Անատոլ Ֆրանս

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Jump to navigation Jump to search
Անատոլ Ֆրանս
ֆր.՝ Anatole France
Anatole France young years.jpg
Ծննդյան անունֆր.՝ Jacques François-Anatole Thibault
Ծնվել էապրիլի 16, 1844(1844-04-16)[1][2][3][…]
ԾննդավայրՓարիզ, Ֆրանսիա[1][4]
Վախճանվել էհոկտեմբերի 12, 1924(1924-10-12)[1][4][2][…] (80 տարեկան)
Վախճանի վայրQ22994052?, Սեն-Սիր-սյուր-Լուար[1]
ԳերեզմանNeuilly-sur-Seine Old Community Cemetery
Գրական անունAnatole France և Anatolis Fransas[5]
Մասնագիտությունգրող, բանաստեղծ, վիպասան, գրադարանավար, գրական քննադատ, գիտաֆանտաստիկ գրող, արձակագիր և կենսագիր
Լեզուֆրանսերեն[2]
Ազգությունֆրանսիացիներ
ՔաղաքացիությունFlag of France (1794–1815, 1830–1958).svg Ֆրանսիա[6]
ԿրթությունՓարիզի Ստանիսլասի քոլեջ
Ժանրերվեպ
Գրական ուղղություններԱզատամտականություն
Ուշագրավ աշխատանքներԹայիս և The Gods Are Athirst?
ԱնդամակցությունՖրանսիական ակադեմիա, Մարդու իրավունքների լիգա և Ֆրանսիական ՊԵՆ ակումբ
ՊարգևներԳրականության Նոբելյան մրցանակ[7][8] Մոնտիոնի մրցանակ Վիտե մրցանակ Պատվավոր լեգիոնի շքանշանի սպա[9] և Պատվո լեգեոնի շքանշանի ասպետ[9]
Signature Anatole France.gif
Անատոլ Ֆրանս Վիքիքաղվածքում
Անատոլ Ֆրանս Վիքիդարանում
Anatole France Վիքիպահեստում

Անատոլ Ֆրանս (ֆր.՝ Anatole France; իսկական անունը՝ Ֆրանսուա Անատոլ Տիբո, François-Anatole Thibault; ապրիլի 16, 1844(1844-04-16)[1][2][3][…], Փարիզ, Ֆրանսիա[1][4] - հոկտեմբերի 12, 1924(1924-10-12)[1][4][2][…], Q22994052?, Սեն-Սիր-սյուր-Լուար[1]), ֆրանսիացի գրող և գրաքննադատ, ակադեմիկոս, գրականության Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր (1921)։

Հեղինակ է բազմաթիվ վեպերի, վիպակների, պատմվածքների, բանաստեղծությունների և պիեսների, այդ թվում՝ «Թայիս» (Thaïs, 1890)[10], «Սագաթաթիկներ թագուհու պանդոկը» (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892)[10], «Կարմիր շուշան» (Le Lys rouge, 1894)[11], «Պինգվինների կղզի» (L’Île des Pingouins, 1908) վեպերը։

Կենսագրություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Plaque Anatole France, 15 quai Malaquais, Paris 6.jpg
Անատոլ Ֆրանս նկարված 1893 թվականին Պոլ Նադարի կողմից:

Անատոլ Ֆրանսը ծնվել է Փարիզում, Մալաքե առափնյա փողոց 19: Նրա հայրը Ֆրանսուա Նոել Տիբոն, ում անվանում էին նաև Նոյել Ֆրանս, սերել է համեստ ընտանիքից[12]: 1825 թվականին լքել է իր գյուղը՝ բանակին միանալու համար: Նա ամուսնացել է 1840 թվականի փետրվարի 29-ին. Անտուանետ Գալլասի հետ Փարիզի քաղաքապետարանում: 1838 թվականին նա գտնվում էր գրքերի, թերթերի, ծաղրանկարների, ինքնագրերի պատմական գրախանութի գլխամասում՝ կապված հեղափոխության հետ: 1839-840-ական թվականներին նա դառնում է այդ կառույցի տերը, որը վերանվանվում է Ֆրանսիայի-Թիբուլի հին և ամանակակից քաղաքական գրադարան և տեղափոխվում է հարևան շենքի 6-րդ համար[13]: Անատոլ Ֆրանսի հայրը գրախանութի սեփականատերն էր, որը մասնագիտացած էր Ֆրանսիական մեծ հեղափոխության պատմության վերաբերյալ գրականությամբ:

Այնուհետև նա վարեց իր գրախանութի աշխատանքները՝ Սենա փողոց համար 9 (1841), այնուհետև Մալաքե (1842), որը նա թողեց Անատոլիի ծնվելուց երկուսուկես ամիս անց:

Իր մոր՝ Անտուանետ Գալասի կողմից Անատոլը սերում է Գալլասների ջրաղացպանների ընտանիքից, որը գտնվում է Շարտր քաղաքում: [14]:

Հայրական գրադարանում մեծանալով՝ Անատոլը պահպանեց գրքերի և բազմագիտակության, ինչպես նաև հեղափոխական շրջանի խորը գիտելիքի հանդեպ ճաշակը: Նրա մի շարք վեպերի և պատմվածքների նախապատմությունը, ներառյալ «Աստվածները ծարավի են» վեպը, որը համարվում է նրա գլուխգործոցը, պատկանում է այդ բազմագիտակցությանը: 1844-1853 թվականներին, ընտանիքը Մալաքեի 15 առափնյա փողոցի հյուրանոցի բակում վարձակալեց չորս սենյականոց բնակարան, որը գտնվում էր առաջին հարկում [15][16]:

1853-ից 1862 թվականներին Ֆրանսը սովորում էր Սենտ-Մարիի հաստատությունում և Ստանիսլասի քոլեջում: Նա տառապեց հարուստ միջավայրում աղքատ լինելու պատճառով, բայց նրան նշանավորեցին իր շարադրությունները, ներառյալ La Légende de sainte Radegonde ն, որը լույս է տեսել Ֆրանսիայի գրախանութի կողմից և տպագրվել է ակնարկով: Նա ստացել է իր բակալավրիատի աստիճանը 1864 թվականի նոյեմբերի 5-ին[17]:

1860-ական թվականների սկզբից նա աշխատել է տարբեր գրախանութների և ամսագրերի համար, բայց հրաժարվել է ստանձնել իր հոր աշխատանքը՝ ով շատ բացասական էր դատում որդու «խզբզոցներին»:

1866 թվականից Անատոլ Ֆրանսն ստիպված եղավ վաստակել իր սեփական կյանքը և սկսեց իր կարիերան՝ որպես մատենագետ: Աստիճանաբար նա ծանոթացավ այդ ժամանակի գրական կյանքին և դարձավ Պարնասյան դպրոցի նշանավոր մասնակիցներից մեկը: Նրա գրական կարիերան սկսվում է պոեզիայով սիրահարվելով դերասանուհի Իլիզե Դևոյոդին՝ նա մի քանի բանաստեղծություն նվիրեց նրան. բայց Իլիզե Դևոյոդին 1866 թվականին մերժեց նրան:

Նա Շառլ Լըկոնտ դը Լիլի աշակերտն էր, ում հետ որոշ ժամանակ աշխատեց Սենատում՝ որպես գրադարանավար:

1870-1871 թվականների Ֆրանս-պրուսական պատերազմի ժամանակ Ֆրանսը որոշ ժամանակ ծառայում էր բանակում, և զորացրվելուց հետո նա շարունակում էր գրել և կատարել տարբեր խմբագրական աշխատանքներ:

Անատոլ Ֆրանսը Թեոֆիլ Ալեքսանդր Ստեյնլենի կողմից:

1876 թվականինին նշանակվել է Ֆրանսիայի Սենատի գրադարանի տնօրենի տեղակալի պաշտոնում, և տասնչորս տարի շարունակ զբաղեցրել է այդ պաշտոնը, ինչը նրան տվել է հնարավորություն և միջոցներ ուսումնասիրել գրականությունը: 1913 թվականին այցելել է Ռուսաստան: 1876 թվականին նա հրատարակեց Կորնթոսյան հարսանիքը՝ Լեմերի մոտ, որի համար նա բազմաթիվ նախապատվություններ է գրել դասականներին (օրինակ՝ Մոլիերին), ինչպես նաև Չարավայի համար. այս նախապատվություններից մի քանիսը կհավաքվեն Le Génie Latin-ում: Նույն թվականին նա Սենատի գրադարանում ստանձնեց սպասավոր-հսկիչի պաշտոնը, որը նա պահպանեց մինչև իր հրաժարականը՝ 1890 թվականի փետրվարի 1-ը:

1877 թվականին Անատոլ Ֆրանսն ամուսնացավ Լուի XVIի մանրանկարիչ Ժան-Ուրբին Գերինի թոռնուհու Վալերի Գերին դե Սաուվիլի հետ, ումից նա ունեցավ դուստր՝ Սյուզաննան (1881-1918), ով 1901 թվականին ամուսնացավ Կապիտան Հենրի Մոլիի հետ, այնուհետև Միշել Պսիչարիի հետ (1887-1917). Էռնեստ Ռենանի թոռան: Նա հաճախ իր դստերը, իր մանկության տարիներին, վստահում էր Մադամ դե Մարտելին, ով մտերիմ էր ինչպես իր, այնպես էլ Տիկին Ֆրանսի հետ: Ֆրանսի հարաբերությունները կանանց հետ դժվար էին: Այսպիսով, 1860 թվականներին նա սնուցեց անօգուտ սերը Եղիսա Ռաուլինի, ապա՝ Էլիզ Դևոյոդի նկատմամբ:


Տիկին դե Կիլավետը նրան ոգեշնչեց գրել Թաիս (1890) և Կարմիր շուշանը (1894) վեպերը: Կնոջ հետ վերջին վեճից հետո, ով չկարողացավ դիմանալ այս կապին, Ֆրանսը 1892 թվականի հունիսյան մի առավոտ թողեց ամուսնական տունը, որը գտնվում էր Չալգրինի փողոցի վրա, և բաժանման նամակ ուղարկեց: Ամուսնալուծվել են 1893 թվականի օգոստոսի 2-ին[18]:

Հետագայում Ֆրանսը շատ կապեր ունեցավ. ինչպես, օրինակ, տիկին Գեյգիի հետ, ով ինքնասպան եղավ 1911 թվականին:

Նկարը Ստեյնլենիբ կողմից:

Նրա հանրային առաջին հաջողությունը 37 տարեկան հասակում էր, 1881 թվականին, Սիլվեստր Բոննարի ոճիրը վեպով, որը 1882 թվականին Ֆրանսիական ակադեմիայի կողմից պարգևատրվեց Մոնտիոնիի մրցանակով, ստեղծագործություն, որը նշանավորվեց իր լավատեսական և երբեմն կախարդական ոճով՝ հակադրելով այն ժամանակաշրջանում տիրող նատուրալիզմին: 1889 թվականին Ֆրանսիական ակադեմիան նրան նաև շնորհեց Վիտեթի մրցանակ:

1887 թվականին նա դառնում է հեղինակավոր Tempsգրաքննադատ[19]:

1896 թվականի հունվարի 23-ին նա Ֆրանսիական ակադեմիայի անդամ ընտրվեց առաջին փուլով, ներկա 34 քվեներից 21 ձայնով, 38-րդ ամբիոնում, որտեղ նրան հաջողվեց հաջողության հասնել Ֆերդինան դը Լեսեպսին, նրան այնտեղ ընդունեցին 1896 թվականի դեկտեմբերի 24-ին:

Լինելով ճանաչված, ազդեցիկ և հարուստ գրող՝ Ֆրանսը հավատարիմ է բազում պատճառների: Նա անցկացրեց մի քանի ելույթներ, որոնք դատապարտում էին Հայոց ցեղասպանությունը[20] և սատարում էր Արշակ Չոպանյանին, միանալով Էմիլ Զոլային, ում հետ հաշտվել էր 1890-ականների սկզբին՝ Դրեյֆուսի դատի ժամանակ: Մարսել Պրուստի ազդեցության տակ Ֆրանսիան առաջինը ստորագրեց Էմիլ Զոլայի հայտնի «Ես մեղադրում եմ» մանիֆեստ-նամակը: Այդ ժամանակվանից սկսած՝ Ֆրանսը դարձավ ռեֆորմիստական և հետագայում սոցիալիստական ճամբարի նշանավոր գործիչ, մասնակցեց ժողովրդական համալսարանների կազմակերպմանը, դասախոսություններ տվեց աշխատողներին և մասնակցեց ձախակողմյան ուժերի կողմից կազմակերպված հանդիպումներին: Ֆրանսը դառնում է սոցիալիստական առաջնորդ Ժան Ժորեսի մտերիմ ընկերը և Ֆրանսիայի սոցիալիստական կուսակցության գրական վարպետը:

Անատոլ ֆրանսի տունը, Վիլլա Սեդ 5, Փարիզ. 1894-1924:

Անատոլ Ֆրանսը մահացավ 1924 թվականին: Նրա մահից հետո նրա ուղեղը զննել են ֆրանսիացի անատոմիստները, ովքեր, մասնավորապես, պարզել են, որ դրա զանգվածը կազմում է 1017 գրամ: Թաղված է Նոյլի-Սուր-Սին նահանգի գերեզմանատանը:

Ստեղծագործություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Թեմաներ և ոճ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Անատոլ Ֆրանս (1891):

Նրա արձակ ստեղծագործության հիմնական թեմաները բխում են Բալթասարի ժողովածուից և մի քանի անգամ վերանայված «Սիլվեստր Բոննարի ոճիրը» վեպից: Մարի-Կլեր Բանկկարտը նշում է[21], ի թիվս այլ բաների, զգայուն, ծիծաղելի կամ զվարճալի գիտնականի կերպարը, որն իր կյանքն ունի իր հետևում, գործողությունների և արդարության գրադարան: Այս թեմաները հատկապես ենթարկվում են այնպիսի կերպարների, ինչպիսիք են Սիլվեստր Բոննարը, Ժերեմ Քոինյարդը և Մ. Բերգրետը: Ֆրանսի ոճը, որը հաճախ կոչվում է դասական[22], բնութագրվում է զվարճալի հեգնանքով, երբեմն քաղցր, երբեմն սև և դաժան, որն արտահայտում է իր հիմնական թերահավատությունը մարդու բնության, նրա ձգտումների և գիտելիքների նկատմամբ՝ հատկապես պատմությունը:

Պոլ Վալերին ժառանգում է Անատոլ Ֆրանսի նստավայրը Ֆրանսիական ակադեմիայում 1927 թվականին : Ընդունման խոսքում նա նշում է, որ իր նախորդի «հեշտության, պարզության, երկիր վերադարձած պարզության» աշխատանքի շնորհիվ` առաջարկելով «թարմացնող հակադրություն այն ցնցող կամ շատ բարդ ոճերի հետ, որոնք մշակվել են բոլոր կողմերից: Սակայն նա ավելացնում է, որ մենք չպետք է մոռանանք թերահավատ և երգիծական հեղինակին, սովորած և սրամիտ ոգին, որի հսկայական մշակույթը թույլ տվեց նրան հեռանկար մտցնել իր ժամանակի սոցիալական և մշակութային փաստերին[23]:

Փաստորեն, Ֆրանսի աշխատանքները հակասում էր ինչպես իր ժամանակի գրական հոսանքներին (նատուրալիզմ), այնպես էլ ֆրանսիական կրթության քաղաքականությանը. 1970 թվականի Ֆրանս-գերմանական պատերազմից հետո[22]:

«Փակեք այս գիրքը ինձ համար, միսիս Ժաննա, դրեք այնտեղ, խնդրում եմ, «Կապույտ թռչուն, ժամանակի գույնը», որը դուք գտնում եք այդքան սիրելի և ինչը ձեզ լաց է պատճառում, և արագ ուսումնասիրեք եթերացումը: Լավ կլինի, որ յոթ տարեկանում դեռ կարծիք չունենայիք ազոտային օքսիդի ցավազրկող ուժի վերաբերյա»: Մ. Լուի Ֆիգուերը հայտնաբերեց, որ փերիները երևակայական էակներ են: Ահա թե ինչու նա չի կարող կանգնել և երեխաներին պատմել դրանց մասին: Նա նրանց պատմում է գուանոյի մասին, ինչը երևակայականից ոչինչ չունի: -Դե, բժիշկ, փերիները գոյություն ունեն հենց այն պատճառով, որ դրանք երևակայական են: Դրանք գոյություն ունեն միամիտ և թարմ երևակայությունների մեջ, բնականաբար բաց է ժողովրդական ավանդույթների մշտապես երիտասարդ պոեզիայի համար[24]:

Նա մերժում է Զոլայի ռեալիզմը, որին նա համարում է դաժան, և գրականության մեջ գիտական ոգով հանդերձ, նա դեմ է արտահայտվում գրողներին, ինչպիսիք են Դիքենսը և Սանդը [25]. Այնուամենայնիվ, նրա վերաբերմունքը Զոլայի նկատմամբ փոխվեց 1890-ականների սկզբին՝ «Գազան մարդ»-ի հետ, որին նա նվիրեց գովաբանական հոդվածներ[26]:

Հետևաբար նրա գործերը պարունակում են շատ փերիական տարրեր և հաճախ մոտ են ֆանտաստիկին[27].

Նույն ոգով է, որ նա մոտենում է պատմությանը՝ չհամաձայնվելով գիտական պահանջների հետ ոչ թե իշխանի կարգապահությունը իջեցնելու համար, այլ շեշտադրելու դրանում բնորոշ անորոշությունները: Պատմությունը նրա գործերում կրկնվող թեմա է: Այն ոճը, որը նա օգտագործում է դրա մասին խոսելու համար, բնորոշ է ֆրանսիական հեգնանքին և հումորին. «Եթե ես խոստովանեմ այսօր իմ սխալը, եթե ես ընդունեմ այն անհասկանալի ոգևորությունը, որը բացարձակապես անհամաչափ պատկերացում է ներշնչել իմ մեջ, ես դա անում եմ այն երիտասարդների շահերից, որոնք կսովորեն, իմ օրինակին հետևելով, նվաճել աշխարհը: Երևակայություն Նա մեր դաժան թշնամին է: Ես դեռ ցնցվում եմ այն անդունդի մտքից, որի մեջ իմ արկածախնդիր ոգին էր նետում ինձ: Ես գտնվում էի այն, ինչ կոչվում է պատմություն: Ի՞նչ անկում: Ես պատրաստվում էի ընկնել արվեստի մեջ: Քանի որ պատմությունը միայն արվեստ է, կամ առավելագույնը՝ կեղծ գիտություն: Ո՞վ չգիտի այսօր, որ պատմաբանները նախորդում էին հնագետներին, քանի որ աստղագուշակները նախորդում էին աստղագետներին, քանի որ ալքիմիկոսները նախորդում էին քիմիկոսներին, ինչպես որ կապիկները նախորդում էին մարդկանց: Փառք Աստծո, Ես վախից հեռացա»[28]:

Ֆրանսն օգտագործում է հեգնանքի մի քանի տեսակներ. Դա կարող է լինել, որպեսզի կերպարները միամտորեն խոսեն, որպեսզի ընթերցողը հասկանա դրանց ծիծաղելիությունը, կամ այլապես` լկտիաբար արտահայտելու հակասությունը, թե ինչ է կարծում հեղինակը, ընթերցողին ստիպելով զգալ «արված դիտողությունների անարժեքությունը»: Հումորի առաջին տեսակն ամենաթեթևն է և մասնավորապես ներթափանցում է Պինգվին կղզին՝ նկարագրված որպես «Ֆրանսիայի խեղկատակ քրոնիկոն»՝ Մարի-Կլեր Բանկկարտի կողմից[28]:

Երկրորդ հումորն առաջին հերթին դրսևորվում է մութ հեգնանքով, որը նկարազարդվում է, օրինակ, «Կրենքըբիլ» հեքիաթով, սոցիալական անարդարության պատմություն Ֆրանսն այդպիսով ստեզծում է այնպիսի կերպարի, որը վերլուծում է դատավորի կողմից հրապարակված անօրինական դատավճիռը:

Ստեղծագործությունների համառոտ նկարագրություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Սիլվեստր Բոննարի ոճիրը[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Սիլվեստր Բոննար,ինստիտուտի անդամ,պատմիչ և բանասեր, doté d’une érudition non dénuée d’ironie : « Savoir n’est rien – dit-il un jour – imaginer est tout. »


Նա ապրում է գրքերի մեջ, գրքերի քաղաքում, բայց սկսում է փնտրել Սիցիլիայում և Փարիզում «Ոսկե լեգենդի» թանկարժեք ձեռագրից, որը վերջապես ձեռք է բերում: Հնարավորությունը ստիպում է նրան հանդիպել մի կնոջ մանկահասակ աղջկա, ում նա ժամանակին սիրել էր, և երեխային բռնարար խնամակալից պաշտպանելու համար առևանգում է նրան: Երիտասարդ աղջիկը հետագայում ամուսնանալու է Մ. Բոննարդի ուսանողի հետ: Այս վեպը, որը գնահատվում էր՝ հոգևոր, մեծահոգի և քնքուշ, հայտնի դարձրեց Անատոլ Ֆրանսին:

Ժամանակակից պատմություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1895 թվականից, Անատոլ Ֆրանսը սկսեց տարեգրություններ գրել L'Écho de Paris-ի համար, «Եկեղեցական նորություններ» խորագրի ներքո: Այնուհետև Ֆրանսը սկսեց գրել վեպերի մի շարք, սուր քաղաքական բովանդակությամբ, ընդհանուր վերնագրի ներքո՝ «Ժամանակակից պատմություն» («Histoire Contemporaine»): Սա պատմական տարեգրություն է՝ իրադարձությունների փիլիսոփայական լուսաբանմամբ: Որպես ժամանակակից պատմաբան՝ Ֆրանսը բացահայտում է գիտական հետազոտողի գիտակցությունն ու անաչառությունը, ինչպես նաև մի թերահավատ մարդու նուրբ հեգնանք, ով գիտի մարդկային զգացմունքների և ջանքերի արժեքը: Գեղարվեստական սյուժեն այս վեպերում միահյուսվում է իրական սոցիալական իրադարձությունների հետ, պատկերում են ագիտացիաները, մարզային բյուրոկրատիայի ինտրիգները, Դրեյֆուսի դատավարության միջադեպերը և փողոցային ցույցերը: Դրա հետ մեկտեղ նկարագրվում են գիտնականի գիտական հետազոտությունները և վերացական տեսությունները, նրա տնային կյանքի հետ կապված խնդիրները, կնոջ դավաճանությունը, կյանքում տարակուսած և ինչ-որ չափով մոպիկ մտածողի հոգեբանությունը: Այս շարքի վեպերի մեջ այլընտրանքային իրադարձությունների կենտրոնում կա մեկ և միևնույն անձը՝ կրթված պատմաբան Բերգրետը, որը մարմնավորում է հեղինակի փիլիսոփայական իդեալը:

Աստվածները ծարավի են[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Աստվածները ծարավի են (Les dieux ont soif)[29] Անատոլ Ֆրանսի հայտնի վեպերից է, լույս է տեսել 1912 թվականին, որը նկարագրում է Ֆրանսիայում Փարիզի ահաբեկչության տարիները՝ 1793-ից 1794 թվականներին: Հեղափոխական դարաշրջանի ֆոնին Ֆրանսը, ով ի սկզբանե մտածում էր ինկվիզիցիայի վերաբերյալ գիրք գրելու մասին, զարգացնում է իր տեսակետները մարդկային բնության դաժանության և վաղվա օրվա իդեալների այլասերվածության վերաբերյալ:

Հրեշտակների ապստամբությունը[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

«Հրեշտակների ապստամբությունը» որդեգրում է ֆանտաստիկ ռեժիմ՝ Անատոլ Ֆրանսի կողմից սիրված որոշակի թվով թեմաներին մոտենալու, Կաթոլիկ եկեղեցու, բանակի քննադատության և այս երկու հաստատությունների համակրանքի մասին: Հեգնանքը հաճախ կծում և միշտ էլ արդյունավետ է: Պատմությունը պարզ է. Աստծու դեմ ըմբոստացող հրեշտակները ճշգրիտ կերպով իջնում են երկրի վրա՝ Փարիզում, որպեսզի պատրաստեն (այսպես ասած) պետական հեղաշրջում, որը վերստին հաստատելու է երկնքի գահին այն մարդուն, որը երբեմն կոչվում է սատանա, բայց ով է լույսի հրեշտակը, գիտելիքի ազատագրման խորհրդանիշը: Փարիզում երրորդ հանրապետության հրեշտակների նեղությունները առիթ են հանդիսանում բուռն սոցիալական քննադատության: Վերջիվերջո, Լուցիֆերը հրաժարվում է Աստծուն գահընկեց անելուց, քանի որ այս կերպ Լուցիֆերը կդառնար Աստված և կկորցներ իր ազդեցությունը ազատագրված մտքի վրա ... Այս գրքից հետո Ֆրանսն ամբողջովին դիմում է ինքնակենսագրական թեմային և շարադրություններ է գրում մանկության և պատանեկության մասին, որոնք հետագայում դարձան «Փոքրիկ Պիեռ» («Լե Պիտ Պիեռ», 1918) և «Կյանքը ծաղկի մեջ» վեպերի մի մասը:

Երգիծական վեպեր[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մի շարք պատմություններ, մասնավորապես, «Մարգարիտ զամբյուղի մայրը» ժողովածուն (1892), Ֆրանսը բացահայտում է վառ ֆանտազիա. նրա սիրած թեման քրիստոնեության առաջին դարերից կամ վաղ վերածննդի պատմություններում հեթանոսական և քրիստոնեական աշխարհայացքների խառնուրդ է: Այս տեսակի լավագույն օրինակը «Saint Satyr» է: Դրանում նա որոշակի ազդեցություն ունեցավ Դմիտրի Մերեժկովսկու վրա: «Թաիս» վեպը` սուրբ դարձած հայտնի հին դահիճի պատմությունը, գրված է նույն ոգով, ինչպես էպիկուրայիզմի և քրիստոնեական բարեգործության խառնուրդը:

Բայց ֆրանսիական պատմության «Պինգվինների կղզի» պարոդիան, որը լույս է տեսել նաև 1908-ին, մեծ ոգևորությամբ է ընդունվել: «Պինգվինների կղզում» –անհեռատես աբբա Մաելը սխալմամբ սխալվել է և պինգվիններին մարդկանց տեղ ընդունելով մկրտել նրանց, ինչը շատ դժվարություններ է առաջացրել երկնքում և երկրի վրա: Հետագայում, իր աննկարագրելի երգիծական ձևով, Ֆրանսը նկարագրում է մասնավոր սեփականության և պետության առաջացումը, առաջին թագավորական դինաստիայի առաջացումը, միջնադարը և Վերածնուննդը: Գրքի մեծ մասը նվիրված է Ֆրանսիայում ժամանակակից իրադարձություններին՝ Բուլանգերի հեղաշրջման փորձը, Դրեյֆուսի դատը, Պիեռ Մարի Ռենե Վալդեկ-Ռուսոյի կաբինետի սովորույթները: Ի վերջո, տրվում է ապագայի մռայլ կանխատեսում՝ ֆինանսական մենաշնորհների և միջուկային ահաբեկչության ուժ, ոչնչացնելով քաղաքակրթությունը: Դրանից հետո հասարակությունը նորից վերածնվում է և հետզհետե հասնում է նույն ավարտին, ինչը ակնարկում է պինգվինյան (մարդկային) բնությունը փոխելու ապարդյուն լինելու մասին:

Ազդեցություն և սերունդ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Անատոլ Ֆրանսը աշխատավայրում:
Անատոլ Ֆրանս, մայիս 1923:

Անատոլ Ֆրանսը համարվում էր առաջին կարգի՝ բարոյական և գրական իշխանություն: Նրան ճանաչել և գնահատել են այնպիսի գրողներ և այնպիսի անհատներ, ինչպիսիք են՝ Մարսել Պրուստը (նա այն մոդելներից մեկն է, ով Պրուստին ոգեշնչեց ստեղծել գրող Բերգոտի կերպարը «Կորսված ժամանակի փնտրտուքներում»), Մարսել Շվոբը և Լեոն Բլյումը: Ընդհակառակը, մենք նրան գտնում ենք Սատանայի արևի տակ, որը նկարել է Ժորժ Բեռնանոսը՝ ակադեմիկոս Անտուան Սան Մարինոյի կերպարում: Նրա ստեղծագործությունները կարդում էին և ազդեցություն թողնում այն գրողների վրա, ովքեր հրաժարվում էին նատուրալիզմից, ինչպես, օրինակ, ճապոնացի գրող Ջունիշիչիրօ Տանիիզակի[30], նա օրինակ էր Ռոջեր Պեյրֆիտի համար [31]:

Նրա գործերը տպագրվել են Կալման-Լեվիի խմբագրություններով 1925-ից 1935 թվականներին: Անատոլ Ֆրանսը ինչպես իր կյանքի ընթացքում այնպես՝ մահվանից որոշ ժամանակ անց, բազմաթիվ ուսումնասիրությունների առարկա էր:


Ֆրանսի հեղինակությունը այդպիսով դառնում է դասական և մակերեսային ոճով պաշտոնական գրողի, ողջամիտ և հաշտարար հեղինակ, դժգոհ և բավարարված, նույնիսկ հիմար, բոլոր այն միջակ հատկությունները, որոնք, կարծես, մարմնավորում է պարոն Բերգրետի կերպարը[32]: Բայց Ֆրանսի աշխատանքները շատ մասնագետներ համարում են, որ այդ դատողությունները չափազանց անարդար են, կամ որ դրանք նույնիսկ տգիտության արդյունք են, քանի որ նրանք անտեսում են իրենց կախարդական, անխոհեմ, բամբակյա, սև կամ հեթանոսական տարրերը: [32] Նրանց համար Ֆրանսի գործը տառապել և մինչ այժմ տառապում է կեղծ պատկերից:

Բացի այդ, Մ. Բերգրետը կոնֆորմիստի լրիվ հակառակն է: Նրան միշտ քննադատում են բոլորի պես ոչինչ չանելու համար, նա ամեն ինչ հանձնում է փորձաքննության ոգուն, կտրականապես դեմ է, չնայած իր երկչոտությանը, այն գավառական նշաններին, որոնց մեջ նա ապրում է, նա իր փոքրիկ քաղաքի միակ երկու Դրեյֆուսիստներից մեկն է:

Ժամանակակից պատմության ողջ ընթացքը` անհավատալի սկանդալի հիշեցմամբ, որը Դրեյֆուսի գործն էր, կործանարար մեղադրանք էր կղերական, հայրենասիրական, հակասեմական և միապետական բուրժուազիայի դեմ, որի վերլուծություններից շատերը մնում են կիրառելի մինչև օրս: Տոնի ակնհայտ չափավորումը, ոճի դասականությունը, որը հաճախ դիմում է պարոդիական արխայիզմներին, կարող է խաբել ընթերցողներին, որոնք սովոր էին ավելի շատ բարձրաձայնումների, և նույնիսկ կարելի է պատկերացնել, որ որոշ դետեկտորներ անհանգստացած են իրենց դեմ ուղղված սարկազմից ծայրահեղ ուղիղ և նրանց, ովքեր պահանջում էին «Ֆրանսիայից ֆրանսիացիներին» (Ժան Կոքը և Ժան Մութոնը Փարիզի Մ. Բերգրետտի XX գլխում):

Անդրադառնալով այս հարաբերական մոռացությանն ու անտեղյակությանը՝ ֆրանսիական ուսումնասիրությունները այսօր հազվադեպ են, և նրա գործերը, բացառությամբ առավել հայտնիների՝ քիչ են տպագրվում:

Անատոլ Ֆրանսը և Հայկական հարցը[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հանդես է եկել ճնշված ժողովուրդների, մասնավորապես Օսմանյան կայսրության հայերի պաշտպանությամբ։ Նախաձեռնել և ոգեշնչել է բազմաթիվ հասարակական միջոցառումներ, որոնց նպատակն էր լայն հասարակությանը տեղեկացնել արևմտահայերի նկատմամբ իրականացվող կամայականությունների, բռնությունների և կրկնվող ջարդերի մասին։ Աբդուլ Համիդի կողմից 1894-1896 թվականներին կազմակերպված հայերի զանգվածային կոտորածների ժամանակ բողոքի ձայն է բարձրացրել թուրքական իշխանությունների դեմ, կազմակերպել և անձամբ մասնակցել է հայ որբերի համար հանգանակությանը։ Ժան Ժորեսի ու Ֆրեդերիկ դը Պրեսանսեի հետ եղել է Փարիզում հրատարակվող «Պրո Արմենիա» ամսագրի խմբագրության անդամ։ 1903-1904 թվականներին ակտիվորեն մասնակցել է եվրոպական տարբեր քաղաքներում կազմակերպվող հայերի և մակեդոնացիների եվրոպական տարբեր քաղաքներում պաշտպանության հանրահավաքների և կոնֆերանսների։

Ֆրանսը ցասումով բողոքել է հայերի ցեղասպանության դեմ։ 1916 թվականի ապրիլի 9-ին Սորբոնում ելույթի ժամանակ նա հայտարարել է. «Երիտթուրքերը, տիրանալով իշխանությանը, իրենց դաժանությամբ գերազանցեցին Աբդուլ Համիդին... Մեզ սիրող այդ ժողովրդին բնաջնջելու որոշումն ընդունվել է թուրքական կառավարության խորհրդակցություններում... Արյան այն փոքր քանակությունը, որը նա դեռևս պահպանում է, թանկագին արյուն է, որից հերոսական սերունդ է ծնունդ առնելու։ Ժողովուրդ, որը մեռնել չի ուզում, երբեք չի մեռնի»։

Մեծարումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Անաոլ Ֆրանս (1844-1924):
  • Բազմաթիվ հասարակական ճանապարհներ, հասարակական տրանսպորտներ կրում են Անատոլ Ֆրանսի անունը, ներառյալ Փարիզի մետրոյի կայարանը և Ռեն մետրոներից մեկը[33]:
  • 1937 թվականին Ֆրանսիայի փոստը թողարկեց փոստային նամականիշ[34]:

Թեոֆիլ-Ալեքսանդր Շտայնլենի կողմից նկարված և ստորագրված նրա երկու դիմանկարները, մեկը՝ 1917 թվական, մյուսը՝ «Սենթ-Կլաուդ, 1920 թվականի հունվարին հայտնվել է դիլեր Փոլ Պրուտեի նկարների և տպագրությունների կատալոգի 74 և 75 համարների ներքո:

1920-ին Վան Դոնգենը նկարեց նրա «ամբողջ երկարությամբ» դիմանկարը, որը 1961-ին պատկանել է Ռուդինեսկոյի հավաքածուին (վերարտադրվել է Ռոջեր Բասկեթի կողմից,(reprod. coul par Roger Baschet, La peinture contemporaine de 1900 à 1960 - Les éditions de L'Illustration, 1961, vol.I,).

«Խավարի մթնոլորտում» (1980), բրիտանացի վիպասան Էնթոնի Բուրգեսը նշում է Անատոլի Ֆրանսին և նրա «Մեծ սուրբ Նիկոլայի հրաշքը» պատմվածքի կարճ պատմությունը՝ որպես ոգեշնչում պատմող Քենեթ Մարտական Թոմեյի համար գրված օպերայի համար:

Նրա արձանը, որը նստած է փոքրիկ սյունադաշտի դիմաց, զարդարում է Ինդրե-է-Լուարի պրեֆեկտուրայի պուրակը:

Façade de l'école élémentaire Anatole France à Issy-les-Moulineaux. Եվրոպական ժառանգության 31-րդ օրերի շրջանակներում, Սեն-Քիր-Սուր-Լոուրի քաղաքապետարանը, «Սենտ-Կիր, տղամարդիկ և ժառանգությունը» ասոցիացիան և Ինդրե-է-Լոուրեի գլխավոր խորհուրդը կազմակերպեցին այս միջոցառումները:

  • 2014 թվականի սեպտեմբերի 19-ին, Անտուան Բուրդելի կողմից 1919 թվականինին Ֆրանսի կիսանդրու տեղադրումը, 1955 թվականին ստեղծվել է քարե օրինակը
  • 2014 թ.-ի սեպտեմբերի 20-ից 28-ը, ներկայացում «Անատոլի Ֆրանսիա, նրա կյանքը և իր աշխատանքը և տասը տարիները Սեն-Սյուր-Սուր-Լուերում» ցուցահանդեսի քաղաքային դահլիճում:


Մեջբերումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մազագուգիի մահացածների հուշարձանը Անատոլ Ֆրանսի կողմից մեջբերված Մարքսի արտահայտությամբ:
  • « Ֆրանսերեն լեզուն կին է: Եվ այդ կինը այնքան գեղեցիկ է, այնքան հպարտ, այնքան համեստ, այնքան խիզախ, խոցվող, ցանկասեր, ողջամիտ, ազնիվ, ընտանեկան, խենթ, խելացի, որ նրան սիրում են ամբողջ հոգով և երբեք չեն ջանում որ հավատարիմ չլինեն: (Les Matinées de la Villa Saïd, 1921)[35]:
  • Այն է որ բառերը պատկերներ են, բառարանը տիեզերք է այբբենական կարգով և ինչ-որ բան վերցնելու համար բառարանը գերազանց գիրք է (La Vie littéraire)(Գրական կյանքը)[36] ;
  • Ես կպատմեմ ձեզ, թե ինչն է ինձ հիշեցնում, ամեն տարի, անհանգիստ աշնանային երկինքը, առաջին ընթրիքները լամպի ներքո և դեղին տերևները դողացող ծառերի ներքո. Ես կասեմ ձեզ այն, ինչ տեսնում եմ, երբ անցնում եմ Լյուքսեմբուրգը հոկտեմբերի առաջին օրերին, երբ այն մի փոքր տխուր և գեղեցիկ է, քան երբևէ, քանի որ այն ժամանակն է, երբ տերևները մեկ առ մեկ ընկնում են արձանների սպիտակ ուսերին: Այն, ինչ ես այնուհետև տեսնում եմ այս պարտեզում, մի փոքրիկ մարդուկ է, ով ձեռքերը գրպաններում և մեջքին պայուսակով գնում է քոլեջ՝ ճնճղուկի պես ցատկոտելով: (Le Livre de mon ami) (Իմ ընկերոջ գիրքը), գլուխ X: «Les humanités»)[37] :
  • Ընթերցողը չի սիրում զարմանալ: Նա երբեք չի փնտրում պատմություն մեջ անհեթեթություն, որը նա արդեն գիտի: Եթե փորձեք կրթել նրան, ապա նրան միայն ստորացնելու և զայրացնելու եք: Մի փորձեք լուսավորել նրան, նա կգոռա, որ դուք վիրավորում եք նրա համոզմունքները (...) Ինքնատիպ պատմաբանը համընդհանուր անվստահության, արհամարհանքի և զայրանալու առարկա է: » (L'Île des pingouins, Պինգվինների կղզին, նախաբան):
  • Ոչ մի բան ինքնին գովելի, ամոթալի, արդարացի կամ անարդարացի, տանջալի, հաճելի, լավ կամ վատ չէ: Միայն մարդկանց կարծիքն է այդ հատկանիշները տալիս երևույթներին, ինչպես աղն է համ տալիս ուտելիքներին:
  • Բոլոր այն արատներից, որոնք կարող են փչացնել պետական գործչին, առաքինությունն ամենակործանարարն է. Այն հանգեցնում է հանցագործության: (Հրեշտակների ապստամբություն, գլուխ XXI) (La Révolte des anges, գլուխ XXI) :
  • Պատերազմ և ռոմանտիզմ, սարսափելի չարիքներ: Եվ ինչ ափսոս է տեսնել այս մարդկանց, որոնք սնում են մանկական և կատաղի սերը զենքի և հարվածային գործիքների նկատմամբ (La Révolte des Anges, գլուխ XXII) ;
  • Ես չեմ ճանաչում ոչ հրեա կամ քրիստոնյա: Ես միայն մարդկանց եմ ճանաչում, և ես միայն առանձնացնում եմ նրանց միջև, ովքեր արդար են և նրանց, ովքեր անարդար են: Անկախ նրանից, թե նրանք հրեաներ են, թե քրիստոնյաներ, հարուստների համար դժվար է արդար լինել: Բայց երբ օրենքները ճիշտ լինեն, մարդիկ արդար կլինեն :(Monsieur Bergeret à Paris, Պարոն Բերգերետը Փարիզում, գլուխ VII) ;
  • Աշխատողների միությունը կստիպի խաղաղություն հաստատել աշխարհում այս մեջբերումը, որը կեղծորեն վերագրվում է Ֆրանսիային (c'est une traduction de Marx (Սա Մարքսի թարգմանությունն է) կարելի գտնել Monument aux morts pacifistede de Mazaugues dans le Var Մազոգի խաղաղ զոհերի հուշարձանը Վառում ;
  • Մենք կարծում ենք, որ մենք մահանում ենք մեր հայրենիքի համար ապա մենք մահանում ենք արդյունաբերողների համար (« Lettre ouverte à Marcel Cachin », L'Humanité, 18 հուլիս 1922 թվական)[38] ; cité par Michel Corday dans sa biographie (1928):
  • Պարոն Դուբուան հարցրեց տիկին Նոզիերին, որն էր պատմության մեջ ամենաանհաջող օրը: Մադամ Նոզյերը չգիտեր: Դա էր, - ասաց պարոն Դուբուան՝ Պուիտերի ճակատամարտի օրը, երբ 732 թվականին արաբական գիտությունը, արվեստը և քաղաքակրթությունը նահանջեցին ֆրանկյան բարբարոսությունից: (La Vie en Fleur, 1922)[39] ;
  • Օրհնեք գրքերը, եթե կյանքը կարող է հոսել նրանց մեջ երկար և քաղցր մանկության մեջ(La Vie littéraire, tome 1, préface)[40] ;
  • Բայց քանի որ իմ կրքերը սրանք չեն, որոնք պայթում, ավերում և սպանում են, հասարակ մարդիկ չեն տեսնում դրանք:(Le Crime de Sylvestre Bonnard, membre de l'Institut, 1881)[41]:
  • Նա միակ մարդն էր, որը արժանի էր բարձրանալ պատերազմի ժամանակ բարձր պատասխանատվության, բայց մենք նրան չլսեցինք: Նա անկեղծորեն ցանկանում էր խաղաղություն, և դա է պատճառը, որ նրա համար արհամարհանքից բացի ոչինչ չկար: Այսպիսով մենք բաց թողեցինք հիանալի հնարավորություն:


Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 Лилеева И. А. Франс // Краткая литературная энциклопедия (ռուս.)М.: Советская энциклопедия, 1962. — Т. 8.
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Bibliothèque nationale de France идентификатор BNF (фр.): տվյալների բաց շտեմարան — 2011.
  3. 3,0 3,1 Anatole France
  4. 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 Франс Анатоль (ռուս.) // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохорова — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1978. — Т. 28 : Франкфурт — Чага. — С. 7—8.
  5. https://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&local_base=aut&ccl_term=ica=jn19981001227
  6. RKDartists
  7. https://www.nobelprize.org/nobel_prizes/about/amounts/
  8. https://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1921/
  9. 9,0 9,1 база данных Léonore (фр.)ministère de la Culture.
  10. 10,0 10,1 թարգմանվել է հայերեն՝ Թայիս։ Սագաթաթիկներ թագուհու պանդոկը։ Նովելներ / Ա. Ֆրանս; Թարգմ. ռուս.՝ Ա. Խաչատրյան; Խմբ.՝ Ս. Ց. Գասպարյան. - Սագաթաթիկներ թագուհու պանդոկը - Երևան։ Հայաստան, 1991. - 455 էջ։
  11. թարգմանվել է հայերեն՝ Կարմիր շուշան / Անատոլ Ֆրանս. - Երևան։ Հայպետհրատ , 1946. - 323 էջ։
  12. Ascendants de Jacques-Anatole THIBAULT ALIAS FRANCE - GeneaStar
  13. Catalogue de la Librairie politique ancienne et moderne de France-Thibault, place de l'Oratoire du Louvre, 6,, non daté, Կաղապար:P.
  14. Aïeux et parents beaucerons d'Anatole France, Maurice Jusselin, Chartres, imprimerie Durand, 1944.
  15. Plaque commémorative posée sur la maison.
  16. Georges Huard : Anatole France et le quai Malaquais, H. Champion, 1926, Կաղապար:P.
  17. Կաղապար:Ouvrage.
  18. Voir Édouard Leduc, Anatole France avant l'oubli, Կաղապար:P., où la lettre est intégralement reproduite.
  19. Articles publiés chaque samedi, repris dans La Vie littéraire à partir de 1888.
  20. Discours prononcé à la Sorbonne, lors du meeting « Hommage à l’Arménie ».
  21. Voir l’analyse de Marie-Claire Bancquart, dans la préface au Crime de Sylvestre Bonnard, Folio.
  22. 22,0 22,1 Anatole France revendiquait pour lui-même une influence de la culture grecque: Կաղապար:Citation bloc
  23. Կաղապար:Ouvrage
  24. La Bibliothèque de Suzanne, in Le Livre de mon ami.
  25. Article du Temps, 18 avril 1876.
  26. Articles du Temps, 9 mai 1890, 29 mars 1891 et 26 juin 1892.
  27. M. Pigeonneau raconte l’histoire d’un érudit hypnotisé par l’intermédiaire d’un chat.
  28. 28,0 28,1 M. Pigeonneau, p. 40 - 41.
  29. Texte disponible sur Wikisource : Աստվածները ծարավի են
  30. « Si le Ki-lin suscita l'intérêt, c'est que Tanizaki allait à contre-courant du naturalisme, alors prédominant, au nom de la totale liberté de l'inspiration et du plaisir de l'image et du verbe. Désireux, à l'instar du Flaubert de Salammbô, de l'Oscar Wilde de Salomé, et surtout de l'Anatole France de Thaïs et de Balthasar d'ouvrir la littérature à de nouveaux espaces, notamment celui de l'exotisme antiquisant, Tanizaki créait avec le Ki-lin une nouvelle sorte de récit historique. » (Le Ki-lin, dans Anthologie de nouvelles japonaises tome I, Picquier, 1998. Présentation de l'éditeur, version en ligne (Archive.org du site disparu en 2013) sur Shunkin.net)
  31. Dans Les Amitiés particulières, œuvre semi-autobiographique, le héros, Georges de Sarre, a déjà lu la moitié des œuvres d'Anatole France alors qu'il n'est qu'en troisième. Il porte d'ailleurs dans son portefeuille la photo de cet écrivain, photo que déchire, dès qu'il la découvre, le supérieur du pensionnat de jésuites où il se trouve.
  32. 32,0 32,1 Selon Claude Aziza, « Anatole France inconnu ».
  33. ։ 18 mai 2015 https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/04/18/de-jules-ferry-a-pierre-perret-l-etonnant-palmares-des-noms-d-ecoles-de-colleges-et-de-lycees-en-france_4613091_4355770.html#partie1  .
  34. Voir la fiche technique du timbre
  35. Les Matinées de la Villa Saïd, Bernard Grasset, 1921, 306 pages, Կաղապար:P..
  36. Œuvres complètes illustrées de Anatole France, Calmann-Lévy, tome VI, Կաղապար:P..
  37. Կաղապար:Ouvrage
  38. Կաղապար:Ouvrage.
  39. Œuvres, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1994, tome IV, Կաղապար:P..
  40. Œuvres, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1984, tome IV, Կաղապար:P..
  41. [[s:Page:France Le crime de Sylvestre Bonnard 1896.djvu/194|Le Crime de Sylvestre Bonnard, 1896, Կաղապար:P.]]

Գրականություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • Անատոլ Ֆրանսը նովելիստ / Լ.Վ. Եղիազարյան. - Երևան։ Հայպետհրատ, 1961. - 212 էջ։
  • Անատոլ Ֆրանսը և հայ ժողովուրդը / Ե. Գասպարյան; Խմբ.՝ Լ.Ա. Բարսեղյան; ՀՀ ԳԱԱ Հայոց ցեղասպանութ. թանգ.-ին-տ. - Երևան։ Նահապետ, 2003. - 124 էջ

Աղբյուրներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • «Հայկական հարց» հանրագիտարան, Երևան, 1996։

Արտաքին հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Wikiquote-logo-hy.svg
Վիքիքաղվածքն ունի քաղվածքների հավաքածու, որոնք վերաբերում են
Անատոլ Ֆրանս հոդվածին