Սուրբ Ծննդյան ավանդույթներ

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Երեխաները 19-րդ դարի Սուրբ Ծննդյան բացիկի մեջ պատկերված էին Սուրբ Ծննդյան կրեկեր քաշելիս

Սուրբ Ծննդյան ավանդույթներ, մի շարք սովորույթներ, կրոնական սովորություններ, ծեսեր և բանահյուսություն, որոնք կապված են Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության հետ։ Այս ավանդույթներից շատերը տարբերվում են ըստ երկրի կամ տարածաշրջանի, մինչդեռ մյուսները գրեթե նույնությամբ կիրառվում են ամբողջ աշխարհում։

Սուրբ Ծննդյան տոնի հետ կապված ավանդույթները բազմազան են իրենց ծագմամբ և բնույթով, որոնցից ոմանք ունեն բացառապես քրիստոնեական բնույթ, որոնք ծագում են կրոնից։ Ի հակադրություն, մյուսները նկարագրվել են որպես ավելի մշակութային կամ աշխարհիկ բնույթ ունեցող և առաջացել են քրիստոնեական ազդեցությունից դուրս։ Սուրբ Ծննդյան ավանդույթները նույնպես փոխվել և զգալիորեն զարգացել են այն դարերի ընթացքում, երբ Սուրբ Ծնունդն առաջին անգամ հաստատվել է որպես տոն, որտեղ տոնակատարությունները հաճախ ստանում են բոլորովին այլ որակ կամ մթնոլորտ՝ կախված ժամանակաշրջանից և աշխարհագրական տարածաշրջանից։

Եկեղեցի հաճախել[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Սուրբ Ծննդյան օրը (ներառյալ իր արթնությունը՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին), փառատոն է Լյութերական եկեղեցում, հանդիսավոր արարողություն Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցում և Անգլիկան հաղորդության գլխավոր տոնն է։ Քրիստոնեական այլ դավանանքները չեն դասակարգում իրենց տոները, բայց կարևորում են Սուրբ Ծննդյան նախօրեն/Սուրբ Ծննդյան օրը, ինչպես քրիստոնեական այլ տոների դեպքում, ինչպիսիք են Զատիկը, Համբարձման օրը և Պենտեկոստը[1]։ Որպես այդպիսին, քրիստոնյաների համար Սուրբ Ծննդյան նախօրեին կամ Սուրբ Ծննդյան օրվա եկեղեցական ծառայության հաճախելը կարևոր դեր է խաղում Սուրբ Ծննդյան սեզոնի ճանաչման գործում։ Սուրբ Ծնունդը և Զատիկը եկեղեցիների տարեկան ամենաբարձր հաճախելիության ժամանակաշրջաններն են։ 2010 թվականին Lifeway Christian Resources-ի կողմից անցկացված հարցումը ցույց է տվել, որ յուրաքանչյուր տասը ամերիկացիներից վեցն այս ընթացքում հաճախում է եկեղեցական ծառայություններ։ Միացյալ Թագավորությունում Անգլիայի եկեղեցին հայտնել է, որ 2015 թվականին Սուրբ Ծննդյան արարողություններին մասնակցել է մոտ 2,5 միլիոն մարդ[2]։

Զարդարանքներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Տիպիկ նեապոլիտանական պրեսեպե կամ պրեսեպիո կամ Ծննդյան տեսարան: Տեղական մանկապարտեզները հայտնի են իրենց զարդարուն զարդարանքներով և խորհրդանշական արձանիկներով, որոնք հաճախ արտացոլում են առօրյա կյանքը։

Սուրբ Ծննդին հատուկ զարդեր տեղադրելու սովորությունն երկար պատմություն ունի։ 15-րդ դարում արձանագրվել է, որ Լոնդոնում Սուրբ Ծննդին սովորություն է եղել, որ յուրաքանչյուր տուն և ծխական բոլոր եկեղեցիները «զարդարված լինեն դափնիներով, բաղեղով, որը թույլ է տալիս կանաչ լինել տարվա ցանկացած եղանակին»[3]։ Ասում էին, որ բաղեղի սրտաձև տերևները խորհրդանշում էին Հիսուսի Երկիր գալը, մինչդեռ փշարմավը համարվում էր պաշտպանություն հեթանոսներից և կախարդներից, նրա փշերն ու կարմիր հատապտուղները պահվում էին որպես խաչելության ժամանակ Հիսուսի կրած փշե պսակը և արյունը, որը նա թափեց[4][5]։

Օհայո նահանգի Քլիֆթոն քաղաքում գտնվող Clifton Mill-ը Սուրբ Ծննդյան ցուցադրության վայրն է՝ ավելի քան 3,5 միլիոն լույսերով:

Ծննդյան տեսարանի ավանդույթը գալիս է Իտալիայից։ Ծննդյան տեսարանները հայտնի են 10-րդ դարի Հռոմից։ Դրանք հայտնի դարձան Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզեցիի կողմից 1223 թվականից՝ արագորեն տարածվելով ամբողջ Եվրոպայում[6]։ Քրիստոնեական աշխարհում մշակվել են տարբեր տեսակի զարդարանքներ՝ կախված տեղական ավանդույթներից և առկա միջոցներից և կարող են տարբեր լինել:Հայտնի ավանդույթները ներառում են գունագեղ Կրակովի շոպկան Լեհաստանում[7][8], որն օգտագործում է Կրակովի պատմական շենքերը որպես միջավայր՝ օրորոցի պարզ տեսարաներից մինչև շատ ավելի մշակված հավաքածուներ, մշակված իտալական պրեսեպին (նեապոլիտական, ջենովական և բոլոնյան)[9][10][11][12] կամ հարավային Ֆրանսիայի Պրովանսալ մանկապարտեզները՝ օգտագործելով ձեռքով ներկված հախճապակյա արձանիկներ՝ սանտոններ։ Աշխարհի որոշ մասերում, հատկապես Սիցիլիայում, Սուրբ Ֆրանցիսկոսի ավանդույթին հետևող կենդանի Սուրբ Ծննդյան տեսարանները սովորական այլընտրանք են ստատիկ մանկապարտեզներին[13][14][15]։ Առևտրային արտադրության առաջին զարդարանքները հայտնվեցին Գերմանիայում 1860-ականներին՝ ոգեշնչված երեխաների կողմից պատրաստված թղթե շղթաներով[16]։ Այն երկրներում, որտեղ տարածված է Ծննդյան տեսարանի ներկայացումը, մարդկանց խրախուսվում է մրցել և ստեղծել ամենաօրիգինալ իրերը։ Որոշ ընտանիքներում տեսարանի համառ իրեր պատրաստելու համար օգտագործվող կտորները համարվում են արժեքավոր ընտանեկան ժառանգություն։

Ամանորյա զարդերի ավանդական գույներն են կարմիրը, կանաչը և ոսկեգույնը։ Կարմիրը խորհրդանշում է Հիսուսի արյունը, որը թափվել է նրա խաչելության ժամանակ։ Կանաչը խորհրդանշում է հավերժական կյանքը, մասնավորապես մշտադալար ծառը, որը ձմռանը կանաչ տերևները չի կորցնում։ Ոսկին առաջին գույնն է, որը կապված է Սուրբ Ծննդի հետ՝ որպես մոգերի երեք նվերներից մեկը, որը խորհրդանշում է թագավորական իրավունքը[5]։

Տոնածառն առաջին անգամ օգտագործվել է գերմանացի լյութերականների կողմից 16-րդ դարում, արձանագրություններով ցույց են տալիս, որ 1539 թվականին Ստրասբուրգի տաճարում տոնածառ է դրվել բողոքական ռեֆորմատոր Մարտին Բյուսերի ղեկավարությամբ[17][18]։ ԱՄՆ-ում այս «գերմանացի լյութերականներն իրենց հետ բերեցին զարդարված տոնածառը, մորավացիները վառած մոմեր դրեցին այդ ծառերի վրա»[19][20]։ Տոնածառը զարդարելիս շատ անհատներ Բեթղեհեմի աստղը խորհրդանշող ծառի գագաթին աստղ են դնում, մի փաստ, որը գրանցել է The School Journal-ը 1897 թվականին[21][22]։ Օքսֆորդի համալսարանի պրոֆեսոր Դեյվիդ Ալբերտ Ջոնսը գրում է, որ 19-րդ դարում հայտնի դարձավ մարդկանց կողմից նաև հրեշտակ օգտագործելը տոնածառի վրա՝ խորհրդանշելով Հիսուսի Ծննդյան պատմություններում հիշատակված հրեշտակներին։ Տոնածառը ոմանց կողմից համարվում է որպես ձմեռային արևադարձի շուրջ հեթանոսական ավանդույթի և ծեսի քրիստոնեացում, որը ներառում էր մշտադալար ճյուղերի օգտագործում և հեթանոսական ծառի պաշտամունքի հարմարեցում։ Ըստ ութերորդ դարի կենսագիր Ադի Ստեփանուսի՝ սուրբ Բոնիֆացիոսը (634–709), ով միսիոներ էր Գերմանիայում,Տոռը կացին վերցրեց կաղնու մոտ և մատնացույց արեց մի եղևնի, որը, ըստ նրա, ավելի հարմար առարկա էր,, որովհետև այն ցույց էր տալիս դրախտը և այն ուներ եռանկյունաձև ձև, որն, ըստ նրա, խորհրդանշում էր Երրորդությունը։ Անգլերեն «անգլ.՝ Christmas tree» արտահայտությունն առաջին անգամ գրանցվել է 1835 թվականին[23] և ներկայացնում է գերմաներենից ներմուծում[24][25][26]։

1962 թվականի Սպիտակ տան պաշտոնական տոնածառը, որը ցուցադրվել է Մուտքի սրահում և ներկայացվելլ Ջոն Քենեդիի և նրա կնոջ՝ Ջեքի կողմից

Գերմանիայից եկած սովորույթը ներկայացվել է Բրիտանիա՝ նախ Ջորջ III-ի կնոջ՝ Շառլոտ թագուհու միջոցով, իսկ հետո ավելի հաջող՝ արքայազն Ալբերտի կողմից՝ Վիկտորիա թագուհու օրոք։ 1841 թվականին տոնածառն ավելի տարածված էր դարձել ողջ Բրիտանիայում։ 1870-ական թվականներին Միացյալ Նահանգներում մարդիկ որդեգրել էին տոնածառ դնելու սովորույթը[27]։ Տոնածառերը կարելի է զարդարել լույսերով և զարդանախշերով[28]։

Սուրբ Ծննդյան օրը, Ադվենտ ծաղկեպսակի կենտրոնում գտնվող Քրիստոսի մոմը ավանդաբար վառվում է բազմաթիվ եկեղեցական ծառայություններում:

16-րդ դարից ի վեր Մեքսիկայի բնիկ բույսը պոինսետիան կապված է Սուրբ Ծննդի հետ՝ կրելով Բեթղեհեմի աստղի քրիստոնեական խորհրդանիշը. այդ երկրում այն իսպաներեն հայտնի է որպես Սուրբ գիշերի ծաղիկ[29][30]։ Տոնական մյուս հայտնի բույսերը ներառում են հոլին, մզամուրճը, կարմիր ամարիլիսը և Սուրբ Ծննդյան կակտուսը։ Տոնածառի հետ մեկտեղ տան ինտերիերը կարելի է զարդարել այս բույսերով, ծաղկեպսակներով և մշտադալար սաղարթներով։ Այս սեզոնին շատ տներում ավանդույթ է դարձել նաև Սուրբ Ծննդյան գյուղերի ցուցադրությունը։ Տների արտաքին մասը կարող է զարդարված լինել լույսերով և երբեմն լուսավորված սահնակներով, ձնեմարդով և Սուրբ Ծննդյան այլ կերպարներով։ Մզամուճը աչքի է ընկնում եվրոպական առասպելում և բանահյուսության մեջ (օրինակ, Բալդրի լեգենդը). այն մշտադալար մակաբույծ բույս է, որն աճում է ծառերի, հատկապես խնձորենիի և բարդիների վրա, և չորանալուց հետո դառնում ոսկեգույն։ Սովորական է Սուրբ Ծննդին տանը մզամուճի ճյուղ կախել, որի տակ կանգնողին կարելի է համբուրել։ Մզամուճը կպչուն սպիտակ հատապտուղներ ունի, որոնցից մեկը ավանդաբար պոկվում էր, երբ ինչ-որ մեկին համբուրում էին դրա տակ։ Սա, հավանաբար, պտղաբերության ծես է։ Մզամուճի հատապտուղների հյութը սերմնահեղուկ է հիշեցնում[31]։

Այլ ավանդական զարդեր ներառում են զանգեր, մոմեր, կոնֆետներ, գուլպաներ, ծաղկեպսակներ և հրեշտակներ։ Յուրաքանչյուր պատուհանի ծաղկեպսակներ և մոմերը ավելի ավանդական Սուրբ Ծննդյան ցուցադրություն են։ Տերևների համակենտրոն տեսականին, սովորաբար մշտադալար, կազմում են Սուրբ Ծննդյան ծաղկեպսակներ։ Յուրաքանչյուր պատուհանի մոմերը կոչված են ցույց տալու, որ քրիստոնյաները հավատում են, որ Հիսուս Քրիստոսը աշխարհի գերագույն լույսն է[32]։

Սուրբ Ծննդյան լույսերը և պաստառները կարող են կախված լինել փողոցների երկայնքով, երաժշտություն հնչեցնել բարձրախոսների կողմից և տոնածառեր տեղադրել նշանավոր վայրերում[33]։ Աշխարհի շատ մասերում սովորական է, երբ քաղաքի հրապարակները և սպառողական առևտրի տարածքները հովանավորում և ցուցադրում են զարդեր։ Սուրբ Ծննդյան աշխարհիկ կամ կրոնական մոտիվներով վառ գունավոր թղթի գլանափաթեթներ են պատրաստվում նվերները փաթաթելու համար։ Որոշ երկրներում Սուրբ Ծննդյան զարդարանքները ավանդաբար հանվում են Տասներկուերորդ գիշերը:

Ամանորյա բացօթյա ձևավորում և լուսավորություն

Ծննդյան խաղ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Երեխաները Օկլահոմայում ներկայացնում են Սուրբ Ծննդյան խաղը

Քրիստոնեական Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության համար Սուրբ Ծննդյան ներկայացման դիտումը Սուրբ Ծննդյան ամենահին ավանդույթներից մեկն է, որտեղ Հիսուսի ծննդյան առաջին վերարտադրումը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 1223 թվականին իտալական Գրեկչիո քաղաքում[34]։ Այդ տարի Ֆրանցիսկոս Ասիզացին Իտալիայի իր եկեղեցուց դուրս հավաքեց Սուրբ Ծննդյան տեսարան, և երեխաները Սուրբ Ծննդյան երգեր երգեցին՝ նշելով Հիսուսի ծնունդը[34]։ Ամեն տարի այն մեծանում էր, և մարդիկ հեռվից ճանապարհորդում էին տեսնելու Ֆրանցիսկոսի կողմից Հիսուսի Ծննդյան պատկերը, որը ներկայացվում էր որպես դրամա և երաժշտություն[34]։ Ծննդյան պիեսները, ի վերջո, տարածվեցին ողջ Եվրոպայում, որտեղ նրանք շարունակում են մնալ հանրաճանաչ։ Սուրբ Ծննդյան և Սուրբ Ծննդյան տոների եկեղեցական ծառայությունները հաճախ ցուցադրում էին Սուրբ Ծննդյան պիեսներ, ինչպես նաև դպրոցներն ու թատրոնները[34]։ Ֆրանսիայում, Գերմանիայում, Մեքսիկայում և Իսպանիայում Սուրբ Ծննդյան պիեսները հաճախ վերարտադրվում են դրսում՝ փողոցներում[34]։

Երաժշտություն և տաղեր[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Սուրբ Ծննդյան երգեր Ջերսիում

Ամենավաղ գոյություն ունեցող Սուրբ Ծննդյան օրհներգերը հայտնվել են չորրորդ դարի Հռոմում։ Լատինական օրհներգերը, ինչպիսին է «Veni redemptor gentium»-ը, որը գրել է Միլանի արքեպիսկոպոս Ամբրոզը։ Դրանք աստվածաբանական վարդապետության խիստ հայտարարություններ էին արիոսականության դեմ։ Իսպանացի բանաստեղծ Պրուդենտիուսի (մահ. 413) «Corde natus ex Parentis»-ը («Հոր սիրո մասին») մինչ օրս երգում են որոշ եկեղեցիներում[35]։ 9-րդ և 10-րդ դարերում Սուրբ Ծննդյան «Հաջորդականությունը» կամ «Արձակը» ներմուծվել է Հյուսիսային Եվրոպայի վանքերում՝ Բեռնար Կլերվոյի օրոք զարգացնելով հանգավոր տառերի հաջորդականության մեջ։ 12-րդ դարում փարիզցի վանական Ադամ Սուրբ Վիկտորը սկսեց երաժշտություն ստանալ հանրաճանաչ երգերից՝ ներկայացնելով ավանդական Սուրբ Ծննդյան երգին ավելի մոտ։

13-րդ դարում Ֆրանսիայում, Գերմանիայում և Իտալիայում, Ֆրանցիսկոս Ասիզացու ազդեցության տակ, ձևավորվեց մայրենի լեզվով հայտնի Սուրբ Ծննդյան երգերի ուժեղ ավանդույթ[36]։ Սուրբ Ծննդյան երգերը անգլերենով առաջին անգամ հայտնվում են 1426 թվականին Ջոն Ավդլիի՝ Շրոփշիրի հոգեւոր սպասավորի աշխատության մեջ, որը թվարկում է «Սուրբ Ծննդյան» քսանհինգ երգեր, որոնք հավանաբար երգվում են նավատորմի խմբերի կողմից, որոնք տնից տուն էին գնում[37]։

Մանկական երգիչներ Բուխարեստում, 1841 թվական

Երգերը, որոնք այժմ հատկապես հայտնի են որպես տաղեր, սկզբում ընդհանուր ժողովրդական երգեր էին, որոնք երգվում էին տոնակատարությունների ժամանակ, ինչպիսիք են «Բերքի ալիքը» և «Սուրբ Ծնունդը»։ Միայն ավելի ուշ եկեղեցում սկսեցին տաղեր երգել։ Ավանդաբար, երգերը հաճախ հիմնված են եղել միջնադարյան ակորդի նախշերի վրա, ինչը նրանց տալիս է իրենց յուրահատուկ երաժշտական հնչեղությունը։ Որոշ երգեր, ինչպիսիք են «Personent hodie», «Good King Wenceslas» և «The Holly and the Ivy» երգերը, կարելի է գտնել միջնադարից։ Դրանք ամենահին երաժշտական ստեղծագործություններից են, որոնք դեռ պարբերաբար երգվում են։ «Adeste Fideles»-ը (O Come all ye faithful) իր ներկայիս տեսքով հայտնվում է 18-րդ դարի կեսերին, թեև բառերը ծագել էին 13-րդ դարում։

Տաղեր երգելը ի սկզբանե ժողովրդականության անկում ապրեց Հյուսիսային Եվրոպայում բողոքական ռեֆորմացիայից հետո, չնայած որոշ բարեփոխիչներ, ինչպես Մարտին Լյութերը, գրեցին երգեր և խրախուսեցին դրանք օգտագործել պաշտամունքում։ Երգերը հիմնականում գոյատևել են գյուղական համայնքներում մինչև 19-րդ դարում հայտնի երգերի նկատմամբ հետաքրքրության վերածնունդը։ 18-րդ դարի անգլիացի բարեփոխիչ Չարլզ Ուեսլին հասկանում էր երաժշտության կարևորությունը երկրպագության համար։ Ի լրումն այն բանի, որ նա բազմաթիվ սաղմոսներ է ստեղծել մեղեդիների վրա, որոնք ազդեցիկ են եղել Միացյալ Նահանգների Մեծ Զարթոնքի ժամանակ:Նա գրել է տեքստեր առնվազն երեք Սուրբ Ծննդյան երգերի համար։ Ամենահայտնին սկզբնապես կոչվում էր «Hark! How All The Welkin Rings», հետագայում վերանվանվեց «Hark! The Herald Angels Sing»[38]:

Ֆելիքս Մենդելսոնը գրել է մի մեղեդի, որը հարմարեցված է Ուեսլիի խոսքերին։ Ավստրիայում 1818 թվականին Մոհրը և Գրուբերը զգալի լրացում կատարեցին ժանրին, երբ նրանք ստեղծեցին «Լուռ գիշեր» Օբերնդորֆի Նիկոլաուսկիրխեի համար։ Ուիլյամ Սանդիսի Սուրբ Ծննդյան երգերը՝ հին և ժամանակակից երգերը (1833թ.) առաջին անգամ տպագրվել են այժմ դասական անգլիական բազմաթիվ երգերի տպագրության մեջ և նպաստել են փառատոնի վիկտորիական վերակենդանացմանը[39]։

Ամբողջովին աշխարհիկ Սուրբ Ծննդյան սեզոնային երգերը ի հայտ են եկել 18-րդ դարի վերջին։ «Deck the Halls»-ը թվագրվում է 1784 թվականից, իսկ ամերիկյան «Jingle Bells»-ը հեղինակային իրավունքով պաշտպանված է 1857 թվականին։ 19-րդ և 20-րդ դարերում աֆրոամերիկացի հոգևոր ստեղծագործությունները և Սուրբ Ծննդյան երգերը՝ հիմնված հոգևորականների ավանդույթի վրա, ավելի լայն ճանաչում են ձեռք բերել։ 20-րդ դարում աճող թվով սեզոնային տոնական երգեր արտադրվեցին կոմերցիոն եղանակներով, ներառյալ ջազ և բլյուզ տարբերակներ։ Բացի այդ, հետաքրքրությունը վերածնվեց վաղ երաժշտության նկատմամբ՝ սկսած ժողովրդական երաժշտություն երգող խմբերից, ինչպիսին է The Revels-ը, մինչև վաղ միջնադարյան և դասական երաժշտության կատարողներ։ Ջոն Ռաթերը ստեղծել է բազմաթիվ երգեր, այդ թվում՝ «Բոլոր զանգերը դրախտում», «Հրեշտակների երգը», «Մոմերի լույսի երգը», «Էշի երգը», «Հիսուսի երեխա», «Հովվի խողովակի երգը» և «Աստղային երգը»։

Կատարում է ԱՄՆ բանակի նվագախումբը

Ավանդական խոհանոց[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Սուրբ Ծննդյան պուդինգը եփվում է կիրակի օրը՝ Ադվենտ սեզոնի սկզբին նախորդող կիրակի օրը

Սուրբ Ծննդյան հատուկ ընտանեկան կերակուրը ավանդաբար տոնի տոնակատարության կարևոր մասն է, և մատուցվող ուտեստները մեծապես տարբերվում են երկրից երկիր։ Որոշ շրջաններ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին հատուկ կերակուրներ ունեն, օրինակ՝ Սիցիլիան, որտեղ մատուցվում է 12 տեսակի ձուկ։ Միացյալ Թագավորությունում և նրա ավանդույթների ազդեցության տակ գտնվող երկրներում ստանդարտ Սուրբ Ծննդյան ճաշը ներառում է հնդկահավ, սագ կամ այլ մեծ թռչուն, կերակրալցուկ, կարտոֆիլ, բանջարեղեն, երբեմն հաց և խնձորօղի։ Պատրաստվում են նաև հատուկ աղանդեր, ինչպիսիք են ամանորյա պուդինգը, աղացած կարկանդակները, մրգային տորթը և Yule log cake-ը[40][41]։

Սուրբ Ծննդյան սեղան Սերբիայում

Լեհաստանում, Արևելյան Եվրոպայի այլ մասերում և Սկանդինավիայում ձուկը հաճախ օգտագործվում է ավանդական հիմնական ճաշատեսակի համար, բայց ավելի հարուստ միս, ինչպիսին է գառան միսը, ավելի ու ավելի է մատուցվում։ Շվեդիայում այն տարածված է smörgåsbord-ի հատուկ տեսականիով, որտեղ կարևոր դեր են խաղում խոզապուխտը, կոլոլակները և ծովատառեխը։ Գերմանիայում, Ֆրանսիայում և Ավստրիայում նախընտրում են սագը և խոզի միսը։ Տավարի միսը, խոզապուխտը և հավը տարբեր բաղադրատոմսերով հայտնի են ամբողջ աշխարհում։ Մալթացիները ավանդաբար մատուցում են Imbuljuta tal-Qastan՝ շոկոլադով և շագանակով ըմպելիք, կեսգիշերային պատարագից հետո և Սուրբ Ծննդյան սեզոնի ընթացքում[42]։ Սլովենները պատրաստում են ավանդական Սուրբ Ծննդյան հացը potica-ն, buche de Noël-ը Ֆրանսիայում, panettone-ն Իտալիայում և մշակված տորթեր և տորթեր։ Քաղցրավենիքի և շոկոլադների օգտագործումը հայտնի է դարձել ամբողջ աշխարհում, իսկ Սուրբ Ծննդյան ավելի քաղցր ուտեստներից են գերմանական ստոլենը, մարցիպան տորթը կամ կոնֆետը և ճամայկայական ռոմով մրգային տորթը։ Որպես ձմռանը հյուսիսային երկրներին ավանդաբար հասանելի սակավաթիվ մրգերից մեկը՝ նարինջը վաղուց ասոցացվում է Սուրբ Ծննդյան հատուկ ուտեստների հետ։ Eggnog-ը կաթնամթերքի վրա հիմնված քաղցրացված ըմպելիք է, որն ավանդաբար պատրաստվում է կաթով, սերուցքով, շաքարով և հարած ձվերով (որը տալիս է նրան փրփրուն հյուսվածք)։ Հաճախ ավելացվում են ոգելից խմիչքներ, ինչպիսիք են կոնյակը, ռոմը կամ բուրբոնը։ Պատրաստի մատուցումը հաճախ զարդարում են աղացած դարչինով կամ մշկընկույզով։

Բացիկներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1907 թվականի Սուրբ Ծննդյան բացիկ Ձմեռ պապի և նրա հյուսիսային եղջերուների հետ

Սուրբ Ծննդյան բացիկները պատկերազարդ ողջույնի հաղորդագրություններ են, որոնք փոխանակվել են ընկերների և ընտանիքի անդամների միջև Սուրբ Ծննդին նախորդող շաբաթների ընթացքում։ Ավանդական ողջույնի մեջ ասվում է «Մաղթում եմ ձեզ Սուրբ Ծնունդ և Շնորհավոր Ամանոր», շատ նման է առաջին առևտրային Սուրբ Ծննդյան բացիկին, որը պատրաստվել է սըր Հենրի Քոուլի կողմից Լոնդոնում 1843 թվականին[43]։ Բացիկներ ուղարկելու սովորույթը տարածված է դարձել մարդկանց լայն շրջանում։ Մարդկանց մի մասի համար առաջացել է էլեկտրոնային քարտերի փոխանակման ժամանակակից միտում։

Սուրբ Ծննդյան բացիկները ձեռք են բերվում զգալի քանակությամբ և ներկայացնում են սեզոնին համապատասխան կոմերցիոն ձևավորված արվեստի գործերի միջոցով։ Դիզայնի բովանդակությունը կարող է ուղղակիորեն առնչվել Սուրբ Ծննդյան պատմությունին՝ Հիսուսի Ծննդյան պատկերներով կամ քրիստոնեական խորհրդանիշներով, ինչպիսին է Բեթղեհեմի աստղը կամ սպիտակ աղավնին, որը կարող է ներկայացնել և՛ Սուրբ Հոգին, և՛ խաղաղությունը երկրի վրա։ Սուրբ Ծննդյան այլ բացիկներն ավելի աշխարհիկ են և կարող են պատկերել Սուրբ Ծննդյան ավանդույթները, առասպելական կերպարներ, ինչպիսիք են Ձմեռ պապը, Սուրբ Ծննդյան հետ անմիջականորեն առնչվող առարկաներ, ինչպիսիք են մոմերը, սուրբ տոնածառը և սեզոնին առնչվող տարբեր պատկերներ, ինչպիսիք են Սուրբ Ծննդյան միջոցառումները, ձյան տեսարանները և վայրի բնությունը ձմռանը։ Որոշ հումորային բացիկներ և ժանրեր պատկերում են անցյալի նոստալգիկ տեսարաններ, ինչպիսիք են 19-րդ դարի իդեալականացված փողոցային տեսարաններում կրինոլինացված գնորդները։

Ոմանք նախընտրում են բանաստեղծություններով, աղոթքով կամ աստվածաշնչյան հատվածով բացիկներ, իսկ մյուսները հեռու են մնում կրոնից՝ ներառելով «Սեզոնային ողջույնները»։

Սուրբ Ծննդյան նամականիշ, որը թողարկվել է 1982 թվականին ԱՄՆ-ում, որտեղ պատկերված է Ջովանի Բատիստա Տիեպոլոյի նկարը

Հիշատակի նամականիշեր[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մի քանի ազգեր թողարկել են հիշատակի նամականիշեր Սուրբ Ծննդյան տոնին։ Փոստի հաճախորդները հաճախ օգտագործում են այս նամականիշները Սուրբ Ծննդյան բացիկներ ուղարկելու համար, և դրանք հայտնի են ֆիլատելիստների շրջանում։ Այս նամականիշները սովորական փոստային նամականիշներ են, ի տարբերություն Սուրբ Ծննդյան կնիքների, և վավեր են փոստային առաքման համար ամբողջ տարին։ Դրանք սովորաբար վաճառքի են հանվում հոկտեմբերի սկզբից մինչև դեկտեմբերի սկիզբը և տպագրվում են զգալի քանակությամբ։

Նվերների փոխանակում[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ամանորյա նվերներ տոնածառի տակ

Նվերների փոխանակումը ժամանակակից Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության հիմնական բնագավառներից մեկն է, որը դարձնում է այն տարվա ամենաեկամտաբեր ժամանակը մանրածախ առևտրի և բիզնեսի համար ամբողջ աշխարհում։ Սուրբ Ծննդյան օրը մարդիկ փոխանակում են նվերներ՝ հիմնվելով Սուրբ Նիկոլասի հետ կապված քրիստոնեական ավանդույթի վրա, ինչպես նաև ոսկի, կնդրուկ և զմուռս, որոնք մանուկ Հիսուսին տրվել են մոգերի կողմից[44][45]։ Հռոմեական Սատուրնալիա տոնակատարության ժամանակ նվերներ տալու ավանդույթը կարող է ազդել քրիստոնեական Սուրբ Ծննդյան սովորույթների վրա[46]։ Այնուամենայնիվ, մյուս կողմից, քրիստոնեական «մարմնավորման հիմնական դոգման, այնուամենայնիվ, հաստատեց նվերներ տալն ու ստանալը որպես այդ կրկնվող, բայց եզակի իրադարձության կառուցվածքային սկզբունք», քանի որ դա աստվածաշնչյան մոգերն էին, «իրենց բոլոր ընկերների հետ միասին»՝ մարդիկ, ովքեր ստացել են Աստծո պարգևը աստվածային կյանքին մարդու նորոգված մասնակցության միջոցով»[47]։

Նվերներ բերող գործիչներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ամանորյա նվերներ բերողներ Եվրոպայում
Սուրբ Նիկոլասը, որը Նիդեռլանդներում հայտնի է որպես Sinterklaas, շատերի կողմից համարվում է բնօրինակ Ձմեռ պապը[48]

Շատ գործիչներ կապված են Սուրբ Ծննդյան և սեզոնային նվերների հետ։ Դրանցից են Ձմեռ պապը, որը նաև հայտնի է որպես Սանտա Կլաուս (հոլանդերենից ստացված Սուրբ Նիկոլաս), Պեր Նոել և Վեյնաչսման, Սուրբ Նիկոլաս կամ Սինտերկլաս, Քրիստինդ, Քրիս Կրինգլ, Ջուլուպուկկի, Բաբբո Նատալե, Սուրբ Բազիլ, Սվատի Միկուլաշ և Դեդ Մորոզը։ Սկանդինավյան տոմտեն (նաև կոչվում է nisse) երբեմն պատկերվում է որպես թզուկ՝ Ձմեռ պապի փոխարեն։

Այս կերպարներից ամենահայտնին այսօր կարմիր հագուստով Ձմեռ պապն է՝ տարբեր ծագում ունեցող։ Ձմեռ պապի անունը կարելի է գտնել հոլանդական Sinterklaas-ից, որը նշանակում է Սուրբ Նիկոլաս։ Նիկոլասը 4-րդ դարի հույն եպիսկոպոս էր Միրա քաղաքից, որը գտնվում էր հռոմեական Լիկիա գավառում, որի ավերակները գտնվում են Թուրքիայի հարավ-արևմուտքում գտնվող ժամանակակից Դեմրեից 3 կիլոմետր հեռավորության վրա[49][50]։ Ի թիվս այլ սուրբ հատկանիշների, նա աչքի է ընկել երեխաների հանդեպ խնամքով, առատաձեռնությամբ և նվերներ տալով։ Նրա տոնը` դեկտեմբերի 6-ին, շատ երկրներում նշվեց նվերների մատուցմամբ[51]։

Սուրբ Նիկոլասը ավանդաբար հայտնվում էր եպիսկոպոսի հագուստով, օգնականների ուղեկցությամբ՝ հետաքրքրվելով երեխաների պահվածքով վերջին մեկ տարվա ընթացքում, նախքան որոշելը, թե արդյոք նրանք արժանի են նվերի։ 13-րդ դարում Սուրբ Նիկոլասը լավ հայտնի էր Նիդերլանդներում, և նրա անունով նվերներ տալու սովորությունը տարածվեց կենտրոնական և հարավային Եվրոպայի այլ մասերում։ 16-17-րդ դարերի Եվրոպայում ռեֆորմացիայի ժամանակ շատ բողոքականներ փոխեցին Քրիստոս Մանուկին կամ Քրիսթքինդլ նվեր բերողին անգլերենով ՝ Կրիս Կրինգլի, իսկ նվեր տալու ամսաթիվը դեկտեմբերի 6-ից փոխվեց Սուրբ Ծննդյան նախօրեին[51]։

Սակայն Սանտա Կլաուսի ժամանակակից հայտնի կերպարը ստեղծվել է ԱՄՆ-ում, մասնավորապես՝ Նյու Յորքում։ Փոխակերպումն իրականացվել է նշանավոր ներդրողների օգնությամբ, ներառյալ Վաշինգտոն Իրվինգը և գերմանաբնակ ամերիկացի ծաղրանկարիչ Թոմաս Նաստը (1840–1902): Ամերիկյան հեղափոխական պատերազմից հետո Նյու Յորքի որոշ բնակիչներ փնտրեցին քաղաքի ոչ անգլիական անցյալի խորհրդանիշները։ Նյու Յորքն ի սկզբանե ստեղծվել էր որպես հոլանդական գաղութային Նոր Ամստերդամ քաղաք, և հոլանդական Sinterklaas ավանդույթը վերահայտնվեց որպես Սուրբ Նիկոլաս[52]։

1809 թվականին Նյու Յորքի Պատմական Միությունը գումարեց և հետադարձ ուժով անվանեց Սանկտե Կլաուսին Նյու Ամստերդամի հովանավոր սուրբ, որը Նյու Յորք քաղաքի հոլանդական անվանումն է[53]։ 1810 թվականին իր առաջին ամերիկյան երևույթի ժամանակ Ձմեռ պապը նկարվել է եպիսկոպոսական հագուստով։ Այնուամենայնիվ, երբ նոր արվեստագետները սկսեցին իրենց գործունեությունը, Ձմեռ պապը զարգացրեց ավելի աշխարհիկ հագուստ[54]։ Նաստը ամեն տարի նկարում էր «Ձմեռ պապի» նոր կերպարը՝ սկսած 1863թ.-ից։ 1880-ականներին Նաստի Ձմեռ պապը վերածվեց կերպարի ժամանակակից տեսլականի, որը հավանաբար հիմնված էր Ձմեռ պապի անգլիական կերպարի վրա։ Պատկերը ստանդարտացվել է գովազդատուների կողմից 1920-ականներին[55] և շարունակվում է մինչ օրս[56][57]։

Ձմեռ պապը, ուրախ, ամրակազմ, մորուքավոր տղամարդը, ով ներկայացնում էր Սուրբ Ծննդյան ուրախության ոգին, նախորդել է Սանտա կլաուսի կերպարին։ Նա առաջին անգամ ձայնագրվել է 17-րդ դարի սկզբին Անգլիայում, բայց կապված էր տոնական զվարճությունների և հարբեցողության հետ, այլ ոչ թե նվերներ բերելու[23]։ Վիկտորիանական Բրիտանիայում նրա կերպարը վերափոխվել է, որպեսզի համապատասխանի Սանտայի կերպարին։ Ֆրանսիացի Պեր Նոելը զարգացավ նմանատիպ գծերով՝ ի վերջո ընդունելով Սանտայի կերպարը։ Իտալիայում Բաբբո Նատալեն հանդես է գալիս որպես Սանտա Կլաուս, մինչդեռ Լա Բեֆանան նվերներ է բերում և ժամանում է Աստվածահայտնության նախօրեին։ Ասում են, որ Լա Բեֆանան ուղևորվել է մանուկ Հիսուսին նվերներ բերելու, բայց ճանապարհին կորել է։ Այժմ նա նվերներ է բերում բոլոր երեխաներին։ Որոշ մշակույթներում Ձմեռ պապին ուղեկցում է Knecht Ruprecht կամ Black Peter: Այլ տարբերակներում էլֆերն են պատրաստում խաղալիքները։ Նրա կինը հիշատակվում է որպես տիկին Կլաուս։

Ձմեռ պապը արձագանքում է խաղալիքի խնդրանքին (Ջոնաթան Միթը որպես Ձմեռ պապ)

Եղել է որոշակի հակադրություն Սուրբ Նիկոլասի ամերիկյան էվոլյուցիայի և ժամանակակից Սանտայի միջև։ Պնդվում է, որ Սուրբ Նիկոլասի ընկերությունը հիմնադրվել է միայն 1835 թվականին՝ Ամերիկայի Անկախության պատերազմի ավարտից գրեթե կես դար անց[58]։ Ավելին, Չարլզ Ջոնսի կողմից Նոր Ամստերդամի «մանկական գրքերի, պարբերականների և ամսագրերի» ուսումնասիրությունը Սուրբ Նիկոլասի կամ Սինտերկլասի մասին հիշատակումներ չի հայտնաբերել[59]։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր գիտնականներն են համաձայն Ջոնսի բացահայտումների հետ, որոնք նա կրկնել է 1978թվականին[60]։ Հովարդ Գ. Հեյգմանը, Նյու Բրանսվիքի աստվածաբանական ճեմարանից, պնդում է, որ Նյու Յորքում Սինտերկլասը տոնելու ավանդույթը գոյատևել է Հադսոնի հովտի վաղ բնակավայրից սկսած[61]։

Լատինական Ամերիկայի մի շարք երկրներում (օրինակ՝ Վենեսուելան և Կոլումբիան) ներկայիս ավանդույթը պնդում է, որ մինչ Ձմեռ պապը պատրաստում է խաղալիքները, նա դրանք տալիս է Մանուկ Հիսուսին, ով դրանք առաքում է երեխաների տներ՝ ավանդական կրոնական հավատալիքների և ԱՄՆ-ից ներմուծված Ձմեռ պապի պատկերման միավորում։

Հարավային Տիրոլում (Իտալիա), Ավստրիայում, Չեխիայում, Հարավային Գերմանիայում, Հունգարիայում, Լիխտենշտայնում, Սլովակիայում և Շվեյցարիայում Քրիստկինդը (չեխերեն՝ Ježíšek, հունգարերեն՝ Jézuska և սլովակերեն՝ Ježiško) նվերներ է բերում։ Հույն երեխաները Սուրբ Բասիլիից նվերներ են ստանում Ամանորի գիշերը՝ այդ սուրբի պատարագի տոնի նախօրեին[62]։ Գերմանական Սուրբ Նիկոլաուսը նույնական չէ Weihnachtsmann-ի հետ (որը Ձմեռ պապի / Father Christmas-ի գերմանական տարբերակն է)։ Սուրբ Նիկողայոսը կրում է եպիսկոպոսի զգեստ և դեռևս բերում է փոքրիկ նվերներ (սովորաբար կոնֆետներ, ընկույզներ և մրգեր) դեկտեմբերի 6-ին և ուղեկցվում է Knecht Ruprecht-ով։ Չնայած աշխարհում շատ ծնողներ կանոնավոր կերպով իրենց երեխաներին սովորեցնում են Ձմեռ պապի և այլ նվերներ բերողների մասին, ոմանք մերժում են այս պրակտիկան՝ համարելով այն խաբուսիկ[63]։

Լեհաստանում կան բազմաթիվ նվերներ տվող գործիչներ, որոնք տարբերվում են տարածաշրջանների և առանձին ընտանիքների միջև։ Սուրբ Նիկոլասը (Święty Mikołaj) գերակշռում է Կենտրոնական և Հյուսիս-Արևելյան տարածքներում, Աստղամարդը (Gwiazdor) առավել տարածված է Մեծ Լեհաստանում, Մանուկ Հիսուսը (Dzieciątko) եզակի է Վերին Սիլեզիայում՝ Փոքր Աստղով (Gwiazdka) և Փոքր Հրեշտակով (Aniołek) բնորոշ լինելով հարավում և հարավ-արևելքում։ Պապ Ֆրոստը (Ձիադեկ Մրոզ) ավելի քիչ է ընդունված Արևելյան Լեհաստանի որոշ շրջաններում[64][65]։ Հարկ է նշել, որ ողջ Լեհաստանում Սուրբ Նիկոլասը նվեր է տալիս դեկտեմբերի 6-ին Սուրբ Նիկոլասի օրը։

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. ↑ «2018 Worship and Music Planning Calendar». The United Methodist Church. 2018. Վերցված է 2018 թ․ դեկտեմբերի 9-ին.
  2. ↑ Bingham, John (2016 թ․ հոկտեմբերի 27). «British families only attend church at Christmas, new figures suggest». The Daily Telegraph. Արխիվացված օրիգինալից 2017 թ․ դեկտեմբերի 27-ին. Վերցված է 2017 թ․ դեկտեմբերի 24-ին.
  3. ↑ Miles, Clement A, Christmas customs and traditions, Courier Dover Publications, 1976, 0-486-23354-5, p. 272.
  4. ↑ Heller, Ruth, Christmas: Its Carols, Customs & Legends, Alfred Publishing (1985), 0-7692-4399-1, p. 12.
  5. ↑ 5,0 5,1 Collins, Ace (2010 թ․ ապրիլի 1). Stories Behind the Great Traditions of Christmas. Zondervan. ISBN 978-0-310-87388-4. Վերցված է 2010 թ․ դեկտեմբերի 2-ին.
  6. ↑ Collins, Ace, Stories Behind the Great Traditions of Christmas, Zondervan, (2003), 0-310-24880-9 p.47.
  7. ↑ Internet Archive Susan Topp Weber, Nativities of the World, Gibbs Smith, 2013
  8. ↑ «Alla scoperta dei cinque presepi più belli di Bologna | Nuok». Nuok.it. 2013 թ․ հունվարի 24. Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ դեկտեմբերի 27-ին. Վերցված է 2013 թ․ դեկտեմբերի 25-ին.
  9. ↑ «Presepi in Liguria: provincia di Genova, Tigullio -sito di Paolino». Digilander.libero.it. Արխիվացված օրիգինալից 2013 թ․ դեկտեմբերի 27-ին. Վերցված է 2013 թ․ դեկտեմբերի 25-ին.
  10. ↑ «Holidays at the Museums : Carnegie Museum of Natural History». Carnegiemnh.org. 2013 թ․ նոյեմբերի 26. Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ դեկտեմբերի 27-ին. Վերցված է 2013 թ․ դեկտեմբերի 25-ին.
  11. ↑ Bershad, David; Carolina Mangone, The Christian Travelers Guide to Italy, Zondervan, 2001.
  12. ↑ «The Provençal Nativity Scene». Simplytreasures.com. Արխիվացված է օրիգինալից 2012 թ․ սեպտեմբերի 14-ին. Վերցված է 2013 թ․ դեկտեմբերի 25-ին.
  13. ↑ Seaburg, Carl, Celebrating Christmas: An Anthology, iUniverse, 2003.
  14. ↑ Bowler, Gerry, The World Encyclopedia of Christmas, Random House LLC, 2012.
  15. ↑ Carol King (2012 թ․ դեկտեմբերի 24). «A Christmas Living Nativity Scene in Sicily». Italy Magazine. Արխիվացված օրիգինալից 2013 թ․ դեկտեմբերի 26-ին. Վերցված է 2013 թ․ դեկտեմբերի 25-ին.
  16. ↑ Collins p. 83.
  17. ↑ Senn, Frank C. (2012). Introduction to Christian Liturgy. Fortress Press. էջ 118. ISBN 9781451424331. «The Christmas tree as we know it seemed to emerge in Lutheran lands in Germany in the sixteenth century. Although no specific city or town has been identified as the first to have a Christmas tree, records for the Cathedral of Strassburg indicate that a Christmas tree was set up in that church in 1539 during Martin Bucer's superintendency.»
  18. ↑ «The Christmas Tree». Lutheran Spokesman. 29–32. 1936. «The Christmas tree became a widespread custom among German Lutherans by the eighteenth century.»
  19. ↑ Kelly, Joseph F. (2010). The Feast of Christmas. Liturgical Press. էջ 94. ISBN 9780814639320. «German Lutherans brought the decorated Christmas tree with them; the Moravians put lighted candles on those trees.»
  20. ↑ Blainey, Geoffrey (2013 թ․ հոկտեմբերի 24). A Short History of Christianity. Rowman & Littlefield Publishers. էջ 418. ISBN 9781442225909. «Many Lutherans continued to set up a small fir tree as their Christmas tree, and it must have been a seasonal sight in Bach's Leipzig at a time when it was virtually unknown in England, and little known in those farmlands of North America where Lutheran immigrants congregated.»
  21. ↑ Mandryk, DeeAnn (2005 թ․ հոկտեմբերի 25). Canadian Christmas Traditions. James Lorimer & Company. էջ 67. ISBN 9781554390984. «The eight-pointed star became a popular manufactured Christmas ornament around the 1840s and many people place a star on the top of their Christmas tree to represent the Star of Bethlehem.»
  22. ↑ Wells, Dorothy (1897). «Christmas in Other Lands». The School Journal. 55: 697–8. «Christmas is the occasional of family reunions. Grandmother always has the place of honor. As the time approaches for enjoying the tree, she gathers her grandchildren about her, to tell them the story of the Christ child, with the meaning of the Christ child, with the meaning of the Christmas tree; how the evergreen is meant to represent the life everlasting, the candle lights to recall the light of the world, and the star at the top of the tree is to remind them of the star of Bethlehem.»
  23. ↑ 23,0 23,1 Harper, Douglas, Christ Արխիվացված Մայիս 9, 2006 Wayback Machine, Online Etymology Dictionary, 2001.
  24. ↑ van Renterghem, Tony. When Santa was a shaman. St. Paul: Llewellyn Publications, 1995. 1-56718-765-X.
  25. ↑ «The Chronological History of the Christmas Tree». The Christmas Archives. Արխիվացված է օրիգինալից 2007 թ․ դեկտեմբերի 21-ին. Վերցված է 2007 թ․ դեկտեմբերի 18-ին.
  26. ↑ «Christmas Tradition – The Christmas Tree Custom». Fashion Era. Արխիվացված օրիգինալից 2007 թ․ դեկտեմբերի 18-ին. Վերցված է 2007 թ․ դեկտեմբերի 18-ին.
  27. ↑ Lejeune, Marie Claire. Compendium of symbolic and ritual plants in Europe, p.550. University of Michigan 90-77135-04-9.
  28. ↑ Shoemaker, Alfred Lewis. (1959) Christmas in Pennsylvania: a folk-cultural study. Edition 40. pp. 52, 53. Stackpole Books 1999. 0-8117-0328-2.
  29. ↑ Hewitson, Carolyn (2013). Festivals. Routledge. ISBN 9781135057060. «It is said to resemble the star of Bethlehem. The Mexicans call it the flower of the Holy Night, but usually it is called poinsettia after the man who introduced it to America, Dr Joel Poinsett.»
  30. ↑ «The Legends and Traditions of Holiday Plants». www.ipm.iastate.edu. Արխիվացված օրիգինալից 2016 թ․ հունվարի 22-ին. Վերցված է 2016 թ․ փետրվարի 17-ին.
  31. ↑ «Mistletoe Traditions». The Mistletoe Pages. Արխիվացված օրիգինալից 2017 թ․ դեկտեմբերի 25-ին. Վերցված է 2017 թ․ դեկտեմբերի 24-ին.
  32. ↑ «Liturgical Year : Symbolic Lights and Fires of Christmas (Activity)». Catholic Culture. Արխիվացված օրիգինալից 2012 թ․ հունվարի 13-ին. Վերցված է 2011 թ․ դեկտեմբերի 10-ին.
  33. ↑ Murray, Brian. "Christmas lights and community building in America," History Matters, Spring 2006. Արխիվացված Հունիս 29, 2010 Wayback Machine
  34. ↑ 34,0 34,1 34,2 34,3 34,4 Collins, Ace (2010). Stories Behind the Great Traditions of Christmas. Zondervan. էջեր 139–141. ISBN 9780310873884.
  35. ↑ Miles, Clement, Christmas customs and traditions, Courier Dover Publications, 1976, 0-486-23354-5, p. 32.
  36. ↑ Miles, pp. 31–37.
  37. ↑ Miles, pp. 47–48.
  38. ↑ Dudley-Smith, Timothy (1987). A Flame of Love. London: Triangle/SPCK. ISBN 978-0-281-04300-2.
  39. ↑ Richard Michael Kelly. A Christmas Carol, Broadview Press, 2003, p. 10. 1-55111-476-3.
  40. ↑ Broomfield, Andrea (2007), Food and Cooking in Victorian England: A History, Greenwood Publishing Group, 2007, pp. 149–150.
  41. ↑ Muir, Frank (1977), Christmas customs & traditions, Taplinger Pub. Co., 1977, p. 58.
  42. ↑ «Imbuljuta». Schoolnet.gov.mt. Արխիվացված է օրիգինալից 2012 թ․ հունվարի 22-ին. Վերցված է 2012 թ․ փետրվարի 3-ին.
  43. ↑ "Christmas card sold for record price" Արխիվացված Փետրվար 5, 2006 Wayback Machine, BBC News. Retrieved October 28, 2011.
  44. ↑ Collins, Ace (2010 թ․ ապրիլի 20). Stories Behind the Great Traditions of Christmas. Zondervan. էջ 17. ISBN 9780310873884. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 10-ին. «The legend of St. Nicholas, who became the bishop of Myra in the beginning of the fourth century, is the next link in the Christmas-gift chain. Legend has it that the priest rode across Asia Minor during his life, bestowing gifts upon poor children.»
  45. ↑ Collins, Ace (2010 թ․ ապրիլի 20). Stories Behind the Great Traditions of Christmas. Zondervan. էջ 17. ISBN 9780310873884. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 10-ին. «Most people today trace the practice of giving gifts on Christmas Day to the three gifts that the Magi gave to Jesus.»
  46. ↑ Trexler, Richard (1997 թ․ մայիսի 23). The Journey of the Magi: Meanings in History of a Christian Story. Princeton University Press. էջ 17. ISBN 978-0691011264. Արխիվացված օրիգինալից 2015 թ․ դեկտեմբերի 31-ին. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 10-ին. «This exchange network of ceremonial welcome was mirrored in a second reciprocity allowing early Christians to imagine their own magi: the phenomenon of giving gifts.»
  47. ↑ Berking, Helmuth (1999 թ․ մարտի 30). Sociology of Giving. SAGE Publications. էջ 14. ISBN 978-0-85702-613-2. «For the Enlightenment educationalist, gift-giving turned out to be a relic of a pagan custom, namely, the Roman Saturnalia. After the introduction of the Julian calendar in Rome, the 25th of December became the day of Sol invictus when people greeted the winter solstice. It was the day of the Sun's rebirth, and it was the day of the Christmas festivities – although it was only in the year 336 AD that it appears to have become established as the day of Jesus's birth (see Pannenberg 1989: 57). The Eastern Church adopted this date even later, towards the end of the 4th century, having previously regarded the 6th of January as the day of gift-giving, as it still is in the Italian community of Befana. The winter solstice was a time of festivity in every traditional culture, and the Christian Christmas probably took its place within this mythical context of the solar cult. Its core dogma of the Incarnation, however, solidly established the giving and receiving of gifts as the structural principle of that recurrent yet unique event. 'Children were given presents as the Jesus child received gifts from the magi or kings who came from afar to adore him. But in reality it was they, together with all their fellow men, who received the gift of God through man's renewed participation in the divine life' (ibid.: 61).»
  48. ↑ Seward, Pat; Lal, Sunandini Arora (2006). Netherlands. Marshall Cavendish. էջ 116. ISBN 978-0-7614-2052-1. «Until quite recently, the celebrations focused solely on Saint Nicholas, or Sinterklaas (SIN-ter-klahs), as the Dutch call him. ... Interestingly, the American Santa Claus was born out of the Dutch Sinterklaas.»
  49. ↑ Domenico, Roy Palmer (2002). The regions of Italy: a reference guide to history and culture. Greenwood Publishing Group. էջ 21. ISBN 978-0-313-30733-1. «Saint Nicholas (Bishop of Myra) replaced Sabino as the patron saint of the city... A Greek from what is now Turkey, he lived in the early fourth century.»
  50. ↑ Collins, Ace (2009). Stories Behind Men of Faith. Zondervan. էջ 121. ISBN 978-0-310-56456-0. Վերցված է 2015 թ․ հունիսի 20-ին. «Nicholas was born in the Greek city of Patara around 270 AD. The son of a businessman named Theophanes and his wife, Nonna, the child's earliest years were spent in Myra... As a port on the Mediterranean Sea, in the middle of the sea lanes that linked Egypt, Greece and Rome, Myra was a destination for traders, fishermen, and merchant sailors. Spawned by the spirit of both the city's Greek heritage and the ruling Roman government, cultural endeavours such as art, drama, and music were mainstays of everyday life.»
  51. ↑ 51,0 51,1 Forbes, Bruce David, Christmas: a candid history, University of California Press, 2007, 0-520-25104-0, pp. 68–79.
  52. ↑ Jona Lendering (2008 թ․ նոյեմբերի 20). «Saint Nicholas, Sinterklaas, Santa Claus». Livius.org. Արխիվացված օրիգինալից 2011 թ․ մայիսի 13-ին. Վերցված է 2011 թ․ փետրվարի 24-ին.
  53. ↑ John Steele Gordon, The Great Game: The Emergence of Wall Street as a World Power: 1653–2000 (Scribner), 1999.
  54. ↑ Forbes, Bruce David, Christmas: A Candid History, pp. 80–81.
  55. ↑ Mikkelson, Barbara and David P., "The Claus That Refreshes" Արխիվացված Դեկտեմբեր 1, 2005 Archive-It, Snopes.com, 2006.
  56. ↑ Win Rosenfeld (2007 թ․ դեկտեմբերի 25). «America's Next Top Santa». NPR. Արխիվացված օրիգինալից 2013 թ․ դեկտեմբերի 25-ին. Վերցված է 2012 թ․ նոյեմբերի 22-ին. «Father Christmas – but this Santa also goes by the name Jonathan Meath....»
  57. ↑ Mary Ann Georgantopoulos (2007 թ․ դեկտեմբերի 25). «Miracle on Mass. Ave.: City Santa takes suit seriously». Boston Globe. Արխիվացված օրիգինալից 2013 թ․ դեկտեմբերի 25-ին. Վերցված է 2012 թ․ նոյեմբերի 22-ին. «Meath, who is in his first year of being a full-time Santa, makes appearances around Massachusetts at places such as Swing City in Newton....»
  58. ↑ «History of the Society». The Saint Nicholas Society of the City of New York. Արխիվացված օրիգինալից 2009 թ․ հունվարի 6-ին. Վերցված է 2008 թ․ դեկտեմբերի 5-ին.
  59. ↑ Jones, Charles W. «Knickerbocker Santa Claus». The New-York Historical Society Quarterly. Vol. XXXVIII, no. 4.
  60. ↑ Jones, Charles W., Saint Nicholas of Myra, Bari, and Manhattan: Biography of a Legend (Chicago: University of Chicago Press, 1978).
  61. ↑ Hageman, Howard G. (1979). «Review of Saint Nicholas of Myra, Bari, and Manhattan: Biography of a Legend». Theology Today. Vol. 36, no. 3. Princeton: Princeton Theological Seminary. Արխիվացված է օրիգինալից 2008 թ․ դեկտեմբերի 7-ին. Վերցված է 2008 թ․ դեկտեմբերի 5-ին.
  62. ↑ «St. Basil (330–379)». Skiathosbooks.com. Արխիվացված է օրիգինալից 2012 թ․ հունվարի 12-ին. Վերցված է 2012 թ․ փետրվարի 3-ին.
  63. ↑ Matera, Mariane. "Santa: The First Great Lie" Արխիվացված Սեպտեմբեր 14, 2007 Wayback Machine, Citybeat, Issue 304.
  64. ↑ «Kto przynosi Wam prezenty? Św. Mikołaj, Gwiazdor, Aniołek, Dzieciątko czy może Dziadek Mróz?». Bezprawnik (լեհերեն). 2016 թ․ դեկտեմբերի 22. Արխիվացված օրիգինալից 2017 թ․ դեկտեմբերի 24-ին. Վերցված է 2017 թ․ դեկտեմբերի 24-ին.
  65. ↑ «Nie tylko Mikołaj, czyli kto według tradycji rozdaje prezenty w różnych regionach Polski?». gazeta.pl (լեհերեն). Արխիվացված օրիգինալից 2017 թ․ դեկտեմբերի 24-ին. Վերցված է 2017 թ․ դեկտեմբերի 24-ին.
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Սուրբ_Ծննդյան_ավանդույթներ&oldid=9570009» էջից