Արական հայացք
Արական հայացք (անգլ.՝ Male gaze), ֆեմինիստական տեսության մեջ տղամարդու հետերոսեքսուալ տեսանկյունից կանանց և աշխարհը պատկերելու գործողությունը կերպարվեստում[2] և գրականության մեջ[3], որը պատկերում ու ներկայացնում է կնոջը որպես սեռական առարկա՝ դիտորդ տղամարդկանց հաճույքի համար[4]։ Պատմողական կինոյի տեսողական և գեղագիտական ներկայացումներում արական հայացքն ունի երեք տեսակետ՝ տեսախցիկի հետևում գտնվող տղամարդու տեսակետ, ֆիլմի տղամարդ հերոսների տեսակետ և պատկերին նայող դիտորդի տեսակետ[5][6]։
Հայացքի (le regard) հասկացությունն առաջին անգամ օգտագործվել է անգլիացի արվեստաբան Ջոն Բերջերի կողմից իր «Տեսողության ուղիներ» (1972) գրքում, որը վերլուծում է կանանց՝ որպես Եվրոպական արվեստի տեսանելի պասիվ առարկաների[7]։ Ֆեմինիստ ինտելեկտուալ Լորա Մալվին օգտագործեց հայացք հասկացությունը կինոյում կանանց ավանդական ներկայացումները քննադատելու համար[8]՝ առաջացնելով «արական հայացք» հասկացությունն ու եզրույթը[9]։
Գեղեցկության չափանիշները, որոնք առաջ են քաշվում այս հայացքով, պատմականորեն սեքսուալացրել և ֆետիշացրել են մերկ սևամորթ կանանց՝ նրանց հատկանիշների գրավչության պատճառով, միևնույն ժամանակ պատժելով սևամորթ կանանց և դուրս մղելով նրանց մարմինը ցանկալի համարվողի սահմաններից[10]:
Զիգմունդ Ֆրոյդի և Ժակ Լականի հոգեվերլուծական տեսությունները հիմք են հանդիսանում, որոնց վրա Մալվեյը մշակել է արական հայացքի տեսությունը և մեկնաբանել ու բացատրել սկոպոֆիլիան՝ «դիտելուց հաճույք ստանալու սկզբնական ցանկությունը», որը բավարարվում է կինոյի փորձով[11]։ Սկոպոֆիլիան վերաբերում է գեղագիտական ուրախությանը և սեռական հաճույքին, որը ստացվում է ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանին թաքուն նայելուց[11]։ Հայացքի հոգեբանական կիրառման և գործառույթների առումով արական հայացքը կոնցեպտուալ կերպով հակադրվում է կանացի հայացքին[12][13]։
Նախապատմություն
Էկզիստենցիալիստ փիլիսոփա Ժան Պոլ Սարտրը «Կեցություն և ոչնչություն» (1943) աշխատության մեջ ներկայացրեց «հայացք» հասկացությունը, որտեղ մեկ այլ մարդուն նայելու ակտը ստեղծում է ուժի սուբյեկտիվ տարբերություն, որը զգում է նայողը: Անձը, ում նայում են, ընկալվում է որպես առարկա, այլ ոչ թե որպես մարդ[14]: Տղամարդու հայացքի կինեմատոգրաֆիկ հայեցակարգը ներկայացվում, բացատրվում և մշակվում է «Վիզուալ հաճույք և պատմողական կինո»[15] (1975),[16] (1975) էսսեում, որտեղ Լորա Մալվին ասում է, որ սեռական անհավասարությունը՝ սոցիալական և քաղաքական ուժի անհամաչափություն է տղամարդկանց և կանանց միջև, վերահսկիչ սոցիալական ուժ է կանանց և տղամարդկանց կինոարտադրության մեջ: Արական հայացքը (տղամարդ դիտողի գեղագիտական հաճույքը) սոցիալական կառուցվածք է, որը բխում է հայրիշխանության գաղափարախոսություններից և դիսկուրսներից[17][11]։
Մեդիաուսումնասիրությունների և ֆեմինիստական կինոտեսության ոլորտներում արական հայացքը կոնցեպտուալ առնչվում է վուայերիզմի (տեսքը՝ որպես սեռական հաճույք), սկոպոֆիլիայի (հաճույք նայելուց) և նարցիսիզմի (հաճույք սեփական անձի մասին մտածելուց) վարքագծի հետ: Բաժանվելով տղամարդու կրտման բարդույթի ֆրոյդյան հայեցակարգից՝ Մալվին ասում է, որ քանի որ կինը չունի առնանդամ, նրա կանացի ներկայությունը սեռական անապահովություն է առաջացնում տղամարդու ենթագիտակցականում[11]: Էկրանին կնոջ մարմնի ներկայությունը հատկանշական է, քանի որ «նրա առնանդամի բացակայությունը [ենթադրվում է] կաստրացիայի սպառնալիք, հետևաբար՝ տհաճություն», որն արական հայացքը տապալում է կանացիության գերսեքսուալացման միջոցով[11]: Որպես արական հայացքի պասիվ սուբյեկտներ և առարկաներ, կանանց հիպերսեքսուալացումը խափանում է տղամարդու կրտման անհանգստությունը վոյերիզմ-սադիզմի և կանացի մարմնի ֆետիշացման սեքսուալ պրակտիկաների միջոցով[11]։ Վուայերիզմ-սադիզմի պրակտիկան այն «հաճույքն է, որը կայանում է մեղքի հայտնաբերման մեջ (անմիջապես կապված է կրտման բարդույթի հետ), վերահսկողություն հաստատելու և մեղավոր անձին պատժի կամ ներման միջոցով ենթարկելու մեջ», որն ավելի շատ համապատասխանում է պատմողական կինոյի կառուցվածքին[11]։ Հոգեբանորեն, ֆետիշիստական սկոպոֆիլիան նվազեցնում է տղամարդու կրտման անհանգստությունը, որը պայմանավորված է կանանց ներկայությամբ՝ կնոջ անհատականությունը մասնատելով և նրա մարմնի մասերը հիպերսեքսուալացնելով[11]:
| Ֆեմինիզմ |
|---|
.svg) |
Պատմողական ֆիլմում արական հայացքի դիտանկյունը տեսախցիկն է, հետերոսեքսուալ տղամարդ հանդիսատեսի հայացքը երկարատև ուղղված է կնոջ մարմնի գծերի վրա[18]: Պատմողական կինոյում տղամարդու հայացքը սովորաբար ցուցադրում է կին կերպարը (կին, աղջիկ, երեխա) էրոտիզմի երկու մակարդակի վրա. որպես էրոտիկ ցանկության առարկա նկարահանված պատմության հերոսների համար եւ որպես նկարահանված պատմության տղամարդ դիտողի (հանդիսատեսի) էրոտիկ ցանկության առարկա։ Նման վիզուալիզացիաները հաստատում են գերիշխող տղամարդու և գերիշխող կնոջ դերերը՝ իգական սեռի ներկայացուցիչը որպես պասիվ առարկա ակտիվ դիտող արական հայացքի համար: Պասիվ օբյեկտի (կին) և ակտիվ դիտողի (տղամարդ) սոցիալական զուգավորումը հայրիշխանության ֆունկցիոնալ հիմքն է, այսինքն՝ գենդերային դերերը, որոնք մշակութային կերպով ամրապնդվում են հիմնական, կոմերցիոն կինոյի գեղագիտությամբ (տեքստային, վիզուալ, խորհրդանշական), ֆիլմերում արական հայացքն ավելի կարևոր է, քան կանացի հայացքը, գեղագիտական ընտրություն, որը հիմնված է տղամարդկանց և կանանց միջև սոցիալ-քաղաքական ուժերի անհավասարության վրա[11][12]։
Որպես հայրիշխանության գաղափարական հիմք՝ սոցիալ-քաղաքական անհավասարությունն իրականացվում է որպես արժեքային համակարգ, որով տղամարդկանց կողմից ստեղծված ինստիտուտները (օրինակ՝ կինոբիզնեսը, գովազդը, նորաձևությունը) միակողմանիորեն որոշում են, թե ինչն է «բնական և նորմալ» հասարակության մեջ[18]: Ժամանակի ընթացքում համայնքի անդամները սկսում են հավատալ, որ հայրիշխանության՝ որպես սոցիալական համակարգի, արհեստական արժեքները հասարակության «բնական և նորմալ» կարգն են, քանի որ տղամարդիկ նայում են կանանց, իսկ կանայք՝ տղամարդկանց: Արևմտյան «ստորադաս կանանց» և «գերադաս տղամարդկանց» հիերարխիան բխում է այն սխալ պատկերացումից, որ տղամարդիկ և կանայք ներկայացվում են որպես սեռական հակառակորդներ[18]:
Հայեցակարգեր
Սկոպոֆիլիա
Սկոպոֆիլիայի ֆրոյդյան հայեցակարգը առաջացրեց արական հայացքի երկու տեսակ՝ հաճույք, որը կապված է սեռական գրավչության հետ (վոյերիզմը ծայրահեղ դեպքում), և սկոպոֆիլ հաճույք, որը կապված է նարցիսական նույնականացման հետ (էգոյի իդեալ)։ Հայացքը ցույց է տալիս, թե ինչպես են կանայք սոցիալապես պարտադրված կինոն դիտել տղամարդու հայացքի տեսանկյունից (սեքսուալ, գեղագիտական, մշակութային): Կանանց կինեմատոգրաֆիական ներկայացումներում տղամարդու հայացքը ժխտում է կնոջ մարդկային ազատությունը և մարդկային ինքնությունը՝ նրան անձից առարկա փոխակերպելու համար, որպես մեկի, ում պետք է հաշվի առնել միայն նրա գեղեցկությամբ, մարմնակազմվածքով և սեքսուալ գրավչությամբ, ինչպես սահմանված է պատմողական կինոյի տղամարդկանց սեռական երևակայության մեջ[11]։
_(cropped).jpg)
Հանդիսատեսի գործունեություն
Ֆիլմ դիտելիս երկու տիպի հանդիսատես է առաջանում, երբ դիտողը գիտակցաբար և անգիտակցաբար մասնակցում է հասարակության կողմից սահմանված և հանձնարարված տղամարդկանց ու կանանց դերերին: Ֆալոցենտրիզմի առումով դիտողը ֆիլմը դիտում է երեք տարբեր տեսանկյուններից.
- առաջինը տեսախցիկի դիտանկյունն է, որը լուսանկարում և արձանագրում է նկարահանվող պատմության իրադարձությունները,
- երկրորդ հայացքը, որը նկարագրում է հանդիսատեսի վոյերիստական արարքը՝ ֆիլմը դիտելիս.
- երրորդ տեսակետը. կերպարներ, որոնք փոխազդում են միմյանց հետ պատմության ընթացքում[11]:
Տեսողական դիտանկյունը, որն ընդհանուր է հայացքի երեք տեսակների համար (տեսախցիկ, հանդիսատես, կերպարներ) այն է, որ նայելու գործողությունն ընդհանուր առմամբ ընկալվում է որպես տղամարդու ակտիվ դեր, մինչդեռ դիտված լինելը հիմնականում ընկալվում է որպես կնոջ պասիվ դեր պատմության մեջ[11]։ Այդ հայրիշխանական կառուցվածքի հիման վրա կինոպատմությունը ներկայացնում և ներկայացնում է կին կերպարներին որպես սեռական ցանկության օբյեկտներ, որոնք օժտված են տղամարդ հանդիսատեսի վրա ուժեղ տեսողական և էրոտիկ ազդեցության համար կոդավորված ֆիզիկական «արտաքինով»: Հետևաբար, պատմության (սցենարում) մեջ դերասանուհին չի ներկայացնում կին գլխավոր հերոսուհու, որի գործողություններն ուղղակիորեն ազդում են պատմության արդյունքի վրա կամ ծթանում դիպաշարը: Կին կերպարը անձնական գործունեությամբ ներկայացնելու փոխարեն՝ դերասանուհին ֆիլմում տեսողականորեն աջակցում է տղամարդ գլխավոր դերակատարին պատկերող դերասանին՝ «կրելով սեռական օբյեկտիվացման բեռը», ինչը հոգեբանորեն անտանելի վիճակ է դերասանի, կերպարի և նրա պատմության համար[11]։
Արական հայացքի կին-պասիվ օբյեկտ վիճակը սկոպոֆիլիայի, գեղագիտական հաճույքի կապն է, որը ստացվում է մեկին որպես գեղեցկության առարկայի նայելուց[11]։ Ավելին, որպես մարդկային սեքսուալության արտահայտություն, սկոպոֆիլիան վերաբերում է հաճույքին (զգայական և սեռական), որը ստացվում է սեռական ֆետիշների և լուսանկարների, պոռնոգրաֆիայի և մերկ մարմինների դիտումից և այլն։ Սեռական հանդիսատեսը բաժանված է երկու կատեգորիայի. վոյերիզմ, որտեղ հեռուստադիտողի հաճույքը հեռվից մեկ ուրիշին նայելն է, և նա սովորաբար սեռական երևակայությունը պրոյեկտում է ցուցադրվող մարդու վրա. և նարցիսիզմը, որտեղ հեռուստադիտողի հաճույքն այն է, որ նա ինքն իրեն է ճանաչում, երբ դիտում է այլ անձի կերպարը[11]: Վուայերիզմի և նարցիսիզմի հիմքերը գտնվում են օբյեկտի լիբիդոյի և էգո լիբիդոյի հասկացությունների մեջ[19]:
Մալվին նշել է, որ կանայք կինոյից հաճույք ստանալու համար պետք է ընտրեն տղամարդու գլխավոր հերոսի հետ նույնանալը և ընդունեն նրա արական հայացքը՝ աշխարհին և կանանց նայելիս[11]։ «Եթե նրա ապշեցուցիչ գեղեցկությունը քեզ ծնկի չբերի, նրա մահացու հարվածը կանի դա․ դաժան կանայք հոնկոնգյան քունգ ֆու ֆիլմում» (0000) էսսեում դրամատուրգ Վենդի Արոնսն ասել է, որ մարմինների հիպերսեքսուալացումը խորհրդանշականորեն նվազեցնում են դաժան կանանց կողմից կրտման բարդույթի վտանգը, հետևաբար «Կենտրոնացումը [կանանց] մարմնի վրա՝ որպես մարմնի՝ կրծքերի, ոտքերի և հետույքի ցուցադրում, մեղմացնում է այն սպառնալիքը, որ կանայք ներկայացնում են «...հասարակության բուն կառուցվածքի համար»՝ հանգստացնելով [տղամարդ] դիտողին[20]։
Նայելով մերկ կնոջը
Հեռուստատեսային սերիալում և «Տեսնելու ուղիներ» գրքում (1972) արվեստաբան Ջոն Բերջերն օգտագործել է «արական հայացք» եզրույթը՝ արվեստում և գովազդում կանանց սեռական օբյեկտիվացումը քննարկելու և բացատրելու համար՝ տարբերակելով, որ տղամարդիկ նայում են, իսկ կանայք՝ դիտարկվում որպես պատկերի առարկա, որպես ներկայացում:Ինչ վերաբերում է արվեստի սոցիալական գործառույթին՝ որպես տեսարան, այն, որ տղամարդիկ են գործում, և որ կանայք գործում են, համահունչ է դիտման սոցիալական պրակտիկաներին, որոնք որոշվում են տղամարդկանց և կանանց գեղարվեստական օբյեկտիվացման գեղագիտական պայմաններով[22]։ Վերածննդի մերկ բնորդի ժանրում կինը, որը նկարի առարկան է, հաճախ գիտակցում է, որ իրեն նայում են կա՛մ նկարում պատկերված տեսարանի ներսում գտնվող այլ մարդիկ, կա՛մ նկարին նայող հանդիսատեսը[23]: Բերգերը վերլուծում է շուշանի և ծերունիների մասին Տինտորետտոյի երկու նկարների տղամարդկային հայացքները, աստվածաշնչյան պատմություն մի գեղեցիկ կնոջ մասին, որը կեղծ մեղադրանք է առաջադրել երկու ծեր տղամարդկանց, ովքեր թաքուն հետևում էին Շուշանին, երբ նա լողանում էր[24]:
Արվեստի գործի արտադրության մեջ գեղարվեստական ներկայացման պայմանականությունները կապում են կնոջ արական հայացքի օբյեկտիվացումը Լականի սոցիալական օտարման տեսության հետ. հոգեբանական պառակտում, որն առաջանում է իրեն այնպիսին տեսնելուց և սեփական եսը որպես իդեալականացված տեսնելուց: Իտալական վերածննդի գեղանկարչության մեջ, հատկապես մերկ կին ժանրում, առարկայացված կնոջ մեջ հոգեբանական պառակտում է առաջանում և՛ հանդիսատես, և՛ տեսարան լինելու պայմանից. սոցիալական օտարումն առաջանում է իրեն հանդիսատեսի հայացքով տեսնելուց[25]։
Գրականություն
- Neville, Lucy (July 2015). «Male gays in the female gaze: women who watch m/m pornography» (PDF). Porn Studies. 2 (2–3): 192–207. doi:10.1080/23268743.2015.1052937.
- Hobson, Janell (2002). «Viewing in the Dark: Toward a Black Feminist Approach to Film». Women's Studies Quarterly. 30 (1/2): 45–59. ISSN 0732-1562. JSTOR 40004636.
Ծանոթագրություններ
- ↑ Hoy, Pat C.; DiYanni, Robert (1999-11-23). Encounters: Essays for Exploration and Inquiry (անգլերեն). McGraw-Hill Companies, Incorporated. էջեր IV. ISBN 978-0-07-229045-5.
- ↑ «Feminist Aesthetics». Stanford Encyclopedia of Philosophy. Winter 2012. Վերցված է 13 May 2015-ին. «Assumes a standard point of view that is masculine and heterosexual. . . . The phrase 'male gaze' refers to the frequent framing of objects of visual art so that the viewer is situated in a masculine position of appreciation.»
- ↑ That the male gaze applies to literature and to the visual arts: Łuczyńska-Hołdys, Małgorzata (2013). Soft-Shed Kisses: Re-visioning the Femme Fatale in English Poetry of the 19th Century, Cambridge Scholars Publishing, p. 15.
- ↑ Hoy, Pat C.; DiYanni, Robert (1999-11-23). Encounters: Essays for Exploration and Inquiry (անգլերեն). McGraw-Hill Companies, Incorporated. էջեր IV. ISBN 978-0-07-229045-5.
- ↑ Devereaux, Mary (1995). «Oppressive Texts, Resisting Readers, and the Gendered Spectator: The "New" Aesthetics». In Brand, Peggy Z.; Korsmeyer, Carolyn (eds.). Feminism and tradition in aesthetics. University Park, Pennsylvania: Penn State University Press. էջ 126. ISBN 9780271043968.
- ↑ Walters, Suzanna Danuta (1995). «Visual Pressures: On Gender and Looking». In Walters, Suzanna Danuta (ed.). Material Girls: Making Sense of Feminist Cultural Theory. Berkeley, California: University of California Press. էջ 57. ISBN 9780520089778.
- ↑ Bell, Vicki (2017-01-14). «How John Berger Changed Our Ways of Seeing Art». The Independent (անգլերեն). Վերցված է 2021-05-24-ին.
- ↑ A Companion to Women in the Ancient World, edited by Sharon L. James, Sheila Dillon, p. 75, 2012, Wiley, 1444355007, 9781444355000
- ↑ «6 Female Artists on What the Male Gaze Means to Them». Repeller (ամերիկյան անգլերեն). 2016-09-22. Վերցված է 2021-03-03-ին.
- ↑ Farrington, Lisa E. (1983). «Reinventing Herself: The Black Female Nude». Woman's Art Journal. 24 (2): 15–23. doi:10.2307/1358782. JSTOR 1358782.
- ↑ 11,00 11,01 11,02 11,03 11,04 11,05 11,06 11,07 11,08 11,09 11,10 11,11 11,12 11,13 11,14 11,15 Mulvey, Laura (Autumn 1975). «Visual Pleasure and Narrative Cinema». Screen. 16 (3): 6–18. doi:10.1093/screen/16.3.6.
Also available as: Mulvey, Laura (2009). «Visual pleasure and narrative cinema». In Mulvey, Laura (ed.). Visual and other pleasures (2nd ed.). Houndmills, Basingstoke, Hampshire England New York: Palgrave Macmillan. էջեր 14–30. ISBN 9780230576469. Pdf via Amherst College. Արխիվացված 2016-03-04 Wayback Machine
- ↑ 12,0 12,1 Sassatelli, Roberta (September 2011). «Interview with Laura Mulvey: Gender, Gaze and Technology in Film Culture». Theory, Culture & Society. 28 (5): 123–143. doi:10.1177/0263276411398278. S2CID 144070861.
- ↑ Jacobsson, Eva-Maria (1999). A Female Gaze? (PDF) (Report). Stockholm, Sweden: Royal Institute of Technology. Արխիվացված (PDF) օրիգինալից 2011-10-04-ին.
- ↑ Stack, George J.; Plant, Robert W. (1982). «The Phenomenon of 'The Look'». Philosophy and Phenomenological Research. 42 (3): 359. doi:10.2307/2107492. JSTOR 2107492. «By their presence -- most forcibly by looking into your eyes -- other people compel you to realize that you are an object for them, Sartre (1948) argues.»
- ↑ Brainwashed: Sex-Camera-Power movie review (2022)|Roger Ebert
- ↑ Brainwashed: Sex-Camera-Power - Movie Review - The Austin Chronicle
- ↑ Ritzer, George (August 11, 2004). Encyclopedia of Social Theory. SAGE Publications. ISBN 9781452265469 – via Google Books.
- ↑ 18,0 18,1 Pritchard, Annette; Morgan, Nigel J. (October 2000). «Privileging the Male Gaze: Gendered Tourism Landscapes». Annals of Tourism Research. 27 (4): 884–905. doi:10.1016/S0160-7383(99)00113-9.
- ↑ Hollinger, Karen (1998). «Theorizing Mainstream Female Spectatorship: The Case of the Popular Lesbian Film». Cinema Journal. 37 (2): 3–17. doi:10.2307/1225639. ISSN 0009-7101. JSTOR 1225639.
- ↑ Arons, Wendy (2001). «If Her Stunning Beauty Doesn't Bring You to Your Knees, Her Deadly Drop-kick Will: Violent Women in Hong Kong Kung fu Film». In McCaughey, Martha; King, Neal (eds.). Reel Knockouts: Violent Women in Film. University of Texas Press. էջ 41. ISBN 978-0-292-75251-1.
- ↑ Berger, John Ways of Seeing (1972) p. 50.
- ↑ Bell, Vicki (2017-01-14). «How John Berger Changed Our Ways of Seeing Art». The Independent (անգլերեն). Վերցված է 2021-05-24-ին.
- ↑ Berger, John (1973), «Section 3», in Berger, John (ed.), Ways of Seeing, London: BBC Penguin Books, էջեր 45 and 47, ISBN 9780563122449.
- ↑ Christiansen, Keith; Mann, Judith (2001). Orazio and Artemesia Gentileschi. Metropolitan Museum of Art.
- ↑ Sturken, Marita; Cartwright, Lisa (2001), «Spectatorship, Power, and Knowledge», in Sturken, Marita; Cartwright, Lisa (eds.), Practices of Looking: An Introduction to Visual Culture, Oxford New York: Oxford University Press, էջ 81, ISBN 9780198742715.
Արտաքին հղումներ
|
