Ինցեստ

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Jump to navigation Jump to search

Ինցեստը ( /ˈɪnsɛst/ IN-sest ) մարդկանց սեռական հարաբերություններն են ընտանիքի անդամների կամ մերձավոր ազգականների միջև։ [1] [2] Սա սովորաբար ներառում է սեքսուալ գործունեություն ազգակցական (արյունական կապերով) մարդկանց միջև, իսկ երբեմն էլ՝ կապված ազգակցական ( ամուսնություն կամ խորթ ընտանիք ), որդեգրված երեխանների կամ տոհմական կապերով անդամների հետ։


Ինցեստային տաբուն բոլոր մշակութային տաբուներից մեկն է, ինչպես ներկայի, այնպես էլ անցյալի հասարակություններում։ [3] Ժամանակակից հասարակության մեծամասնությունը օրենքներ սահմանված սահմանափակումներ ինցեստի կամ սերտ ազգակցական ամուսնությունների վերաբերյալ։ [3] Հասարակության մեջ, որտեղ դա անօրինական է, մեծահասակների մոտ ինցեստը ոմանց կողմից դիտվում է որպես առանց զոհի հանցագործություն ։ [4] Որոշ մշակույթներ գցում են արյունապղծության տաբուն այն հարազատների վրա, ովքեր հարազատ չեն, օրինակ՝ կաթնակեր եղբայրները, խորթ եղբայրները և որդեգրվողները, թեև երբեմն ավելի քիչ ինտենսիվությամբ։ [5] [6] Երրորդ կարգի հարազատները (օրինակ՝ կես մորաքույրը, կես զարմիկը, առաջին զարմիկը) միջինում ունեն 12,5% ընդհանուր գենետիկ ժառանգություն, և նրանց միջև սեռական հարաբերությունները տարբեր մշակույթներում տարբեր կերպ են դիտվում՝ հուսալքությունից մինչև սոցիալապես ընդունելի լինելը։ [7] Ինցեստային հարաբերությունների արդյունքում ծնված երեխաները համարվում են ոչ լեգիտիմ, և մինչ օրս որոշ հասարակություններում այդպես են համարվում։ Շատ դեպքերում ծնողները հնարավորություն չունեին ամուսնանալու այդ կարգավիճակը հանելու համար, քանի որ ինցեստային ամուսնությունները սովորաբար արգելված էին և արգելված են։

Ինցեստն արգելելու ընդհանուր հիմնավորումը սերտ գենետիկական փոխհարաբերություններ ունեցող ծնողների երեխաների կողմից տառապող գենետիկ խանգարումների հավաքածուն է։ [8] Նման երեխաներն ավելի մեծ ռիսկի են ենթարկվում բնածին խանգարումների, մահվան, զարգացման և ֆիզիկական հիվանդությունների համար, և այդ ռիսկը համաչափ է նրանց ծնողների փոխհարաբերությունների գործակցին . [8] [9] Այնուամենայնիվ, մշակութային մարդաբանները նշել են, որ ինցեստից խուսափելը չի կարող միակ հիմքը լինել ինցեստային տաբուի համար, քանի որ արյունապղծության արգելքի սահմանները շատ տարբեր են մշակույթների միջև և պարտադիր չէ, որ առավելագույնի հասցնեն ինցեստից խուսափելը։ [8] [10] [11] [12]

Որոշ հասարակություններում, ինչպիսիք են Հին Եգիպտոսի հասարակությունները, եղբոր-քրոջ, հոր-աղջկա, մոր-որդու, զարմիկ-զարմիկ, մորաքրոջ-եղբորորդու, հորեղբայր-եղբորորդու և թագավորական ընտանիքի ներսում անդամները ամուսնացել են որպես միջոց թագավորական տոհմը հավերժացնելու համար ։ [13] [14] Որոշ հասարակություններ տարբեր տեսակետներ ունեն այն մասին, թե ինչ է իրենից ներկայացնում անօրինական կամ անբարոյական արյունապղծությունը։ Օրինակ, Հին Եգիպտոսում, ինչպես Սամոայում, թույլատրվում էր ամուսնությունը եղբոր և ավագ քրոջ միջև, մինչդեռ եղբոր և կրտսեր քրոջ ամուսնությունը ճանաչվում էր հակաէթիկա։ [15] Այնուամենայնիվ, սեռական հարաբերությունները առաջին կարգի ազգականի հետ (այսինքն ծնողին, եղբորը կամ երեխային) գրեթե համընդհանուր արգելված են։ [16]

Տերմինաբանություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Յուրաքանչյուր վանդակի կողքի համարը ցույց է տալիս տվյալ անձի հետ հարաբերությունների աստիճանը։

Անգլերեն [./Https://en.wiktionary.org/wiki/incest incest] բառը ծագել է լատիներեն incestus-ից, որն ունի «անմաքուր» ընդհանուր իմաստը։ Այն ներմուծվել է միջին անգլերեն՝ և՛ ընդհանուր լատիներեն իմաստով (պահպանվել է միջին անգլերենի ողջ ժամանակաշրջանում), և՛ նեղ ժամանակակից իմաստով։ Ածանցյալ ածականը incestous հայտնվում է 16-րդ դարում։ Մինչ լատիներեն տերմինի հայտնվելը, ինցեստը հին անգլերենում հայտնի էր որպես sib-leger (sibb «հարազատություն» + leger «ստել») կամ mǣġhǣmed (mǣġ «հարազատ, ծնող» + hǣmed «սեռական հարաբերություն» բառից), բայց ժամանակի ընթացքում։ , երկու բառն էլ գործածությունից դուրս են եկել։ Ինցեստեր և ինցեստուալ տերմիններն օգտագործվել են նկարագրելու նրանց, ովքեր հետաքրքրված են կամ ներգրավված են մարդկանց միջև հարազատների հետ սեռական հարաբերությունների մեջ, մինչդեռ inbreeder-ը օգտագործվել է ոչ մարդկային կենդանիների կամ օրգանիզմների նման վարքագծի առնչությամբ։

Պատմություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Արգելված ամուսնությունների աղյուսակ Ուիլյամ Քլերկի «Բաստարդի դատավարությունը» գրքից: Լոնդոն, 1594 թ

Հնություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հին Չինաստանում նույն ազգանուններով առաջին զարմիկներին (այսինքն՝ հորեղբայրներից ծնվածներին) չէր թույլատրվում ամուսնանալ, մինչդեռ տարբեր ազգանուններ ունեցողները կարող էին ամուսնանալ (այսինքն՝ մորական հորեղբոր և հորեղբոր քույրերից ծնված զարմիկները)։ [17]

Եգիպտական թագավորներից մի քանիսն ամուսնացել են իրենց քույր-եղբայրների հետ և նրանցից մի քանի երեխաներ են ունեցել՝ թագավորական տոհմը շարունակելու համար։ Օրինակ՝ Թութանհամոնն ամուսնացավ իր խորթ քրոջ՝ Անխեսենամունի հետ, և ինքն էր Ախենաթենի և անհայտ քույր կնոջ միջև ինցեստային միության զավակը։ Մի քանի գիտնականներ, ինչպիսիք են Ֆրիերը և այլոք, նշում են, որ հունահռոմեական ժամանակաշրջանում Եգիպտոսի բոլոր խավերի միջև եղբայրական ամուսնությունները տարածված էին։ Բազմաթիվ պապիրուսներ և հռոմեական մարդահամարի հայտարարությունները վկայում են այն մասին, որ շատ ամուսիններ և կանայք եղբայրներ և քույրեր են, նույն ծնողներին։ [18] [19] [20] [21] Այնուամենայնիվ, նաև վիճարկվել է, որ առկա ապացույցները չեն հաստատում այն տեսակետը, որ նման հարաբերությունները սովորական էին։ [22] [23] [24]

Այս հարաբերություններից ամենահայտնին եղել է Պտղոմեոսյան թագավորական ընտանիքում . Կլեոպատրա VII- ն ամուսնացած էր իր կրտսեր եղբոր՝ Պտղոմեոս XIII- ի հետ, մինչդեռ մայրն ու հայրը՝ Կլեոպատրա V-ն և Պտղոմեոս XII- ը, նույնպես եղբայր և քույր էին։ Արսինոե II- ը և նրա կրտսեր եղբայրը՝ Պտղոմեոս II Ֆիլադելֆոսը, ընտանիքում առաջինն էին, ովքեր մասնակցեցին լիարժեք քույր-եղբայրների ամուսնությանը, որը շրջանցում էր ավանդույթը։ [25] Նույն ծնողների երեխաների միությունը շատ տարածված էր ինչպես հունական, այնպես էլ մակեդոնական ավանդույթներում, ուստի, ակնհայտորեն, որոշ չափով զարմանք առաջացրեց այն, որ Ալեքսանդրյան բանաստեղծ Սոտադեսը մահապատժի ենթարկվեց ամուսնության «չար» բնույթը քննադատելու համար, մինչդեռ նրա ժամանակակից Թեոկրիտոսը ավելին. քաղաքականապես դա համեմատեց Զևսի հարաբերությունների հետ իր ավագ քրոջ՝ Հերայի հետ։ Պտղոմեոսը և նրա քույր-կինը՝ Արսինոեն, շեշտը դրեցին իրենց ինցեստային միության վրա՝ իրար փոխադարձաբար ընդունելով Ֆիլադելֆոս («Քույր ու եղբայր-սիրահար») էպիտետը։ Նրանք թագավորության հայտնի պատմության մեջ առաջին լրիվ քույր-եղբայր թագավորական զույգն էին, ովքեր ծնեցին երեխա՝ Պտղոմեոս V-ին, և հաջորդ դարում և ավելին, Պտղոմեացիները մասնակցում էին եղբայրական միություններին, որտեղ դա հնարավոր էր[26]։

Հավանաբար, դա եղել է նրանց կողքի պտղոմեացի մրցակիցների դիտարկումը, որը սելևկյաններին առաջնորդել է իրենց փորձերը քույր-եղբայրների միությունների հետ։ Անտիոքոս III-ի և Լաոդիկես III-ի դուստրը՝ Լաոդիկես IV-ը, ամուսնացել է իր երկու լիարժեք ավագ եղբայրների՝ Անտիոքոսի և Սելևկուս IV-ի, ինչպես նաև իր կրտսեր եղբոր՝ Անտիոքոս IV-ի հետ։ Նրա երկրորդ և երրորդ եղբայր-ամուսինները մեկը մյուսի հետևից թագավորում էին, ինչը նրան դարձնում էր թագուհի իր երկու ամուսնություններում։ Նա իր երեք եղբայրներին էլ երեխաներ է ունեցել նրանց հետ միությունից։ Նրանցից մեկը նրա որդին էր՝ Դեմետրիոս I-ը, ով նույնպես մի պահ գահը վերցրեց և ամուսնացավ իր լիարժեք քրոջ՝ Լաոդիս V-ի հետ։ թագավորության պատմության մեջ։ [26]

Եգիպտոսի թագավոր Թութանհամոնն ամուսնացել է իր խորթ քրոջ՝ Անխեսենամունի հետ

Հելլենիստական ​​դարաշրջանի որոշ փոքր թագավորություններում կան եղբայր-քույր միությունների մասին արձանագրություններ, թեև թվում է, թե նրանցից ոչ մեկը դա չի հետապնդել Պտղոմեոսների եռանդով և վճռականությամբ։ Պոնտական ​​և Կոմմագենյան թագավորությունները մի քանի դարում ունեին լիակատար եղբայրական միություններ։ Միտրիդատ IV Պոնտացին ամուսնացավ իր քրոջ՝ Լաոդիկեի հետ; Զույգը որդեգրեց «Ֆիլադելֆոյ» կրկնակի մակագրությունը, որը նրանք հրապարակեցին իրենց մետաղադրամի վրա, որտեղ Պտղոմեոս II-ի և Արսինոե II-ի կերպարներով նրանք պատկերված էին մետաղադրամներով, հետևի մասում Հերայի և Զևսի նմանությամբ։ Միտրիդատ VI Եփատորը նույնպես ամուսնացավ Լաոդիս անունով քրոջ հետ։ Կոմագանեում ավելի ուշ հռոմեական թագավոր Անտիոքոս III Ֆիլոքայսարն ամուսնացավ իր քրոջ՝ Յոտապայի հետ, զույգը ծնեց հենց իրենց՝ ծնելով իրենց որդուն՝ Անտիոքոս IV Եպիփանեսին և նրանց դստերը՝ Յոտապային, որոնք կմիավորվեին նրա հետ և կընդունեին նաև «Ֆիլադելֆոս» էպիտետը։ [26]

Էդիպի առակը, մոր և որդու միջև պատահական արյունապղծության թեմայով, ավարտվում է աղետով և ցույց է տալիս ինցեստի դեմ հնագույն տաբուները, երբ Էդիպը զզվանքով և ամաչելով կուրանում է իր արյունապղծությունից հետո։ Էդիպոսի «շարունակությունում»՝ Անտիգոնեն, նրա չորս երեխաները նույնպես պատժվում են իրենց ծնողների ինցեստիաների համար։ Ինցեստը հայտնվում է Ադոնիսի ծննդյան ընդհանուր ընդունված տարբերակում, երբ նրա մայրը` Միրրան, սեքսով է զբաղվում իր հոր՝ Սինիրասի հետ փառատոնի ժամանակ` ծպտված մարմնավաճառի կերպարանքով։

Հին Հունաստանում Սպարտայի թագավոր Լեոնիդաս I- ը, լեգենդար Թերմոպիլեի ճակատամարտի հերոսը, ամուսնացած էր իր զարմուհու՝ Գորգոյի՝ իր խորթ եղբոր՝ Կլեոմենես I- ի դստեր հետ։ Հունական օրենսդրությունը թույլ էր տալիս ամուսնանալ եղբոր և քրոջ միջև, եթե նրանք ունեն տարբեր մայրեր։ Օրինակ՝ որոշ պատմություններ ասում են, որ Ելփինիկեն որոշ ժամանակ ամուսնացած է եղել իր խորթ եղբոր՝ Կիմոնի հետ։

Ինցեստը երբեմն ընդունվում էր որպես բռնակալության դրական նշան Հին Հունաստանում։ Հերոդոտոսը պատմում է Պեզիստրատոսի որդու՝ Հիպիասի երազը, որտեղ նա «քնել է իր մոր հետ», և այս երազը նրան վստահություն է տվել, որ նա կվերագտնի իշխանությունը Աթենքի վրա։ Սվետոնիուսը այս նախանշանը վերագրում է Հուլիոս Կեսարի երազին՝ բացատրելով սեփական մոր հետ սեռական հարաբերություն տեսնելու սիմվոլիկան։ [27]

Ինցեստը հիշատակվում և դատապարտվում է Վերգիլիոսի « Էնեիդ » գրքում VI. [28] hic thalamum invasit natae vetitosque hymenaeos; «Սա ներխուժել է դստեր սենյակ և արգելված սեքսով զբաղվել».

Հռոմեական քաղաքացիական օրենսդրությունն արգելում էր ամուսնությունները չորս աստիճանի մտերմության սահմաններում[29], բայց ամուսնության հետ որևէ կապ չուներ։ Հռոմեական քաղաքացիական օրենքներն արգելում էին ցանկացած ամուսնություն ծնողների և երեխաների միջև՝ անվերջ աճող կամ նվազող գծով։ : [29] Ինցեստային միությունները հուսահատված էին և համարվում էին նեֆաս (աստվածների և մարդկանց օրենքների դեմ) Հին Հռոմում ։ 295 թվականին ինցեստը բացահայտորեն արգելված էր կայսերական հրամանագրով, որը բաժանում էր ինցեստուս հասկացությունը անհավասար ծանրության երկու կատեգորիաների՝ incestus iuris gentium, որը կիրառվում էր կայսրության հռոմեացիների և ոչ հռոմեացիների նկատմամբ, և incestus iuris civilis: որը վերաբերում էր միայն հռոմեացի քաղաքացիներին։ Հետեւաբար, օրինակ, եգիպտացին կարող էր ամուսնանալ մորաքրոջ հետ, իսկ հռոմեացին` ոչ։ Չնայած ինցեստի ակտն անընդունելի է Հռոմեական կայսրությունում, հռոմեական կայսր Կալիգուլան, ըստ լուրերի, սեռական հարաբերություններ է ունեցել իր բոլոր երեք քույրերի հետ ( Ջուլիա Լիվիլլա , Դրուզիլլա և Ագրիպինա Կրտսերը[30] Կլավդիոս կայսրը, իր նախորդ կնոջը մահապատժի ենթարկելուց հետո, ամուսնացավ իր եղբոր դստեր՝ Ագրիպինա Կրտսերի հետ և փոխեց օրենքը՝ թույլատրելով այլապես անօրինական միությունը։ [30] Օրենքն արգելում էր ամուսնանալ քրոջ աղջկա հետ։ [31] Հին Հռոմում ինցեստի դեմ տաբուն դրսևորվում է նրանով, որ քաղաքական գործիչները կօգտագործեն ինցեստի մեղադրանքները (հաճախ կեղծ մեղադրանքները) որպես վիրավորանք և քաղաքական իրավունքից զրկելու միջոց։

Այնուամենայնիվ, գիտնականները համաձայն են, որ մ.թ. առաջին երկու դարերի ընթացքում հռոմեական Եգիպտոսում քույր-եղբայրների ամուսնությունը որոշակի հաճախականությամբ տեղի է ունեցել հասարակ մարդկանց միջև, քանի որ և՛ եգիպտացիները, և՛ հռոմեացիները հայտարարել են հարսանիքների մասին, որոնք եղել են լիարժեք եղբայրների և եղբայրների միջև։ Սա ցանկացած հասարակության հասարակ մարդկանց միջև եղբայր-քույր ամուսնության միակ ապացույցն է։ [32]

Սկանդինավյան դիցաբանության մեջ կան եղբոր-քրոջ ամուսնության թեմաներ, որոնց վառ օրինակն է Նյորրի և նրա անանուն քրոջ (գուցե Ներթուս) միջև՝ Ֆրեյջայի և Ֆրեյրի ծնողները։ Լոկին իր հերթին նաև մեղադրում է Ֆրեյջային և Ֆրեյրին սեռական հարաբերություններ ունենալու մեջ։

Աստվածաշնչյան հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Աստվածաշնչի ամենավաղ հիշատակումը ինցեստին վերաբերում էր Կայենին։ Նշվում էր, որ նա ճանաչում էր իր կնոջը, և նա հղիացավ և ծնեց Ենոքին։ [33] Այս ժամանակահատվածում Եվայից բացի այլ կին չկար, կամ կար անանուն քույր, և սա նշանակում էր, որ Կայենը ինցեստային հարաբերություններ ուներ իր մոր կամ քրոջ հետ։ [33] Ըստ Հոբելյանների գրքի, Կայենն ամուսնացավ իր քրոջ Ավանի հետ ։ [34] [35] Ավելի ուշ, եբրայերեն Աստվածաշնչի Ծննդոց 20-ում [36], Աբրահամ պատրիարքն ամուսնացավ իր խորթ քրոջ՝ Սառայի հետ։ [37] Այլ հղումներ ներառում են Սամուելի հատվածը, որտեղ Ամնոնը ՝ Դավիթ թագավորի որդին, բռնաբարել է իր խորթ քրոջը՝ Թամարին ։ [38] Ըստ Մայքլ Դ. Քուգանի, Ամնոնի համար լիովին ճիշտ կլիներ ամուսնանալ նրա հետ, քանի որ Աստվածաշունչը հակասում է ինցեստն արգելելուն։ [39]


Ծննդոց 19.30-38-ում, Սոդոմի և Գոմորի կործանումից հետո մեկուսացված տարածքում ապրելով, Ղովտի երկու դուստրերը դավադրաբար սնելու և բռնաբարելու են իրենց հորը, քանի որ չկարողանալով շարունակել իր ծագումնաբանությունը։ ։ Արբեցման պատճառով Ղովտը «չհասկացավ», երբ իր հետ պառկեց իր առաջնեկը և հաջորդ գիշեր՝ կրտսեր դուստրը։ [40]


Մովսեսը նույնպես ծնվել է ինցեստային ամուսնության մեջ։ Ելք 6-ում [41] մանրամասնեց, թե ինչպես էր նրա հայրը՝ Ամրամը, իր մոր՝ Հոքաբեդի եղբոր որդին։ [33] Հաշիվը նշում էր, որ ինցեստային հարաբերությունները չեն արժանացել անզավակության ճակատագրին, ինչը լեվիտական իրավունքով նման զույգերի համար պատիժ էր։ [42] Այնուհանդերձ, ասվում էր, որ արյունապղծությունը Մովսեսին ենթարկել է «վտանգված վայրի գազանների, եղանակի, ջրի և այլնի վտանգի տակ»։ [42]

Միջնադարից սկսած[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Իսպանացին Չարլզ II- ը ծնվել է ֆիզիկապես հաշմանդամ, հնարավոր է Հաբսբուրգների տանը դարավոր սերունդների պատճառով:

Եվրոպական միապետներից շատերը կապված են եղել քաղաքական ամուսնությունների պատճառով, ինչը երբեմն հանգեցնում է նրան, որ հեռավոր զարմիկները, և նույնիսկ առաջին զարմիկները, ամուսնանում են։ Սա հատկապես ճիշտ էր Հաբսբուրգների, Հոհենցոլերնի, Սավոյայի և Բուրբոնների թագավորական տներում։ Այնուամենայնիվ, եղբայրների և եղբայրների միջև հարաբերությունները, որոնք կարող էին հանդուրժվել այլ մշակույթներում, համարվում էին զզվելի։ Օրինակ՝ Անն Բոլեյնի և նրա եղբոր՝ Ջորջ Բոլեյնի ինցեստը կատարելու մեղադրանքը պատճառներից մեկն էր, որ երկու եղբայրներն ու եղբայրները մահապատժի ենթարկվեցին 1536 թվականի մայիսին։

Մյուսները[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հարավարևելյան Ասիայի որոշ մշակույթներում որոշ էթնիկական խմբերի միջև ինցեստի մասին պատմությունները երբեմն պատմվում են որպես այդ էթնոսների հանդեպ արհամարհանքի արտահայտություն։ [43]

Կրտսեր եղբայրների և նրանց ավագ քույրերի միջև ամուսնությունները սովորական էին վաղ Ուդեգեյների շրջանում։ [44]

Հավայան կղզիներում բարձրաստիճան ալիի պետերը պարտավոր էին ամուսնանալ իրենց ավագ քույրերի հետ՝ իրենց մանան ավելացնելու համար։ Ենթադրվում էր, որ այս զուգավորումները պահպանում են թագավորական արյան մաքրությունը։ Այս ընտանեկան միությունների մեկ այլ պատճառ էլ իշխող ալիի խմբի սահմանափակ թվի պահպանումն էր։ Համաձայն Կանալուի քահանայական կանոնների, որոնք գործում են բազմաթիվ աղետներից հետո, «պետերը պետք է ավելացնեն իրենց թիվը, և դա կարելի է անել, եթե եղբայրն ամուսնանա իր ավագ քրոջ հետ»։ [45]

Տարածվածություն և վիճակագրություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Չափահասի և համաձայնության տարիքից ցածր անձի միջև ինցեստը համարվում է երեխայի սեռական բռնության ձև [46] [47], որը ցույց է տրվել, որ մանկության շրջանում բռնության ամենածայրահեղ ձևերից մեկն է. դա հաճախ հանգեցնում է լուրջ և երկարաժամկետ հոգեբանական տրավմայի, հատկապես ծնողական արյունապղծության դեպքում։ [48] Դրա տարածվածությունը դժվար է ընդհանրացնել, սակայն հետազոտությունները գնահատել են ընդհանուր բնակչության 10-15%-ը որպես առնվազն մեկ այդպիսի սեռական շփում, ընդ որում 2%-ից պակասը ներառում է սեռական հարաբերություն կամ սեռական ակտի փորձ։ [49] Կանանց շրջանում հետազոտությունները տվել են գնահատականներ մինչև 20%։ [48]


Չափահասի և համաձայնության տարիքից փոքր անձի միջև ինցեստը համարվում է երեխաների սեռական բռնության ձև, որը ցույց է տրվել, որ մանկության շրջանում բռնության ամենածայրահեղ ձևերից մեկն է. դա հաճախ հանգեցնում է լուրջ և երկարաժամկետ հոգեբանական տրավմայի, հատկապես ծնողական արյունապղծության դեպքում։ Դրա տարածվածությունը դժվար է ընդհանրացնել, սակայն հետազոտությունները գնահատել են ընդհանուր բնակչության 10-15%-ը որպես առնվազն մեկ այդպիսի սեռական շփում, ընդ որում 2%-ից պակասը ներառում է սեռական հարաբերություն կամ սեռական ակտի փորձ։ Կանանց շրջանում հետազոտությունները տվել են գնահատականներ մինչև 20%։

արտաքին հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. «Incest»։ Oxford University Press։ 2013։ Վերցված է 27 August 2013 
  2. «Incest»։ Rape, Abuse & Incest National Network (RAINN)։ 2009։ Վերցված է 27 August 2013 
  3. 3,0 3,1 Bittles Alan Holland (2012)։ Consanguinity in Context։ Cambridge University Press։ էջեր 178–187։ ISBN 978-0521781862։ Վերցված է 27 August 2013 
  4. Wolf Arthur P., Durham William H. (2004)։ Inbreeding, Incest, and the Incest Taboo: The State of Knowledge at the Turn of the Century։ Stanford University Press։ էջ 169։ ISBN 978-0-8047-5141-4 
  5. Encyclopedia of Love in World Religions – Volume 1 – Page 321, Yudit Kornberg Greenberg – 2008
  6. Language and Social Relations – Page 379, Asif Agha – 2007.
  7. The Encyclopedia of Genetic Disorders and Birth Defects – Page 101, James Wynbrandt, Mark D. Ludman – 2009.
  8. 8,0 8,1 8,2 Wolf Arthur P., Durham William H. (2004)։ Inbreeding, Incest, and the Incest Taboo: The State of Knowledge at the Turn of the Century։ Stanford University Press։ էջ 3։ ISBN 978-0-8047-5141-4 
  9. Fareed M, Afzal M (2014)։ «Estimating the inbreeding depression on cognitive behavior: A population based study of child cohort»։ PLOS ONE 9 (10): e109585։ Bibcode:2014PLoSO...9j9585F։ PMC 4196914։ PMID 25313490։ doi:10.1371/journal.pone.0109585 
  10. Schneider D. M. (1976)։ «The meaning of incest»։ The Journal of the Polynesian Society 85 (2): 149–169 
  11. White L. A. (1948)։ «The definition and prohibition of incest»։ American Anthropologist 50 (3): 416–435։ PMID 18874938։ doi:10.1525/aa.1948.50.3.02a00020 
  12. Schechner R (1971)։ «Incest and culture: A reflection on Claude Lévi-Strauss»։ Psychoanalytic Review 58 (4): 563–72։ PMID 4948055 
  13. Maurice Godelier, Métamorphoses de la parenté, 2004
  14. «New Left Review – Jack Goody: The Labyrinth of Kinship»։ Վերցված է 24 July 2007 
  15. Lechte John (24 February 2003)։ Key Contemporary Concepts From Abjection to Zeno's Paradox։ SAGE Publications։ էջ 82։ ISBN 9780761965343 
  16. The Tapestry of Culture: An Introduction to Cultural Anthropology, Ninth Ed., Abraham Rosman, Paula G. Rubel, Maxine Weisgrau, 2009, AltaMira Press, p. 101
  17. Gulik Robert Hans van (1974)։ Sexual Life in Ancient China: a Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca. 1500 B.C. till 1644 A.D.։ Leiden: Brill։ էջ 19։ ISBN 978-90-04-03917-9 
  18. Lewis N. (1983)։ Life in Egypt under Roman Rule։ Clarendon Press։ ISBN 978-0-19-814848-7 
  19. Frier Bruce W., Bagnall Roger S. (1994)։ The Demography of Roman Egypt։ Cambridge, UK: Cambridge University Press։ ISBN 978-0-521-46123-8 
  20. Shaw B. D. (1992)։ «Explaining Incest: Brother-Sister Marriage in Graeco-Roman Egypt»։ Man։ New Series 27 (2): 267–299։ JSTOR 2804054։ doi:10.2307/2804054 
  21. Hopkins Keith (1980)։ «Brother-Sister Marriage in Roman Egypt»։ Comparative Studies in Society and History 22 (3): 303–354։ doi:10.1017/S0010417500009385 
  22. Walter Scheidel. 2004. "Ancient Egyptian Sibling Marriage and the Westermarck Effect", in Inbreeding, Incest, and the Incest Taboo: the state of knowledge at the turn of the century Arthur Wolf and William Durham (eds) Stanford University Press. pp. 93–108
  23. Huebner Sabine R (2007)։ «'Brother-Sister' Marriage in Roman Egypt: a Curiosity of Humankind or a Widespread Family Strategy?.»։ The Journal of Roman Studies 97: 21–49։ doi:10.3815/000000007784016070 
  24. Huebner, Sabine R. The family in Roman Egypt: a comparative approach to intergenerational solidarity and conflict. Cambridge University Press, 2013.
  25. Ager Sheila L. (2005)։ «Familiarity Breeds: Incest and the Ptolemaic Dynasty»։ The Journal of Hellenic Studies 125: 1–34։ ISSN 0075-4269։ JSTOR 30033343։ PMID 19681234։ doi:10.1017/S0075426900007084 
  26. 26,0 26,1 26,2 The Routledge Companion to Women and Monarchy in the Ancient Mediterranean World։ Taylor & Francis։ 9 November 2020։ ISBN 9780429783982 
  27. Munn Mark H. (11 July 2006)։ A Study of Sovereignty in Ancient Religion։ University of California Press։ էջ 154։ ISBN 0520931580 
  28. Vergil Aeneid Book VI in Latin: The descent to the Underworld. Ancienthistory.about.com (15 June 2010). Retrieved on 2011-10-01.
  29. 29,0 29,1 Patrick Colquhoun, A Summary of the Roman Civil Law, Illustrated by Commentaries on and Parallels from the Mosaic, Canon, Mohammedan, English, and Foreign Law (London: Wm. Benning & Co., 1849), p. 513-4
  30. 30,0 30,1 Potter, 2007
  31. Grubbs Judith Evans (2002)։ Women and the Law in the Roman Empire: a Sourcebook on Marriage, Divorce and Widowhood։ Psychology Press։ էջեր 137–։ ISBN 978-0-415-15240-2։ Վերցված է 7 November 2011 
  32. Johnson Allen W., Price-Williams Douglass Richard (1996)։ Oedipus Ubiquitous: The Family Complex in World Folk Literature։ Stanford University Press։ էջ 28։ ISBN 0804725772 
  33. 33,0 33,1 33,2 Aggrawal Anil (2009)։ Forensic and Medico-legal Aspects of Sexual Crimes and Unusual Sexual Practices։ Boca Raton, FL: CRC Press։ էջեր 320։ ISBN 9781420043082  Քաղվածելու սխալ՝ Սխալ <ref> թեգ. «
    1» անվանումը սահմանվել է մի քանի անգամ, սակայն տարբեր բովանդակությամբ:
  34. Cain and Abel in Text and Tradition: Jewish and Christian Interpretations of the First Sibling Rivalry, John Byron – 2011, page 27
  35. The Empowerment of Women in the Book of Jubilees – Page 17, Betsy Halpern Amaru – 1999
  36. Hebrew-English Bible, Genesis 20:12
  37. Ska, 2009
  38. Bible, 2 Samuel 13
  39. Coogan Michael (2010)։ God and Sex. What the Bible Really Says (1st ed.)։ New York, Boston: Twelve. Hachette Book Group։ էջեր 112–113։ ISBN 978-0-446-54525-9։ OCLC 505927356։ Վերցված է 5 May 2011։ «god and sex.» 
  40. Bible, Genesis 19:32–35
  41. Hebrew-English Bible, Exodus 6:20
  42. 42,0 42,1 John Witte Jr., Kingdon Robert (2005)։ Sex, Marriage, and Family in John Calvin's Geneva: Courtship, Engagement, and Marriage։ Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company։ էջեր 321։ ISBN 9780802848031 
  43. Edmunds Lowell, Dundes Alan (1995)։ Oedipus: A Folklore Casebook (անգլերեն)։ Univ of Wisconsin Press։ էջ 32։ ISBN 978-0-299-14853-9 
  44. Deusen Kira (2 February 2011)։ Flying Tiger: Women Shamans and Storytellers of the Amur։ McGill Queen's Press։ էջ 25։ ISBN 978-0773521551 
  45. Gross Jeffrey (25 August 2016)։ Waipi'O Valley: A Polynesian Journey from Eden to Eden։ ISBN 978-1479798469 
  46. Faller Kathleen C. (1993)։ Child Sexual Abuse: Intervention and Treatment Issues։ DIANE Publishing։ էջ 64։ ISBN 978-0-7881-1669-8 
  47. Schetky Diane H., Green Arthur H. (1988)։ Child Sexual Abuse: A Handbook for Health Care and Legal Professionals։ Psychology Press։ էջ 128։ ISBN 978-0-87630-495-2 
  48. 48,0 48,1 Courtois Christine A. (1988)։ Healing the Incest Wound: Adult Survivors in Therapy։ W. W. Norton & Company։ էջ 208։ ISBN 978-0-393-31356-7 
  49. Nemeroff Charles B., Craighead W. Edward (2001)։ The Corsini Encyclopedia of Psychology and Behavioral Science։ New York: Wiley։ ISBN 978-0-471-24096-9