Յուկիչի Ֆուկուզավա

Յուկիչի Ֆուկուզավա; ճապ.՝ 福澤諭吉
Ծննդյան անուն	ճապ.՝ 範
Ծնվել է	1835 հունվարի 10
Ծննդավայր	Dōjima, Settsu Province, Tokugawa shogunate
Վախճանվել է	փետրվարի 3, 1901 (տարիքը 66)
Վախճանի վայր	Սիբա, Տոկիո, Ճապոնական կայսրություն
Գերեզման	Zenpuku-ji
Գրական անուն	明治卅弐年後之福翁
Մասնագիտություն	գրող, սամուրայ, դասախոս
Լեզու	ճապոներեն
Ազգություն	ճապոնացի
Քաղաքացիություն	Ճապոնիա
Կրթություն	Tekijuku?
Ուշագրավ աշխատանքներ	Things western?, An Outline of a Theory of Civilization?, An Encouragement of Learning?, Q11629024?, Q11597724?, Q11362348?, Q11276470?, Q24874008?, Q11481069?, Q11593999?, Q11386338?, Q11594405?, Q11353303?, Q11579000? և Q11594406?
Անդամակցություն	Ճապոնական ակադեմիա
Աշխատավայր	Կեյոյի համալսարան
Զավակներ	Q30926802?
Ազգականներ	Momosuke Fukuzawa? և Hikojirō Nakamigawa?
	Fukuzawa Yukichi Վիքիպահեստում

Յուկիչի Ֆուկուզավան (ճապ.՝ 福澤諭吉), (հունվարի 10, 1835(1835-01-10)^[1]^[2], Dōjima, Settsu Province, Tokugawa shogunate - փետրվարի 3, 1901(1901-02-03)^[1]^[2]^[3], Shiba-ku, Տոկիո, Ճապոնական կայսրություն), ճապոնացի մանկավարժ, փիլիսոփա, գրող, ձեռնարկատեր և սամուրայ էր, ով հիմնադրել է Կեիո համալսարանը, «Ջիջի Շինպո» թերթը և Վարակիչ հիվանդությունների ուսումնասիրության ինստիտուտը։

Ֆուկուզավան Ճապոնիայի բարեփոխումների վաղ ջատագովն էր։ Կառավարության կազմակերպման և սոցիալական հաստատությունների կառուցվածքի մասին նրա պատկերացումները մնայուն տպավորություն թողեցին Մեյջիի ժամանակաշրջանում արագ փոփոխվող Ճապոնիայի վրա։ Նա հայտնվում է ներկայիս 10000 ճապոնական իեն թղթադրամի վրա։

Վաղ կյանք

Ֆուկուզավա Յուկիչիի ծննդավայրի հուշարձան, պահեստ-առանձնատուն, Օսակա

Ֆուկուզավա Յուկիչին ծնվել է Նակացու տիրույթի Օկուդաիրա կլանի աղքատ ցածրաստիճան սամուրայի (զինվորական ազնվական) ընտանիքում (ներկայիս Օիտա, Կյուսյու) 1835 թվականին։ այն ժամանակվա Ճապոնիայի առևտրային կենտրոնը^[4]։ Նրա ընտանիքը աղքատ էր հոր վաղ մահից հետո, ով նույնպես կոնֆուցիական էր։ 5 տարեկանում նա սկսեց Հան ուսոււցումը, իսկ 14 տարեկանում նա տիրապետում էր այնպիսի հիմնական գրությունների, ինչպիսիք են «Անալեկտները», «Տաո Թե Չինգ», «Զուո Ճուան» և «Ճուանծին»։ Ֆուկուզավայի վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել իր ողջ կյանքի ուսուցիչը՝ Շոզան Շիրայշին, ով Կոնֆուցիականության և Հանի ուսուցման գիտնական էր։ Յուկիչին դարձավ 19 տարեկան 1854 թվականին՝ Փերի արշավախմբի Ճապոնիա ժամանումից անմիջապես հետո, որը նշանավորեց Ճապոնիայի բացման սկիզբը՝ առևտրի համար հրացանակիր դիվանագիտության միջոցով։ Քանի որ ընտանիքի պատրիարք Ֆուկուզավայի եղբայրը խնդրեց նրան մեկնել Նագասակի, որտեղ գտնվում էր Դեժիմայի Հոլանդական գաղութը, որպեսզի մտնեն հոլանդական ուսումնասիրությունների դպրոց (Ռանգակու)։ Նա հանձնարարեց Յուկիչիին սովորել հոլանդերեն, որպեսզի նա կարողանա ուսումնասիրել եվրոպական թնդանոթների դիզայնը և հրացանագիտությունը։

«Կանրին Մարուի» նավաստիները, ԱՄՆ-ում Ճապոնիայի դեսպանատան անդամները (1860)։ Ֆուկուզավա Յուկիչին նստած է աջ կողմում:

Ֆուկուզավայի վաղ կյանքը բաղկացած էր Տոկուգավայի ժամանակաշրջանում Ճապոնիայում ցածր մակարդակի սամուրայներին բնորոշ ձանձրալի և ողբերգական աշխատանքից։ Չնայած Ֆուկուզավան ճամփորդեց Նագասակի, նրա մնալը երկար չտևեց, քանի որ նա արագ սկսեց գերազանցել իր հյուրընկալին՝ Օկուդաիրա Իկիին։ Օկուդաիրան պլանավորում էր ազատվել Ֆուկուզավայից՝ նամակ գրելով, որ Ֆուկուզավայի մայրը հիվանդ է։ Տեսնելով կեղծ նամակը՝ Ֆուկուզավան ծրագրում էր մեկնել Էդո և այնտեղ շարունակել իր ուսումը, քանի որ նա չէր կարողանա դա անել իր հայրենի տիրույթում՝ Նակացուում։ Սակայն, Օսակա վերադառնալուն պես, նրա եղբայրը համոզեց, որ նա մնա և գրանցվի Տեկիջուկուի դպրոցում, որը վարում է բժիշկ և «Ռանգակու» գիտնական Օգատա Կոանը^[5]։ Ֆուկուզավան երեք տարի սովորել է Տեկիջուկուում և լիովին տիրապետել հոլանդերենին։ 1858 թվականին նա նշանակվեց Նակացուում հոլանդերենի պաշտոնական ուսուցիչ և ուղարկվեց Էդո՝ այնտեղ ուսուցանելու ընտանիքի վասալներին։

Հաջորդ տարի Ճապոնիան բացեց իր երեք նավահանգիստները ամերիկյան և եվրոպական նավերի համար, և Ֆուկուզավան, հետաքրքրված Արևմտյան քաղաքակրթությամբ, մեկնեց Կանագավա՝ դրանք ուսումնասիրելու։ Երբ նա հասավ տեղ, հայտնաբերեց, որ այնտեղ գրեթե բոլոր եվրոպացի վաճառականները ավելի շատ խոսում էին Անգլերեն, քան հոլանդերեն։ Այնուհետև նա սկսեց սովորել անգլերեն, բայց այդ ժամանակ անգլերեն-ճապոներեն թարգմանիչները հազվադեպ էին հանդիպում, իսկ բառարանները՝ բացակայում էին, ուստի նրա ուսումնասիրությունները դանդաղ էին ընթանում։

1859 թվականին Տոկուգավայի շոգունատն ուղարկեց իր առաջին դիվանագիտական առաքելությունը Միացյալ Նահանգներ։ Ֆուկուզավան իր ծառայությունները կամավոր մատուցեց ծովակալ Կիմուրա Յոշիտակեին։ Կիմուրայի «Կանրին Մարու» նավը 1860 թվականին ժամանեց Սան Ֆրանցիսկո։ Պատվիրակությունը քաղաքում մնաց մեկ ամիս, որի ընթացքում Ֆուկուզավան լուսանկարվեց մի ամերիկուհի աղջկա հետ և նաև գտավ «Webster's Dictionary» բառարանը, որի միջոցով նա սկսեց լուրջ ուսումնասիրել անգլերենը։

Քաղաքական շարժումներ

Ֆուկուզավա Յուկիչին եղել է ԱՄՆ-ում Ճապոնիայի դեսպանատան անդամ (1860) (Վաշինգտոնի նավաշինարան)։

1860 թվականին հայրենիք վերադառնալուց հետո Ֆուկուզավան դարձավ Տոկուգավայի շոգունատի պաշտոնական թարգմանիչը։ Կարճ ժամանակ անց նա դուրս բերեց իր առաջին հրատարակությունը՝ անգլերեն-ճապոներեն բառարանը, որը նա անվանեց «Կաեի Ցուգո» (թարգմանված չինարեն-անգլերեն բառարանից), որը սկիզբ էր նրա հետագա շարքի համար։ գրքեր։ 1862 թվականին նա այցելեց Եվրոպա որպես Եվրոպայում Ճապոնիայի առաջին դեսպանատան անգլերեն երկու թարգմանիչներից մեկը։ Եվրոպայում իր մեկ տարվա ընթացքում դեսպանությունը բանակցություններ է վարել Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Նիդեռլանդների, Պրուսիայի և վերջապես Ռուսաստանի հետ։ Ռուսաստանում դեսպանատունը փորձեց անհաջող բանակցություններ վարել Սախալինի հարավային տեղամասի համար (Կարաֆուտո), որը երկու երկրների միջև վեճի վաղեմի թեմա էր։

Այս ճամփորդությունների ընթացքում հավաքված տեղեկատվությունը հանգեցրեց նրա հայտնի «Սեիյո Ջիջոու» (西洋事情) աշխատության ստեղծմանը, որը նա հրատարակեց տասը հատորով 1867, 1868 և 1870 թվականներին։ Գրքերը նկարագրում են արևմտյան մշակույթը պարզ, հեշտ հասկանալի տերմիններով, և դրանք անմիջապես բեսթսելլեր դարձան։ Շուտով Ֆուկուզավան սկսեց համարվել արևմտյան քաղաքակրթության ամենակարևոր մասնագետը, ինչը նրան հանգեցրեց այն եզրակացության, որ իր կյանքի առաքելությունն էր իր հայրենակիցներին նոր մտածելակերպ կրթել, որպեսզի Ճապոնիան կարողանա դիմակայել եվրոպական իմպերիալիզմին։

1868 թվականին նա փոխել է դպրոցի անունը, որը հիմնել էր հոլանդերեն դասավանդելու համար և վերանվանել Կեյո Գիջուկու, և այդ ժամանակվանից իր ամբողջ ժամանակը նվիրեց կրթությանը։ Նա նաև ավելացրել է Հանրային ելույթը կրթական համակարգի ուսումնական պլանին^[5]։ Թեև Կեյոյի սկզբնական ինքնությունը արևմտյան ուսումնասիրությունների մասնավոր դպրոցն էր, այն ընդլայնվեց և հիմնեց իր առաջին համալսարանական ֆակուլտետը 1890 թվականին։ Կեյո Գիջուկու անվան տակ այն դարձավ ճապոնական բարձրագույն կրթության առաջատարը։

Ֆուկուզավան նաև Ճապոնիայում կանանց իրավունքների ուժեղ ջատագովն էր։ Նա հաճախ էր խոսում ամուսինների և կանանց միջև հավասարության, աղջիկների, ինչպես նաև տղաների կրթության և դուստրերի և տղաների հավասար սիրո օգտին։ Միևնույն ժամանակ, նա ուշադրություն հրավիրեց այնպիսի վնասակար պրակտիկաների վրա, ինչպիսիք են կանանց՝ իրենց անունով սեփականություն ունենալու անկարողությունը և ընտանեկան անհանգստությունը, որը տեղի էր ունենում, երբ ամուսնացած տղամարդիկ սիրուհիներ էին վերցնում։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ Ֆուկուզավան չէր ցանկանում առաջարկել տղամարդկանց և կանանց լիովին հավասար իրավունքներ, այլ միայն ամուսինների և կանանց համար։ Նա նաև նշել է իր 1899 թվականի «Նոր ավելի մեծ ուսուցում կանանց համար» գրքում, որ լավ ամուսնությունը միշտ լավագույն արդյունքն է եղել երիտասարդ կնոջ համար, և ըստ Ֆուկուզավայի որոշ անձնական նամակների՝ նա խրախուսել է իր ընկերներին իրենց դուստրերին ավելի բարձր մակարդակի կրթություն չտալ, որպեսզի նրանք չդառնան ամուսնության պակաս ցանկալի թեկնածուներ։ Թեև Յուկիչիի առաջարկած որոշ բարեփոխումներ, ինչպիսիք են կրթական բարեփոխումները, բուռն լսարան գտան, նրա գաղափարները կանանց մասին ավելի քիչ ոգևորությամբ ընդունվեցին։

Մահ

1901 թվականի հունվարի 25-ին կաթվածից հետո Ֆուկուզավա Յուկիչին մահացավ փետրվարի 3-ին։ Նրան թաղեցին Զենպուկու-ջիում, Տոկիոյի Ազաբու շրջանում։ Կեյո Գիջուկու համալսարանի շրջանավարտները ամեն տարի փետրվարի 3-ին այնտեղ արարողություն են անցկացնում։

Աշխատանքներ

Ֆուկուզավայի գրվածքները կարող էին լինել Էդոյի ժամանակաշրջանի և Մեյջիի ժամանակաշրջանի ամենաառաջնայինները։ Նրանք մեծ դեր խաղացին Ճապոնիայում արևմտյան մշակույթի ներմուծման գործում։

Անգլերեն-ճապոներեն բառարան

1860 թվականին հրատարակել է «Անգլերեն-ճապոնական բառարանը» («Zōtei Kaei Tsūgo»)։ Դա նրա առաջին հրապարակումն էր։ Նա 1860 թվականին Սան Ֆրանցիսկոյում գնեց «Անգլերեն-չինարեն բառարանը» («Kaei Tsūgo»): Նա այն թարգմանեց ճապոներեն, իսկ բնօրինակ դասագրքին ավելացրեց ճապոներեն թարգմանությունները։ Իր գրքում նա հորինել է նոր ճապոնական նիշեր՝ VU (ヴ)՝ ներկայացնելու VU-ի արտասանությունը և (ヷ)՝ ներկայացնելու VA-ի արտասանությունը։ Օրինակ՝ Բեթհովեն անունը ժամանակակից ճապոներենում գրված է որպես ベートーヴェン։

Աշխարհի բոլոր երկրները, հատվածներով գրված երեխաների համար

Նրա հանրահայտ «Sekai Kunizukushi» դասագիրքը («Աշխարհի բոլոր երկրները, հատվածներով գրված երեխաների համար», 1869) դարձավ բեսթսելլեր և օգտագործվեց որպես պաշտոնական դպրոցական դասագիրք։ Գրքերը գրելու նրա ոգեշնչումը ծագեց այն ժամանակ, երբ նա փորձեց իր որդիներին աշխարհագրություն սովորեցնել։ Այն ժամանակ այդ թեմայի վերաբերյալ դասագրքեր չկային, ուստի նա որոշեց ինքնուրույն գրել։ Նա սկսեց գնել մի քանի ճապոնական աշխարհագրության գրքեր երեխաների համար՝ «Միյակոջի» («Քաղաքային ճանապարհներ») և «Էդո հոգակու» («Տոկիոյի քարտեզներ») անուններով և սովորեց կարդալ դրանք բարձրաձայն։ Այնուհետև նա գրել է «Sekai Kunizukushi»-ն վեց հատորով նույն քնարական ոճով։ Առաջին հատորն ընդգրկում էր Ասիան, երկրորդը՝ Աֆրիկան, երրորդը՝ Եվրոպան, չորրորդը՝ Հարավային Ամերիկան, իսկ հինգերորդը՝ Հյուսիսային Ամերիկան և Ավստրալիան։ Վեցերորդ հատորը մի հավելված էր, որը ներածություն էր տալիս համաշխարհային աշխարհագրությանը։

Ուսուցման խրախուսում

Բրաունի համալսարանի Նախագահ Ֆրենսիս Ուեյլենդի «Բարոյական գիտության տարրերի» 1835 և 1856 թվականների հրատարակությունների ազդեցությամբ^[6], 1872-76 թվականներին Ֆուկուզավան հրատարակել է «Gakumon no Susume»-ի 17 հատոր (学問のすすめ)^[7]):

Այս գրվածքների միջոցով Ֆուկուզավան զարգացնում է իր տեսակետները հավասար հնարավորությունների կարևորության վերաբերյալ որպես սկզբունք, ուսումնասիրում է սկզբունքի իր ըմբռնումը և շեշտում, որ կրթությունը այդ սկզբունքների և մեծ հաջողությունների հասնելու բանալին է։ Այս պատճառներով նա հանրակրթական դպրոցների եռանդուն ջատագովն էր և հավատում էր ուսման զորությանը Ֆուկուզավան այս գրություններում պաշտպանել է նաև իր ամենատևական կարգախոսը՝ «ազգային անկախությունը անձնական անկախության միջոցով»։ Ստեղծելով ինքնորոշիչ սոցիալական բարոյականություն Ճապոնիայի համար, որը դեռևս չի դադարում գործել երկրի մեկուսացման անցանկալի ավարտի հետևանքով առաջացած քաղաքական ցնցումներից, և մշակութային ցնցումներից, որոնք առաջացել են արտադրանքի, մեթոդների և գաղափարների մեջ այդքան նորույթների հեղեղման հետևանքով, Ֆուկուզավան հույս ուներ սերմանել Ճապոնիայի ժողովրդի մեջ անձնական ուժի զգացում, որպեսզի նրանք կարողանան կառուցել մի ազգ, որը կմրցի բոլոր մյուսների հետ։ Նրա պատկերացմամբ՝ արևմտյան երկրներն ավելի հզոր էին դարձել, քան մյուս տարածաշրջանները, քանի որ նրանց հասարակությունները խթանում էին կրթությունը, անհատականությունը (անկախությունը), մրցակցությունը և գաղափարների փոխանակումը։

Քաղաքակրթության տեսության ուրվագիծ

Ֆուկուզավան հրապարակել է բազմաթիվ ազդեցիկ էսսեներ և քննադատական աշխատություններ։ Հատկապես ակնառու օրինակ է «Bunmeiron no Gairyaku» (文明論之概略^[8]), որը հրատարակվել է 1875 թվականին, որտեղ նա մանրամասնում է քաղաքակրթության մասին իր սեփական տեսությունը։ Այն կրել է Ֆրանսուա Գիզոյի «Histoire de la civilization en Europe» (1828) և Հենրի Թոմաս Բաքլի «Քաղաքակրթության պատմությունը Անգլիայում» (1872–1873, 2-րդ Լոնդոնի խմբ.) ազդեցությունը։ Ըստ Ֆուկուզավայի՝ քաղաքակրթությունը հարաբերական է ժամանակի և հանգամանքների հետ, ինչպես նաև համեմատության մեջ։ Օրինակ՝ այդ ժամանակ Չինաստանը համեմատաբար Աֆրիկայի որոշ գաղութների ավելի քաղաքակիրթ էր, և եվրոպական երկրները բոլորից ամենաքաղաքակիրթն էին։

Մեիրոկուշա ինտելեկտուալ հասարակության գործընկերները կիսում էին Ֆուկուզավայի բազմաթիվ տեսակետները, որոնք նա հրապարակել է իր «Մեիրոկու զասշի» (Մեյջի Վեց Ամսագիր) գիտական ամսագրի համար ներդրումներում, որը նա օգնել է հրատարակել։ Իր գրքերում և ամսագրերում, նա հաճախ գրում էր «քաղաքակրթություն» բառի և դրա իմաստի մասին։ Նա հանդես էր գալիս զարգացումով դեպի «քաղաքակրթություն», որով նկատի ուներ նյութական և հոգևոր բարեկեցությունը, ինչը մարդկային կյանքը բարձրացրեց «ավելի բարձր հարթության»։ Հոգևոր բարեկեցությունը համապատասխանում է գիտելիքին և «առաքինությանը», «շարժվել դեպի քաղաքակրթություն» նշանակում է առաջադիմել և հետամուտ լինել գիտելիքին և առաքինությանը։ Նա պնդում էր, որ մարդիկ կարող են գտնել իրենց կյանքի կամ ներկա իրավիճակի պատասխանը «քաղաքակրթությունից». թույլի ու հզորի, մեծի ու փոքրի տարբերությունը ուղղակի նրանց գիտելիքի ու կրթության տարբերության հարց էր։

Նա պնդում էր, որ Ճապոնիան չպետք է զենք և նյութեր ներմուծի, փոխարենը պետք է աջակցի գիտելիքի ձեռքբերմանը, որն ի վերջո կհոգա նյութական կարիքները։ Նա խոսեց պրակտիկ կամ պրագմատիկ լինելու ճապոնական հայեցակարգի մասին (実学, ջիցուգակու) և այլ մարդկանց համար հիմնական և օգտակար բաների կառուցման մասին։ Կարճ ասած, Ֆուկուզավայի համար «քաղաքակրթություն» ըստ էության նշանակում էր գիտելիքների և կրթության հետագա զարգացում։

Ժառանգություն

Ֆուկուզավայի ամենակարևոր ներդրումը բարեփոխման ջանքերում, սակայն, ստացավ թերթի տեսքով, որը կոչվում էր (時事新報, «Ընթացիկ իրադարձություններ»), որը նա սկսեց խմբագրել 1882 թվականին՝ Ինուե Կաորուի, Ուկումա Շիգենոբունի և Իտո Հիրոբումիի հուշումներից հետո ժողովրդի մեջ ուժեղ ազդեցություն ստեղծելու համար և, մասնավորապես, հանրությանը փոխանցելու կառավարության տեսակետները կանխատեսվող ազգային ժողովի վերաբերյալ, և երբ բարեփոխումները սկսվեցին, Ֆուկուզավան, ում համբավն արդեն անվիճելի էր, սկսեց արտադրել «Ջիջի Շինպոն», որը լայն տարածում գտավ՝ խրախուսելով ժողովրդին լուսավորվել և չափավոր քաղաքական վերաբերմունք որդեգրել Ճապոնիայի հասարակական և քաղաքական կառույցներում նախագծվող փոփոխությունների նկատմամբ։ Նա ճապոներեն է թարգմանել բազմաթիվ գրքեր և ամսագրեր տարբեր թեմաներով, այդ թվում՝ քիմիա, արվեստ, ռազմական և հասարակություն, և հրատարակել է բազմաթիվ գրքեր (բազմաթիվ հատորներով) և ինքն է հանդես գալիս՝ նկարագրելով արևմտյան հասարակությունը, իր սեփական փիլիսոփայությունը, փոփոխությունները և այլն։

Ֆուկուզավան երբևէ ամենաազդեցիկ մարդկանցից մեկն էր, ով օգնեց Ճապոնիային արդիականացնել այն երկիրը, որն այսօր է։ Նա երբեք չընդունեց ոչ մի բարձր պաշտոն և ողջ կյանքում մնաց սովորական Ճապոնիայի քաղաքացի։ Մահվան պահին նա հարգվում էր որպես ժամանակակից Ճապոնիայի հիմնադիրներից մեկը։ Նրա ամբողջ ստեղծագործությունը գրվել և թողարկվել է ճապոնական հասարակության և ճապոնացիների համար անհավասար պայմանագրերի ստորագրումից հետո իր ապագայի վերաբերյալ անորոշության ժամանակ, դրանց գիտակցումը ճապոնական այն ժամանակվա կառավարության թուլության մեջ (Տոկուգավա Շոգունատ) և նրա անկարողությունը հետ մղել ամերիկյան և եվրոպական ազդեցությունը։ Հարկ է նաև նշել, որ կային սամուրայների խմբեր, որոնք բռնի կերպով ընդդիմանում էին ամերիկացիներին և եվրոպացիներին նրանց ընկերներին սպանությունների և ավերածությունների միջոցով։ Ֆուկուզավան իր կյանքին վտանգի տակ էր դրել, քանի որ սամուրայական խումբը սպանեց իր գործընկերներից մեկին Ֆուկուզավայի նման քաղաքականություն քարոզելու համար։ Ֆուկուզավան գրում էր այն ժամանակ, երբ ճապոնացի ժողովուրդը չէր կողմնորոշվում, թե արդյոք պետք է դառնացած լինի և հակամարտի ամերիկյան և եվրոպական պարտադրված պայմանագրերի և իմպերիալիզմի դեմ, թե՞ հասկանա Արևմուտքը և առաջ շարժվի։ Ֆուկուզավան մեծապես օգնեց արդիականացման կողմնակից ուժերի վերջնական հաջողությանը։

Ֆուկուզավան հայտնվում է ներկայիս 10,000 իեն թղթադրամի վրա և համեմատվում է Բենջամին Ֆրանկլինի հետ Միացյալ Նահանգներում։ Ֆրանկլինը հայտնվում է նույն արժեքով 100 դոլարանոց թղթադրամի վրա։ Թեև ճապոնական թղթադրամների վրա հայտնված բոլոր այլ թվերը փոխվեցին, երբ վերջին վերադիզայնը թողարկվեց, Ֆուկուզավան մնաց 10000 իենանոց թղթադրամի վրա։

Ֆուկուզավա Յուկիչիի նախկին նստավայրը Ուիտա պրեֆեկտուրայի Նակացու քաղաքում ազգային նշանակված մշակութային արժեք է։ Տունը և Ֆուկուզավա Յուկիչիի Հիշատակի Սրահը այս քաղաքի հիմնական զբոսաշրջային վայրերն են^[9]։

Ֆուկուզավա Յուկիչին համոզված էր, որ արևմտյան կրթությունը գերազանցում է Ճապոնիայինը։ Նրան, սակայն, դուր չի եկել խորհրդարանական քննարկումների գաղափարը։ Արդեն 1860թ-ին Ֆուկուզավա Յուկիչին մեկնեց Եվրոպա և Միացյալ Նահանգներ։ Նա կարծում էր, որ Ճապոնիայի խնդիրը թերագնահատված մաթեմատիկան և գիտությունն է։ Սրանք նաև տառապում էին «անկախության գաղափարի բացակայությունից»։ Ճապոնացի պահպանողականները ուրախ չէին Ֆուկուզավայի՝ արևմտյան կրթության վերաբերյալ տեսակետից։ Քանի որ նա պահպանողականների ընտանիքի ընկերն էր, նա սրտին մոտ ընդունեց նրանց դիրքորոշումը։ Ավելի ուշ Ֆուկուզավան հայտարարեց, որ մի փոքր չափն անցել է^[10]։

Մեկ բառով ամփոփվում է նրա ողջ թեման և դա «անկախություն» է։ Ֆուկուզավա Յուկիչին կարծում էր, որ ազգային անկախությունը հասարակության հիմքն է Արևմուտքում։ Այնուամենայնիվ, այս անկախությանը, ինչպես նաև անձնական անկախությանը հասնելու համար Ֆուկուզավան պաշտպանում էր արևմտյան ուսուցումը։ Նա հավատում էր, որ հասարակական առաքինությունը կմեծանա, եթե մարդիկ ավելի կրթված դառնան։

Ֆուկուզավա Յուկիչին հանդես է գալիս որպես հորինված հերոս «Բանգո։ Թափառող շներ» անիմեում և մանգայում, նրա կերպարը արտացոլում է իր ապրելակերպը^[11]։

Ծանոթագրություններ

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 Encyclopædia Britannica
↑ ^2,0 ^2,1 ^2,2 Բրոքհաուզի հանրագիտարան (գերմ.)
↑ ^3,0 ^3,1 Babelio (ֆր.) — 2007.
↑ Nishikawa (1993)
↑ ^5,0 ^5,1 Hopper, Helen M. (2005). Fukuzawa Yukichi : from samurai to capitalist. New York: Pearson/Longman. ISBN 978-0321078025. OCLC 54694712.
↑ 森田, 康夫 (1996). 福沢諭吉と大坂 (ճապոներեն). 和泉書院. էջ 126. ISBN 978-4-87088-820-3. «ウェーランドの『モラル・サイヤンス』( F.Wayland : The Element of Moral Science)の影響は、その意味からも福沢思想にとって決定的意義をもっていた。»
↑ Dilworth (2012)
↑ Dilworth & Hurst (2008)
↑ Adas, Stearns & Schwartz (1993, էջ. 36).
↑ Adas, Stearns & Schwartz (1993, էջ. 37).
↑ https://bungostraydogs.fandom.com/wiki/Yukichi_Fukuzawa

[_8de0563a1db86bed-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 Encyclopædia Britannica

[_b04fbe3806814a97-2] 2,0 ^2,1 ^2,2 Բրոքհաուզի հանրագիտարան (գերմ.)

[_2083ee38d56efd07-3] 3,0 ^3,1 Babelio (ֆր.) — 2007.

[unesco-4] Nishikawa (1993)

[:0-5] 5,0 ^5,1 Hopper, Helen M. (2005). Fukuzawa Yukichi : from samurai to capitalist. New York: Pearson/Longman. ISBN 978-0321078025. OCLC 54694712.

[6] 森田, 康夫 (1996). 福沢諭吉と大坂 (ճապոներեն). 和泉書院. էջ 126. ISBN 978-4-87088-820-3. «ウェーランドの『モラル・サイヤンス』( F.Wayland : The Element of Moral Science)の影響は、その意味からも福沢思想にとって決定的意義をもっていた。»

[7] Dilworth (2012)

[8] Dilworth & Hurst (2008)

[9] Adas, Stearns & Schwartz (1993, էջ. 36).

[10] Adas, Stearns & Schwartz (1993, էջ. 37).

[11] ttps://bungostraydogs.fandom.com/wiki/Yukichi_Fukuzawa

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]