Կապադովկիայի հույներ
Կապադովկիայի հույներ (հունարեն՝ Έλληνες-Καππαδόκες, Ελληνοκαππαδόκες, Καππαδόκες; Tur. Kapadokyalı Rumlar) - հույների ազգագրական խումբ, որն ի սկզբանե ապրել է Կենտրոնական Անատոլիայի Կապադովկիայի պատմական շրջանում[1]։ Հույներն այս տարածքում բնակվել են հնագույն ժամանակներից[2] և մ.թ. 5-րդ դարում։ե. ամբողջությամբ յուրացրել է տարածաշրջանի ոչ հույն հնդեվրոպական բնակչությանը[3]։ Սելջուկների, իսկ ավելի ուշ՝ օսմանյան թուրքերի կողմից Անատոլիայի գրավմամբ Կապադովկիայի հույների շրջանում սկսվեց լեզվի և կրոնի աստիճանական փոփոխության շրջանը, որը տևեց մի քանի դար։ Կապադովկիայի մնացած քրիստոնյա բնակչությունը ստիպված եղավ լքել Թուրքիան 1923–1924 թվականներին՝ համաձայն հունական և թուրքական կառավարությունների միջև կնքված պայմանագրի, որը նախատեսում էր հույն-թուրքական բնակչության հարկադիր փոխանակում։ Այս վերաբնակիչների ժառանգներն այսօր ապրում են Հունաստանում, ինչպես նաև Սփյուռքում։
Պատմություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հին պարսիկները կենտրոնական Անատոլիայի ժայռոտ տարածքներն անվանում էին «Կատպատուկա»։ Այս անունը հետագայում հելլենացվել է և դարձել «Կապադովկիա» [1] ։
Մինչ հույների հայտնվելը Փոքր Ասիայում, տարածաշրջանը բնակեցված էր մեկ այլ հնդեվրոպական ժողովուրդով՝ խեթերով : Միկենացիները Փոքր Ասիայի արևմտյան ափի երկայնքով առևտրական բնակավայրեր հիմնեցին մ.թ.ա. մոտ 1300 թվականին, հետագայում այստեղ տարածելով հունական մշակույթն ու լեզուն։ Ներքին Անատոլիայի հույների բնակեցումը սկսվում է հելլենիստական դարաշրջանից, որը սկսվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից թերակղզու գրավումից հետո [2] ։ Գաղթները հանգեցրին տեղի բնակչության ձուլմանը և հունարենի գերիշխանությանը տարածաշրջանում հաջորդ հազար տարիների ընթացքում [3] ։ Մակեդոնական կայսրության և նրան հաջորդած Սելևկյանների օրոք Կապադովկիայում կառուցվեցին հելլենիստական քաղաքներ և ստեղծվեց քաղաքացիական և ռազմական վարչակազմ ։ Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն Անատոլիայի մնացած մասերի, Կապադովկիայի հունական բնակչությունը մնաց հիմնականում գյուղական: 1-ին դարում մ.թ.ա. ե. Կապադովկիան ենթարկվել է հայոց թագավոր Տիգրան II- ի ավերիչ հարձակմանը, որը տարածաշրջանի բնակչության զգալի մասին վերաբնակեցրել է Միջագետքում [4] ։
Հռոմեական ժամանակաշրջան
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]17 թվականին Կապադովկիայի վերջին թագավոր Արքելաոս Ֆիլոպատորը գահընկեց է արվել հռոմեական սպարապետ Տիբերիոսի կողմից թագավորությունը նվաճելու և Հռոմեական կայսրությանը միացնելու արդյունքում [5] ։ Հռոմեական ժամանակաշրջանում Կապադովկիան հայտնի դարձավ այնպիսի գիտնականներով, ինչպիսիք են փիլիսոփա Ապոլոնիոս Տյանացին [6] և բժիշկ Արետեոսը [7] ։ Դեռեւս մեր թվարկության 1-ին դարում շրջանը համարվում էր քրիստոնեական վանականության հենակետ. ուշ անտիկ ժամանակներում գրեթե ողջ Կապադովկիան քրիստոնեացվել է [8] ։ Հենց այստեղ են ծնվել և հայտնի դարձել քրիստոնյա գործիչներ Բասիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Գրիգոր Նյուսացին, որոնք հետագայում դասվեցին սրբերի շարքին և հայտնի դարձան որպես Մեծ Կապադովկիացիներ : Քրիստոնեության տարածումը Վրաստանում և Հայաստանում ձեռք բերվեց նաև կապադովկիացի Նինայի և ծնունդով պարթև Գրիգոր Լուսավորչի կրթական գործունեության շնորհիվ, ով մկրտվեց Կապադովկիայում։
Բյուզանդական ժամանակաշրջան
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Կապադովկիան դարձավ Բյուզանդական կայսրության կարեւոր վարչական միավորը : Երկու կապադովկիացիներ՝ Մավրիկիոսը և Հերակլիոս I-ը, դարձան բյուզանդական կայսրեր [9] ։ 7-րդ դարից սկսած Կապադովկիան դարձավ ռազմականացված գոտի Բյուզանդիայի և Արաբական խալիֆայության միջև, ինչը Բյուզանդիային տրամադրեց մի շարք նշանավոր հրամանատարներ: Հենց այդ ժամանակաշրջանում է առաջացել քարանձավների և ստորգետնյա բնակավայրերի մշակույթը, մինչև 80 մետր խորություն, որը ստեղծվել և օգտագործվել է տեղի բնակչության կողմից զավթիչներից և պատժիչ արշավներից պաշտպանվելու համար մինչև 20-րդ դարի սկիզբը [10] [11] . 10-րդ դարում բյուզանդացիներին հաջողվեց հպատակեցնել Կապադովկիայի արևելքում գտնվող արաբական նախկին կալվածքները, ներառյալ Հայաստանը, ինչի արդյունքում տարածաշրջանում բնակեցվեցին հայեր, ինչն իր հերթին հանգեցրեց էթնիկական լարվածության տեղի հույների հետ [12] .
Սելջուկյան և օսմանյան ժամանակաշրջաններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Մանազկերտի ճակատամարտից հետո ներքին Անատոլիայի մեծ հատվածներ ընկան սելջուկների տիրապետության տակ։ Օգտվելով Բյուզանդիայի թուլացումից՝ տապալված հայ իշխանական ընտանիքների ներկայացուցիչները վրեժխնդիր եղան հայերի նկատմամբ հույների հալածանքների համար՝ սպանելով Կապադովկիայի մետրոպոլիտին և ավերելով Կեսարիայի հարուստ հույների տները։ Հույն ֆեոդալները պատասխան հարված են հասցրել՝ սպանելով հարձակման կազմակերպիչներից մեկին՝ Անիի թագավորության նախկին տիրակալ Գագիկ Բ-ին [13] ։
Սելջուկների օրոք Կապադովկիայի որոշ հույների հաջողվել է բարձր կոչումներ կատարել։ Դրանց թվում են Մասուդ II- ի օրոք Կոնիայի սուլթանության բանակի գեներալ Վասիլի Յագուպը [14] և Կալոյանը, Սիվաս Գոկ մեդրեսեի ճարտարապետը [15] ։
Հետագա դարերում թուրքմենական և օսմանյան նվաճումները հանգեցրին Կապադովկիայում ժողովրդագրական զգալի փոփոխությունների, որոնք պայմանավորված էին ոչ միայն թուրքերի բնակեցմամբ, այլև տեղի քրիստոնյա (հիմնականում հույն) բնակչության զանգվածային իսլամացման պատճառով [16] ։ 16-րդ դարի վերջում Կապադովկիան արդեն հիմնականում թուրքալեզու մուսուլմանական շրջան էր [17] ։ Կարամանլիդները ՝ Կապադովկիայի հույների ենթաէթնիկ խումբը, որն ընդունել է թուրքերենը որպես իրենց մայրենի լեզու, բայց մնացել է ուղղափառ քրիստոնյա, կոմպակտ ապրել է Կարամանի շրջանում: Հունալեզու բնակչությունը մինչև 20-րդ դարը գոյատևել է միայն Կենտրոնական Տավրոսի դժվարամատչելի շրջաններում՝ ժամանակակից թուրքական Նևշեհիրի, Աքսարայի, Կոնիայի, Նիգդեի և Կայսերիի շրջանների սահմաններում։
19-րդ դարում առևտրային հարաբերությունների շնորհիվ Կապադովկիայի հույների մեջ ձևավորվել էր առևտրական վերնախավ, որը Կոստանդնուպոլսի բնակչությանը մատակարարում էր գինի, չորացրած ձուկ և խավիար [18] ։ Գյուզելյուրտում պահպանվել են ուշ օսմանյան դարաշրջանի հարուստ կապադովկիացիների տները ։ Օսմանյան պաշտոնական վիճակագրության համաձայն՝ 1914 թվականին Կոնիայի վիլայեթում 798,3 հազար մարդ ընդհանուր բնակչությունից հույն ուղղափառ էր ավելի քան 25 հազար մարդ, որոնց կեսը ապրում էր Կապադովկիայում ։
Ժամանակակից ժամանակաշրջան
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Չնայած Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Կապադովկիան չվերածվեց ակտիվ ռազմական գործողությունների թատերաբեմի, Օսմանյան կայսրության կողմից քրիստոնյաների բնաջնջումը ազդեց նաև Կապադովկիայի հույների վրա[1]։ 1923-1924 թվականներին Թուրքիայի և Հունաստանի միջև բնակչության փոխանակման մասին Լոզանի կոնվենցիայի պայմաններով Կապադովկիայի հույները ստիպված էին լքել իրենց տները[2]։ Բնակչության փոխանակումը տեղի է ունեցել կրոնական հողի վրա. այսպիսով, Անատոլիայի հունախոս բնակչությունը, որն ընդունել է մահմեդականությունը, մնացել է տեղում, իսկ ուղղափառ բնակչությունը, այդ թվում՝ թուրքալեզու բնակչությունը, ենթակա էր տեղահանման [3]։ Վտարվածներին մեկ ամիս ժամանակ են տվել իրերը հավաքելու համար, որից հետո տարհանել են Մերսինի նավահանգիստ, որտեղից նավով տեղափոխել են Հունաստան[4]։ Միևնույն ժամանակ, նրանցից շատերը կորցրել են իրենց ունեցվածքի մի մասը կոռումպացված պաշտոնյաների և ավազակների մեղքով[4]։ Հունաստանում կապադովկիացիները բնակություն են հաստատել հիմնականում Թեսալիայում, Մակեդոնիայում և Արևմտյան Թրակիայում,[5] հետագայում նրանցից ոմանք գաղթել են Արևմտյան Եվրոպա, Հյուսիսային Ամերիկա և Ավստրալիա։ Թուրքիայում Կապադովկիացիների վտարումից հետո նրանց տներում բնակեցվել են Հունաստանից վտարված մահմեդականներ, իսկ որոշ եկեղեցիներ վերածվել են մզկիթների[6]։ Ստամբուլում հաստատված Կապադովկիայի հույների համայնքը (որոնց քրիստոնեական բնակչությունը, համաձայն կոնվենցիայի, փոխանակման ենթակա չէր) փրկվեց վտարումից, բայց նրանք նույնպես հիմնականում տարհանվեցին Հունաստան 1955 թվականի Ստամբուլի ջարդերից հետո[7]։
Լեզու
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Կապադովկիայի հույների լեզուն, անջատվելով կենտրոնական հունարենից, զգալիորեն տարբերվող գծեր ձեռք բերեց 11-12-րդ դարերում, այն բանից հետո, երբ թուրքական նվաճումների և ժողովրդագրական փոփոխությունների արդյունքում մեկուսացավ Փոքր Ասիայի մյուս հունական բարբառներից։ Այդ առանձնահատկություններից մի քանիսն էին ռոմանական լեզուների ազդեցության բացակայությունը և թուրքերենի քերականության ուժեղ ազդեցությունը ( սինհարմոնիզմի տարրեր, ագլյուտինացիա) [19] [20] ։ Մյուս կողմից, կապադովկիայի հունարենը պահպանում է մի շարք հնագիտական առանձնահատկություններ, որոնք կորել են հունական այլ բարբառների մեծ մասում ( հին հունական ստացական ածականներ, անկատար ժամանակաձևը,):
Բնակչության փոխանակման ժամանակ կապադովկիայի հունարենով խոսում էին Թուրքիայի 23 գյուղերում [21] ։ Կապադովկիայի հունրենը վատ էին հասկանում Հունաստանի հունարեն բարբառներով խոսողները և փոխանակումից անմիջապես հետո այն զանգվածաբար փոխարինվեց ժամանակակից հունարենով : 21-րդ դարի սկզբին կապադովկերենի տարեց խոսողներ դեռ կարելի է հանդիպել Հյուսիսային Հունաստանի գյուղական վայրերում՝ քաղաքներից հեռու [22] ։
Նշումներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- ↑ Bevan, Edwyn Robert (1966). The house of Seleucus, Volume 1. Barnes & Noble. էջ 76. OCLC 313659202.
- ↑ Avi-Yonah, Michael (1978). Hellenism and the East: contacts and interrelations from Alexander to the Roman conquest. University Microfilms International. էջ 119. ISBN 978-0-8357-0301-7.
- ↑ Swain, Simon; Adams, J. Maxwell; Janse, Mark (2002). Bilingualism in Ancient Society: Language Contact and the Written Word. Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. էջ 246–266. ISBN 0-19-924506-1.
- ↑ Cohen, Getzel (2013). The Hellenistic Settlements in the East from Armenia and Mesopotamia to Bactria and India. University of California Press. էջ 50. ISBN 978-0-5202-7382-5.
- ↑ Boyce, Mary; Grenet, Frantz (1991). A History of Zoroastrianism: Zoroastrianism Under Macedonian and Roman Rule. BRILL. էջ 267—269. ISBN 978-90-04-09271-6.
- ↑ Haughton, Brian (2009). Hidden History: Lost Civilizations, Secret Knowledge, and Ancient Mysteries. ReadHowYouWant. էջ 448. ISBN 978-1-4429-5332-1.
- ↑ Toledo-Pereyra, Luis H. (2006). Origins of the knife: early encounters with the history of surgery. Landes Bioscience. էջ 100. ISBN 978-1-57059-694-0.
- ↑ Robert C. Ostergren; Mathias Le Bossé (2011). The Europeans: A Geography of People, Culture, and Environment. Guilford Press. էջ 184. ISBN 978-1-59385-384-6.
- ↑ Stark, Freya (2012). Rome on the Euphrates: The Story of a Frontier. Tauris Parke Paperbacks. էջ 390. ISBN 978-1-84885-314-0.
- ↑ Kinross, Baron Patrick Balfour (1970). Within the Taurus: a journey in Asiatic Turkey. J. Murray. էջ 168. ISBN 978-0-7195-2038-9.
- ↑ Dawkins, R.M. (1916). Modern Greek in Asia Minor. A study of dialect of Silly, Cappadocia and Pharasa. Cambridge University Press. էջ 16. Վերցված է 2014-10-25-ին.
- ↑ Hovannisian, Richard G. (2004). The Armenian People From Ancient to Modern Times, Volume I: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century. Palgrave Macmillan. էջ 243. ISBN 978-1-4039-6421-2.
- ↑ Suzek, Senem (2008). The decoration of cave churches in Cappadocia under Selçuk rule. Thesis (M.A.)--University of Notre Dame. էջ 9–11. OCLC 747992800.
- ↑ Thierry, Nicole; Thierry, Jean Michel (1963). Nouvelles églises rupestres de Cappadoce. C. Klincksieck. էջ viii. OCLC 22265623.
- ↑ Peacock, A.C.S.; De Nicola, Bruno (2016). Islam and Christianity in Medieval Anatolia. [Routledge]: Routledge. էջ 216–221, 229, 231. ISBN 9781317112693.
- ↑ Çiğdem Balım-Harding; Meral Güçlü (1999). Turkey. Clio Press. էջ xxvi. ISBN 978-1-85109-295-6.
- ↑ Panzac, Daniel (1995). Histoire économique et sociale de l'Empire ottoman et de la Turquie (1326–1960): actes du sixième congrès international tenu à Aix-en-Provence du 1er au 4 juillet 1992. Peeters Publishers. էջ 345–6. ISBN 978-90-6831-799-2..
{{cite book}}
: Check|isbn=
value: invalid character (օգնություն) - ↑ C[harles] W[illiam] Wilson (1887). The Greeks in Asia. The Asiatic Quarterly Review, Volume III, January–April, pp. 32–56. Swan Sonnenshein & Company. էջ 50–51. OCLC 457113541.
{{cite book}}
: CS1 սպաս․ թվային անուններ: authors list (link) - ↑ Karatsareas, Petros (2009). The loss of grammatical gender in Cappadocian Greek. Transactions of the Philological Society 107 (2). էջ 196–230.
- ↑ Karatsareas, Petros (2016). Convergence in word structure: revisiting ‘agglutinative’ noun in ection in Cappadocian Greek. Diachronica 33 (1). էջ 31–66.
- ↑ Ammon, Ulrich (2012). Morphologies in Contact. Akademie Verlag. էջ 180. ISBN 978-3-05-005701-9.
- ↑ «Laboratory of Ancient Greek Dialects». University of Patras. Արխիվացված է օրիգինալից 2017-12-10-ին. Վերցված է 2016-09-30-ին.