Չարախնդություն

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

Չարախնդություն, օտար բառով՝ շադենֆրոյդ (գերմ.՝ schadenfreude, /ˈʃɑːdənfrɔɪdə/), հաճույքի, ուրախության կամ ինքնագոհության զգացում, որը գալիս է ուրիշի դժվարությունների, անհաջողությունների կամ նվաստացման մասին իմանալիս կամ ականատես լինելիս։ Այն գերմաներենից փոխառված բառ է՝ առանց ուղղակի թարգմանության, որը ծագել է 18-րդ դարում։

Չարախնդությունը հայտնաբերվել է 24 ամսական երեխաների մոտ և կարող է լինել կարևոր սոցիալական հույզ, որը հաստատում է «անարդարության հակակրանք»[1]։

Ստուգաբանությունն անգլերենում[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շադենֆրոյդն անգլերենում գերմաներենից փոխառված տերմին է։ Դա Շադենի («վնաս») և Ֆրոյդի («ուրախություն») միացությունն է։ Գերմաներեն բառն առաջին անգամ հիշատակվել է անգլերեն տեքստերում 1852 և 1867 թվականներին և առաջին անգամ օգտագործվել անգլերեն վազող տեքստում 1895 թվականին[2]։ Գերմաներենում այն առաջին անգամ հաստատվել է 1740-ական թվականներին[3]։ Ամենավաղը, թվում է, Քրիստոֆ Սթարքն է, Հին Կտակարանի էքսեգետիկ գրադարանի համառոտագիր (Լայպցիգ, 1750 թվական)։ Չնայած ընդհանուր գոյականները սովորաբար մեծատառով չեն գրվում անգլերենում, շադենֆրոյդը երբեմն այդպես է գրվում գերմանական կոնվենցիայի համաձայն։

Հոգեբանական պատճառներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հետազոտողները պարզել են, որ չարախնդության հետևում կա երեք շարժիչ ուժ՝ ագրեսիա, մրցակցություն և արդարադատություն[4]։

Ինքնագնահատականը բացասաբար է կապվում անհատի կողմից չարախնդության հաճախականության և ինտենսիվության հետ. ավելի ցածր ինքնագնահատական ունեցող անհատները հակված են չարախնդության ավելի հաճախ և ինտենսիվ զգալուն[5]։

Ենթադրվում է, որ այս հակադարձ կապը պայմանավորված է մարդու հոգեբանական հակումով՝ սահմանելու և պաշտպանելու իրենց ինքնությունը և խմբային ինքնությունը կամ ինքնորոշումը[5]։ Մասնավորապես, բարձր ինքնագնահատական ունեցող մեկի համար, տեսնելով մեկ այլ անձի ձախողումը, դեռևս կարող է նրանց վստահության փոքր (բայց արդյունավետորեն չնչին) աճ բերել, քանի որ դիտորդի բարձր ինքնագնահատականը զգալիորեն նվազեցնում է այն սպառնալիքը, որը նրանք կարծում են, որ տեսանելիորեն ձախողված մարդը ներկայացնում է իր կարգավիճակին կամ ինքնությանը։ Քանի որ այս ինքնավստահ անհատը ընկալում է, որ, անկախ հանգամանքներից, դիմացինի հաջողություններն ու անհաջողությունները քիչ ազդեցություն կունենան իր կարգավիճակի կամ բարեկեցության վրա, և նա շատ քիչ էմոցիոնալ ներդրում ունի այն բանում, թե ինչպես է դիմացինը գնում, լինի դա դրական, թե բացասական։

Ընդհակառակը, ցածր ինքնագնահատական ունեցող մեկի համար ավելի հաջողակ մարդը վտանգ է ներկայացնում իրենց ինքնազգացողության համար, և այդ մարդու ձախողումը կարող է մխիթարության աղբյուր լինել, քանի որ նրանք ընկալում են իրենց ներքին կամ խմբային դիրքի հարաբերական բարելավումը[6]։

  • Ագրեսիայի վրա հիմնված չարախնդությունը հիմնականում ներառում է խմբային ինքնություն։ Ուրիշների տառապանքը դիտելու ուրախությունը գալիս է դիտորդի այն զգացումից, որ մյուսի ձախողումը ներկայացնում է իրենց խմբի կարգավիճակի բարելավում արտաքին խմբերի նկատմամբ։ Սա, ըստ էության, չարախնդություն է, որը հիմնված է երկու խմբերի կարգավիճակի վրա։
  • Մրցակցության վրա հիմնված չարախնդությունը անհատական է և կապված է միջանձնային մրցակցության հետ։ Այն առաջանում է հասակակիցներից տարբերվելու և նրանց գերազանցելու ցանկությունից։ Սա չարախնդություն է, որը հիմնված է մեկ այլ անձի դժբախտության վրա, որը հաճույք է պատճառում, քանի որ դիտորդն այժմ ավելի լավ է զգում իր անձնական ինքնության և ինքնարժեքի մասին։
  • Արդարադատության վրա հիմնված չարախնդությունը գալիս է նրանից, որ անբարոյական կամ «վատ» դիտվող վարքագիծը պատժվում է։ Դա այն հաճույքն է, որը կապված է «վատ» մարդուն վիրավորված կամ հատուցում ստանալիս տեսնելու հետ։ Չարախնդությունն այստեղ ապրվում է, քանի որ այն ստիպում է մարդկանց զգալ, որ արդարությունը վերականգնվել է նախկինում չպատժված սխալի համար․ այն բարոյական հույզի տեսակ է։

Հոմանիշներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Չարախնդությունն ունի համարժեքներ շատ այլ լեզուներում (օրինակ՝ հոլանդերեն leedvermaak և շվեդերեն skadeglädje), բայց ոչ սովորաբար օգտագործվող ճշգրիտ անգլերեն մեկ բառի համարժեք։ Հայեցակարգը անգլերենով արտահայտելու այլ եղանակներ կան։

Էպիկականությունը (Epicaricacy) հազվադեպ օգտագործվող ուղիղ համարժեք է[7], որը փոխառված է հունարեն epichairekakia-ից (ἐπιχαιρεκακία, առաջին անգամ հաստատվել է Արիստոտելի մոտ[8]) ἐπί «ի վեր», χαρά «ուրախություն» և κακόν «չար» բառերից[9][10][11][12]։

Բարձր կակաչի համախտանիշը մշակութային[13] երևույթ է, որտեղ բարձր կարգավիճակ ունեցող մարդիկ քննադատվում են, ենթարկվում հարձակումների, քանի որ նրանք դասակարգվել են որպես իրենց հասակակիցներից ավելի լավը։ Նման է ուրիշի հաջողության հանդեպ դժգոհությանը կամ նախանձին։

Հռոմեական տոնը փոխաբերություն է Բայրոնի «Չայլդ Հարոլդի ուխտագնացություն» պոեմից, որտեղ գլադիատորը Հին Հռոմում ակնկալում է, որ իրեն «մորթեն՝ հռոմեական տոն դարձնելու համար», մինչդեռ հանդիսատեսը հաճույք կստանա իր տառապանքը դիտելուց։ Տերմինը սադիստական հաճույքից բացի ենթադրում է անառակություն և անկարգություն[14]։

Մռայլ հաճույքը (լատ.՝ delectatio morosa), որը նշանակում է «չար մտքերի վրա հաճույքով ապրելու սովորություն»[15], միջնադարյան եկեղեցին մեղք էր համարում[16][17]։ Ֆրանսիացի գրող Պիեռ Կլոսովսկին պնդում էր, որ սադիզմի գրավչությունը մռայլ հաճույք է[18][19]։

«Gloating»-ը նույն իմաստով անգլերեն բառ է, որտեղ «gloat» նշանակում է «դիտել կամ մտածել ինչ-որ բանի մասին հաղթական և հաճախ չարամիտ գոհունակությամբ կամ հաճույքով» (օրինակ՝ ցնծալ թշնամու դժբախտությունից)[20]։ Gloating-ը տարբերվում է schadenfreude-ից նրանով, որ այն պարտադիր չէ, որ պարունակի չարամտություն (մարդը կարող է ուրախանալ ընկերոջ հետ՝ առանց վատ մտադրության՝ նրան խաղում հաղթելու համար), և որ այն նկարագրում է ավելի շուտ գործողություն, քան հոգեվիճակ (մարդը սովորաբար հիանում է դժբախտության առարկայի կամ երրորդ կողմի համար)։ Բացի այդ, ի տարբերություն չարախնդության, որտեղ ուշադրությունը կենտրոնանում է ուրիշի դժբախտության վրա, փառաբանելը (gloating) հաճախ հիշեցնում է անպատշաճ կերպով նշել կամ պարծենալ սեփական բախտի մասին՝ առանց որևէ հատուկ ուշադրության ուրիշների դժբախտության վրա։

Կապակցված հույզեր կամ հասկացություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ուրիշի դժբախտության ժամանակ հաճույք հասկացության փոխակերպումներն են՝ հաճույք ուրիշի երջանկությունից, դժգոհություն ուրիշի երջանկությունից և դժգոհություն ուրիշի դժբախտությունից։ Այս հասկացությունների բառերը երբեմն նշվում են որպես չարախնդության հականիշներ, քանի որ յուրաքանչյուրն ինչ-որ կերպ դրա հակառակն է։

Ուրիշի երջանկությունից հաճույք ստանալու ընդհանուր անգլերեն տերմին չկա (այսինքն՝ փոխանորդ ուրախություն), թեև «տոնել», «ուրախացնել», «շնորհավորել», «ծափահարել», «ուրախանալ» կամ «փառաբանել» արտահայտությունները հաճախ նկարագրում են ընդհանուր կամ փոխադարձ հաճույքի ձև։ Անգլերենում երբեմն օգտագործվում է կեղծ-գերմանական մետաղադրամ ֆրոյդնֆրոյդը (freudenfreude)[21][22][23][24]։ Բուդդայականության մասին գրողները խոսում են մուդիտայի (երիտասարդություն)[25][26][27] մասին, իսկ պոլիամորիստները խոսում են կոմպերսիայի մասին։ Եբրայերեն ժարգոնային ֆիրգուն տերմինը վերաբերում է ուրիշի ձեռքբերման համար երջանկությանը[28]։

Ուրիշի երջանկության հանդեպ դժգոհությունը կապված է նախանձի հետ, և գուցե խանդի հետ։ Ֆրոյդնշադ (freudenschade) մետաղադրամը նույնպես նշանակում է վիշտ ուրիշի հաջողության համար[29][30]։

Ուրիշի բախտի հանդեպ դժգոհությունը Gluckschmerz-ն է՝ կեղծ գերմաներեն բառ, որը հորինվել է 1985 թվականին Վանդա Տինասկիի կեղծանունով որպես կատակ. ճիշտ գերմանական ձևը կլինի Glücksschmerz-ը (երջանկության ցավ)[31][32]։ Դրանից հետո այն օգտագործվել է ակադեմիական համատեքստերում[33]։

Ուրիշի դժբախտության հանդեպ դժգոհությունը կարեկցանք է, խղճահարություն։

Սադիզմը մարդկանց տառապանք պատճառելուց հաճույքի ստացումն է, մինչդեռ չարախնդությունը հաճույք է դժբախտությունը դիտելուց և, մասնավորապես, այն փաստից, որ մյուսը ինչ-որ կերպ արժանի էր այդ դժբախտությանը[34]։

Նորաբանություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շադենֆրոյդ բառը խառնվել էր այլ բառերի հետ՝ ձևավորելով նեոլոգիզմներ դեռևս 1993 թվականին, երբ Լինքոլն Կապլանն իր «Սկադդեն․ Իշխանությունը, փողը և օրինական կայսրության բարձրացումը» գրքում օգտագործեց շադենֆրոյդ բառը՝ նկարագրելու այն բերկրանքը, որը կրում էին Սկադդեն Արփս-ի մրցակիցները 1990-ականների սկզբի դժվարությունների ժամանակ[35]։ Մյուսները ներառում են Շպիցենֆրոյդ (spitzenfreude, մեծ հաճույք) բառը, որը ստեղծվել է The Economist-ի կողմից՝ Էլիոթ Սփիցերի[36] անկմանը անդրադառնալու համար, և Շադենֆորդը (schadenford), որը ստեղծվել է Toronto Life-ի կողմից կանադացի քաղաքական գործիչ Ռոբ Ֆորդի վերաբերյալ[37]։

Գրական կիրառություն և փիլիսոփայական վերլուծություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Աստվածաշնչի Առակաց գրքում հիշատակվում է չարախնդության նման զգացմունք. «Մի՛ ուրախացիր, երբ քո թշնամին ընկնում է, և թող սիրտդ չուրախանա, երբ նա սայթաքի. միգուցե Աստված դա տեսնի և չհավանի, և նա հեռացնի իր բարկությունը նրանից» (Առակաց 24.17–18):

Արևելյան Ասիայում ուրիշների դժվարությունները տեսնելուց ուրախություն զգալու զգացումը նկարագրվել է մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջին։ Քինգ զայ լե հու (չինարեն՝ 幸災樂禍) արտահայտությունն առաջին անգամ հայտնվել է առանձին որպես քինգ զայ (幸災), որը նշանակում է ուրախության զգացում ուրիշների դժվարությունները տեսնելուց[38], և լե հու (樂禍), որը նշանակում է դժբախտ իրավիճակից բխող երջանկություն[38], հին չինական տեքստում՝ Զուո ժուան (左傳)։ Քինգ զայ լե հու (幸災樂禍) արտահայտությունը դեռ օգտագործվում է չինախոսների շրջանում[38]։

Նիկոմաքեի բարոյագիտությունում Արիստոտելը օգտագործել է էպիխայրեկակիան (հունարեն՝ ἐπιχαιρεκακία) որպես տերմինների եռյակի մաս, որտեղ էպիխայրեկակիան հանդես է գալիս որպես ֆտոնոսի (φθόνος) հակադիր, իսկ նեմեսիսը (νέμεσις) զբաղեցնում է միջինը։ Նեմեսիսը «ցավալի արձագանք է ուրիշի անարժան բարի բախտին», մինչդեռ ֆտոնոսը ցավալի արձագանք է ուրիշի ցանկացած բարի բախտին, արժանի կամ ոչ։ Էպիխայրեկակոս (ἐπιχαιρέκακος) անձը հաճույք է ստանում ուրիշի վատ բախտից[39][40]։

Լուկրեցիուսը «De rerum natura»-ում արտահայտում է զգացմունքները ընդլայնված ձևով. «Հաճելի է ցամաքից դիտել ուրիշի մեծ պայքարը ծովում, որը մեծանում է փոթորկալից քամիներից»[41]։

Կեսարիոս Հայսերբախացին իր «Հրաշքների մասին երկխոսություն» գրքում «հարևանի դժբախտության հաճույքը» համարում է որպես «նախանձի դուստրերից... որը հետևում է զայրույթին»[42]։

Տասնյոթերորդ դարում Ռոբերտ Բարթոնը գրել է.

Այս երկուսից (համակցված և կատաղի զորություններից) առաջանում են բարկության այդ խառը հակումները և կրքերը, որը վրեժխնդրության ցանկություն է. ատելություն, որը համառ զայրույթ է. նախանձախնդրություն, որը վիրավորվում է նրանից, ով ցավ է պատճառում իր սիրելիին. և ἐπιχαιρεκακία՝ ուրախության և ատելության բաղադրյալ զգացմունք, երբ մենք ուրախանում ենք ուրիշների չարիքներով և տխրում նրանց բարգավաճմամբ. հպարտություն, ինքնասիրություն, ընդօրինակում, նախանձ, ամոթ և այլն։ — Մելանխոլիայի անատոմիան[43]

Փիլիսոփա Արթուր Շոպենհաուերը նշել է չարախնդությունը որպես մարդկային զգացմունքի ամենաչար մեղք՝ ասելով. «Նախանձ զգալը մարդկային է, չարախնդությունը համտեսելը դիվային է»[44][45]։

«Avenue Q» մյուզիքլում «Schadenfreude» երգը հույզերի հետ լայն հասարակության փոխհարաբերությունների կատակերգական ուսումնասիրություն է[46]։

Ռաբբի Հարոլդ Ս. Քուշներն իր «Երբ վատ բաներ են պատահում լավ մարդկանց հետ» գրքում նկարագրում է չարախնդությունը որպես համընդհանուր, նույնիսկ առողջարար ռեակցիա։ «Գոյություն ունի գերմանական հոգեբանական տերմին՝ Schadenfreude, որը վերաբերում է թեթևության ամոթալի արձագանքին, որը մենք զգում ենք, երբ մեր փոխարեն ուրիշի հետ ինչ-որ վատ բան է պատահում»։ Նա օրինակներ է բերում և գրում. «Մարդիկ իրենց ընկերներին վատը չեն ցանկանում, բայց նրանք չեն կարող չզգալ երախտագիտության ամոթալի ջղաձգություն, որ վատ բանը պատահել է ուրիշի հետ, այլ ոչ թե իրենց»[47]։

Սյուզեն Զոնթագի «Ուրիշների ցավի մասին» գիրքը, որը հրատարակվել է 2003 թվականին, ուսումնասիրում է այն հարցը, թե ինչպես են որոշ մարդկանց ցավն ու դժբախտությունն ազդում ուրիշների վրա, մասնավորապես՝ արդյո՞ք պատերազմի լուսանկարներն ու կտավները կարող են օգտակար լինել որպես հակապատերազմական գործիքներ, թե՞ դրանք միայն որոշ հեռուստադիտողների մոտ ծառայում է չարախնդության որոշակի զգացումին։

Փիլիսոփա և սոցիոլոգ Թեոդոր Ադորնոն չարախնդությունը սահմանեց որպես «...մեծ մասամբ չնախատեսված հաճույք ուրիշի տառապանքից, որը ճանաչվում է որպես չնչին և/կամ տեղին»[48]։

Schadenfreude-ն անշեղորեն դառնում է ավելի հայտնի բառ ըստ Google-ի[49]։

Գիտական ուսումնասիրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

2002 թվականին «Նյու Յորք Թայմս»-ի հոդվածում մեջբերվել են չարախնդության մի շարք գիտական ուսումնասիրություններ, որոնք այն սահմանել են որպես «ուրիշների դժբախտությամբ ուրախանալ»։ Շատ նման հետազոտություններ հիմնված են սոցիալական համեմատության տեսության վրա. այն գաղափարի վրա, որ երբ մեր շրջապատի մարդիկ վատ բախտի են արժանանում, մենք ինքներս մեզ ավելի լավն ենք թվում։ Այլ հետազոտողներ պարզել են, որ ցածր ինքնագնահատականով մարդիկ ավելի հավանական է, որ զգան անհաջողություն, քան նրանք, ովքեր բարձր ինքնագնահատական ունեն[50]։

2003 թվականին ուսումնասիրվել է միջխմբային չարախնդությունը սպորտի, մասնավորապես միջազգային ֆուտբոլի մրցումների համատեքստում։ Ուսումնասիրությունը կենտրոնացել է Գերմանիայի և Հոլանդիայի ֆուտբոլային թիմերի և նրանց երկրպագուների վրա։ Այս ուսումնասիրության արդյունքները ցույց տվեցին, որ չարախնդության հույզը շատ զգայուն է այն հանգամանքների նկատմամբ, որոնք քիչ թե շատ օրինական են դարձնում սպորտային մրցակցի հանդեպ նման չարամիտ հաճույք զգալը[51]։

2011 թվականին Cikara-ի և գործընկերների կողմից ֆունկցիոնալ մագնիսական ռեզոնանսային տոմոգրաֆիայի (fMRI) օգտագործմամբ իրականացված հետազոտությունը ուսումնասիրել է Բոստոն Ռեդ Սոքսի և Նյու Յորքի Յանկիների երկրպագուների մոտ չարախնդությունը և պարզել, որ երկրպագուները ցույց են տվել ուղեղի հատվածների ակտիվացում, որը կապված է ինքնազեկուցվող հաճույքի հետ (վենտրալ ստրիատում), երբ մրցակից թիմը բացասական արդյունք է ունենում[52]։ Ի հակադրություն, երկրպագուները ցույց տվեցին աճող ակտիվացում առջևի ցինգուլատի հատվածում, երբ դիտում էին իրենց սեփական թիմի բացասական արդյունքը։

2006թ.-ին «արդարադատության հաստատման» մասին փորձը ցույց է տալիս, որ տղամարդիկ, բայց ոչ կանայք, հաճույք են ստանում «վատ մարդկանց» տառապանքը տեսնելիս։ Հետազոտությունը նախատեսված էր կարեկցանքի չափման համար՝ դիտելով, թե ուղեղի որ կենտրոններն են գրգռվում, երբ fMRI-ի միջոցով դիտարկվող սուբյեկտները տեսնում են, թե ինչ-որ մեկը ֆիզիկական ցավ է զգում։ Հետազոտողները ակնկալում էին, որ սուբյեկտների ուղեղի կարեկցանքի կենտրոնը ավելի շատ խթան կհանդիսանա, երբ «լավ» մարդիկ էլեկտրական ցնցում ստանան, քան տեղի կունենար, եթե ցնցումը տրվեր մեկին, ում սուբյեկտը պատճառ ուներ «վատ» համարելու։ Սա իսկապես այդպես էր, բայց արական սեռի սուբյեկտների համար ուղեղի հաճույքի կենտրոնները նույնպես վառվեցին, երբ ինչ-որ մեկը ցնցվեց, որը տղամարդը կարծում էր, որ «արժանի է»[53]։

Ուղեղի սկանավորման ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ չարախնդությունը կապված է սուբյեկտների նախանձի հետ։ Նախանձի ուժեղ զգացումը ակտիվացրել է ուղեղի մեջքային առջևի կեղևային կեղևի ֆիզիկական ցավային հանգույցները. ուղեղի պարգևատրման կենտրոնները, ինչպիսին է վենտրալ ստրիատումը, ակտիվանում էին այն լուրերից, որ այլ մարդիկ, որոնց նախանձում էին, դժբախտություն են ունեցել։ Ուղեղի չարախնդության արձագանքի մեծությունը կարելի էր նույնիսկ կանխատեսել նախորդ նախանձի արձագանքի ուժգնությունից[54][55]։

2009 թվականին անցկացված հետազոտությունը վկայում է այն մասին, որ մարդիկ կարող են զգալ անմխիթարություն՝ ի պատասխան քաղաքական բացասական իրադարձությունների[56]։ Հետազոտությունը նախատեսված էր պարզելու համար, թե արդյոք կա՞ հավանականություն, որ օբյեկտիվ դժբախտություններ պարունակող իրադարձությունները կարող են առաջացնել չարախնդություն։ Հետազոտության մեջ նշվել է, որ չարախնդություն զգալու հավանականությունը կախված է նրանից, թե արդյոք անհատի սեփական կուսակցությունը կամ հակառակորդը վնաս է կրում։ Այս ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ քաղաքականության տիրույթը գլխավոր տարածքն է չարախնդության զգացումների համար, հատկապես նրանց համար, ովքեր խիստ նույնականացնում են իրենց քաղաքական կուսակցությանը։

2014 թվականին առցանց հարցման տեսքով հետազոտությունը վերլուծել է չարախնդության և «Մութ եռյակի» հատկանիշների (այսինքն՝ նարցիսիզմ, մաքիավելիզմ և հոգեպատիա) միջև կապը։ Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ այն հարցվողները, ովքեր ունեին մութ եռյակի հատկանիշների ավելի բարձր մակարդակ, ունեին նաև չարախնդության ավելի բարձր մակարդակ, ավելի մեծ հակասոցիալական գործունեությամբ էին զբաղվում և ավելի մեծ հետաքրքրություններ ունեին սենսացիոնիզմի նկատմամբ[57]։

Տես նաև[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. Shamay-Tsoory Simone G., Ahronberg-Kirschenbaum Dorin, Bauminger-Zviely Nirit (2014-07-02)։ Pavlova Marina, ed.։ «There Is No Joy like Malicious Joy: Schadenfreude in Young Children»։ PLoS ONE (անգլերեն) 9 (7): e100233։ ISSN 1932-6203։ doi:10.1371/journal.pone.0100233 
  2. Haigh John D. (2004-09-23)։ Strang [née Carr], Barbara Mary Hope, Lady Strang (1925–1982), English language scholar։ Oxford Dictionary of National Biography։ Oxford University Press 
  3. «Creech, Thomas (1659–1700)»։ Oxford University Press։ 2018-02-06 
  4. Wang Shensheng, Lilienfeld Scott O., Rochat Philippe (2019-01)։ «Schadenfreude deconstructed and reconstructed: A tripartite motivational model»։ New Ideas in Psychology (անգլերեն) 52: 1–11։ doi:10.1016/j.newideapsych.2018.09.002 
  5. 5,0 5,1 van Dijk Wilco W., van Koningsbruggen Guido M., Ouwerkerk Jaap W., Wesseling Yoka M. (2011)։ «Self-esteem, self-affirmation, and schadenfreude.»։ Emotion (անգլերեն) 11 (6): 1445–1449։ ISSN 1931-1516։ doi:10.1037/a0026331 
  6. Ray Devin, Mackie Diane, Rydell Robert, Smith Eliot (2007)։ «How you feel about them depends on how you think about you: Outgroup directed emotion as a function of ingroup salience»։ PsycEXTRA Dataset։ Վերցված է 2023-08-29 
  7. «Mrs. Byrne's dictionary of unusual, obscure, and preposterous words : gathered from numerous and diverse authoritative sources» 
  8. «Liddell‐Scott‐Jones Greek‐English Lexicon»։ Reference Reviews 18 (5): 30–31։ 2004-07-01։ ISSN 0950-4125։ doi:10.1108/09504120410543101 
  9. Kerling Johan (1979)։ Nathan Bailey: An Universal Etymological English Dictionary (1721)։ Dordrecht: Springer Netherlands։ էջեր 212–232։ ISBN 978-90-6021-446-6 
  10. W. B. H. (1916-12-23)։ «Dictionarium Britannicum'»։ Notes and Queries։ s12-II (52): 516–516։ ISSN 1471-6941։ doi:10.1093/nq/s12-ii.52.516d 
  11. «Dictionary of Early English» 
  12. Novobatzky Peter, Shea Ammon (2001)։ Depraved and insulting English (1st ed ed.)։ San Diego: Harcourt։ ISBN 978-0-15-601149-5 
  13. Peeters Bert (2004-05-12)։ «Tall poppies and egalitarianism in Australian discourse: From key word to cultural value»։ English World-Wide. A Journal of Varieties of English (անգլերեն) 25 (1): 1–25։ ISSN 0172-8865։ doi:10.1075/eww.25.1.02pee 
  14. «Lessons in On-Line Reference PublishingMerriam-Webster's Collegiate Dictionary. Merriam-WebsterMerriam-Webster's Collegiate Thesaurus. Merriam-WebsterMerriam-Webster's Collegiate Encyclopedia. Merriam-Webster»։ The Library Quarterly 71 (3): 392–399։ 2001-07։ ISSN 0024-2519։ doi:10.1086/603287 
  15. delectation, n.։ Oxford University Press։ 2023-03-02 
  16. Shebbeare Charles J. (1924-06)։ «Book Review: The Summa Contra Gentiles of Saint Thomas Aquinas. Literally translated by the English Dominican Fathers from the latest Leonine edition. Burns Oates and Washbourne. 2 vols. 12s. each»։ Theology 8 (48): 345–350։ ISSN 0040-571X։ doi:10.1177/0040571x2300800608 
  17. Steinfels Peter (2016)։ «Richard John Neuhaus: A Life in the Public Square by Randy Boyagoda»։ American Catholic Studies 127 (1): 78–80։ ISSN 2161-8534։ doi:10.1353/acs.2016.0011 
  18. Lucci Diego (2016-04-15)։ William Wollaston’s Religion of Nature։ Routledge։ էջեր 119–138 
  19. Frappier-Mazur Lucienne, Klossowski Pierre, Lingis Alphonso (1992)։ «Sade My Neighbor.»։ Eighteenth-Century Studies 26 (1): 160։ ISSN 0013-2586։ doi:10.2307/2739258 
  20. gloat, n.¹։ Oxford University Press։ 2023-03-02 
  21. «The Hot Flash Club Strikes Again» 
  22. «When Bad Things Happen to Other People» 
  23. «Empathy Rules: Depression, Schadenfreude and Freudenfreude Research on Depression Risk Factors and Treatment» 
  24. Here's David: Letterman Returns, True to Form։ Routledge։ 2003-06-05։ էջեր 128–149 
  25. Newman John Henry (1968-01-01)։ From Cardinal Wiseman London Feb. 13. 1858։ Oxford University Press 
  26. «Fig. 5. Fragments of interferograms: a - from January 8, 2007– February 28, 2009, b - from January 11, 2008– January 16, 2010, c - from February 26, 2008– March 3, 2010, d - with a one-year interval from June 22, 2015–20.06. 2016.»։ dx.doi.org։ Վերցված է 2023-08-29 
  27. Regan Nell (2013-03)։ «Iowa City Sestina»։ The Iowa Review 43 (1): 181–182։ ISSN 0021-065X։ doi:10.17077/0021-065x.7346 
  28. Taylor Pamela G. (2002-09)։ «Singing for Someone Else's Supper: Service Learning and Empty Bowls»։ Art Education 55 (5): 46։ ISSN 0004-3125։ doi:10.2307/3193958 
  29. «Yahoo! Groups»։ African Studies Companion Online։ Վերցված է 2023-08-29 
  30. Kallosh Renata, Sivanandam Navin, Soroush Masoud (2006-07-18)։ «Exact Attractive Non-BPS STU Black Holes» 
  31. Cohen Jennifer։ From Wall Street Traders to Bree Street Traders։ Palgrave Macmillan 
  32. Rosenbaum Ron (2000)։ The secret parts of fortune: three decades of intense investigations and edgy enthusiasms (1st ed. [Nachdruck] ed.)։ New York: Random House։ ISBN 978-0-375-50338-2 
  33. Hoogland Charles E., Ryan Schurtz D., Cooper Chelsea M., Combs David J. Y., Brown Edward G., Smith Richard H. (2015-04)։ «The joy of pain and the pain of joy: In-group identification predicts schadenfreude and gluckschmerz following rival groups’ fortunes»։ Motivation and Emotion (անգլերեն) 39 (2): 260–281։ ISSN 0146-7239։ doi:10.1007/s11031-014-9447-9 
  34. Dijk Wilco W. van, Ouwerkerk Jaap W. (2016)։ Schadenfreude: understanding pleasure at the misfortune of others։ Cambridge: Cambridge university press։ ISBN 978-1-316-61796-0 
  35. «Skadden: Power, Money, and the Rise of a Legal Empire» 
  36. «Cobden-Club»։ De Economist 31 (2): 710–711։ 1882-09։ ISSN 0013-063X։ doi:10.1007/bf02206164 
  37. Penslar Derek J. (2013-10-06)։ When May We Kill Our Brethren? Jews at War։ Princeton University Press 
  38. 38,0 38,1 38,2 中國. 教育部. 國民教育司. 國民教育輔導硏究委員會։ «怎樣分層組織國民教育硏究會»։ Rare & Special e-Zone։ Վերցված է 2023-08-29 
  39. Pedrick Victoria, Oberhelman Steven M., eds. (2005)։ The soul of tragedy: essays on Athenian drama։ Chicago, Ill.: University of Chicago Press։ ISBN 978-0-226-65306-8 
  40. Aristotle (2002-02-28)։ Nicomachean Ethics։ Oxford University Press 
  41. «Persons, Animals, Ships and Cannon in the Aubrey‐Maturin Sea Novels of Patrick O’Brian»։ Reference Reviews 14 (2): 26–26։ 2000-02-01։ ISSN 0950-4125։ doi:10.1108/rr.2000.14.2.26.80 
  42. Friedrich Udo (2019-11-11)։ Mythische Narrative und rhetorische Entscheidungskalküle im »Dialogus miraculorum« des Caesarius von Heisterbach։ Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht։ էջեր 23–45 
  43. Burton Robert (1621-01-01)։ The Anatomy of Melancholy։ Oxford University Press։ էջեր lxi–lxi 
  44. Schopenhauer Arthur (2016)։ Über die Grundlage der Moral։ Philosophische Bibliothek։ Felix Meiner Verlag։ ISBN 978-3-7873-2783-6 
  45. Lüthe Rudolf (2017)։ Heitere Aufklärung: philosophische Untersuchungen zum Verhältnis von Komik, Skepsis und Humor։ Philosophie und Lebenskunst։ Berlin Münster: LIT։ ISBN 978-3-643-13895-8 
  46. Uliana Nelson Pares։ «O efeito do schadenfreude e da pena no boca a boca: o papel moderador da conexão pessoal com a marca» 
  47. Kushner Harold S. (2004)։ When bad things happen to good people (First Anchor Books edition ed.)։ New York: Anchor Books։ ISBN 978-1-4000-3472-7 
  48. Portmann John (2000)։ When bad things happen to other people։ New York: Routledge։ ISBN 978-0-415-92335-4 
  49. «Schadenfreude | Word Genius» 
  50. «New York Times New York City Poll, August 2001»։ ICPSR Data Holdings։ 2002-03-29։ Վերցված է 2023-08-29 
  51. Leach Colin Wayne, Spears Russell, Branscombe Nyla R., Doosje Bertjan (2003)։ «Malicious pleasure: Schadenfreude at the suffering of another group.»։ Journal of Personality and Social Psychology (անգլերեն) 84 (5): 932–943։ ISSN 1939-1315։ doi:10.1037/0022-3514.84.5.932 
  52. Cikara Mina, Botvinick Matthew M., Fiske Susan T. (2011-03)։ «Us Versus Them: Social Identity Shapes Neural Responses to Intergroup Competition and Harm»։ Psychological Science (անգլերեն) 22 (3): 306–313։ ISSN 0956-7976։ doi:10.1177/0956797610397667 
  53. Singer Tania, Seymour Ben, O'Doherty John P., Stephan Klaas E., Dolan Raymond J., Frith Chris D. (2006-01)։ «Empathic neural responses are modulated by the perceived fairness of others»։ Nature (անգլերեն) 439 (7075): 466–469։ ISSN 0028-0836։ doi:10.1038/nature04271 
  54. Takahashi Hidehiko, Kato Motoichiro, Matsuura Masato, Mobbs Dean, Suhara Tetsuya, Okubo Yoshiro (2009-02-13)։ «When Your Gain Is My Pain and Your Pain Is My Gain: Neural Correlates of Envy and Schadenfreude»։ Science (անգլերեն) 323 (5916): 937–939։ ISSN 0036-8075։ doi:10.1126/science.1165604 
  55. «CBS News/New York Times Monthly Poll, February 2009»։ ICPSR Data Holdings։ 2010-05-04։ Վերցված է 2023-08-29 
  56. Combs David J.Y., Powell Caitlin A.J., Schurtz David Ryan, Smith Richard H. (2009-07)։ «Politics, schadenfreude, and ingroup identification: The sometimes happy thing about a poor economy and death»։ Journal of Experimental Social Psychology (անգլերեն) 45 (4): 635–646։ doi:10.1016/j.jesp.2009.02.009 
  57. James Samantha, Kavanagh Phillip S., Jonason Peter K., Chonody Jill M., Scrutton Hayley E. (2014-10)։ «The Dark Triad, schadenfreude, and sensational interests: Dark personalities, dark emotions, and dark behaviors»։ Personality and Individual Differences (անգլերեն) 68: 211–216։ doi:10.1016/j.paid.2014.04.020 

Գրականություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Արտաքին հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]