Մարշալ Մաքլյուեն

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Jump to navigation Jump to search
Մարշալ Մաքլյուեն
անգլ.՝ Herbert Marshall McLuhan
Marshall McLuhan.jpg
Ծնվել էհուլիսի 21, 1911(1911-07-21)[1][2][3][4][5][6][7]
Էդմոնտոն, Կանադա[8]
Մահացել էդեկտեմբերի 31, 1980(1980-12-31)[8][9][2][3][4][5][6] (69 տարեկանում)
Տորոնտո, Օնտարիո, Կանադա[8]
ՔաղաքացիությունFlag of Canada.svg Կանադա
Դավանանքկաթոլիկություն
Մասնագիտությունփիլիսոփա, գրող, համալսարանի պրոֆեսոր, սոցիոլոգ և գրական քննադատ
Հաստատություն(ներ)Տորոնտոյի համալսարան, Ֆորդհեմի համալսարան և Սենթ Լուիսի համալսարան
Գործունեության ոլորտԱրվեստագիտություն, գրականագիտություն, մշակութաբանություն, Իմաստաբանություն, փիլիսոփայություն, կրոնագիտություն, ժուռնալիստիկա, Media ecology? և լեզվաբանություն
Ալմա մատերԹրինիթի Հոլ և University of Manitoba?
Գիտական աստիճանդոկտորի աստիճան[8]
Տիրապետում է լեզուներինանգլերեն[9]
Եղել է գիտական ղեկավարWalter J. Ong?
Հայտնի աշակերտներWalter J. Ong?
ՊարգևներՄոլսոնի պարգև Կանադայի շքանշանի կոմպանիոն և Governor General's Award for English-language non-fiction?
Երեխա(ներ)Eric McLuhan?
Կայքmarshallmcluhan.com
Marshall McLuhan Վիքիպահեստում

Հերբերտ Մարշալ Մաքլյուեն (անգլ.՝ Herbert Marshall McLuhan, հուլիսի 21, 1911(1911-07-21)[1][2][3][4][5][6][7], Էդմոնտոն, Կանադա[8] - դեկտեմբերի 31, 1980(1980-12-31)[8][9][2][3][4][5][6], Տորոնտո, Օնտարիո, Կանադա[8]), կանադացի մշակութաբան, փիլիսոփա, բանասեր և գրաքննադատ: Լայն ճանաչում է ստացել որպես մարդու և հասարակության վրա էլեկտրական և էլեկտրոնային հաղորդակցության միջոցների ազդեցության հետազոտող (օրինակ՝ «գլոբալ գյուղի» հայեցակարգում, որը բացարձակ անհամաձայնություն է առաջացնում բոլոր հարցերի շուրջ[10]

Կենսագրություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մարշալ Մաքլյուենը ծնվել է 1911 թվականի հուլիսի 21-ին էդմոնտոն քաղաքում (Կանադա, Ալբերտա նահանգի վարչական կենտրոն)՝ մեթոդիստի ընտանիքում։ Մարշալը ընտանեկան անուն է, որն օգտագործվում է ամենօրյա շփման մեջ[11]։ Նրա ծնողները՝ Էլսի Նաոմին (անգլ.՝ Elsie Naomi) և Հերբերտ Էռնստը (անգլ.՝ Herbert Ernest), ծնվել և ամբողջ կյանքում ապրել են Կանադայում։ Բացի Մարշալից, նրանք ունեցել են ևս մեկ որդի՝ Մորիսը, որը ծնվել է 1913 թվականին: Մքլյուենի մայրը նախ բապտիստական դպրոցում ուսուցչուհի էր, ապա՝ դերասանուհի։ Նախքան Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը ընտանիքը ապրում էր էդմոնտոն քաղաքում, որտեղ Մքլյուենի հայրը անշարժ գույքի ոլորտում փոքր բիզնես ուներ: Պատերազմի սկսվելուց հետո հայրը զորակոչվել է կանադական բանակ, որտեղ ծառայել է մոտ մեկ տարի։ 1915 թվականին Մաքլյուենների ընտանիքը տեղափոխվել է Կանադայի Մանիտոբա նահանգի վարչական կենտրոն Վիննիպեգ քաղաք[12]։

1928 թվականին Մարշալ Մաքլյուենն ընդունվել է Մանիտոբայի համալսարան (Վինիպեգ, Կանադա), որտեղ 1933 թվականին ստացել է բակալավրի աստիճան ինժեներական մասնագիտությամբ, իսկ 1934 թվականին՝ անգլիական գրականության (English studies) մագիստրոսի աստիճան: Ուսուցման ընթացքում սկսել է հրապարակել պարբերական տպագրության փոքր նշումներ։ Այսպես, արդեն 1930 թվականին Մանիտոբայի համալսարանի ուսանողական թերթում հայտնվել է Մքլյուենի առաջին հոդվածը՝ «Մակալուեյ՝ ահա թե մարդ է»[13]: Անգլիական գրականության նկատմամբ աճող հետաքրքրությունը նրան դրդեց 1934 թվականին ընդունվել Քեմբրիջի համալսարանի Թրինիթի Հոլլի քոլեջ (Անգլիա)։ Այնտեղ նա սովորել է նոր կրիտիցիզմի հայտնի ներկայացուցիչների՝ Ա.Ա. Ռիչարդսի (I. A. Richards) և Ֆ. Ռ. Լիվիսի (F. R. Leavis) ղեկավարությամբ։ 1936 թվականին նա ստացել է Քեմբրիջի համալսարանի բակալավրի աստիճան և Հյուսիսային Ամերիկա վերադառնալուց հետո սկսել է դասախոսական գործունեությունը Վիսկոնսինի համալսարանում (Մեդիսոն, ԱՄՆ)՝ որպես ասիստենտ[14]:

Մարշալ Մքլյուենը Քեմբրիջի համալսարանում
Տորոնտոյի Սուրբ Միքայել համալսարանի քոլեջ։ Կենտրոնում գտնվող քանդակը խորհրդանշում է Միքայել Հրեշտակապետին։

1937 թվականին Մարշալ Մքլուենը ընդունեց կաթոլիկությունը։ 1937 թվականից մինչև 1944 թվականը (մի փոքր ընդմիջումով 1939-1940 թվականներին, երբ նա մեկնում էր Քեմբրիջ՝ մագիստրոսի աստիճան ստանալու համար) անգլերեն գրականություն էր դասավանդում Սենտ Լուիսի կաթոլիկ համալսարանում (Սենտ Լուիս, ԱՄՆ)։ Այնտեղ նա ծանոթացել է իր ապագա կնոջ՝ Կորինա Լյուիսի հետ, ում հետ ամուսնացել է 1939 թվականին։ Մարշալը և Կորինան երջանիկ ամուսիններ էին։ Նրանք մեծացրել են վեց երեխա[15]։

1943 թվականի դեկտեմբերին Մքլյուենը ստացել է գիտությունների դոկտորի կոչում՝ պաշտպանելով Թոմաս Նեշի տեղը իր ժամանակի գրքային մշակույթում» (The Place of Thomas Nash in the Learning of his Time)[16]։ 1944 թվականին Մաքլյուենը վերադառնում է Կանադա, որտեղ 1944-1946 թվականներին դասավանդում է Օնտարիո նահանգի Ուինսոր քաղաքի վերափոխման քոլեջում։ Տեղափոխվելով Տորոնտո 1946 թվականին, նա սկսում է դասավանդել Տորոնտոյի համալսարանի Սուրբ Միքայելի կաթոլիկ քոլեջում։ Տորոնտոյի համալսարանի հետ կապված են Մարշալ Մքլյուենի հիմնական գիտական և ստեղծագործական ձեռքբերումները։ Հենց այնտեղ է, որ 1952 թվականին նա դառնում է պրոֆեսոր և հրատարակում իր գրքերի մեծ մասը[17]։ Մաքլյուենի գիտական հետազոտությունների ուղղության վրա հսկայական ազդեցություն է ունեցել համալսարանի գործընկեր, կանադացի հայտնի տնտեսագետ Հարոլդ Ինիսի (Harold Innis) հետ ծանոթությունը: 1953-1955 թվականներին Մքլյուենը եղել է Ֆորդի հիմնադրամի աջակցությամբ անցկացվող մշակութային և հաղորդակցության սեմինարների ղեկավարը։ Այնուհետև 1963 թվականին հիմնադրել է մշակույթի և տեխնոլոգիաների կենտրոն[18]։

Մարշալ Մքլյուենի գիտական և հրապարակախոսական գործունեությունը մեծ ճանաչում է ստացել։ 1964 թվականին նա դարձել է Կանադայի գիտական թագավորական ընկերության անդամ, իսկ 1970 թվականին՝ Կանադայի շքանշանի ասպետ։ 1975 թվականին Մքլյուենը նշանակվել է Վատիկանի հանրային հարաբերությունների հանձնաժողովի խորհրդական[18]։

60-ական թվականների վերջին Մաքլյուենի առողջությունը սկսել է սրընթաց վատանալ։ 1967 թվականին նա ուղեղի ուռուցքի հեռացման վիրահատության է ենթարկվել, 1979 թվականին՝ ինսուլտի։ Մարշալ Մքլյուենը մահացել է 1980 թվականի դեկտեմբերի 31-ին Տորոնտոյում։

Հիմնական աշխատանքներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մարշալ Մքլյուենը մեծ թվով հոդվածների և գրքերի հեղինակ է, որոնցից շատերը գրված են համահեղինակությամբ։ Հիմնական աշխատանքների թվում, որոնք թողակվում են առանձին հրատարակություններով, կարելի է առանձնացնել հետևյալները․ «Մեխանիկական հարսնացու. Ինդուստրիալ մարդու բանահյուսություն» (1951), «Գուտենբերգի գալակտիկա։ Տպագրող մարդու կայացումը» (1962), «Մեդիա հասկացողություն։ Մարդու արտաքին ընդարձակումներ» (1964), «Մեդիան հաղորդագրություն է, հետևանքների ցանկ» (1967, Քվենտին Ֆիորեի համահեղինակությամբ), «Պատերազմ և խաղաղություն գլոբալ գյուղում» (1967, Քվենտին Ֆիորեի համահեղինակությամբ), «Կլիշեից մինչև նախաձև» (1970, Ուիլֆրեդ Ուոթսոնի համահեղինակությամբ), «Քաղաքը որպես ուսումնական լսարան» (1977, Քեթրին Հաթչոնի և Էրիկ Մաքլուենի համահեղինակությամբ)։

Մարշալ Մքլյուենի հայացքներն ու հետազոտությունների ուղղությունը էվոլյուցիայի են ենթարկվել։ Եթե գործունեության վաղ փուլերում այն կարելի է դասել ավանդական գրականագետների շարքին, որոնք քննադատության են ենթարկում ժամանակակից հասարակությանը՝ նրան մեղադրելով դասական գրականության հանդեպ հետաքրքրության անկման, զանգվածների պասիվության, նրանց գիտակցության տեխնոլոգիական մանիպուլյացիայի և այլն, ապա հետագայում քննադատական պաթոսը վերացավ։ Սկսած 1950-ական թվականներից Մաքլյուենն առաջարկել է զանգվածային մշակույթ ուսումնասիրել իր սեփական տերմիններով, այլ ոչ թե դասական ավանդական մշակույթի տեսանկյունից։ Մշակույթին տրվել է հաղորդակցության համակարգի սահմանումը, և Մքլյուենը հրաժարվել է մշակույթի մտավոր և բարոյական բովանդակության վերլուծությունից, այսինքն՝ որակական, արժեքային մոտեցումից»[19]։ Ընդ որում, Մքլյուենին հաջողվել է արտասովոր հետաքրքիր դիտարկումներ կատարել ժամանակակից հասարակության վրա Էլեկտրոնային զանգվածային հաղորդակցության միջոցների ազդեցության ոլորտում։ Զարմանալի կերպով գրական քննադատը դարձել է հաղորդակցության տեսության բնագավառում ամենահեղինակավոր հեղինակներից մեկը։

Մեխանիկական հարսնացու. ինդուստրիալ մարդու բանահյուսություն (1951)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մարշալ Մքլյուենի Մեխանիկական հարսնացու, ինդուստրիալ մարդու բանահյուսությունը առաջին խոշոր աշխատանքը դարձել է հանրաճանաչ, մշակույթի հետազոտությունների բնագավառում առաջիններից մեկը:  Փոփ մշակույթի քննադատական հետազոտության նկատմամբ հետաքրքրությունը պայմանավորված է բրիտանացի հայտնի գրաքննադատ և մշակութաբան Ֆրենկ Լիվիսի Մշակույթ և շրջակա միջավայր գրքով, որը լույս է տեսել 1933 թվականին: Մեծ ազդեցություն է ունեցել նաև ամերիկացի խոշոր սոցիոլոգ Դևիդ Ռիսմենը, որը խորհրդատվություն է տվել Մքլյուենին սպառման հասարակության խնդրի վերաբերյալ։ Մեխանիկական հարսնացուն գրքի անվանումը վերցված է դադաիստ Մարսել Դյուշանի պիեսից։

Ինչպես և բոլոր հետագա աշխատանքները, Մարշալ Մաքլյուենի առաջին գիրքը գրված է խճանկարի ոճով։ Այն բաղկացած է բազմաթիվ փոքր գլուխներից, որոնք պարտադիր չէ, որ կարդան հետևողականորեն։ Բանն այն է, որ իր առարկայի՝ զանգվածային մշակույթի և զանգվածային հաղորդակցության ուսումնասիրության համար, Մքլուենն օգտագործում է իր լեզուն և ոճը»[20]։

Գրքի նախաբանում Մքլյուենը նշում է, որ ժամանակակից բանահյուսությունը մասնագետների հսկայական բանակի մտավոր գործունեության արդյունք է՝ գովազդային գործակալներ, գրողներ, սցենարիստներ, արվեստագետներ, ռեժիսորներ, դիզայներներ, լրագրողներ, գիտնականներ և այլն։ Նրանք բոլորը օրեցօր զանգվածային գիտակցության մեջ ստեղծում են տեղի ունեցածի ընկալման թերի զգացողություն։ Զանգվածային գիտակցության մեջ դժգոհության վիճակը անհրաժեշտ է զանգվածային սպառման հեղինակավոր ձևի պահպանման համար: Այս գրքում Մաքլուենի խնդիրը գալիս է զանգվածային հաղորդակցության տարբեր ձևերով՝ գովազդ, հեռուստատեսային հաղորդումներ, կինո և այլն, զանգվածային գիտակցության վրա ազդեցության թաքնված ձևերի ցուցադրմանը[21]։

Գրքի յուրաքանչյուր գլուխ առանձին ստեղծագործություն է և նվիրված է հանրաճանաչ մշակույթի այս կամ այն ժամանակահատվածի վերլուծությանը։ Գլուխներից մեկը՝ Մեխանիկական հարսնացուն, տվել է ամբողջ գրքի անվանումը։ Այնտեղ հեղինակը դիտարկում է ժամանակակից մշակույթում սեքսի և տեխնոլոգիաների փոխկապակցվածության խնդիրը։ Որպես օրինակ բերվում է պատվանդանի վրա զուգագուլպաների գովազդը։ Այս գովազդում ցուցադրվում են պատվանդանի վրա կանգնած զուգագուլպաների ոտքերը: Արդյունքում սեքսի նշանակությունը աննորմալ չափազանցվում է շուկայական մեխանիզմների և արդյունաբերական արտադրության տեխնիկայի օգտագործման շնորհիվ... սեքսի նկատմամբ վերաբերմունքը որպես վարքագծային խնդիր, որը վերազինում է սեռական փորձը մեխանիկական և հիգիենիկ խնդիրների մակարդակին, աստիճանաբար ներկա է և դրսևորվում է ամեն ինչում։ Սա անխուսափելի է դարձնում ֆիզիկական հաճույքով և ժառանգների վերարտադրության գործառույթի միջև տարաձայնությունները, ինչպես նաև հոմոսեքսուալիզմի պատճառ է հանդիսանում»[22]։

Գուտենբերգի գալակտիկա, Տպագրող մարդու կայացում (1962)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Գուտենբերգի Գալակտիկա գիրքն արժանացել է Կանադայի կառավարության մրցանակին և Մաքլյուենի անունը շատ հայտնի է դարձրել գիտական հանրության շրջանում[23]։ Այս գրքում Մաքլյուենը պատասխանում է այն հարցին, թե ինչպես են հաղորդակցային տեխնոլոգիաները (առավելապես, գրականությունը և գրատպությունը) ազդում հասարակության մեջ ճանաչողական գործընթացների կազմակերպման վրա:  Շատ առումներով այս աշխատանքը պետք է դիտարկել որպես Հարոլդ Իննիսի հետազոտության շարունակություն։ Մարշալյան Մքլուենի համաձայն՝ Ինիսը «դարձել է առաջին մարդը, որը պատահաբար բացել է փոփոխությունների գործընթացը, որը բնորոշ է զանգվածային հաղորդակցության միջոցների հայտնվելուն։ Գուտենբերգի գալակտիկան կարելի է հասկանալ որպես Ինիսի աշխատանքի ենթատեքստային մեկնաբանություն»[24]։

Քաղաքակրթության զարգացման փուլերը ըստ Մաքլյուենի[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • հաղորդակցման բանավոր ձևերով լրացուցիչ մշակույթ, որը հիմնված է համայնքային կենսակերպի, շրջակա աշխարհի ընկալման և ընկալման սկզբունքների վրա;
  • Գրավոր մշակույթ, որն ավարտվում է Գուտենբերգի գալակտիկայով, ինդիվիդուալիզմի, ազգայնականության և արդյունաբերական հեղափոխությունների դարաշրջան;
  • ժամանակակից փուլ (Էլեկտրոնային հասարակություն, գլոբալ գյուղեր, որոնք էլեկտրոնային հաղորդակցության միջոցներով (տեղեկատվահաղորդակցություններ) տալիս են աշխարհի բազմաչափ ընկալումը ակուստիկ տարածության ընկալման տեսակով[25]։

Մեդիա հասկացողությունը՝ մարդու արտաքին ընդլայնումները (1964)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մարշալ Մքլյուենի Հասկանալով մեդիան գիրքը դարձել է ԶԼՄ-ների էկոլոգիայի ոլորտում առաջին հետազոտություններից մեկը: Մքլյուենի կարծիքով՝ ԶԼՄ-ները պետք է ուսումնասիրության օբյեկտ դառնան ինքնուրույն, անկախ դրանց բովանդակությունից (կոնտենտից): Հիմնական գաղափարն այն է, որ հաղորդակցության միջոցն ազդում է մարդու և հասարակության վրա։ Հիմնական գաղափարն այն է, որ հաղորդակցության միջոցն ազդում է մարդու և հասարակության վրա։

Պատերազմ և խաղաղություն գլոբալ գյուղում (1968)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Պատերազմը և խաղաղությունը Մարշալի Մաքլուենի և Քվենտին Ֆիորեի գլոբալ գյուղում պատկերների և տեքստի կոլաժ է, որը ցույց է տալիս էլեկտրոնային լրատվամիջոցների և նոր տեխնոլոգիաների ազդեցությունը մարդու վրա։

Պատերազմը և խաղաղությունը գլոբալ գյուղում գրքում Մ. Մքլյուենը առաջ է քաշում այն թեզը, ըստ որի նոր տեխնոլոգիաների ի հայտ գալը փոխում է մարդու զգայական ընկալումը շրջակա միջավայրի նկատմամբ՝ ոչնչացնելով նրա ինքնադրսևորումը և ստիպելով աշխարհի ադապտացմանը և տեսլականին հետևի հայելու մեջ։ Հեղինակը նման գործընթացը անվանում է մեկ զգայական ընկալումից մեկ այլ ինքնակառավարման անդամահատում, որն առաջացնում է ցավ և մշակութային խանդրա: Այն համեմատում է տեխնոլոգիաների համադրելի զգայական ունակությունները ամպուտացված մարմնի հետ, որը շարունակում է առաջացնել ֆանտոմային ցավեր: Այսպիսով, տեխնոլոգիան դառնում է մարդկության մարմնի և նրա նյարդային համակարգի շարունակությունը:

Հեղինակը նշում է, որ կորցրած ինքնորոշումը վերականգնելու փորձերը հանգեցնում են պատերազմների, մինչդեռ ցանկացած պատերազմ խթանում է նոր տեխնիկական մշակումները, որոնք ներդրվում են չորեքշաբթի և հրահրում են ինքնանույնականացման նոր կորուստ: Այստեղից՝ Պատերազմի պատրաստակամությունը բնութագրվում է ժամանակակից սոցիալական համակարգով։

Մարդը չի կարող հասկանալ իր ստեղծած միջավայրը, քանի դեռ նա գտնվում է այնտեղ, քանի որ նա նման է ջուկը ջրի մեջ, որը չի կարող ջրի մասին ոչինչ իմանալ հակահամաճարակային միջավայրի բացակայության պատճառով: Այստեղից էլ բխում է, որ նախկին միջավայրը տեսանելի է դառնում միայն այն ժամանակ, երբ այն արդեն փոխել է նոր տեխնոլոգիան։

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. 1,0 1,1 https://www.britannica.com/biography/Marshall-McLuhan
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 SNAC — 2010.
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Find A Grave — 1995. — ed. size: 165000000
  4. 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Internet Speculative Fiction Database — 1995.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 Indiana Philosophy Ontology Project
  6. 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 Բրոքհաուզի հանրագիտարան
  7. 7,0 7,1 Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr: տվյալների բաց շտեմարան — 2011.
  8. 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 8,5 8,6 8,7 8,8 8,9 German National Library, Berlin State Library, Bavarian State Library et al. Record #118729977 // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
  9. 9,0 9,1 9,2 9,3 Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr: տվյալների բաց շտեմարան — 2011.
  10. McLuhan: Hot & Cool, NY, Signet Books published by The New American Library, Inc., 1967, p. 286
  11. В русских источниках можно встретить искажения фамилии Маклюэна как «Мак-Люхан» или использование имени Герберт.
  12. Gordon, W. Terrence. Marshall McLuhan: Escape into Understanding: A Biography. Basic Books, 1997. — С. 99-100.
  13. Вулф Г. Мудрость Св. Маршалла, Священного Глупца // Русский журнал. 2001. 19 апреля.
  14. Gordon, pp. 69-70.
  15. Уитцель М. Человек, который видел будущее // Элитариум, www.elitarium.ru
  16. Маршалл Маклюэн // «Кругосвет»
  17. Тюрина И. Великое пророчество: Философская концепция Маршалла Маклюэна // Маклюэн М. Галактика Гуттенберга: Становление человека печатающего. — М.: Фонд «Мир», Академический Проект, 2005. — с. 9.
  18. 18,0 18,1 Уитцель М.
  19. Козлова Н. Н. Критика концепции «массовой культуры» Маршалла Маклюэна. Автореф. дис. на соискание уч. степени кандидата философских наук. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1976. — С. 9.
  20. Козлова Н. Н. С. 7.
  21. McLuhan M. The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man. — N.Y.: The Vanguard Press, 1951.
  22. McLuhan M. The Mechanical Bride. P. 99.
  23. Тюрина И. Указ. соч. — С. 12.
  24. Маклюэн М. Галактика Гуттенберга: Становление человека печатающего. — М.: Академический Проект: Фонд «Мир», 2005. — С. 103
  25. Тюрина И. Указ. соч. — С. 14.

Գրականություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Անգլերեն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ռուսերեն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Արտաքին հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]