Համեմատական կրոնագիտություն
Համեմատական կրոնագիտություն, գիտական ուղղություն, որն օգտագործում է համեմատական մեթոդը կրոնների ուսումնասիրության համար, պարզում դրանց ընդհանրությունները, տեսակները, փոխադարձ կապը, առանձնահատկությունները, կանոններն ու օրենքները[1]։
Առաջացման պատմություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
19-րդ դարի վերջին համեմատական մեթոդի օգտագործումը կրոնագիտության մեջ տրամաբանական քայլ էր գիտության զարգացման մեջ։ Այդ տարիներին ի հայտ եկան մի շարք նմանատիպ առարկաներ, օրինակ՝ համեմատական լեզվաբանություն, համեմատական դիցաբանություն կամ համեմատական անատոմիա, որի ուսումնասիրության առարկան ձևն էր, այլ ոչ թե նախկինում գոյություն ունեցող գործառույթը։
Համեմատական կրոնագիտությունը, որպես տերմին և որպես սուբյեկտ, գիտական շրջանակների կողմից առաջարկվել է 1870 թվականի փետրվարի 19-ին գերմանական ծագմամբ գիտնական Մաքս Մյուլլերի կողմից (գերմ.՝ Max Müller)։ Այնուհետև Լոնդոնի թագավորական ինստիտուտում նա կարդաց առաջին դասախոսությունը՝ նվիրված աշխարհի հիմնական կրոնների համեմատական ուսումնասիրությանը։ Նա դիտարկեց կրոնի զարգացումը լեզվի և մտածողության զարգացման նմանությամբ՝ նշելով դրանց գենետիկական կապը, եզրակացությունները հաստատելով նշանակալի պատմական նյութով։ Մ. Մյուլլերի կարծիքով մարդկանց կրոնական գիտակցությունը ձևավորվել է էվոլյուցիոն ճանապարհով՝ շարժվելով «ներքևից վերև», այսինքն բնության երևույթների պաշտամունքից մինչև Աստծո՝ որպես ոգու պաշտամունք։ Իր ուսումնասիրություններում Մ. Մյուլլերը առանձնացրեց զարգացման երեք լեզվական և կրոնական կենտրոններ ՝ արիական, սեմական և թուրանական։ Տարբեր կրոնների սուրբ տեքստերի համեմատությունը բացահայտեց և հնարավորություն տվեց ուսումնասիրել այն ընդհանուրը, որը բնորոշ է կրոնին որպես ամբողջություն, որպես սոցիալ-մշակութային երևույթ։ Նրա աշխատանքի յուրօրինակ արդյունքը աֆորիզմն էր, որն արտահայտում էր համեմատական կրոնագիտության կարևորությունը․ ով գիտի մեկ կրոն՝ չգիտի ոչ մեկը։
Ընդհանուր տեղեկություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Համեմատական կրոնագիտության ուսումնասիրության առարկան' կրոնագիտության մի մասը, որպես գիտություն, համաշխարհային կրոնների վարդապետությունների և պրակտիկայի համակարգված համեմատությունն է։ Դրանք սովորաբար հասկացվում են որպես կրոններ, որոնք աշխարհագրորեն դասակարգվում են որպես մերձավորարևելյան (ներառյալ զրադաշտականությունը, իրանական, հրեական), հնդկական, աֆրիկյան, ամերիկյան, դասական հելլենիստական, Արևելյան Ասիայի և Օվկիանիայի կրոններ[2]։ Այս համոզմունքների երևույթների հիմնարար նմանության բացահայտումը հանգեցրեց այն եզրակացության, որ եզակի կրոնական փաստերի կամ երևույթների բացակայությունը բնորոշ է միայն մեկ՝ Պատմական կրոնին։
Եթե համեմատենք բնագիտական առարկաների մեթոդաբանության հետ, այս դեպքում համեմատությունը փոխարինում է փորձին։ Դրա հիման վրա կառուցվում, ստուգվում և ճշգրտվում են գիտական վարկածները։ Այնուամենայնիվ, համեմատությունները չեն կարող բացարձակապես ճշգրիտ լինել, քանի որ դրանք հիմնված են անալոգիաների վրա։ Այլ կերպ ասած, համեմատությունները միշտ պահանջում են համատեքստային պատմամշակութային հստակեցում[3]։
Համեմատական կրոնագիտության ուսումնասիրությունները հնարավորություն են տալիս ուսումնասիրելու մարդկանց վերաբերմունքի ընդհանուր բնույթի այնպիսի հասկացությունների վերաբերյալ, ինչպիսիք են «Սուրբ», «գերբնական», «հոգևոր», «աստվածային»[4]։
Կրոնագիտության մեջ համեմատությունների օգտագործման որոշ առանձնահատկություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Ցանկացած համեմատական մեթոդի կիրառման հաջողությունը կախված է դիտարկման մեթոդների միավորումից, ներառյալ ելակետային տվյալների և ստացված արդյունքների ստանդարտացումը։ Կրոնագիտության մեջ մշակվել են մի շարք կանոններ, որոնցից մի քանիսը հետևյալն են[5]։
- Տարբեր կրոնները չպետք է համեմատվեն միմյանց հետ որպես ամբողջություն։ Օրինակ՝ բուդդիզմը և քրիստոնեությունը որպես այդպիսին։ Այս մոտեցման անհեռանկարայնությունը ցույց է տրված Ուդո Ստեղծագործող (գերմ. Udo Tworuschka) «Համաշխարհային կրոնների մեթոդաբանական մոտեցումները» գրքում[6] ՝ 104-112։
- Համեմատությունների ընթացքում միշտ պետք է հաշվի առնել կրոնական բազմազանությունը։ Այսինքն, օրինակ, դիտարկվում է ոչ թե պարզապես քրիստոնեական տեքստ, այլ ուղղափառ տեքստ, կամ ոչ թե պարզապես Իսլամական համայնք, այլ սուննի և այլն[6]։
- Համեմատությունները պետք է իրականացվեն նույն կառուցվածքային շերտերի շրջանակներում։ Առանձնացնում է վեցը ՝ վարդապետական, դիցաբանական, էթիկական, ծիսական, սոցիալական ինստիտուտներ և կրոնական իրողություններ։ Օրինակ՝ Աստվածության Իսլամական, բուդդայական, քրիստոնեական ըմբռնման կամ փրկության մասին պատկերացումների համեմատությունները կարելի է կատարել վարդապետական շերտում[7]։
- Համեմատությունները պետք է իրականացվեն հաշվի առնելով այն, որ կրոնական երևույթները ամբողջի մի մասն են, ինչը նրանց հատուկ երանգ է հաղորդում։ Բավական չէ պարզապես նկարագրել դիտարկվող փաստերը։ Անհրաժեշտ է հասկանալ կրոնական ինտենցիաները։ Օրինակ, քրիստոնեական և բուդդայական վանականության համեմատության մեջ ակնհայտորեն հայտնվում են նմանատիպ տարրեր՝ կուսակրոնություն, հասարակական կյանքի կանոններ, խոհեմ կյանք, աշխատանք և այլն։ Բայց այս կրոնները կարևոր տարբերություն ունեն. քրիստոնեական վանականությունը առաջացել է որպես «ասկետիկ ինտուզիազմ», բայց ոչ որպես փրկության անփոխարինելի պայման[3]։
Առանձին-առանձին պետք է ընդգծել, որ Համեմատության գործընթացը պետք է վերացնի անալոգիայի և հոմոլոգիայի միջև տարընկալումը։ Այլ կերպ ասած, անհրաժեշտ է տարբերակել նմանատիպ երևույթները, որոնք նման են միայն արտաքինից, բայց իմաստով տարբեր են։ Դրան առաջին անգամ ուշադրություն է դարձրել Հենրիխ Ֆրիկը (գերմ. ՝ Heinrich Frick) «Համեմատական կրոնագիտություն» գրքում (1928)[8]։
Տե՛ս նաև[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
- ↑ Waardenburg J. Religionen und Religion: Systematische Einfuhrung in die Religionswissenschaft. — Berlin; New York: de Gryuter, 1986. — 277 S.
- ↑ «Classification of religions | Principles & Significance | Britannica». www.britannica.com (անգլերեն). Վերցված է 2024 թ․ մարտի 28-ին.
- ↑ 3,0 3,1 Коденев М. А. Сравнительное религиоведение сегодня: методологические основания и возможности. Արխիվացված 2014-10-13 Wayback Machine // Материалы конференции: Религиоведение на постсоветском пространстве. ИТ БГУ 21-22.02.1009.
- ↑ «Human beings' relation to that which they regard as holy, sacred, spiritual, and divine» Encyclopædia Britannica (online, 2006), cited after What is Religion? Definitions and Quotes. Արխիվացված 2014-10-12 Wayback Machine
- ↑ Collier, David The Comparative Method. In Ada W. Finifter, ed. Political Sciences: The State of the Discipline II. Արխիվացված 2014-07-14 Wayback Machine Washington, DC: American Science Association, 1993. pp. 105—119.
- ↑ Tworuschka U. Methodische Zugange zu den Weltreligionen. Einfurung fur Unterricht und Studium. — Frankfurt a.M/Munchen: Diesterweg/Kosel, 1982, 223 S.
- ↑ Smart N. Comparative-historical method // Encyclopedia of religion / ed. in chief J. Linsday. — 2nd ed. — USA: Thomson Gale, 2005. — vol. 2. — Р. 1868—1870
- ↑ Frick H. Vergleichende Religionswissenschaft. Berlin und Leipzig, 1928.
Գրականություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
- Leeuw G. Einfuhrung in die Phanomenologie der Religion. — Munchen: Verlag von Ernst Reinhardt, 1925. — 161 S.
- Ratschow C. H. Methodik der Religionswissenschaft // Enzyklopadie der Geisteswissenschaftlichen Arbeitsmethoden. 9. Lieferung: Methoden der Anthropologie, Anthropogeographie, Volkerkunde und Religionswissenschaft. Munchen: Oldenbourg Verlag, 1973. S. 347—400
- Sharma A. To the things themselves: essays on the discourse and practice of the phenomenology of religion. — Berlin, New York: de Gruyter, 2001. — 311 p.