Արիացիներ

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Jump to navigation Jump to search

«Արիացիներ» կամ «արիական ռասա», կեղծ գիտական տերմին, ռասա, ռասայական խումբ, որը ենթադրաբար ներառում է հնդեվրոպական ազգերին և նրանց նախնիներին և ֆիզիկապես և մտավոր գերազանցող այլ ցեղերի։ Գաղափարն առաջ է քաշվել 19-րդ դարի կեսերին ռասայական տեսությունների հեղինակների կողմից և լայն տարածում է ստացել 20-21-րդ դարերում՝ նացիոնալ-սոցիալիզմի, նեոնացիզմի  շրջանակներում[1]։ Ժամանակակից կողմնակիցների շրջանում գաղափարներն ավելի հաճախ անվանվում են արիաներ, ինչը կարող է շփոթություն առաջացնել պատմական արիաների հետ[2]։

Գաղափարը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ հնդեվրոպական լեզուների նախնական կրիչները (նախահնդեվրոպացիներ) և նրանց ժառանգները մինչև օրս կազմում են եվրոպական ռասայի հատուկ ռասա կամ ենթառասա[3][4]։ Սկզբնական արիացիներ են համարվում հին ժողովուրդները, որոնք պատկանում են նորդիկական ռասային, իսկ առավել ռասայական մաքուր ժամանակակից արիացիները, համապատասխանաբար, նրանց առավել մաքուր սերունդները կամ ժողովուրդները, որոնք մյուսներից ավելի լավ են պահպանել արիական ոգին: Արիացիները դիտարկվում են որպես մշակութագործներ, բարձր մշակույթի տարածողներ և հնության ու արդիականության մեծ քաղաքակրթությունների հիմնադիրներ։ Այս ներկայացումը կապված է հոգևոր (մշակութային) ֆիզիկական սերտ կապի մասին տարածված կեղծ գիտական գաղափարի հետ, որը ծառայում է որպես ռասայական տեսությունների և ռասիզմի կարևորագույն բաղադրիչներից մեկը: Մինչև 20-րդ դարի կեսերը արիացիներ տերմինը լայնորեն օգտագործվում էր որպես հնդեվրոպական հասկացության հոմանիշ։

Արիական ռասան հակադրվում է սեմիտական ռասային՝ ի դեմս առաջին հերթին հրեաների, որտեղից առաջացել է հակասեմիտիզմ տերմինը։ Ընդ որում, սեմիտական ռասային վերագրվում են զուտ բացասական հատկանիշները, որոնք այն դարձնում են արիական ռասայի ուղղակի հակադրությունը։

Արիական գաղափարը ծագել է որպես գիտական վարկած վաղ եվրոպական ռոմանտիզմի համատեքստում, ժամանակի ընթացքում գիտական գիտելիքների զարգացման գործընթացում ճանաչվել է ոչ գիտական, սակայն դարձել է ազգայնական դիսկուրսի հիմքերից մեկը[2]։

Տերմին[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մարտին Վալձեմյուլերի 1507 թվականի Արիայի տարածաշրջանը քարտեզի վրա

Մ.թ. ա. 6-րդ դարի «Բեհիսթունի արձանագրությունը», որում ասվում է, որ այն կազմված է արիական («arya») [լեզվով կամ այբուբենով] (§ 70)։ «Արիականը» այս համատեքստում նշանակում է իրանական]։ Արիայի տարածաշրջանը 1507 թվականի մարտին Վալդզեմյուլլեր քարտեզի վրա։ Արիական տերմինը բխում է պրոտոհնդիրանական *arya արմատից, որը նշանակում է էթնոնիմ, որով հնդիրացիները կոչում էին իրենց նախնիներին արիև: Սանսկրիտում ազգակցական բառ է համարվում ārya (դեվանագարի՝ आर्य) բառը, որը ծագում է էթնիկ ինքնանպատակ, դասական սանսկրիտում նշանակում է ազնվական, պատվական[5][6]։ Հին իրանական լեզվում ariya-ից (հին իրանական սեպագիր՝ 𐎠 𐎼 𐎡 𐎹) ծագում են ժամանակակից Իրան և իրանցիներ անվանումները[7]։

18-րդ դարում հայտնի հնդեվրոպական լեզուներից ամենահինը հին հնդիրանացիների լեզուներն էին։ Հետևաբար, արիական բառը ընդունվել է ոչ միայն հնդիրանական ժողովուրդների (հնդեվրոպական ժողովուրդների մասեր), այլև հնդեվրոպական լեզուների բոլոր կրողների, ներառյալ հռոմեացիները, հույները և գերմանացիները: Շուտով ճանաչվեց, որ բալտերը, կելտերը և սլավոնները նույնպես պատկանում են այս խմբին: Պնդվում էր, որ բոլոր այդ ժողովուրդների լեզուները ծագել են ընդհանուր արմատից, այժմ հայտնի է որպես նախահնդեվրոպական, որտեղ խոսում էին եվրոպական, իրանական և հնդարիացի ժողովուրդների նախնիները համարվող մարդիկ։ Այս բառակապակցությունը տարածված էր 19 և 20-րդ դարի սկզբի կրթված հեղինակների շրջանում:

Բառի նման կիրառման օրինակ կա 1920 թվականի Հերբերտ Ուելսի կողմից գրված «Պատմության պոնսպեկտում» բեսթսելերում[8]։ «Արիական ժողովուրդներ» (the Aryan peoples) տերմինը, սակայն, միևնույն ժամանակ, ռասիստական և քաղաքականապես հիմնավորված միակ տերմինի օգտագործման հակառակորդն էր՝ «արիական ժողովուրդ» (the Aryan people), ավելի վաղ հեղինակներ, ինչպիսիք են Հյուսթոն Չեմբերլենը, ջանում էր նաև խուսափել ընդհանուր եզակի թվի օգտագործումից, թեև եզակի թվով նա ժամանակ առ ժամանակ հիշատակում էր կոնկրետ արիական ժողովրդին (օրինակ՝ սկիֆներին)։ 1922 թվականին Ուելսը «Աշխարհի կարճ պատմության մեջ» նկարագրել է քաղաքակրթության մեթոդները ճանաչող արիական ժողովուրդների բավական բազմազան խումբ, իսկ հետո նվաճող ըստ ձևի, բայց ոչ գաղափարներով և մեթոդներով՝ ամբողջ հին աշխարհը, սեմական, Էգեյան և եգիպտացի։ Նրանք դա իրականացրել են տարբեր չհամաձայնեցված գործողությունների միջոցով, որոնք, ինչպես կարծում էր Ուելսը, եղել են նստակյաց քաղաքակրթությունների և քոչվոր զավթիչների միջև հակամարտության ավելի լայնածավալ բարբառային ռիթմի մի մասը[9]։

Սակայն ռասիստական տրամադրությունների աճի պայմաններում տերմինի նշանակությունը էական փոփոխությունների է ենթարկվել։ Նույնիսկ լեզվաբան Մաքս Մյուլլերը, ով 1888 թվականին գրել է, որ արիական ցեղի, արիական արյան, արիական աչքերի և մազերի մասին խոսող էթնոլոգը նույնքան մեծ մեղսագործ է, որքան լեզվաբանը, որը խոսում է դոլիխոցեֆալ բառարանի կամ բրահիցեֆալ քերականության մասին[10], երբեմն օգտագործում էր արիական ռասա տերմինը[11]:

1944 թվականին Ռենդա Մաքնելիի «Համաշխարհային ատլասում» «արիական մրցավազքը» նկարագրվում է որպես տասը հիմնական ռասայական խմբերից մեկը և սահմանվում է որպես հնդեվրոպականների հոմանիշ[12]։ Ամերիկացի ֆանտաստ գրող Փոլ Անդերսոնը՝ հակառասիստ ու լիբերտարիացի, իր բազմաթիվ ստեղծագործություններում հետևողականորեն օգտագործել է արիական տերմինը՝ որպես հնդեվրոպական տերմինի հոմանիշ[12]։

Արիական տերմինի օգտագործումը հնդեվրոպական նշելու համար երբեմն հանդիպում է նաև ուշ պատմական հետազոտություններում: Այսպես, 1989 թվականի «Scientific American» ամսագրի հոդվածում Քոլին Ռենֆրյուն օգտագործում է արիական տերմինը որպես հնդեվրոպական բառի հոմանիշ է[13]։

Հնդարիական տերմինը դեռ լայնորեն օգտագործվում է նկարագրելու հնդիրանական լեզուների հնդկական կեսը, լեզվական խումբը, որը ներառում է սանսկրիտ և ժամանակակից լեզուներ, ինչպիսիք են հինդի-ուրդու, բենգալի, փենջաբի, գուջարաթի, ռոմանի, քաշմիր, սինհալերեն և մարաթի լեզուները[14]։

Արիաներ (հնդիրաններ, լեզվաբանական խումբ) և արիացիներ (մտացածին ռասա) տերմինաբանական տարբերությունը գոյություն ունի միայն ռուսերենով կամ ռուսերեն թարգմանությամբ։ Այլ լեզուներով, այդ հասկացությունները նշված են մեկ բառով (գերմ.՝ Arier, անգլ.՝ Aryans, ֆր.՝ Aryens և այլ), թեև այս բառի երկու տարբեր իմաստներ նույնպես կան[14]։ 1897 թվականի սկզբում արիական ռասայի տակ հասկացվում էր եվրոպեոիդ ռասայի ենթատիպը, որը հայտնի է որպես Հյուսիսային (նորդիկական) ռասա (նորդիդներ)[15]։

Ընդհանուր հասկացություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Տերմինը ներկայացվել է ֆրանսիացի գրող և սոցիոլոգ Արտուր դե Գոբինոյի կողմից իր «Մարդկային ցեղերի անհավասարության մասին էսսեում» (1853, 1855)[16]: Գոբինոն և ֆրանսիացի սոցիոլոգ Ժորժ դե Լապուժն ստեղծել են կեղծ գիտական տեսություն, որը ստացել է նորդիցիզմի անվանումը, ըստ որի «Նորդիկ» ռասան գերազանցում է մարդկության մյուս բոլոր ռասաներին։ 19-20-րդ դարերի շրջանում տարածված տեսություններում, որոնք հետագայում հիմք են կազմել նացիստական գաղափարախոսությանը, հին արիացիները (հնդեվրոպական) նույնացվում էին նորդիդների հետ, և նրանց նախահայրենիքը համարվում Էր Հյուսիսային Եվրոպան: Պնդվում Էր, որ հենց այնտեղ է պահպանվել առավել մաքուր արիական ռասայական տեսակը, մինչդեռ այլ երկրների բնակիչները արիացիների՝ աբորիգենների հետ խառնվելու արգասիք են։ Արիացիները հռչակվել են մշակութագործներ, բարձր մշակույթի տարածողներ և հնության ու արդիականության մեծ քաղաքակրթությունների հիմնադիրներ։ Արիական ոգուն վերագրվում էին եվրոպական մշակույթի բոլոր ձեռքբերումները։ Այստեղից հետևեց Հյուսիսային Եվրոպայի և Գերմանիայի բնակիչների ռասայական գերազանցության մասին եզրահանգումը, որոնք իբր արիական ոգու առավել մաքուր և կատարյալ կրողներն են։ Այնպես որ, Ադոլֆ Հիտլերը գրել է․

Aquote1.png Ողջ մարդկային մշակույթը, արվեստի, գիտության և տեխնիկայի բոլոր ձեռքբերումները, որոնց ականատեսն ենք մենք այսօր, արիացիների ստեղծագործության պտուղներն են... Նա [արիացի] մարդկության Պրոմեթևս է, որի լուսավոր ճակատից բոլոր ժամանակներում թռել են հանճարի կայծեր, գիտելիքների կրակ բորբոքող, մռայլ անտեղյակության խավարը լուսաբանող, ինչը մարդուն թույլ է տվել բարձրանալ աշխարհի մյուս էակների վրա։ Aquote2.png


Արիական միֆը կարող էր օգտագործվել գաղութատիրությունը որպես բարբարոսների լուսավորմանն ուղղված «քաղաքակրթական առաքելություն» արդարացնելու համար, մինչդեռ գաղութատիրության տեղական հակառակորդները և ազգային-ազատագրական շարժման ակտիվիստները կարող էին դիմել նրա օգնությանը այլ կերպ: Վաղ շրջանում նրանք կարող էին կիսել միգրացիոն վարկածը, բայց միևնույն ժամանակ իրենց նախնիներին կապում էին գաղութարարների հետ՝ ցույց տալու համար, որ, նախ, իրենց մշակույթով և քաղաքակրթական ունակություններով իրենց նախնիները չէին զիջում ներկայիս գաղութարարներին կամ նույնիսկ մոտ ազգակցությամբ էին գտնվում նրանց հետ, երկրորդ՝ տեղի բնակչությունը չպետք է դիտվի որպես «բարբարոսներ» և ինքնուրույն զարգացման լիարժեք իրավունք ունի։ Գաղութի անկախացումից հետո նման հայեցակարգն անխուսափելիորեն վերաիմաստավորում էր պահանջում, քանի որ իր լեգիտիմացման համար ազգային պետությունը շահագրգռված էր ավտոխտոնության սկզբունքի վրա հենվելով։ Պնդվում Էր, որ հիմնական բնակչությունը արմատական է, ինչը կապված է բնակության տարածքի նկատմամբ պատմական իրավունքի գաղափարի հետ։ Նման գաղափարների հիմնավորման տարբերակների թվում արիական միֆը ստեղծել է հզոր նախնիների գրավիչ կերպարը։ Ընդ որում, իրենց արիական նախնիների հետ կապելու համար վերջիններս ավտոխթոններ են հայտարարել։ Բուն կենտրոնը հայտարարվում էր տվյալ տարածաշրջանը կամ պետությունը։ Այսպես, ժամանակակից մի շարք հնդիկների ֆունդամենտալիստների համար նման նախնին Հյուսիսային Հնդկաստանն Է, ուկրաինացի ազգայնականները նույնացնում են այն Ուկրաինայի հետ («Արատտա պետություն»), հայերը տեղակայում են Հայկական լեռնաշխարհում, քրդերը՝ Տավրայի և Զագրոսի լեռներում, տաջիկները՝ Միջին Ասիայում, ռուսները՝ Պրիպոլյարիում (Հիպերբորեա-Արկտիդա) կամ Հարավային Ուրալում (Արկաիմ, «Քաղաքների երկիր») ։ Եթե գաղութատիրության շրջանում արիական միֆի կերպարները տարբերվում էին միանշանակությամբ, ապա նորագույն ժամանակներում՝ էթնոազգայունության նոր ծաղկման ժամանակաշրջանում, դրանք դառնում են բազմազան և ուղղակի կախված են իրենց հեղինակների և մեկնաբանողների ինքնությունից։ Սա անընդհատ վիճաբանություններ է առաջացնում այն մասին, թե ում պետք է պատկանի արիական ժառանգությունը, որը սիմվոլիկ կապիտալի դեր է խաղում, որը կոչված է ուժեղացնել կողմերից յուրաքանչյուրի դիրքերը։

Գիտական գրականության մեջ արիական Ռասա տերմինը գործածությունից դուրս է եկել դեռևւս 20-րդ դարի առաջին կեսին և այլևս չի օգտագործվում: Արիական ցեղի գաղափարը դասակարգվում է որպես կեղծ գիտական, մասնավորապես՝ կեղծ պատմական։ Տերմինը խառնվում է լեզվաբանական և մարդաբանական բնութագրերին․ ժամանակակից լեզվաբանության մեջ արիական կոչվում են հնդիրանական լեզուները, և տերմինի առաջացման ժամանակ հնդեվրոպական լեզուները կոչվում են ընդհանրապես. բայց կրողները, ինչպես նրանք, այնպես էլ մյուսները չունեն ընդհանուր ֆիզիկական հատկություններ և չեն առաջացնում որևէ ռասա: Այսպիսով, արիական (հնդիրանական) լեզուների կրողներն այնքան տարբեր են մարդաբանական առումով, ինչպիսիք են պարսիկները, հնդիկները, տաջիկները, գնչուները և այլ հնդիրանական ժողովուրդները: Մարդաբանական բազմազանությունը բոլոր հնդեվրոպական լեզուների կրողների շրջանում նույնիսկ ավելի բարձր է։ Հնդեվրոպական լեզուների նախնական կրիչների (նախահայրերի) իրական մարդաբանական կերպարը հայտնի չէ, քանի որ դրանց գոյության վայրի և ժամանակի վերաբերյալ ընդունված տեսակետ չկա:

Ոչ մի ապացույց չկա նորդիկական ռասայի գերազանցության, բարձր զարգացած արիական քաղաքակրթության գոյության, արիական ցեղի մշակույթի և քաղաքակրթության տարածման և մշակույթի ու քաղաքակրթության զարգացման ընդհանուր կապի որոշակի ցեղի հետ: Ընդհակառակը՝ առկա գիտական տվյալները խոսում են միգրացիայի և քաղաքակրթության տարածման այլ ուղիների մասին։ Այսպես, հնագույն քաղաքակրթություններ ստեղծած ժողովուրդները մարդաբանորեն հեռու են եղել նորդիդներից, իսկ հնդեվրոպական ցեղերի (հաճախ նաև նորդիկական ռասայի ներկայացուցիչներից հեռու) տարածքում արտագաղթը վճռորոշ դեր չի խաղացել հետագա զարգացման գործում։ Պատմական արիաները, որոնք իսկապես զարգացած մշակույթ ունեն, միայն հնդիրանական ժողովուրդների նախնիներն են, այսինքն՝ նրանք ոչ թե գերմանացիների, սլավոնների, կելտերի և այլնի նախնիներն են, այլ ժողովուրդների, որոնք նրանց հետ ընդհանուր նախնիներ են ունեցել՝ ի դեմս հնագույն հնդեվրոպական ժողովուրդների[17]։ Ի հեճուկս ավանդական նորդիստական գաղափարի այն մասին, որ Միջերկրածովյան ժողովուրդները այլասերվում են իրենց ռասայական վնասակարության պատճառով, արտահայտված, մասնավորապես, մաշկի ավելի մուգ գույնի, քան նորդիդները, մարդաբանության մեջ դարձել է ապիգմենտացիայի համընդհանուր ընդունված տեսությունը[17], ըստ որի մաշկի բաց գույնը առաջացել է ավելի մուգ մաշկի ապիգմենտացիայի արդյունքում: Մեկ այլ մարդաբան Կառլտոն Կուն իր Եվրոպայի ռասաները (1939) աշխատությունում աջակցել է դեպիգմենտացիայի տեսությունը, որը պնդում է, որ նորդիկական ռասայի բաց մաշկը միջերկրածովյան ցեղի իրենց նախնիների մաշկի ապիգմենտացիայի արդյունքն է:


Տես նաև[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. "The Great Aryan Myth," Knight Dunlap, The Scientific Monthly. Vol. 59, No. 4 (Oct., 1944), pp. 296—300.
  2. 2,0 2,1 Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»).
  3. «Devdutt Pattanaik: Leveraging the Aryans» 
  4. Mish, Frederic C., Editor in Chief Webster's Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, U.S.A.: 1994. — Merriam-Webster See original definition (definition #1) of "Aryan" in English. P. 66.
  5. Monier-Williams (1899).
  6. Monier Williams. «Sanskrit-English Dictionary (2008 revision)»։ UNIVERSITÄT ZU KÖLN։ Վերցված է 2010-07-25 
  7. Bailey H.W.։ «Arya»։ Encyclopædia Iranica։ Արխիվացված է օրիգինալից 2014-10-21-ին։ Վերցված է 2018-04-21 
  8. Wells, H.G. en:The Outline of History, 3rd ed. (New York: Macmillan, 1921), Ch. 20 ("The Aryan-Speaking Peoples in Prehistoric Times"), pp. 236—51.
  9. «H.G. Wells in 1922 on the early history of "the Aryan peoples" (Proto-Indo Europeans)»։ bartleby.com։ Վերցված է 2015-08-16 
  10. F. Max Müller, Biographies of Words and the Home of the Aryas (1888), Kessinger Publishing reprint, 2004, p. 120; Dorothy Matilda Figueira, Aryans, Jews, Brahmins: Theorizing Authority Through Myths of Identity (SUNY Press, 2002), p. 45.
  11. en:Romila Thapar, "The Theory of Aryan Race and India: History and Politics," Social Scientist 24.1/3 (Jan.–Mar. 1996), 6. Тапар цитирует лекцию 1883 года, в которой Мюллер говорил о ком-то, кто «принадлежит к юго-восточной ветви арийской расы».
  12. 12,0 12,1 en:Rand McNally (1944). "Races of Mankind" (map). Rand McNally's World Atlas International Edition. Chicago: Rand McNally. pp. 278—79.
  13. Renfrew, Colin. (1989). The Origins of Indo-European Languages. /Scientific American/, 261(4), 82—90.
  14. 14,0 14,1 Fortson, Benjamin W. Indo-European Language and Culture: An Introduction. 2nd ed., Wiley-Blackwell, 2010, paras. 10.28 and 10.58.
  15. Клейн Л. С. Арии и арийцы. Антропогенез.ру.
  16. Лапуж, Жорж Ваше де. Определение арийского.
  17. 17,0 17,1 Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. — М. : Мысль, 1983.