Մասնակից:Անուկ Ալեքսանյան/Քեֆերմարքտ զոհասեղան

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Քեֆերմարքտ զոհասեղանի բաց տեսարան։

Քեֆերմարքտ զոհասեղան ( գերմ.՝ Kefermarkter Flügelaltar ) հին գոթական ոճով հարստորեն զարդարված փայտե զոհասեղան է Վերին Ավստրիայի Կեֆերմարկտի ծխական եկեղեցում։ Քրիստոֆ ֆոն Զելկինգի պատվերով նրա կառուցողական աշխատանքները ավարտվել են մոտ 1497 թվականին։ Կենտրոնական հատվածում պատկերված են Պետրոս առաքյալը, Վոլֆգանգը և Քրիստոֆերը։ Թևերի վահանակները պատկերում են դրվագներ Մարիամի Աստվածածնի կյանքից, իսկ զոհասեղանի վրա կա նաև բարդ վերնաշենք և սուրբ Գեորգի և Ֆլորիանոսի երկու կողային պատկերներ: Նրա ստեղծողի ինքնությունը, որը հայտնի է «Քեֆերմարքտ» զոհասեղանի վարպետ անանուն անունով, անհայտ է, բայց առնվազն երկու հմուտ քանդակագործ, ըստ երևույթին, ստեղծել են գլխավոր արձանը: Դարերի ընթացքում այն փոխվել է և կորցրել իր սկզբնական ներկն ու ոսկեզօծումը . Ադալբերտ Շտիֆթերի ղեկավարությամբ 19-րդ դարում իրականացվել է լուրջ վերականգնում: Զոհասեղանը նկարագրվել է որպես «գերմանախոս տարածքում ուշ միջնադարյան քանդակագործության ամենամեծ ձեռքբերումներից մեկը»։

Պատմություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վայնբերգ ամրոց. Քեֆերմարքտի ծայրամասում, գտնվում էր Քրիստոֆ ֆոն Զելկինգի նստավայրը, ով պատվիրեց զոհասեղանը։

Հանձնաժողով և ստեղծում[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Քրիստոֆ ֆոն Զելկինգ, մոտակա Վայնբերգ ամրոց (Ավստրիա)ի տերը և կայսր Ֆրեդերիկ III- ի խորհրդականը, հանձնարարել է կառուցել նոր եկեղեցի Կեֆերմարկտի համար 1470-1476 թվականներին[1][2]։ 1490թ.-ի իր վերջին կտակում նա գումար է տրամադրել՝ մաս-մաս վճարելու սուրբ Վոլֆգանգին նվիրված զոհասեղանի համար նաև նրա մահից հետո: Երբ կտակը գրվեց, զոհասեղանը պետք է արդեն գործարկված լիներ, և հնարավոր է, որ դրա վրա աշխատանքները արդեն սկսված լինեն։ Հաջորդ տարի Քրիստոֆ ֆոն Զելկինը մահացավ և թաղվեց եկեղեցու երգչախմբում[3]։ Թեև Քեֆերմարքտի զոհասեղանը չունի որևէ գրություն կամ այլ ակնարկ իր ծագման վերաբերյալ, մի շարք հանգամանքներ ցույց են տալիս, որ այն մնում է Քրիստոֆ ֆոն Զելկինգի կողմից պատվիրված զոհասեղանը: 1497 թվականի անդորրագիրը (հետագայում անհետացավ) փաստում էր զոհասեղանի վերջնական վճարումը, ինչը ցույց էր տալիս, որ զոհասեղանը կարող էր տեղադրվել եկեղեցում այդ տարի: Քեֆերմարքտի եկեղեցու խաչաձևի վրա նույնպես նշվում է 1497 թվականը, ինչը ցույց է տալիս, որ եկեղեցին մինչ այդ արդեն ավարտված կլիներ և կահավորանքը կտեղադրվեր[1]։

Կեֆերմարկտի եկեղեցին, որտեղ գտնվում է զոհասեղանը։

Զոհասեղանը պատրաստվել է գլխավոր քանդակագործի կողմից, ում հաճախ անվանում են Քեֆերմարքտ զոհասեղանի վարպետ[4]։Ենթադրվում է, որ նա եղել է արհեստանոցի ղեկավար, որն իր գլխավոր քանդակագործի հետ միասին պատրաստել է կենտրոնական հատվածի երկու ֆիգուրները (Սուրբ Վոլֆգանգը և Սուրբ Պետրոսը ), թեւերի ռելիեֆները և ավելի փոքր արձանների մեծ մասը։ Ճարտարապետական տարրերը և վերնաշենքը, հնարավոր է, պատրաստվել են պահարանների արհեստավորների կողմից[5]։ Գլխավոր քանդակագործի ինքնությունը և արհեստանոցի գտնվելու վայրը երկար ժամանակ քննարկվում էր։ Իր անսովոր որակի պատճառով անհամոզիչ կերպով առաջարկվել է, որ զոհասեղանը պատրաստել են Թիլման Ռիմենշնայդերը, Վեյտ Ստոսը, Մայքլ Պաչերը և Ալբրեխտ Դյուրերը[6]։ Գիտնականների մեծ մասը եկել է այն եզրակացության, որ սեմինարը, որի ընթացքում ստեղծվել է զոհասեղանը, ակտիվ է եղել Պասաուում, բայց քանի որ Պասաուից քիչ համեմատելի արվեստի գործեր են պահպանվել, վերջնական եզրակացություններ չեն արվել: Նմանապես, առաջարկվել է, որ Մարտին Կրիխբաումը կլինի Քեֆերմարքտ զոհասեղանի վարպետը[4]։ Նա արխիվային գրառումներում հիշատակվում է որպես «նկարիչ», բայց դա չի նշանակում, որ նա նաև հմուտ չէր փայտի փորագրության մեջ, և հայտնի է, որ նա պատվերներ է ունեցել թե՛ Վերին և թե՛ Ստորին Ավստրիայում[5]։

Փոփոխություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ռեֆորմացիայից հետո Զելկինգի ընտանիքը դարձավ բողոքական 1558 թվականին, և կաթոլիկ եկեղեցին հետագայում անտեսվեց[7]։ 1629 թվականին եկեղեցին ընդհանրապես փակվեց և վերաբացվեց միայն 1667 թվականին՝ հակառեֆորմացիայի ժամանակ Հիսուսի ընկերության անդամների կողմից գրավվելուց հետո[8]։ Եկեղեցին վերականգնվել է 1670 թվականին, և այս ժամանակ, ըստ երևույթին, զոհասեղանը փոխվել է, փոփոխություններ կատարելով, որպեսզի այն ավելի համապատասխանի բարոկկո ոճին[7][9]։ Թևերը սկզբում կարող էին փակվել, բայց այժմ ամրացված էին կենտրոնական հատվածում: Վերնաշենքն ընդլայնվել և հարստացել է գոթական այլ քանդակներով՝ վերցված կողային զոհասեղաններից։ Երկու մեծ արձանները, որոնք տեղադրված չէին զոհասեղանի կողքին պատի վահանակների վրա, դրված էին թևերի վրա[9]։

Սկզբում զոհասեղանը մասամբ ոսկեզօծ և ներկված է եղել, սակայն այսօր բազմաքրոմի միայն բեկորներ են մնացել[10]։ 18-րդ դարի վերջում ողջ զոհասեղանը ծածկվել է սպիտակներով, որպեսզի ավելի լավ համապատասխանի օրվա ճաշակին և իդեալներին: Նմանապես սպիտակեցված գոթական զոհասեղանները հայտնի են նաև «Niederrotweil»- ից և Մոսբուրգից[9]։

Վերականգնում[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

19-րդ դարի առաջին կեսին զոհասեղանը վնասվել էր սովորական կահույքի բզեզներից : 1852 թվականին հովիվը մոտեցավ Վերին Ավստրիայի նահանգապետին Էդուարդ վոն Բաչ և օգնություն խնդրեց այն վերականգնելու համար: Հարցը գրավել է տեղական իշխանությանը, որը զոհասեղանը դիտել է որպես «ազգային հուշարձան», իսկ դրա վերականգնումը` պատվի գործ[9]։ Աշխատանքը ղեկավարում էր գրող Ադալբերտ Շտիֆթերը, ով նաև արվեստի պահպանողական էր[11]։ Վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվել 1852-1855 թվականներին։ Բացի Սթիֆթերից, վերականգնողների թիմում էին քանդակագործներ Ջոհան Րինթ եւ Ջոսեֆ Րինթ, ինչպես նաեւ մի քանի վարձու աշխատողներ։ Վերականգնումը լավ փաստագրված է, և ակնհայտ է, որ ձգտել են պահպանել և վերականգնել զոհասեղանը իրենց լավագույն հնարավորություններով[9]։ Այնուամենայնիվ, լայնածավալ վերանորոգումը քննադատության է ենթարկվել, հատկապես այն պատճառով, որ մնացած միջնադարյան բազմաքրոմիությունը ամբողջությամբ հեռացվել է: Հավանաբար, Սթիֆթերը ենթադրում էր, որ բարոկկո ոճով սպիտակեցման տակ գտնվող միջնադարյան ներկի բեկորները կիրառվել են նաև բարոկկո ժամանակաշրջանում[12]։ Վերանորոգման ընթացքում վերնաշենքի մեծ մասերը պետք է փոխարինվեին, քանի որ այն չափազանց շատ վարակված էր բզեզներով: Ադալբերտ Սթիֆթերը նաև իր «Der Nachsommer» վեպում ներկայացրել է զոհասեղանի նկարագրությունը[1]։

1929 թվականին նոր փորձ է արվել ազատվել կահույքի բզեզներից, որոնք վնասում են զոհասեղանը[7]։

Նկարագրություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Կեֆերմարկտի զոհասեղանը կոչվել է «գերմանալեզու տարածքում ուշ միջնադարյան քանդակագործության ամենամեծ նվաճումներից մեկը»[6]։ Զոհասեղանի բարձրությունը 13.8 մետր է հատակից մինչև վերնաշենքի գագաթը եւ 6.17 մետր լայնության[13]։ Այն պատրաստված է լորենի փայտից (19-րդ դարում ավելացված խեժից պատրաստված մի քանի մանրամասներով) և բաղկացած է չորս տարբեր մասերից՝ հիմքում ընկած պրեդելլա, մակերեսային պահարանի տեսքով ուղղանկյուն կենտրոնական հատված, երկու թեւեր և բարդ վերնաշինություն[14]։ Ինտեգրված չեն բուն կառույցի մեջ, բայց զոհասեղանի անսամբլի մաս են կազմում նաև երկու ֆիգուրներ, որոնք պատկերում են Սուրբ Գեորգին և Սուրբ Ֆլորիանին, որոնք այսօր տեղադրված են զոհասեղանի երկու կողմերում գտնվող վահանակների վրա[15]։

Կենտրոնական հատված[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Խորանի կենտրոնական հատվածը։

Կենտրոնական հատվածը բաժանված է երեք ծանծաղ խորշերի, որոնցից յուրաքանչյուրում պահվում է սուրբ Պետրոսի, Վոլֆգանգի և Քրիստոֆերի կյանքի արձանը: Դրանք ամրացված են առատորեն փորագրված կորբերներով և պսակված են բալդաչներով: Եկեղեցու հովանավոր սուրբ Վոլֆգանգը զբաղեցնում է միջին խորշը և նույնպես մի փոքր ավելի մեծ է, քան մյուս սրբերը։ Պետրոսը կանգնած է Սուրբ Վոլֆգանգի աջ կողմում, իսկ սուրբ Քրիստոֆերը՝ ձախ կողմում։ Սուրբ Քրիստոֆերը Քրիստոֆ ֆոն Զելկինգի անձնական հովանավորն էր, հետևաբար սուրբի նշանավոր տեղը զոհասեղանում[14]։ Սուրբ Քրիստոֆերի արձանը, ըստ երևույթին, պատրաստվել է մի նկարչի կողմից, իսկ Սուրբ Պետրոսի և Վոլֆգանգի արձանները, ինչպես նաև կողային վահանակները՝ մեկ այլ նկարչի։ Հատկապես սուրբ Քրիստափորի արձանը գովաբանվել է իր նիհար, արտահայտիչ, բայց զգայուն դեմքի համար, մինչդեռ մյուս քանդակները նկարագրվել են որպես ավելի կոշտ իրենց արտահայտություններով, իսկ նրանց հագուստի շղարշը կատարված է ավելի քիչ հմտությամբ և նրբագեղությամբ[16]։ Անսովոր կերպով սուրբ Քրիստափորը պատկերված է ոչ թե որպես ուժեղ հսկա, որը միջնադարյան ավանդույթն էր, այլ որպես երիտասարդ։ Նրա գլուխը «մատնում է զգայունություն, որը հանդիպում է միայն ուշ գոթական քանդակի մեծագույն գործերում»[16]։

Սուրբ Վոլֆգանգի քանդակը երեքից ամենամեծն է՝ 220 սանտիմետր. Սուրբը պատկերված է ամբողջական եպիսկոպոսի հագուստով, փարաջա հագած և ձեռքին ասա: Նրա ոտքերի մոտ տիպար եկեղեցի է, որի տանիքին ամրացված է կացինը, որը սրբի հատկանիշներից է[17]։ Արվեստի պատմաբան Ռայներ Կահսնիցի խոսքերով, նրա դեմքի հատկությունները «ցույց են տալիս նրան, որ նա զգալի էներգիայով և եռանդով մարդ է»[16]։ Սուրբ Պետրոս, 196 սանտիմետր, նույնիսկ ավելի ճոխ հագնված է, քան Սուրբ Վոլֆգանգը: Նրա զարդարված բրոշյուրը գրեթե ամբողջությամբ պարուրում է սուրբին: Նրա ձեռնոցներով ձեռքերը պահում են դրախտի բանալին, նրա հատկանիշը և գիրքը: Նրա զգեստի ծալքերի միջև պապական ֆերուլան նստած է ձախ ուսին[18]։ Սուրբ Քրիստափորը, վերջապես, պատկերված է որպես մի երիտասարդ, որը կրում է Քրիստոսին իր ուսերին։ Արձանի չափը 190 սանտիմետր է[19]։ Նա բոբիկ է և առանց կոշիկի։ Նա քայլում է կոպիտ ճյուղով, երբ նա տանում է Քրիստոսին գետի վրայով, և քամին փչացնում է նրա հագուստը[19]։

Կենտրոնական հատվածի կողքին երկու փոքր արձաններ, որոնք պատկերում են Սուրբ Ստեփանոսը և Սուրբ Լոուրենսը, տեղադրված են դեպի ներս։ Երկուսն էլ 95 սանտիմետր բարձրությամբ և սրբերին պատկերում են բավականին ավանդական պատարագի զգեստներով[20]։

Թևեր[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Բացի Սուրբ Վոլֆգանգից, զոհասեղանի գլխավոր սուրբը Մարիամն է: Նրա արձանը ակնառու կերպով տեղադրված է վերնաշենքի մեջտեղում՝ կենտրոնական վահանակի վերևում։ Ավելին, երկու թեւերից յուրաքանչյուրը ցուցադրում է մի զույգ փայտե ռելիեֆներ՝ Մարիամի կյանքից տեսարաններով։ Թևերը կարող էին ի սկզբանե փակվել, այժմ ամրացված են: Ի սկզբանե արտաքինը կարող էր նկարված լինել Սուրբ Վոլֆգանգի կյանքի տեսարաններով: Սրբերի աջ կողմում գտնվող թեւը վերին վահանակում ցույց է տալիս Ավետումը, իսկ ստորին վահանակում ՝ Մոգերի պաշտամունքը: Մյուս թեւը վերևում ցույց է տալիս Քրիստոսի ծնունդը, իսկ ստորին վահանակում Մարիամի մահը[14]։ Բոլոր պանելներում նույն կերպ է պատկերված Մարիամի կերպարը[21]։

Ավետման տեսարանում Մարիամը պատկերված է ծնկի իջած աղոթող աթոռակի մեջ կիսաբաց կառույցի ներսում՝ հենված անսովոր փորագրված սյուներին, որոնք պսակված են իրենց խոյակների վերևում գտնվող ֆիգուրներով, որոնք հավանաբար նախատեսված են որպես Հին Կտակարանի մարգարեներ: Գաբրիել հրեշտակապետը մտնում է կառույց և պահում է խոսքի մագաղաթ, որտեղ տեսանելի են նրա ողջույնի հատվածները՝ Ավե Մարիան: Վերևի ձախ անկյունում երևում է Հայր Աստծո պատկերը ամպերի մեջ և շրջապատված երկու հրեշտակներով: Ի սկզբանե վահանակը պարունակում էր նաև աղավնի ՝ Սուրբ Հոգու խորհրդանիշը, բայց այն կորել է[21]։

Հակառակ կողմում՝ սրբերի ձախ կողմի թևի վերին հատվածում, պատկերված է Քրիստոսի ծնունդը։ Մարիամը պատկերված է ծնկաչոք՝ նվիրված Քրիստոսին, որը դրված է նրա առջև՝ զգեստի ծալքի վրա: Մյուս կողմում Ջոզեֆը նույնպես ծնկի է իջել երեխայի առաջեւ։ Մերիի վերևում, նրանց հետևում գտնվող շենքի տանիքին, երկու հրեշտակներ են, որոնք մանդոլինա և լյուտնյա են նվագում: Հետին պլանում երեւում է հովիվների ավետումը[22]։

Այս տեսարանին ժամանակագրորեն հետևում է ավետման տեսարանի տակ գտնվող վահանակը: Այստեղ պատկերված է մոգերի պաշտամունքի թեման[23]։ Մարիամը նայում է մանուկ Քրիստոսին, մինչ մոգերից մեկը ծնկի է իջել նրա առջև. երեխան խաղում է իր բերած տուփի ոսկու հետ: Ե՛վ նա, և՛ մոգերից երկրորդը, նրա հետևում, որպես հարգանքի նշան հանել են գլխարկները։

Վերջին վահանակը պատկերում է Մարիամի մահը: Նա խաղաղ պառկած է իր մահվան մահճում, մինչդեռ մի փոքր հրեշտակ վարագույրը բաց է պահում, որպեսզի հեռուստադիտողը կարողանա ավելի լավ տեսնել Մերիին: Տասներկու առաքյալները բոլորն էլ ներկա են, յուրաքանչյուրը պատկերված է առանձին գծերով: Սուրբ Պետրոսի գլխավերեւում Քրիստոսը հայտնվում է ամպի մեջ՝ ստանալով մոր հոգին փոքրիկ կերպարանքի տեսքով[15]։

  • Թևերի վահանակներ
  • Ավետում, աջ թևի վերին վահանակ։
    Ավետում, աջ թևի վերին վահանակ։
  • Քրիստոսի ծնունդ, ձախ թևի վերին վահանակ։
    Քրիստոսի ծնունդ, ձախ թևի վերին վահանակ։
  • Մոգերի երկրպագուներ, աջ թևի ստորին վահանակ։
    Մոգերի երկրպագուներ, աջ թևի ստորին վահանակ։
  • Մարիամի մահը, ձախ թևի ստորին վահանակ։
    Մարիամի մահը, ձախ թևի ստորին վահանակ։

Վերնաշենք[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մանրակրկիտ փորագրված վերնաշենքում պատկերված են սուրբ Մարիամը, Եկատերինան և Բարբարան, իսկ վերին մասում պատկերված են Հռոմի Ագնեսի պատկերները՝ շրջապատված մարգարեների կիսանդրիներով և պսակված Սուրբ Հեղինեի քանդակով: Խնամքով պատրաստված քանդակները անհատական նախագծված են՝ հագուստի և ատրիբուտների տարբեր տեսակներով[24]։ Վերնաշենքն ինքնին բաղկացած է տասնմեկ գագաթներից, երեք հիմնական գագաթներով, որոնք բարձրանում են կենտրոնական վահանակի սրբերից յուրաքանչյուրի վրա[15]։ Այն մի քանի անգամ փոփոխվել է և ներառում է այլ զոհասեղանների տարրեր: Ի սկզբանե այն իր կազմով զուտ ճարտարապետական է եղել՝ առանց բուսաբանական տարրերի[14]։ Հարցական է նաև՝ ի սկզբանե ֆիգուրները վերնաշենքերի մաս են եղել, թե՞ այլ կերպ են դասավորվել[13]։

Հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Kahsnitz, 2006, էջ 164
  2. ↑ Oberchristl, 1923, էջ 2
  3. ↑ Oberchristl, 1923, էջ 9
  4. ↑ 4,0 4,1 Schultes, Lothar. «Master of the Kefermarkt Altar». Grove Art Online. Oxford University Press. doi:10.1093/gao/9781884446054.article.T055065. ISBN 978-1-884446-05-4. Վերցված է 8 July 2020-ին.
  5. ↑ 5,0 5,1 Kahsnitz, 2006, էջ 169
  6. ↑ 6,0 6,1 Kammel, Frank Matthias (2000). «Review of "The Kefermarkt Altar. Its Master and His Workshop" by Ulrike Krone-Balcke». The Burlington Magazine. 142 (1164): 176. JSTOR 888696.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 «Die Kirche zu Kefermarkt» [The church in Kefermarkt] (գերմաներեն). Marktgemeinde Kefermarkt. Վերցված է 8 July 2020-ին.
  8. ↑ Kahsnitz, 2006, էջեր 164–165
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 Kahsnitz, 2006, էջ 165
  10. ↑ Kahsnitz, 2006, էջ 166
  11. ↑ «Flügelaltar Kefermarkt» [Kefermarkt winged altarpiece] (գերմաներեն). Verbund Oberösterreichischer Museen [Union of Upper Austrian Museums]. Վերցված է 8 July 2020-ին.
  12. ↑ Kahsnitz, 2006, էջեր 165–166
  13. ↑ 13,0 13,1 Kahsnitz, 2006, էջ 170
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 Kahsnitz, 2006, էջ 167
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 Oberchristl, 1923, էջ 30
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 Kahsnitz, 2006, էջ 168
  17. ↑ Oberchristl, 1923, էջ 26
  18. ↑ Oberchristl, 1923, էջեր 26–27
  19. ↑ 19,0 19,1 Oberchristl, 1923, էջ 27
  20. ↑ Oberchristl, 1923, էջ 28
  21. ↑ 21,0 21,1 Oberchristl, 1923, էջ 29
  22. ↑ Oberchristl, 1923, էջեր 29–30
  23. ↑ Oberchristl, 1923
  24. ↑ Oberchristl, 1923, էջեր 30–31

Մեջբերված աշխատանքները[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • Kahsnitz, Rainer (2006). Carved Splendor: late gothic altarpieces in Southern Germany, Austria, and South Tirol. Getty Publications. ISBN 978-0-89236-853-2.
  • Oberchristl, Florian (1923). Der gotische Flügelaltar zu Kefermarkt [The Gothic winged altarpiece in Kefermarkt] (գերմաներեն) (2 ed.). Linz: Verlag der „Christi. Kunstblätter“ Linz.

Հետագա ընթերցում[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • Adalbert Stifter: Über den geschnitzten Hochaltar in der Kirche zu Kefermarkt. Erstdruck in: Jahrbuch des Oberösterreichischen Musealvereines 13, (1853) Digitalisat, 1MB pdf
  • Lothar Schultes: Der Meister des Kefermarkter Altars. Die Ergebnisse des Linzer Symposions. (Studien zur Kulturgeschichte von Oberösterreich, Folge 1), Linz 1993
  • Otto Wutzel: Das Schicksal des Altars von Kefermarkt. In: Rudolf Lehr: Landes-Chronik Oberösterreich, Wien: Verlag Christian Brandstätter 2004, S. 96ff.
  • Ulrike Krone-Balcke: Der Kefermarkter Altar –- sein Meister und seine Werkstatt, Deutscher Kunstverlag, München 1999 (Zugl. Univ., Diss., München 1995)

Արտաքին հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վիիքպահեստ


Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Մասնակից:Անուկ_Ալեքսանյան/Քեֆերմարքտ_զոհասեղան&oldid=8959570» էջից