Արջուն Ապադուրայ

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Արջուն Ապադուրայ
Ծնվել էփետրվարի 4, 1949(1949-02-04)[1] (75 տարեկան)
Մումբայ, Հնդկաստան[1]
Քաղաքացիություն ԱՄՆ
Մասնագիտությունմարդաբան, սոցիոլոգ և ակադեմիկոս
Հաստատություն(ներ)Նյու Յորքի համալսարան և Չիկագոյի համալսարան
Գործունեության ոլորտմշակութային մարդաբանություն
ԱնդամակցությունԱրվեստների և գիտությունների ամերիկյան ակադեմիա
Ալմա մատերՉիկագոյի համալսարան, Մումբայի համալսարան, Բրանդեյսի համալսարան և Elphinstone College?
Տիրապետում է լեզուներինանգլերեն[2][3]
Պարգևներ
Կայքappadurai.org և arjunappadurai.org
 Arjun Appadurai Վիքիպահեստում

Արջուն Ապադուրայ (անգլ.՝ Arjun Appadurai, փետրվարի 4, 1949(1949-02-04)[1], Մումբայ, Հնդկաստան[1]), հնդիկ-ամերիկացի մարդաբան, որը ճանաչված է որպես գլոբալիզացիայի (համաշխարհայնացման) հետազոտությունների խոշոր տեսաբան։ Իր մարդաբանական աշխատանքներում քննարկում Է ազգային պետությունների և գլոբալիզացիայի (համաշխարհայնացման) արդիականության կարևորությունը, Չիկագոյի համալսարանում մարդաբանության և Հարավային Ասիայի լեզուների, քաղաքակրթությունների նախկին պրոֆեսոր է, Չիկագոյի համալսարանի Հումանիտար գիտությունների բաժնի դեկան, Յեյլի համալսարանի քաղաքային կենտրոնի և գլոբալիզացիայի բաժնի տնօրեն, ինչպես նաև Նյու Յորքի համալսարանի Սթայնհարդտի մշակույթի դպրոցի կրթության և մարդկային զարգացման բաժնի պրոֆեսոր։

Նրա ամենակարևոր աշխատություններից են՝ «Երկրպագություն և հակամարտություն գաղութային իշխանության ներքո» (Worship and Conflict under Colonial Rule) (1981), «Անհատականություն և տարբերություն hհամաշխարհային մշակութային տնտեսության մեջ» (Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy) (1990 թ.), որոնք ավելի ընդլայնված ներկայացված են «Արդիականությունը մեծ մասշտաբով» (Modernity at Large) (1996) և «Վախ փոքր թվերից» (Fear of Small Numbers) (2006): 1997 թվականին ընտրվել է Արվեստների և գիտությունների ամերիկյան ակադեմիայի անդամ[4]։   Ապադուրայը ծնվել է 1949 թվականին, թամիլական ընտանիքում Մումբայում (Բոմբեյ), (Հնդկաստան), կրթություն է ստացել Հնդկաստանում։ Ավարտել է Սենթ Քսավիերի միջնակարգ դպրոցը (Ֆորտ, Մումբայ) և ստացել է արվեստի միջին որակավորման աստիճանը Մումբայի Էլֆինսթոուն քոլեջում, նախքան Միացյալ Նահանգներ տեղափոխվելը։ Այնուհետև 1970 թվականին ստացել է իր բակալավրի կոչումը Բրանդեյսի համալսարանում։

Եղել է Չիկագոյի համալսարանի պրոֆեսոր, որտեղ մարդաբանության ոլորտում ստացել է մագիստրոսի (1973) և դոկտորի (1976) որակավորման աստիճան։ Այնտեղ աշխատելուց հետո Ապադուրայը կարճ ժամանակ անցկացրեց Յեյլում։

Փենսիլվանիայի համալսարան[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ապադուրայը երկար տարիներ դասավանդել է Փենսիլվանիայի համալսարանում, մարդաբանության և Հարավային Ասիայի ուսումնասիրությունների բաժիններում։ Փենսիլվանիայում աշխատելու տարիներին՝ 1984 թվականին, հյուրընկալել է կոնֆերանս՝ «Penn Ethnohistory» ծրագրի շրջանակում, այս համաժողովը հանգեցրեց «Իրերի սոցիալական կյանքը. ապրանքները մշակութային տեսանկյունից» (The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective) (1986) հատորի հրատարակմանը։ Հետագայում ընդունվել է «New School» համալսարան։ Ներկայումս հանդիսանում է «Steinhardt School»-ի Նյու Յորքի համալսարանի մեդիա մշակույթի և հաղորդակցության բաժնի պրոֆեսորադասախոսական կազմի անդամ։

Աշխատանքներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Նրա ամենակարևոր աշխատություններից են՝ «Երկրպագություն և հակամարտություն գաղութային իշխանության ներքո» (Worship and Conflict under Colonial Rule) (1981 թվական), «Անհատականություն և տարբերություն համաշխարհային մշակութային տնտեսության մեջ» (1990 թվական),,որոնք ավելի ընդլայնված ներկայացված են «Արդիականությունը մեծ մասշտաբով» (Modernity at Large) (1996) և «Վախ փոքր թվերից» (Fear of Small Numbers) (2006): «Իրերի սոցիալական կյանքը» (1986) աշխատության մեջ Ապադուրայը պնդում էր, որ ապրանքները ոչ միայն տնտեսական արժեք ունեն, նրանք ունեն նաև քաղաքական արժեք և սոցիալական կյանք[5] : 1997 թվականին Ապադուրայը ընտրվել է Արվեստների և գիտությունների ամերիկյան ակադեմիայի անդամ[6]

Նրա դոկտորական աշխատանքի հիմքում ընկած էր Մադրասի Տրիպլիկան քաղաքի Պարթասարատի տաճարում անցկացված մեքենաների փառատոնը։ Արջուն Ապադուրայը հանդիսանում է «Ֆորում դ' Ավինյոն» -ի խորհրդատվական խորհրդի

(Board of the Forum d'Avignon) անդամ, մշակույթի, տնտեսության և լրատվամիջոցների միջազգային հանդիպումների անդամ։ Janus Unbound: Journal of Critical Studies ամսագրի խորհրդատու անդամ է[7]։

Նոր դպրոց[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

2004 թվականին կարճ ժամանակով Յեյլի համալսարանում ադմինիստրատոր աշխատելուց հետո , Ապադուրայը դարձավ «New School» համալսարանի- պրովեստ։ Ապադուրայի՝ Պրովոստի գրասենյակից հեռանալու մասին հայտարարվել է 2006 թվականի հունվարի 30-ին «New School»-ի նախագահ Բոբ Քերրիի կողմից։ «New School»-ում ստացել է Ջոն Դյուիի վաստակավոր պրոֆեսորի կոչում հասարակական գիտությունների ոլորտում[8]։ Ապադուրայը դարձավ նախագահ Քերրիի առավել հայտնի քննադատներից մեկը, երբ փորձեց իրեն պրովեստ նշանակել 2008 թվականին։

Նյու Յորքի համալսարան[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

2008 թվականին հայտարարվեց, որ Ապադուրայը նշանակվել է Գոդարդի մեդիայի, մշակույթի և հաղորդակցության պրոֆեսոր «NYU Steinhardt»-ի մշակույթի, կրթության և մարդկային զարգացման դպրոցում[9]։ Ապադուրայը թոշակի է անցել՝ 2021 թվականին ստանալով դեպարտամենտի պատվավոր կոչում։

«Bard Graduate» կենտրոն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

2021 թվականին Ապադուրայը նշանակվել է Մաքս Վեբերի գլոբալ պրոֆեսոր «Bard Graduate Center»- ում, չնայած գտնվում է Բեռլինում և դասավանդում է հեռակա կարգով[10]։

Աշխատանքային ներգրավվածություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ապադուրայը «Հանրային մշակույթ» ակադեմիական ամսագրի համահիմնադիրն է[11]. հիմնադիր ոչ առևտրային «Partners for Urban Knowledge, Action and Research (PUKAR)» Մումբայում, Համաշխարհայնացման միջդիսցիպլինար ցանցի (ING) համահիմնադիր և համատնօրեն, Արվեստների և գիտությունների ամերիկյան ակադեմիայի անդամ։ Ծառայել է որպես խորհրդատու կամ աջակից հանրային և մասնավոր կազմակերպությունների լայն շրջանակում, ներառյալ Ֆորդի, Ռոքֆելլերի և ՄաքԱրթուրի հիմնադրամները, ՅՈՒՆԵՍԿՕ, Համաշխարհային բանկ և Ազգային գիտական հիմնադրամը ։

Ապադուրայը նախագահել է Չիկագոյի համաշխարհայնացման ծրագիրը բազմաթիվ պետական և մասնավոր կազմակերպություններում (ինչպիսիք են Ֆորդի հիմնադրամը, Ռոքֆելլերի հիմնադրամը, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն, Համաշխարհային բանկը և այլն) խորհրդատու և երկարաժամկետ մտահոգված գլոբալացման, արդիականության և էթնիկ հակամարտությունների հարցերով։

Ապադուրայը ստացել է բազմաթիվ կրթաթոշակներ և դրամաշնորհներ, բազմաթիվ ակադեմիական պարգևներ, ներառյալ Վարքագծային գիտությունների առաջադեմ ուսումնասիրության կենտրոնը (Կալիֆորնիա) և Պրինսթոնի առաջադեմ ուսումնասիրությունների ինստիտուտը, ինչպես նաև Բաց հասարակության ինստիտուտի (Նյու Յորք) անհատական հետազոտական կրթաթոշակ)։ Ընտրվել է Արվեստներ և գիտություններ 1997 թվականին, Ամերիկյան Գիտությունների ակադեմիա։ 2013 թվականին Նիդեռլանդների Էրազմուս համալսարանի պատվավոր դոկտորի կոչում է շնորհվել։ Պաշտոններ է զբաղեցնում որպես «Mercator Fellow», Ազատ համալսարանի, Հումբոլտի համալսարանի (Բեռլին), Ռոտերդամի Էրազմուս համալսարանի ԶԼՄ-ների և հաղորդակցության ամբիոնի պատվավոր պրոֆեսոր և Գյոթինգենի Մաքս-Պլանկի կրոնական և էթնիկ բազմազանության ինստիտուտի ավագ հետազոտական գործընկեր։

Ծառայել է որպես խորհրդատու կամ խորհրդատու, լայնածավալ պետական և մասնավոր կազմակերպություններում, ներառյալ բազմաթիվ խոշոր հիմնադրամներ (Ford, MacArthur և Rockefeller), ՅՈՒՆԵՍԿՕ, ՄԱԶԾ, Համաշխարհային Բանկ, ԱՄՆ-ի հումանիտար գիտությունների ազգային հիմնադրամը, Ազգային գիտական հիմնադրամ, և Infosys հիմնադրամը։ 2010 և 2017 թվականներին եղել է Infosys Prize-ի հասարակական գիտությունների ժյուրիում։ Ներկայումս ծառայում է որպես Ասիական արվեստի ծրագրի խորհրդատվական կոմիտեի անդամ Սոլոմոն Գուգենհայմի թանգարանում և D'Avignon Փարիզի գիտական խորհրդատվական խորհրդի ֆորումում։

Տեսություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ապադուրայը իր ամենահայտնի «Անջատում և տարբերություն համաշխարհային մշակութային տնտեսության մեջ» (Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy) աշխատությունում ներկայացնում է իր մետատեսությունը դիսյունկտուրայի մասին։ Նրա համար «համաշխարհային մշակութային նոր տնտեսությունը պետք է դիտարկվի որպես բարդ, համընկնող, տարանջատող կարգ»[12]։ Այս կարգը կազմված է տարբեր փոխկապակցված, սակայն տարանջատված համաշխարհային մշակութային հոսքերից[13], մասնավորապես հետևյալ հինգից.

  1. էթնոպատկերներ՝ մարդկանց միգրացիան մշակույթներով և սահմաններով
  2. մեդիա պատկերներ՝ լրատվամիջոցների բազմազանությունը, որոնք ձևավորում են մեր աշխարհը հասկանալու ձևը
  3. տեխնոպատկերներ՝ տեխնոլոգիաների (մեխանիկական և տեղեկատվական) շրջանակն ու շարժումն ամբողջ աշխարհում
  4. ֆինանսներ՝ փողի և կապիտալի համաշխարհային հոսքը
  5. գաղափարախոսություններ՝ գաղափարների և գաղափարախոսությունների համաշխարհային հոսքը

Սոցիալական երևակայություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ապադուրայը ձևակերպեց մշակութային գործունեության տեսակետը, որը հայտնի է որպես սոցիալական երևակայություն, որը բաղկացած է համաշխարհային մշակութային հոսքերի հինգ չափումներից։

Ապադուրայը նկարագրում է երևակայականի իր արտահայտումը հետևյալ կերպ.

Պատկերը, պատկերացրածը, երևակայականը. սրանք բոլորը տերմիններ են, որոնք ուղղորդում են մեզ դեպի ինչ-որ կարևոր և նոր բան համաշխարհային մշակութային գործընթացներում. երևակայությունը որպես սոցիալական փորձառություն։ Այլևս ոչ այլևս ֆանտազիա (ափիոն զանգվածների համար, որոնց իրական գործն այլ տեղ է), այլ պարզ փախուստ (հիմնականում ավելի կոնկրետ նպատակներով և կառույցներով սահմանված աշխարհից), այլ էլիտար ժամանց (հետևաբար սովորական մարդկանց կյանքին առնչվող չէ) և ոչ այլևս խորհրդածություն (անկապ ցանկությունների և սուբյեկտիվության նոր ձևերի համար), երևակայությունը դարձել է սոցիալական պրակտիկայի կազմակերպված դաշտ, աշխատանքի ձև (ինչպես աշխատանքի, այնպես էլ մշակութային կազմակերպված պրակտիկայի իմաստով) և բանակցությունների ձև, գործակալության (անհատների) կայքերի և գլոբալորեն սահմանված հնարավորության ոլորտների միջև։ Երևակայության այս սանձազերծումը կապում է պաստիշի խաղը (որոշ միջավայրերում) պետությունների և նրանց մրցակիցների սարսափի ու հարկադրանքի հետ։ Երևակայությունն այժմ կենտրոնական է գործակալության բոլոր ձևերի համար, ինքնին սոցիալական փաստ է և նոր գլոբալ կարգի հիմնական բաղադրիչն է[14]։

Ապադուրայը Բենեդիկտ Անդերսոնին վերագրում է երևակայական համայնքների մասին պատկերացումների զարգացումը։ Որոշ առանցքային դեմքեր, ովքեր աշխատել են երևակայության վրա, Կոռնելիուս Կաստորիադիսն են, Չարլզ Թեյլորը, Ժակ Լականը (ով հատկապես աշխատել է խորհրդանշականի վրա՝ ի տարբերություն երևակայականի և իրականի), և Դիլիպ Գաոնկարը։ Այնուամենայնիվ, Մումբայ քաղաքում քաղաքային սոցիալական շարժումների Ապադուրայի ազգագրությունը վիճելի է մի քանի գիտնականների հետ, ինչպիսիք են կանադացի մարդաբան Ջուդիթ Ուայթհեդը, որոնք պնդում են, որ SPARC-ը (կազմակերպություն, որը Ապադուրայը պաշտպանում է որպես բնակարանաշինության առաջադեմ սոցիալական ակտիվության օրինակ) մեղսակից է։ Համաշխարհային բանկի օրակարգը Մումբայի վերազարգացման համար։

Հրապարակումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • 2016 թվական, «Բանկային գործունեությունը բառերի վրա. լեզվի ձախողումը ածանցյալ ֆինանսների դարաշրջանում», Չիկագոյի համալսարանի հրատարակչություն։
  • 2013 թվական, «Ապագան որպես մշակութային փաստ. Էսսեներ համաշխարհային վիճակի մասին» (The Future as Cultural Fact: Essays on the Global Condition):
  • 2012 թվական, համահեղինակ (Ա. Մաքի հետ) «Հնդկաստանի աշխարհը. Ստեղծագործության քաղաքականությունը գլոբալացված հասարակության մեջ» (India's World: The Politics of Creativity in a Globalized Society):
  • 2007 թվական, «Երկրպագություն և հակամարտություն գաղութային իշխանության ներքո. Հարավային Հնդկաստան» (Worship and Conflict under Colonial Rule: A South Indian Case), Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն։
  • 2006 թվական, «Վախ փոքր թվերից. Էսսե զայրույթի աշխարհագրության մասին» (Fear of Small Numbers: An Essay on the Geography of Anger), Դուրհամ, Դյուկի համալսարանի հրատարակչություն։
  • 2002 թվական, «Գլոբալիզացիա (Համաշխարհայնացում)» (Globalization) (խմբագրված հատոր)։  Դուրհամ, Դյուկի համալսարանի հրատարակչություն։
  • 2001 թվական, Խորը ժողովրդավարություն. քաղաքային կառավարումը և քաղաքականության հորիզոնը։ «Շրջակա միջավայր և ուրբանիզացիա» (Environment and Urbanization), (Vol. 1La Modernidad Desbordada3 No. 2), էջեր՝ 23–43։
  • 2001 թվական, (Արդիականության լայնածավալ թարգմանություն) Ուրուգվայ և Արգենտինա. Ediciones Trilces և Fondo de Cultura Economica de Argentina:
  • 2001 թվական, «Apres le Colonialisme. Les Consequences Culturelles de la Globalization» .(«Արդիականությունը մեծ մասշտաբով» թարգմանություն) Փարիզ՝ Պայոտ։
  • 2001 թվական, Modernità in polvere. («Արդիականությունը մեծ մասշտաբով» թարգմանություն) Հռոմ։
  • 1996 թվական, «Արդիականությունը մեծ մասշտաբով. գլոբալիզացիայի (համաշխարհայնացման) մշակութային չափումները» (Modernity At Large: Cultural Dimensions of Globalization) : Մինեապոլիս, Մինեսոտայի համալսարանի հրատարակչություն։
  • 1991 թվական, համախմբագիր (Մ. Միլլս և Ֆ. Կորում, Էդս. ), «Սեռը, ժանրը և ուժը հարավասիական արտահայտչական ավանդույթներում» (Gender, Genre and Power in South Asian Expressive Traditions), Ֆիլադելֆիա, Փենսիլվանիայի համալսարանի հրատարակչություն։
  • 1988 թվական, հյուր խմբագիր, հատուկ թողարկում Մշակութային մարդաբանություն «Տեղը և ձայնը մարդաբանական տեսության մեջ» թեմայով (հատոր 3, թիվ 1)։
  • 1988 թվական, «Ինչպես պատրաստել ազգային խոհանոց. խոհարարական գրքեր ժամանակակից Հնդկաստանում» (How to Make a National Cuisine: Cookbooks in Contemporary India" ), համեմատական ուսումնասիրություններ հասարակության և պատմության մեջ (հատոր 31, թիվ 1)։ 3-24։ 1987 թվական, հյուր խմբագիր (Քերոլ Ա. Բրեքենրիջի հետ), հատուկ տարեկան թողարկում «The India Magazine» (Նյու Դելի) «Հանրային մշակույթ» թեմայով։
  • 1986 թվական, «Իրերի սոցիալական կյանքը. ապրանքները մշակութային տեսանկյունից» (The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective) (խմբագրված հատոր)։ Նյու Յորք, Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակություն։
  • 1983 թվական, (Վերատպում). «Երկրպագություն և հակամարտություն գաղութային իշխանության ներքո. Հարավային Հնդկաստան» (Worship and Conflict Under Colonial Rule: A South Indian Case),. Նյու Դելի, Օրիենտ Լոնգման։
  • 1981 թվական, «Երկրպագություն և հակամարտություն գաղութային իշխանության ներքո. Հարավային Հնդկաստան» (Worship and Conflict Under Colonial Rule: A South Indian Case), Քեմբրիջ, Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն։

Տես նաև[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • Ապրանքային ճանապարհի շեղում

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Deutsche Nationalbibliothek Record #129263095 // Gemeinsame Normdatei (գերմ.) — 2012—2016.
  2. ↑ Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr (ֆր.): տվյալների բաց շտեմարան — 2011.
  3. ↑ CONOR.Sl
  4. ↑ «American Academy of Arts and Sciences. Archived (PDF) from the original on 10 May 2011» (PDF).
  5. ↑ Bello, Paula (2010). «The Shifting Global Landscapes of Things: Goodscapes». Design and Culture. 2 (1): 63–78. doi:10.2752/175470710X12593419555207.
  6. ↑ «Book of Members, 1780-2010: Chapter A» (PDF). American Academy of Arts and Sciences. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2011 թ․ մայիսի 10-ին. Վերցված է 2011 թ․ ապրիլի 19-ին.
  7. ↑ «Janus Unbound». Արխիվացված է օրիգինալից 2021 թ․ նոյեմբերի 6-ին.
  8. ↑ «Anthropology». The New School for Social Research. Արխիվացված է օրիգինալից 2006 թ․ հունվարի 11-ին. Վերցված է 2020 թ․ ապրիլի 2-ին.
  9. ↑ NYU Steinhardt Appoints Arjun Appadurai As Goddard Professor of Media, Culture, and Communication NYU, Monday, 15 September 2008.
  10. ↑ Bard Graduate Center appoints Arjun Appadurai as Max Weber Global Professor Արխիվացված 2023-08-17 Wayback Machine Bard Graduate Center, 26 January 2021.
  11. ↑ Public Culture Public Culture website
  12. ↑ "Disjuncture and Difference", Modernity at Large, 32
  13. ↑ Josiah McC. Heyman, Howard Campbell (2009) "The Anthropology of Global Flows:A critical reading of Appadurai's `Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy", Anthropological Theory(9:2) 131-148, 133.
  14. ↑ "Disjuncture and Difference", Modernity at Large, 31

Արտաքին հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Արջուն_Ապադուրայ&oldid=9802911» էջից