Jump to content

Հնդկական գուրզեր

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
19-րդ դարի վերջի մի քանի ներկված հնդկական մահակներ։

Հնդկական մահակներ, կամ միլսեր ֆիզիկական վարժությունների տեսակ են, որոնք օգտագործվում են շարժման մեջ դիմադրություն ցույց տալու համար՝ ուժ և շարժունակություն զարգացնելու համար։ Դրանք բաղկացած են տարբեր չափերի և քաշի ձեռնածությունների մահակի ձևով փայտե մահակներից, որոնք ճոճվում են որոշակի ձևերով՝ որպես ուժային վարժությունների ծրագրի մաս։ Նրանց քաշը կարող է տատանվել՝ յուրաքանչյուրը մի քանի ֆունտից մինչև հատուկ մահակներ, որոնք կարող են կշռել 100 ֆունտ։ Դրանք օգտագործվել էին մանրակրկիտ խորեոգրաֆիկ առօրյայում, որտեղ միլսերը միաձուլվում էին մի խումբ մարզիկների կողմից՝ հրահանգչի գլխավորությամբ, ինչպես դա դեռ կիրառվում է Իրանում Վարզեշ-է Բաստանիում և նման է 21-րդ դարի աերոբիկայի կամ զումբայի դասերին։ Գործընթացները տարբերվում էին՝ կախված խմբի հնարավորություններից և օգտագործվող հնդկական մահակների կշիռներից։ Երբ 19-րդ դարի բրիտանացի գաղութարարները Հնդկաստանում հանդիպեցին մարմնամարզության ակումբների, նրանց անվանեցին դրանք հնդկական մահակներ։

Պատմություն

Մողալմարիում հայտնաբերվել է մ․թ․ա․ 5-7-րդ դարերի հնդկական մահակների նման մարզասարքերով քարե ֆիգուր։

Ենթադրվում է, որ մահակի ճոճանակը ծագել է Պարսկաստանում և Հնդկաստանում զինվորների կողմից՝ որպես ուժի, ճարպկության, հավասարակշռությանև ֆիզիկական կարողությունների բարելավման մեթոդ[1]։

Գադա մահակը բութ մական է Հնդկական ենթացամաքից։ Պատրաստված է կամ փայտից կամ մետաղից, այն հիմնականում բաղկացած է գնդաձև գլխից, որը ըստ էության, բաղկացած է լիսեռի վրա՝ վերևում ցցիկով։ Գադան հինդու ֆիզիկական կուլտուրայի ավանդական մարզասարքերից մեկն է և տարածված է հյուսիսային Հնդկաստանի ախարայում։ Կախված պրակտիկանտի ուժից և հմտության մակարդակից, օգտագործվում են տարբեր քաշի և բարձրության մականեր։ Վերապատրաստման նպատակով մեկ կամ երկու փայտե գադա (mudgar)[2][3] պտտվում են մեջքի հետևում մի քանի տարբեր ձևերով․ սա հատկապես օգտակար է բռնելու ուժ և ուսի դիմացկունություն ստեղծելու համար։ Մուդգարը հիշատակվում է Կաուտիլյայի կողմից գրված Արտհաշաստրա հնդկական տրակտատում՝ թվագրված մ․թ․ա․ 4-րդ դարով[4]։

Թամիլ Նադուում՝ Հնդկաստանի հարավային նահանգում, գոյություն ունի մշակութային պրակտիկա, որը նման է ակումբային զորավարժություններին, որը հայտնի է որպես Կարալակաթայ։ Այս ավանդույթը ներառում է 64 տարբեր տեսակի ճոճանակներ և վարժություններ, որոնք նախատեսված են տարբեր մկանների և մարմնի մասերի թիրախավորման համար։ Պատմականորեն, այս դարավոր ուսումնական սարքավորումը, իբր, տարածված է եղել Թամիլնադուի տնային տնտեսություններում մոտ 2000 տարի առաջ։ Կարալակաթայի պրակտիկանտները ենթադրում են, որ դրա ծագումը վերաբերում է Կումարի Կանդամի դարաշրջանին, որը նաև կոչվում է Լեմուրիա, որը տարածաշրջանում պատմական նշանակություն ունի։

Մաուրյան դարաշրջանի մի քանի մետաղադրամներ պատկերում են մահակի ճոճանակը։ Գուպտայի դարաշրջանի ոսկյա մետաղադրամի վրա պատկերված է նաև նրա թագավորներից մեկը, ով կատարում է մահակէ ճոճվող Գադայի հետ։ Գանդհարան 5-րդ դարի դահիճը, որն օգտագործվում է որպես ըմբշամարտիկի քաշ, որի վրա փորագրված էր Գադան, ցույց է տալիս, որ Գադան կարող էր օգտագործվել որպես մարզման գործիք[5]։ Տասներկուերորդ դարում գրված Manasollasa-ն բացահայտորեն նկարագրում է ըմբշամարտի հետ մեկտեղ ուսուցողական վարժություններ և մահակային ճոճանակներ։ Տասներեքերորդ դարի տեքստը՝ Malla Purana-ն քննարկում է Լորդ Կրիշնայի և Բալարամայի դեղատոմսերը՝ կապված ըմբիշների մարմնի և մարզման մեթոդների հետ, ինչպիսին է մահակային ճոճանակը, տեքստը ցույց է տալիս, որ մահակային ճոճանակը վաղուց կանոնակարգված պրակտիկա է։ 1610 թվականին արված Ռաջպուտի նկարը ցույց է տալիս, որ մարզիկները կատարում են տարբեր ակրոբատիկա, այդ թվում՝ մահակով ճոճվում՝ պարելով Ռագա Տեսահկայի վրա[6]։ 1670 թվականի մուղալների նկարը պատկերում է հնդիկ մարզիկներին, ովքեր օգտագործում են հնդկական մահակներ և կատարում այլ վարժություններ, ինչպիսիք են ծանրամարտը, mallakhamb[7] ։ Տասնիններորդ դարում, երբ բրիտանացիներն ընդունեցին հնդկական մահակները, դրանք վերափոխվեցին թեթև մահակների, որոնք քիչ նմանություն ունեն իրենց ավանդական գործընկերների հետ։ Այն դեպքում, երբ ավանդական մահակները կշռում էին մինչև յոթանասուն ֆունտ, բրիտանական բանակի կողմից առաջարկված և ընդունված մահակները կծռում էին չորս[8]։

Թեև ջահերը և փայտանման այլ առարկաները դարեր շարունակ օգտագործվել են ձեռնածության մեջ, ժամանակակից ձեռնածությունների մահակը ոգեշնչվել է հնդկական մահակներից, որոնք առաջին անգամ վերափոխվել են 1800-ականներին DeWitt Cook-ի կողմից ձեռնածության համար։

Բացառիկ տարածված լինելով ուշ Վիկտորյական դարաշրջանի ֆիթնես շարժման ժամանակ, որոնք օգտագործվում էին զինվորական կուրսանտների և լավ կրունկներով տիկնանց կողմից, նրանք հայտնվեցին որպես մարմնամարզական իրադարձություն 1904 և 1932 թվականների Օլիմպիական խաղերում։ Գիմնազիաները կառուցվել են բացառապես ակումբային վարժությունների խմբերին սպասարկելու համար։ 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին դրանք ավելի ու ավելի տարածված դարձան Եվրոպայում, Բրիտանական ազգերի համագործակցությունում և Միացյալ Նահանգներում։

Մոտ 1913/14թթ․ բրիտանական սուֆրաժիստների շարժման թիկնապահների ստորաբաժանումը հնդկական մահակներ էր կրում որպես թաքնված զենք՝ ոստիկանության մահակների դեմ օգտագործելու համար[9]։

1920-1930-ական թվականներին Եվրոպայում հնդկական մահակների ժողովրդավարությունը թուլացավ, քանի որ կազմակերպված սպորտը ավելի տարածված դարձավ։ Գնդային վարժությունները, ինչպես հնդկական մահակներ պահանջող վարժությունները, փոխանցվեցին պրոֆեսիոնալ մարզիկներին և զինվորականներին, որոնց հասանելի էր ավելի արդյունավետ և ժամանակակից ուժային սարքավորումներ։

Կան ֆիզիկական ֆիթնեսի սիրահարներ, որոնք վերակենդանացնում են հնդկական մահակների օգտագործումը 21-րդ դարի սկզբին՝ վկայակոչելով աերոբիկ վարժությունները և անվտանգության առավելությունները ավանդական ազատ քաշի ռեժիմների նկատմամբ։ Կան արտադրվող օրիգինալ ակումբների նոստալգիկ կրկնօրինակներ, ինչպես նաև հայեցակարգի ժամանակակից ինժեներական թարմացումներ, ինչպիսին է Clubbell-ը[10][11]։

Իրանական մահակ, միլսեր

Պարսկական մահակներ

Հնդկական մահակներին նման վարժությունների մահակներ կան նաև Պարսկաստանում, որտեղ դրանք կոչվում են մելս կամ միլս (պարս.՝ میل)[12][13]։ Ըմբիշների կողմից այս տեսակի դիմադրողական սարքի օգտագործման ամենավաղ գրառումները վերաբերում են 19-րդ դարին՝ Հին Պարսկաստանում։ Նրանց պրակտիկան շարունակվել է մինչ օրս՝ Իրանի զուրքանեներում կիրառվող Վարզեշ-՝ Բաստանի կամ Վարզեշ-է Փահլավանի ավանդույթով։

Chi Ishi կշռված լծակներ

Ճապոնական տարբերակ

Chi'ishi, կարատեի կոնդիցիոներների սարքավորումը և դրա վարժությունների օրինակը ոգեշնչված են գադայից և մուգդարից։ Ռազմական մահակները նույնպես ոգեշնչվել են գադայից[14]։

Պատկերասրահ

Ծանոթագրություններ

  1. «The Therapeutic Benefits of Indian Club Swinging». www.dynamicchiropractic.com. 2011 թ․ հոկտեմբերի 7. Վերցված է 2019 թ․ փետրվարի 1-ին.
  2. Kasulis, Thomas P.; Aimes, Roger T.; Dissanayake, Wimal (1993). Self as Body in Asian Theory and Practice (անգլերեն). SUNY Press. ISBN 9780791410806.
  3. «exercise-club». British Museum (բրիտանական անգլերեն). Վերցված է 2019 թ․ փետրվարի 1-ին.
  4. «Arthasastra_English_Translation : R Shamasastry : Free Download, Borrow, and Streaming». Internet Archive (անգլերեն). էջ 70. Վերցված է 2020 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  5. Di Castro, Angelo Andrea (2003). «A Late Gandharan Wrestlers' Weight». East and West. 53 (1/4): 257–265. JSTOR 29757580.
  6. «painting». British Museum (բրիտանական անգլերեն). Վերցված է 2019 թ․ փետրվարի 15-ին.
  7. «Wrestlers exercising, illustrating the musical mode Deshakh Ragini».
  8. Heffernan, Conor (2016 թ․ հուլիսի 5). Indian club swinging in nineteenth and twentieth-century India and England (MPhil thesis) (անգլերեն). Faculty of History, University of Cambridge. doi:10.17863/CAM.7166.
  9. Pankhurst, Emmeline (2015 թ․ սեպտեմբերի 24). My own story. London. ISBN 978-1784871253. OCLC 925307642.
  10. «Clubbell training». Stumptuous.COM. 2008 թ․ հուլիսի 18.
  11. English, Nick (2016 թ․ նոյեմբերի 15). «The Surprising Benefits of Club Training for Strength - BarBend». BarBend. Վերցված է 2017 թ․ ապրիլի 2-ին.
  12. «Muscular Shias return to roots». BBC News. 2004 թ․ ապրիլի 22. Վերցված է 2018 թ․ փետրվարի 7-ին.
  13. Specimens of the Popular Poetry of Persia: As Found in the Adventures and Improvisations of Kurroglou, the Bandit-minstrel of Northern Persia and in the Songs of the People Inhabiting the Shores of the Caspian Sea (անգլերեն). Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. 1842. էջ 457.
  14. Club History

Արտաքին հղումներ

*Club Swinging Bibliography
*Indian Club Exercises from Athletic Sports for Boys, by Dick and Fitzgerald, 1866
*Dick's Indian-Club Exercises, 1887
*Gymnastic Nomenclature for Apparatus and Indian Club Movements, 1949