Դաոսականություն

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Դաո (ուղի)

Դաոսիզմ (չինարեն 道教, PinYin), Չինաստանի ավանդական ուսմունք է, որն ընդգրկում է կրոնի, միստիցիզմի, գուշակման, շամանիզմի և Յոգայի տարրեր. Գոյություն ունի նաև դաոսական փիլիսոփայություն. Դաոսիզմը պետք է տարբերել Դաոյի ուսմունքից(道 学), որն ավելի ուշ հանդես եկող երևույթ է, սովորաբար հայտնի է որպես նոր-կոնֆուցիոսականություն։

Դաոսիզմը, որպես կայուն կրոնական ուսմունք, ձևավորել է միայն II դարում, սակայն բազմաթիվ ապացույցներ կան, որ այն ծագել զգալիորեն ավելի վաղ, առնվազն մ.թ.ա. V - III դարերում։

Դաոսիզմի հիմնականում տարածված էր Չու և Ցի թագավորությունների տարածքներում, և հարավ-չինական պետություններում։

Դաոսական փիլիսոփայական գրվածքները, առաջ են գալիս Թագավորությունների պայքարի դարաշրջանում՝ մ.թ.ա.V դարում գրեթե Կոնֆուցիոսի ուսմունքի հետ մեկտեղ։ Ավանդույթը ասում է, որ դաոսականության հիմնադիրը լեգենդար Դեղին կայսր Հուանդին է։

Դաոսիզմի մեկ այլ հիմնադիր համարվում է հին չինացի իմաստուն Լաո-Ցզին. Նա դաոսական ամենակարևոր գրքերից մեկի «Դաո Դե Ցզին» (չինարեն 道德 ) գրքի հեղինակն է։ Այս ստեղծագործությունը այն միջուկն է, որի շուրջ ստեղծվել է դաոսական ուսմունքը։

Մեկ այլ հանրահայտ ստեզծագործություն է Չուան-Ցզին, որը գրել է Չուան Չոուն (369-286թթ. Մ.թ.ա.). Նա հայտնի է Չուան-Ցզին անվամբ, ում պատվին էլ կոչվել է իր գիրքը։

Կրոնական Դաոսիզմի ձևավորումը տեղի է ունեցել ուշ Հան հարստության ժամանակ։ Չան Դաոլինը (34 – 156թթ) հիմնեց առաջին երկնային մագիստրոսական դպրոցը (天师) և դարձավ իր առաջին հայրապետը. II դարի 2-րդ կեսում Դաոսիզմի ժողովրդականության նախապայման է դառնում Դեղին Կապիչների ապստամբությունը 184-204։ Երրորդ Երկնային մագիստրոս Չան Լուն կարողանում է վերահսկել Սիչուան նահանգը, որը դարձավ առաջին դաոսական աստվածապետական պետությունը. Դաոսական պետությունը պարտություն է կրում Ցաօ Ցաօ-ից և 215թ, դադարում է գոյություն ունենալ. Ավելի ուշ ձևավորվեցին մյուս դաոսական դպրոցները. Դաոսիզմի զարգացման մեջ կարևոր դեր են խաղացել Մաոշան(Շանցին) և Լինբաո դպրոցները.

V դարում մ.թ.ա. մշակվում է դաոսական կանոնը Դաո Ցզան (Դաոյի գանձարան ), որը ներառում է ավելի քան 250 դաոսական աշխատանքներ բուդդայական կանոնի օրինակով . Վերջնականապես, Դաո Ցզան ձևավորվում է 1607 թ ին, երբ ավելացվեցին վերջին 56 աշխատանքները. Ներկայումս, Դաո Ցզան ներկայանում է 1488 աշխատանքներով.

Դաոսիզմը գրեթե երբեք չի եղել պաշտոնական կրոն - ավելի ճիշտ, իրենից ներկայացնում է ամբոխների , լքված գիտնականների շարժում. Բայց Դաոսիզմում պարբերաբար ծնվում էին նոր գաղափարներ, որոնք ոգեշնչում էին գիտնականներին, քաղաքական գործիչներին և գրողներին. Գյուղացիական ապստամբությունները Չինաստանում և հարստությունների տապալումները նույնպես բխում էին Դաոսիզմի խորքերից.

Հայտնի է, որ կայսր Կանսին (1654-1722թթ) թերահավատորեն էր մոտենում բոլոր տեսակի սնահավատություններին և առեղծվածներին. Ինչը զարմանալի չէ, նա մանջուրական էր, և չինական փիլիսոփայության հանդեպ անտարբեր էր. Երբ, իր ճամփորդություններից մեկի ժամանակ, դեպի հարավային Չինաստան մի մարդ տվեց նրան մի տրակտատ անմահության մասին, Կանսին հրամայեց նետել գիրքը նրա վրա. Բարձրաստիճան Դաոսները նույնպես նրա կողմից չէին.

Դաոսիզմը անցել է էվոլյուցիայի երկար ճանապարհ և XX դար մտել է որպես ավանդական չինական կրոն. Չինաստանում կոմունիստների իշխանություն գալուց հետո 1949 թ Դաոսիզմը ենթարկվում է զգալի հալածանքների. 1978 թ Դեն Սյաոպինի բարեփոխումներից հետո իրավիճակը սկսեց բարելավել. Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում բացվեցին շատ դաոսական տաճարներ և վանքեր. Ժամանակակից Դաոսիզմը իրենից ներկայացնում է, մի կրոն, փարթամ արտաքին շերտով (ավանդույթներ, ծեսեր, տաճարներ) և հիանալի ներքին շերտով, , որը ներառում է մարմինը, միտքը և հոգին կատարելության հասցնելու տեխնիկա. Դաոսիզմի հիմքերը, փիլիսոփա Լաո Ցզին նկարագրում է իր տրակտատում ,«Դաո Դե Ցզին» (IV-III դ. Մ.թ.ա.). Գրքի հիմքը - մեծ Դաոյի ուսմունքն է, և ընդհանուր օրենքը. Դաոն ունի բազմաթիվ իմաստներ, այն նշանակում է անվերջ շարժում. Դաոն յուրօրինակ կյանքի օրենք է, աշխարհի միասնություն . Դաոն գերիշխում է ամենուր և ամեն ինչում, այն մշտական է և անսահմանափակ. Նրան ոչ ոք չի ստեղծել, բայց ամեն ինչ ծագում է նրանից, և հետո, կատարելով շրջապտույտ կրկին վերադառնում է իր մոտ. Անտեսանելի և անլսելի, անմատչելի զգայարաններին, մշտական ու անսպառ, անհայտ և անձեվ, նա տալիս է անուն, սկիզբ և ձև ամեն ինչին. Նույնիսկ երկնքն է ստեղծել Դաոն. Յուրաքանչյուր ոք երջանիկ լինելու համար, պետք է կանգնի այդ ճանապարհին, փորձի ճանաչել Դաոյին և միաձուլվել նրան.

Ըստ Դաոսական ուսմունքի մարդը,-միկրոկոսմոս հավերժական է, ճիշտ այնպես, ինչպես տիեզերքը- մակրոկոսմոս. Ֆիզիկական մահը միայն նշանակում է, որ հոգին անջատվում է մարմնից և ձուլվում է մակրոկոսմոսին. Մարդու խնդիրն է իր կյանքում այնպես անել, որ նրա հոգին միաձուլվի Դաոյի աշխարհի հետ. Ինչպե՞ս կարող ենք հասնել նման միաձուլման։ Այս հարցի պատասխանը կարելի է գտնել Դաոյի ուսմունքում.

Դաոսիզմի բարոյական իդեալը՝ մի ճգնավոր է, ով կրոնական յոգայի, շնչառական և ֆիզիկական վարժությունների շնորհիվ հասավ բարձր հոգևոր վիճակի, որը թույլ է տալիս նրան հաղթահարել բոլոր կրքերը ու ցանկությունները, և շփման մեջ մտնել աստվածային Դաոյի հետ.

Դաոն արտահայտվում է մեր ամենօրյա կյանքում, և հոգևոր մարդկանց գործողություններում, թեև նրանցից քչերն են ամբողջությամբ ճիշտ ճանապարհին։ Ավելին, հենց Դաոսական պրակտիկան հիմնվում է բարդ խորհրդանիշների համակարգի, մարդու արտաքին և ներքին աշխարհի փոխհամաձայնության վրա.