Մասնակից:Eliza Turajyan/Ավազարկղ

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Eliza Turajyan/Ավազարկղ

Ուիլյամ Փեն (William Penn, ) անգլիացի գրող, կրոնական մտածող և ազդեցիկ քվակեր, ով հիմնադրել է Փենսիլվանիա նահանգը բրիտանական գաղութատիրության ժամանակաշրջանում։ Փենը ժողովրդավարության և կրոնական ազատության ջատագով էր, որը հայտնի էր իր բարեկամական հարաբերություններով և հաջող պայմանագրերով Լենապե բնիկ ամերիկացիների հետ, ովքեր բնակվել էին ներկայիս Փենսիլվանիայում մինչև նահանգում եվրոպական բնակավայրերը:

1681 թվականին Չարլզ II թագավորը իր հյուսիսամերիկյան հողատարածքների մեծ մասը շնորհեց Փենին Ատլանտյան օվկիանոսի ափին, որպեսզի փոխհատուցի Պենի հորը՝ ծովակալ և քաղաքական գործիչ սըր Ուիլյամ Պենին ունեցած պարտքերը: Հողամասը ներառում էր ներկայիս Փենսիլվանիա և Դելավեր նահանգները։ Հաջորդ տարի՝ 1682 թվականին, Փենը լքեց Անգլիան և գնաց այն ժամանակվա Բրիտանական Ամերիկա՝ նավարկելով Դելավեր ծովածոց և Դելավեր գետով, անցնելով ավելի վաղ շվեդական և հոլանդական գետափնյա գաղութներից՝ ներկայիս Նյու ամրոցում, Դելավեր[1]: Այս առիթով գաղութարարները հավատարմության երդում տվեցին Փենին որպես իրենց նոր սեփականատիրոջ, և տեղի ունեցավ Փենսիլվանիայի առաջին Գլխավոր ասամբլեան։

Այնուհետև Փենը ճանապարհորդեց դեպի հյուսիս Դելավեր գետով և հիմնադրեց Ֆիլադելֆիան գետի արևմտյան ափին: Պենի Քուակերի կառավարությունը նախկին հոլանդացի, շվեդ և անգլիացի վերաբնակիչներն այնքան էլ բարեհաճ չեն վերաբերվել ներկայիս Դելավեր նահանգի տարածքում, և ի հավելումն դրան, հողը կես դար շարունակ պահանջվում էր հարևան Մերիլենդ նահանգի սեփականատիրոջ ընտանիքի՝ Կալվերտների և Լորդ Բալթիմորի կողմից։ . Այս նախկին գաղութատերերը պատմական հավատարմություն չունեին Փենսիլվանիային և գրեթե անմիջապես սկսեցին միջնորդություններ ներկայացնել իրենց ներկայացուցչական ժողովի համար: Քսաներեք տարի անց՝ 1704 թվականին, նրանք հասան իրենց նպատակին, երբ Դելավեր գետի արևմտյան ափի երկայնքով նահանգի Փենսիլվանիայի երեք ամենահարավային շրջանները թույլտվություն ստացան բաժանվել և դառնալ նոր կիսաինքնավար Դելավերի գաղութ: Որպես նոր գաղութի ամենահայտնի, բարգավաճ և ազդեցիկ բնակավայրը` Նյու Քասլը, սկզբնական շվեդական գաղութային քաղաքը դարձավ գաղութի առաջին մայրաքաղաքը:

Որպես գաղութատիրական միավորման ավելի վաղ կողմնակիցներից մեկը՝ Փենը գրել և հորդորել է անգլիական բոլոր գաղութների միությունը, որտեղ, ամերիկյան հեղափոխական պատերազմից հետո, հետագայում դարձավ Միացյալ Նահանգներ։ Ժողովրդավարական սկզբունքները, որոնք նա ներառել է Վեսթ Ջերսիի զիջումների մեջ և ամրագրել Փենսիլվանիայի Կառավարության շրջանակում, ոգեշնչել են Ֆիլադելֆիայի Սահմանադրական կոնվենցիայի պատվիրակներին՝ կազմելու ԱՄՆ Սահմանադրությունը, որը վավերացվել է պատվիրակների կողմից 1787 թվականին[2]:

Խորը կրոնական համոզմունքի տեր մարդ՝ Փենը հեղինակել է բազմաթիվ աշխատություններ՝ հորդորելով հավատացյալներին հավատարիմ մնալ նախնադարյան քրիստոնեության ոգուն[3]: Փենը մի քանի անգամ բանտարկվել է Լոնդոնի աշտարակում իր հավատքի պատճառով, և նրա «Ոչ խաչ, ոչ թագ» գիրքը, որը հրատարակվել է 1669 թվականին, որը նա հեղինակել է բանտից, դարձել է քրիստոնեական աստվածաբանական գրականության դասական[4]:

Կենսագրություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վաղ շրջան[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

All Hallows-by-the Tower եկեղեցին Լոնդոնում, որտեղ Փենը մկրտվել է 1644 թվականին
Պենի զինանշանը, որի վրա գրված է. Արգենտ, երեք ափսեի վրա
Պենի 1666 թվականի դիմանկարը 22 տարեկանում

Փենը ծնվել է 1644 թվականին Լոնդոնի Թաուեր Հիլլում, անգլիացի նավատորմի սպա սըր Ուիլյամ Պենի և հոլանդուհի Մարգարետ Յասպերի որդին, ով հոլանդացի ծովային կապիտանի այրին էր և Ռոտերդամից հարուստ վաճառականի դուստրը[5]։ Ծովակալ Փենը ծառայել է Համագործակցության նավատորմում Երեք թագավորությունների պատերազմների ժամանակ և Օլիվեր Կրոմվելի կողմից պարգևատրվել է Իռլանդիայում կալվածքներով: Փենին տրված հողերը բռնագրավվել էին իռլանդական կոնֆեդերացիաներից, ովքեր մասնակցել էին 1641 թվականի Իռլանդական ապստամբությանը: Ծովակալ Փենը մասնակցել է Չարլզ II թագավորի վերականգնմանը և ի վերջո արժանացել ասպետի կոչմանը և ծառայել թագավորական նավատորմում: Որդու ծննդյան պահին այն ժամանակ կապիտան Փենը քսաներեք տարեկան էր և ռազմածովային ուժերի հավակնոտ սպա էր, որը պատասխանատու էր Կոնֆեդերացիայի ուժերի կողմից պահվող նավահանգիստների շրջափակման համար[6]:

Փենը մեծացել է Օլիվեր Կրոմվելի կառավարման ժամանակ, ով կարողացել է ղեկավարել Պուրիտանների ապստամբությունը թագավոր Չարլզ I-ի դեմ, թագավորը գլխատվեց, երբ Փենը չորս տարեկան էր[7]: Փենի հայրը հաճախ ծովում էր։ Երիտասարդ Ուիլյամը վարակվեց ջրծաղիկով և հիվանդությունից կորցրեց իր ողջ մազերը, նա պարիկ էր կրում մինչև քոլեջը լքելը: Փենի ջրծաղիկը նաև դրդեց նրա ծնողներին տեղափոխվել արվարձաններից Էսսեքսում գտնվող կալվածք[8]: Գյուղական կյանքը երկարատև տպավորություն թողեց երիտասարդ Պենի վրա և նրա մեջ բորբոքեց այգեգործության հանդեպ սերը [9]:

Նրանց հարևանը օրագրագետ Սամուել Պեպիսն էր, ով սկզբում բարյացակամ էր, բայց հետագայում թաքուն թշնամաբար էր տրամադրված ծովակալի հետ, հավանաբար մասամբ դառնացած էր Փենի մոր և նրա քրոջ՝ Փեգիի անհաջող գայթակղություններից [10]:

Կարիբյան ավազանի անհաջող առաքելությունից հետո ծովակալ Փենն ու նրա ընտանիքը աքսորվեցին Իռլանդիայի իր հողերը, երբ Փենը մոտ 15 տարեկան էր: Այդ ընթացքում Փենը հանդիպեց Թոմաս Լոյին՝ քվակեր միսիոներ, ում վիրավորում էին թե՛ կաթոլիկները, թե՛ բողոքականները: Լոյին ընդունեցին Փենների ընտանիքը, և Ներքին Լույսի մասին իր ելույթների ժամանակ երիտասարդ Փենն ավելի ուշ հիշեց, որ «Տերը այցելեց ինձ և տվեց ինձ Աստվածային տպավորություններ Իր մասին»[11]:

Մեկ տարի անց Կրոմվելը մահացավ, թագավորականները վերածնվում էին, և Փենների ընտանիքը վերադարձավ Անգլիա: Միջին խավը միավորվեց թագավորականների հետ, և ծովակալ Փենն ուղարկվեց գաղտնի առաքելության՝ աքսորված արքայազն Չարլզին հետ բերելու համար: Միապետությունը վերականգնելու գործում իր դերի համար ծովակալ Փենն ասպետի կոչում ստացավ և հզոր պաշտոն ստացավ որպես ծովակալության լորդ կոմիսար[12]:

Կրթություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Փենը սկզբում կրթություն է ստացել Չիգվելի դպրոցում, այնուհետև Իռլանդիայի մասնավոր ուսուցիչների մոտ, իսկ ավելի ուշ Օքսֆորդում Օքսֆորդի համալսարանի Քրիստոս եկեղեցում[13]:Այն ժամանակ պետական դպրոցներ չկային, և գրեթե բոլոր ուսումնական հաստատությունները կապված էին Անգլիկան եկեղեցու հետ: Ավելի աղքատ ընտանիքների երեխաները կրթություն ստանալու համար պետք է հարուստ հովանավոր ունենային: Փենի կրթությունը մեծապես հենվում էր դասական հեղինակների վրա, և «ոչ մի նորույթ կամ գոռոզ ժամանակակից գրողներ» թույլատրված չէին, ներառյալ Շեքսպիրը[14]: Վազքը Փենի սիրելի սպորտաձևն էր, և նա հաճախ վազում էր ավելի քան երեք մղոն (5 կմ) իր տնից մինչև դպրոց, որը ձուլված էր անգլիկան մոդելով և խիստ, անհումոր և մռայլ էր: Դպրոցի ուսուցիչները պետք է լինեին առաքինության սյուներ և իրենց աշակերտներին տային հիանալի օրինակներ[15]: Հետագայում Փենը հակադրվեց անգլիկանիզմին կրոնական հողի վրա, բայց նա կլանեց շատ պուրիտանական վարքագիծ, և հետագայում հայտնի դարձավ իր լուրջ վարքագծով, խիստ պահվածքով և հումորի պակասով[7]:

1660 թվականին Փենը ժամանեց Օքսֆորդի համալսարան, որտեղ նա ընդունվեց որպես ջենթլմեն, գիտնական նշանակված ծառայի հետ:Ուսանողների կազմը ցնդող կավալյերների անկայուն խառնուրդ էր, որոնք հիմնականում արիստոկրատ անգլիկաններ էին, սթափ պուրիտաններ և չհամապատասխանող քվաքերներ: Բրիտանական նոր կառավարության կողմից կրոնական այլախոհության խրախուսումը կավալյերներին արտոնություն տվեց փոքրամասնություններին ոտնձգելու համար: Իր հոր բարձր դիրքի և սոցիալական կարգավիճակի պատճառով երիտասարդ Փենը հաստատապես հեծելազոր էր, բայց նրա համակրանքը հալածված քվաքերների հետ էր: Հակամարտությունից խուսափելու համար Փենը հեռացավ պայքարից և դարձավ մեկուսացված գիտնական[16]: Այս ընթացքում Փենը զարգացրեց իր անհատականությունը և կյանքի փիլիսոփայությունը: Նա պարզեց, որ համակրում է ոչ իր հոր մարտական աշխարհայացքին, ոչ էլ մոր՝ հասարակությանը ուղղված զգայունությանը: «Ես չունեի այնպիսի հարաբերություններ, որոնք հակված էին այդքան միայնակ և հոգևոր ձևի, ես մենակ երեխա էի: Երեխան տրված էր մտածելու՝ երբեմն զգալով աստվածային ներկայությունը», - ավելի ուշ ասաց նա [17]:

Փենը վերադարձավ տուն՝ թագավորի վերականգնման արարողության արտասովոր շքեղության համար և պատվավոր հյուր էր իր հոր կողքին, ով թագավորական շատ անսովոր ողջույնի արժանացավ Թագին մատուցած ծառայությունների համար[16]: Փենի հայրը մեծ հույսեր էր կապում որդու կարիերայի հետ՝ թագավորի բարեհաճության ներքո։ Վերադառնալով Օքսֆորդում, Փենը մտածեց բժշկական կարիերայի մասին և մասնակցեց հերձման դասընթացների: Ռացիոնալ միտքը սկսեց տարածվել գիտության, քաղաքականության և տնտեսագիտության մեջ, որոնք նա սիրով ընդունեց: Երբ աստվածաբան Ջոն Օուենը հեռացվեց իր դեկանատից, Փենը և այլ լայնախոհ ուսանողներ հավաքվեցին նրա կողմը և մասնակցեցին դեկանի տանը սեմինարների, որտեղ ինտելեկտուալ քննարկումները ծածկեցին նոր մտքի տիրույթը[18]: Փենը սովորեց գաղափարներ տեսության մեջ ձևավորելու, տեսությունը հիմնավորված բանավեճի միջոցով քննարկելու և իրական աշխարհում տեսությունները փորձարկելու արժեքավոր հմտությունները:

Այս ժամանակ նա բախվեց նաև իր առաջին բարոյական երկընտրանքի առաջ. Այն բանից հետո, երբ Օուենը կրկին դատապարտվեց աշխատանքից ազատվելուց հետո, ուսանողներին սպառնացին պատժել նրա հետ շփվելու համար: Այնուամենայնիվ, Փենը կանգնեց դեկանի կողքին՝ դրանով իսկ արժանանալով համալսարանի տուգանքի և նկատողության[19]։ Ծովակալը, հուսահատվելով մեղադրանքներից, երիտասարդ Պենին հեռացրեց Օքսֆորդից՝ հույս ունենալով շեղել նրան համալսարանի հերետիկոսական ազդեցություններից։[20] Փորձը ոչ մի արդյունք չտվեց, և հայր ու որդի պայքարեցին միմյանց հասկանալու համար: Դեռևս դպրոցում վարչակազմը ավելի խիստ կրոնական պահանջներ էր դրել, ներառյալ ամենօրյա մատուռ հաճախելը և հագուստի պահանջը: Փենն ապստամբեց հարկադիր պաշտամունքի դեմ և վտարվեց։ Նրա հայրը, կատաղած, ձեռնափայտով հարձակվել է երիտասարդ Պենի վրա և ստիպել նրան հեռանալ իրենց տնից[21]։ Փենի մայրը հաշտություն կնքեց ընտանիքում, ինչը թույլ տվեց իր որդուն վերադառնալ տուն, բայց նա արագ եզրակացրեց, որ թե՛ իր սոցիալական դիրքը, թե՛ ամուսնու կարիերան վտանգված են իրենց որդու պահվածքից: Այսպիսով, 18 տարեկանում երիտասարդ Փենին ուղարկեցին Փարիզ, որպեսզի նրան տեսադաշտից հանեն, բարելավեն իր վարվելակերպը և ծանոթացնեն նրան այլ մշակույթի հետ[22]:

Փարիզում, երիտասարդ Լյուդովիկոս XIV-ի արքունիքում, Պենը ֆրանսիական վարքագիծը շատ ավելի կատարելագործված գտավ, քան իր հայրենակիցների կոպիտ բարքերը, բայց նրան դուր չեկավ ֆրանսիացիների մեջ տեսած հարստության և արտոնությունների շռայլ ցուցադրումը[23]: Թեև նա տպավորված էր Փարիզի Աստվածամոր տաճարով և կաթոլիկ ծեսով, նա անհարմար էր զգում դրա հետ: Փոխարենը, նա հոգևոր ուղղություն փնտրեց ֆրանսիացի բողոքական աստվածաբան Մոյզ Ամիրոյից, ով հրավիրեց Փենին մեկ տարի մնալ իր հետ Սաումուրում[24]։ Անդոգմատիկ քրիստոնյա հումանիստը խոսեց կրոնի նկատմամբ հանդուրժող, հարմարվողական տեսակետի մասին, որը գրավեց Փենին, ով հետագայում հայտարարեց. «Ես երբեք այլ կրոն չեմ ունեցել իմ կյանքում, քան այն, ինչ զգում էի»[25]: Հարմարեցնելով իր ուսուցչի հավատը ազատ կամքի նկատմամբ՝ Փենն իրեն զերծ էր զգում պուրիտանական մեղքից և կոշտ համոզմունքներից և ոգեշնչված էր փնտրելու իր կրոնական ուղին[26]:

Երկու տարի արտասահմանից Անգլիա վերադառնալուց հետո նա իր ծնողներին ներկայացավ հասուն, բարդ, բարեկիրթ, նորաձև ջենթլմենի տեսքով, թեև Սամուել Պեպիսը նշեց երիտասարդ Պենի «ֆրանսիացիների ունայնությունը»[27]: Փենը լավ հագուստի հանդեպ ճաշակ էր զարգացրել, և իր ողջ կյանքի ընթացքում որոշ չափով ավելի մեծ ուշադրություն կդարձներ իր հագուստին, քան քվակերների մեծ մասը: Ծովակալը մեծ հույսեր ուներ, որ իր որդին այդ ժամանակ ուներ գործնական իմաստ և փառասիրություն, որն անհրաժեշտ էր հաջողության հասնել որպես արիստոկրատ: Նա ստիպեց երիտասարդ Փենին ընդունվել իրավաբանական դպրոց, բայց շուտով նրա ուսումը ընդհատվեց:

Հոլանդացիների հետ պատերազմի մոտալուտ լինելու պատճառով երիտասարդ Փենը որոշեց ստվերել հորը աշխատանքի ժամանակ և միանալ նրան ծովում[28]: Փենը գործում էր որպես գաղտնի պատվիրակ իր հոր և թագավորի միջև, այնուհետև վերադարձավ իր իրավունքի ուսումնասիրությանը: Անհանգստանալով ճակատամարտում իր հոր համար՝ նա գրել է. «Ես երբեք չեմ իմացել, թե ինչ է հայրը, մինչև որ բավականաչափ իմաստություն չունեի, որպեսզի նրան պարգևատրեի․․․Աղոթում եմ Աստծուն, որ դու ապահով տուն վերադառնաս»[29]: Ծովակալը հաղթական վերադարձավ, բայց Լոնդոնը գտնվում էր 1665 թվականի Մեծ ժանտախտի ճիրաններում: Երիտասարդ Փենն անդրադարձավ տառապանքներին և մահերին, ինչպես նաև մարդկանց արձագանքը համաճարակին: Նա գրել է, որ պատուհասը «Ինձ տվեց այս աշխարհի ունայնության, նրանում գտնվող կրոնների անկրոնության խորը զգացում»[30]: Ավելին, նա նկատեց, թե ինչպես ողորմության պատվերով քվակերները ձերբակալվեցին ոստիկանության կողմից և սատանայվեցին այլ կրոնների կողմից, նույնիսկ մեղադրեցին ժանտախտը պատճառելու մեջ[31]:

Հորը պոդագրայի պատճառով խեղճացած վիճակում, երիտասարդ Փենը 1666 թվականին ուղարկվեց Իռլանդիա՝ տնօրինելու ընտանեկան հողատարածքները: Այնտեղ նա դարձավ զինվոր և մասնակցեց տեղական իռլանդական ապստամբությունը ճնշելուն։ Հպարտությունից ուռած՝ նա նկարել էր իր դիմանկարը զրահապատ կոստյումով, որն իր ամենավստահական նմանությունն էր[32]: Պատերազմի առաջին փորձառությունը նրան տվեց ռազմական կարիերա սկսելու հանկարծակի գաղափարը, բայց ճակատամարտի տենդը շուտով մարեց այն բանից հետո, երբ հայրը հուսահատեց նրան, «Ես ոչինչ չեմ կարող ասել, բացի սթափության խորհուրդ տալուց, մաղթում եմ, որ ձեր երիտասարդական ցանկությունները չգերազանցեն ձեր հայեցողությանը»[33]: Մինչ Փենն արտասահմանում էր, 1666 թվականի Մեծ հրդեհը այրեց կենտրոնական Լոնդոնը: Ինչպես ժանտախտի դեպքում, Փենների ընտանիքը փրկվեց[34]: Սակայն քաղաք վերադառնալուց հետո Փենը ընկճված էր քաղաքի տրամադրությունից և հիվանդ հորից, ուստի նա վերադարձավ Իռլանդիայում գտնվող ընտանեկան կալվածք՝ մտածելու իր ապագայի մասին: Չարլզ թագավորի օրոք էլ ավելի խստացրեց սահմանափակումները բոլոր կրոնական աղանդների նկատմամբ, բացի Անգլիկան եկեղեցուց՝ անօրինական պաշտամունքի համար պատիժ սահմանելով բանտարկություն կամ արտաքսում: «Հինգ մղոն ակտը» արգելում էր այլախոհ ուսուցիչներին և քարոզիչներին գալ որևէ թաղամասից այդ հեռավորության վրա[35]: Հատկապես թիրախ են դարձել քվակերները, և նրանց հանդիպումները համարվել են անցանկալի:

Կրոնական դարձ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Չնայած վտանգներին, Փենը սկսեց մասնակցել Քորքի մոտ գտնվող քվակերի հանդիպումներին: Թոմաս Լոյի հետ պատահական վերհանդիպումը հաստատեց Պենի աճող գրավչությունը դեպի քվաքերիզմ[36]: Շուտով Փենը ձերբակալվեց քվակերի հանդիպումներին մասնակցելու համար։ Փոխանակ հայտարարելու, որ ինքը քվակեր չէ և այդպիսով խուսափելով որևէ մեղադրանքից, նա հրապարակայնորեն հայտարարեց իրեն անդամ և վերջապես միացավ քվաքերներին 22 տարեկանում[37]: Իր գործը պաշտպանելիս Փենը հայտարարեց, որ քանի որ քվակերները չունեն քաղաքական օրակարգ (ի տարբերություն պուրիտանների), նրանք չպետք է ենթարկվեն օրենքներին, որոնք սահմանափակում են փոքրամասնությունների կրոնների և այլ խմբերի քաղաքական գործողությունները: Բանտից դուրս եկած իր ընտանիքի կոչման, այլ ոչ թե վեճի պատճառով, Փենն անմիջապես հետ կանչվեց Լոնդոն իր հոր կողմից: Ծովակալը խիստ անհանգստացած էր իր որդու գործողություններից և դարձի գալը որպես անձնական վիրավորանք ընդունեց[38]: Հոր հույսերը, որ Փենի խարիզման և խելացիությունը նրան կարժանացնեն դատարանում, փշրվեցին[39]: Թեև կատաղած, ծովակալը ամեն կերպ փորձում էր տրամաբանել որդու հետ, բայց ապարդյուն։ Նրա հայրը ոչ միայն վախենում էր իր դիրքորոշման համար, այլև, որ իր որդին կարծես թե հակված էր Թագի հետ վտանգավոր առճակատմանը[40]: Ի վերջո, երիտասարդ Փենն ավելի վճռական էր, քան երբևէ, և ծովակալը զգաց, որ այլ տարբերակ չուներ, քան հրամայել որդուն դուրս գալ տնից և հետ պահել իր ժառանգությունը[41]:

Երբ Փենը դարձավ անօթևան, նա սկսեց ապրել Քվակեր ընտանիքների հետ:[42] Քվակերները համեմատաբար խիստ քրիստոնյաներ էին 17-րդ դարում։ Նրանք հրաժարվում էին խոնարհվել կամ հանել իրենց գլխարկները սոցիալական վերադասների առաջ՝ հավատալով, որ բոլոր մարդիկ հավասար են Աստծո առջև, մի համոզմունք, որը հակասում է բացարձակ միապետությանը, որը հավատում էր Աստծո կողմից նշանակված միապետին: Արդյունքում քվակերներին վերաբերվեցին որպես հերետիկոսների՝ իրենց սկզբունքների և տասանորդ չվճարելու պատճառով: Նրանք նաև հրաժարվեցին թագավորին հավատարմության երդումներ տալ՝ հավատալով, որ դա հետևում էր Հիսուսի՝ չերդվելու հրամանին: Քվաքերիզմի հիմնական արարողությունը լուռ պաշտամունքն էր ժողովատանը, որն անցկացվում էր խմբով[43]: Չկար ծես և պրոֆեսիոնալ հոգևորականներ, և շատ քվաքերներ մերժեցին սկզբնական մեղքի գաղափարը: Աստուծոյ հաղորդակցութիւնը անմիջականօրէն եղաւ իւրաքանչիւր անհատի հետ, եւ եթէ դա շարժուեց, անհատը խմբի հետ կիսեց իր հայտնութիւնները, մտքերը կամ կարծիքները: Փենը գտավ, որ այս բոլոր դրույթները լավ են նստում իր խղճի և սրտի հետ:

Փենը դարձավ Քվեյքերների հիմնադիր Ջորջ Ֆոքսի մտերիմ ընկերը, ում շարժումը սկսվեց 1650-ական թվականներին Կրոմվելյան հեղափոխության թոհուբոհի ժամանակ։ Ժամանակները, բացի քվաքերներից, բողբոջեցին բազմաթիվ նոր աղանդներ, այդ թվում՝ փնտրողներ, ռանտերներ, հականոմիներ, յոթերորդ օրվա բապտիստներ, հոգի քնածներ, ադամիտներ, փորողներ, հարթեցնողներ, բեհմենիստներ, մագլետոնյաններ և այլք, քանի որ պուրիտաններն ավելի հանդուրժող էին, քան միապետությունը[44][45]: Օլիվեր Կրոմվելի մահից հետո, սակայն, թագը վերահաստատվեց, և թագավորը պատասխանեց անգլիկանիզմից բացի բոլոր կրոնների և աղանդների նկատմամբ ոտնձգություններով և հալածանքներով: Ֆոքսը վտանգի ենթարկեց իր կյանքը՝ թափառելով քաղաքից քաղաք, և նա գրավեց հետևորդներին, ովքեր նույնպես հավատում էին, որ «Աստված, ով ստեղծել է աշխարհը, չի բնակվում ձեռքով պատրաստված տաճարներում»[46]։ Վերացնելով եկեղեցու իշխանությունը միաբանության վրա՝ Ֆոքսը ոչ միայն ավելի արմատապես ընդլայնեց բողոքական ռեֆորմացիան, այլև օգնեց ընդլայնել ժամանակակից քաղաքական պատմության ամենակարևոր սկզբունքը՝ անհատի իրավունքները, որոնց վրա հետագայում հիմնվեցին ժամանակակից ժողովրդավարությունները[47]: Փենը հաճախակի ճանապարհորդում էր Ֆոքսի հետ Եվրոպայով և Անգլիայով: Նա նաև գրել է քվաքերիզմի համապարփակ, մանրամասն բացատրությունը Ջորջ Ֆոքսի կերպարի մասին վկայության հետ մեկտեղ՝ Ջորջ Ֆոքսի ինքնակենսագրական ամսագրի իր ներածականում[48]։ Փաստորեն, Փենը դարձավ քվաքերիզմի առաջին աստվածաբանը, տեսաբանը և իրավապաշտպանը՝ ապահովելով նրա գրավոր ուսմունքը և օգնելով հաստատել նրա հանրային վարկանիշը[49]:

Փենն Իռլանդիայում (1669–1670)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1669 թվականին[50] Փենը մեկնեց Իռլանդիա՝ զբաղվելու իր հոր ունեցվածքով։ Այնտեղ լինելով, նա մասնակցեց բազմաթիվ հանդիպումների և մնաց առաջատար քվակեր ընտանիքների հետ: Նա դարձավ Վիլյամ Մորիսի մեծ ընկերը՝ Կորկի առաջատար քվակեր գործիչ, և հաճախ Մորիսի հետ մնում էր Ռոսկարբերիի մոտ գտնվող Սալեմ ամրոցում:

Փենը Գերմանիայում (1671–1677)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1671-ից 1677 թվականներին Փենն այցելեց Գերմանիա քվակերների հավատքի անունից, ինչի արդյունքում Փենսիլվանիա նահանգում գերմանական բնակավայր ստեղծվեց, որը խորհրդանշական էր երկու առումով: Գաղութատիրության ժամանակաշրջանում Փենսիլվանիան մնաց անաբապտիստների տարբեր ճյուղերի կենտրոնը, ներառյալ Հին կարգի Մենոնիտները, Եփրատա Քլոիսթերը, Եղբայրները և Ամիշները:

Փենսիլվանիան արագորեն հայտնվեց որպես կաթոլիկ գավառներից շատ լյութերական փախստականների, օրինակ՝ Զալցբուրգի, և գերմանացի կաթոլիկների համար տուն, որոնք խտրականության էին ենթարկվում իրենց հայրենի երկրում:

Ֆիլադելֆիայում Ֆրենսիս Դանիել Պաստորիուսը բանակցել է 15,000 ակր (61 կմ²) գնելու մասին իր ընկեր Ուիլյամ Պենից, որը Փենսիլվանիա նահանգի սեփականատերն է, և հիմնել է Ֆիլադելֆիայի ներկայիս Ջերմանթաուն հատվածի բնակավայրը: 1764 թվականին ստեղծվեց Փենսիլվանիայի գերմանական միությունը, որը մինչ օրս գործում է Ֆիլադելֆիայում գտնվող իր գլխավոր գրասենյակից։

Հալածանքներ և բանտարկություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Պեննի դատավարության հուշատախտակ Օլդ Բեյլիում, 1688 թվականին Փենը բանտարկվեց և պահվեց Լոնդոնի աշտարակի մենախցում այն ​​բանից հետո, երբ նրա հրապարակումը քննադատեց կաթոլիկ եկեղեցու և Անգլիայի եկեղեցու գործելակերպը:

1668-ին Փենը հրատարակեց բազմաթիվ բրոշյուրներից առաջինը՝ «Ճշմարտությունը բարձրացված իշխաններին, քահանաներին և մարդկանց»: Նա քննադատում էր բոլոր կրոնական խմբերը, բացառությամբ քվակերների, որոնց նա համարում էր այդ ժամանակվա միակ ճշմարիտ քրիստոնեական խումբը Անգլիայում: Նա կաթոլիկ եկեղեցուն անվանել է «Բաբելոնի պոռնիկ», հակասում է Անգլիայի եկեղեցուն և պուրիտաններին անվանել է «կեղծավորներ և աստվածահաճոներ»։ Նա դատապարտեց բոլոր «կեղծ մարգարեներին, տասանորդներին և կատարելության հակառակորդներին»[51]: Պեպիսը դա համարում էր «ծիծաղելի անհեթեթ գիրք», որը նա «ամաչում էր կարդալ»[52]։

1668թ.-ին «The Sandy Foundation Shaken»-ը հաջորդող թերթիկը գրելուց հետո Փենը բանտարկվեց Լոնդոնի աշտարակում: Լոնդոնի եպիսկոպոսը հրամայեց Պենին պահել անորոշ ժամանակով, մինչև նա հրապարակայնորեն չհրաժարվի իր գրավոր հայտարարություններից: Պաշտոնական մեղադրանքը հրապարակումն էր առանց լիցենզիայի, բայց իրական հանցագործությունը հայհոյանքն էր, որը ստորագրված էր թագավոր Չարլզ II-ի հրամանագրում[53]: Գտնվելով չջեռուցվող խցում մենախցում և ցմահ ազատազրկման սպառնալիքով՝ Փենը մեղադրվում էր Երրորդությունը ժխտելու մեջ, թեև դա սխալ մեկնաբանություն էր, որը Պենն ինքը հերքեց «Անմեղություն» էսսեում իր բաց դեմքով, որը ներկայացվել էր«Ներողություն» գրքի համար՝ «Sandy Foundation Shaken» վերնագրով, որտեղ նա փորձում էր ապացուցել Քրիստոսի Աստվածությունը[54]:

Փենն ասաց, որ այդ լուրերը «չարամիտ կերպով ներարկվել են» վիրավորողների կողմից, ովքեր ցանկանում էին վատ համբավ ստեղծել քվաքերների համար[55]:

Ավելի ուշ Փենն ասաց, որ այն, ինչ նա իսկապես հերքել է, այս աստվածաբանական թեմայի կաթոլիկ մեկնաբանություններն էին և այն բացատրելու համար ոչ աստվածաշնչյան հասկացությունների օգտագործումը[56][57][58]: Փենը բացահայտորեն խոստովանեց, որ հավատում է Սուրբ Երեքին և Քրիստոսի աստվածությանը։[59]

1668թ.-ին հակաքվակերական նախարար Ջոնաթան Քլաֆեմին ուղղված նամակում Փենը գրել է. «Դու չպետք է, ընթերցող, իմ հարցումից եզրակացնես, որ մենք ժխտում ենք (ինչպես նա մեզ կեղծ մեղադրանքներ է ներկայացրել) այդ փառավոր Երեքին, որոնք վկայում են երկինքը, Հայրը, Խոսքը և Հոգին, ոչ էլ Հիսուս Քրիստոսի անսահմանությունը, հավերժությունն ու աստվածությունը, որովհետև մենք գիտենք, որ նա հզոր Աստված է»[60][61]:

Տրվում են գրավոր նյութեր՝ հույս ունենալով, որ նա թղթի վրա կհանձնի իր մերժումը, Փենը գրեց ևս մեկ բորբոքված տրակտատ՝ «Ոչ խաչ, ոչ թագ, Քրիստոսի Խաչի մենակ ճանապարհն է դեպի հանգստություն և Աստծո Թագավորություն»: Դրանում Փենը հավատացյալներին հորդորեց հավատարիմ մնալ նախնադարյան քրիստոնեության ոգուն: Այս աշխատությունը ուշագրավ էր իր պատմական վերլուծությամբ և 68 հեղինակների մեջբերումներով, որոնց մեջբերումներն ու մեկնաբանությունները նա հիշել էր և կարողացել էր հավաքել առանց որևէ տեղեկատու նյութի[62]: Փենը միջնորդեց լսել թագավորին, ինչը մերժվեց, բայց ինչը հանգեցրեց նրա անունից բանակցությունների թագավորական կապելլաններից մեկի կողմից: Փենն ասել է. «Իմ բանտը կլինի իմ գերեզմանը, նախքան ես մի ջոկ չթողնեմ, քանի որ ես իմ խղճին պարտական եմ ոչ մի մահկանացու մարդու»[53]: Ութ ամիս ազատազրկումից հետո նա ազատ է արձակվել[63]։

Փենը չզղջաց իր ագրեսիվ դիրքորոշման համար և երդվեց շարունակել պայքարել Եկեղեցու և Թագավորի սխալների դեմ: Իր հերթին, Թագը շարունակեց բռնագրավել քվակերի ունեցվածքը և հազարավոր քվեյքերների բանտարկեց: Այդ ժամանակվանից Պենի կրոնական հայացքները փաստացիորեն աքսորեցին նրան անգլիական հասարակությունից, նա հեռացվել է Քրիսթ Չերչից՝ Օքսֆորդի համալսարանի քոլեջից, քվակեր լինելու պատճառով և մի քանի անգամ ձերբակալվել: 1670 թվականին նա և Ուիլյամ Միդը ձերբակալվեցին։ Փենը մեղադրվում էր փողոցում հավաքից առաջ քարոզելու մեջ, որը Փենը միտումնավոր հրահրեց՝ ստուգելու 1670 թվականին նորացված 1664-ի Կոնվենտիկային ակտի վավերականությունը, որը մերժում էր հավաքների իրավունքը «հինգից ավելի անձանց, բացի ընտանիքի անդամներից, ցանկացած կրոնական նպատակով, որը չի համապատասխանում Անգլիայի եկեղեցու կանոններին»:[64]

Փենին օգնեց իր փաստաբանը՝ Թոմաս Ռադյարդը , որը Լոնդոնի քվակերի հայտնի իրավաբանն էր [65] և հայցեց իր իրավունքը տեսնելու իր դեմ առաջադրված մեղադրանքների և ենթադրաբար խախտած օրենքների պատճենը, սակայն Լոնդոնի ձայնագրիչ սըր Ջոն Հոուելը, որպես գլխավոր դատավոր, հրաժարվեց, թեև դա օրենքով երաշխավորված իրավունք էր: Ավելին, Արձանագրողը երդվյալ ատենակալներին հանձնարարել է դատավճիռ կայացնել առանց պաշտպանական կողմին լսելու[66][67]:

Չնայած Հոուելի ծանր ճնշմանը՝ Փենին դատապարտելու համար, երդվյալ ատենակալները վերադարձրեցին «անմեղ» դատավճիռը։ Երբ ձայնագրողը հրավիրեց վերանայելու իրենց դատավճիռը և ընտրելու նոր վարպետ, նրանք հրաժարվեցին և մի քանի գիշեր ուղարկվեցին խուց՝ քննարկելու իրենց որոշումը: Լոնդոնի լորդ քաղաքապետ սըր Սամուել Սթարլինգը, որը նույնպես նստարանին նստած էր, այնուհետև երդվյալ ատենակալներին ասաց. «Դուք պետք է միասին գնաք և մեկ այլ դատավճիռ կայացնեք, այլապես սովից կմեռնեք», և Փենին Նյուգեյթ բանտ են ուղարկել (2013 թ. մեղադրվում էր դատարանի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունք՝ գլխարկը հանելուց հրաժարվելու համար), սակայն երդվյալ ատենակալների ամբողջական կազմը հետևեց նրան, և նրանք լրացուցիչ տուգանվեցին յուրաքանչյուրի մեկ տարվա աշխատավարձի չափով[68][69]: Ժյուրիի անդամները, որոնք բանտից պայքարում էին իրենց գործի դեմ, որը հայտնի դարձավ որպես Բուշելի գործ, կարողացան նվաճել բոլոր անգլիական երդվյալ ատենակալների իրավունքը՝ ազատվելու դատավորների վերահսկողությունից[70]։ Այս գործը ամենակարևոր դատավարություններից մեկն էր, որը ձևավորեց երդվյալ ատենակալների չեղյալ հայտարարման հայեցակարգը[71] և հաղթանակ էր habeas corpus- ի գործածության համար ՝ որպես ապօրինի կալանավորվածներին ազատելու միջոց։

Երբ հայրը մահանում էր, Փենը ցանկանում էր ևս մեկ անգամ տեսնել նրան և հարթել նրանց տարաձայնությունները: Բայց նա հորդորեց հորը չվճարել իր տուգանքը և ազատել նրան։ Բայց ծովակալը հրաժարվել է բաց թողնել հնարավորությունը և վճարել է տուգանքը՝ ազատ արձակելով որդուն։

Նրա հայրը հարգանք էր ձեռք բերել որդու ազնվության և խիզախության համար և ասաց նրան. «Թող ոչինչ այս աշխարհում չգայթակղեցնի ձեր խիղճը չարաշահելու»[72]։ Ծովակալը նաև գիտեր, որ իր մահից հետո երիտասարդ Փենն ավելի խոցելի կդառնա արդարության հետապնդման հարցում: Մի ակտով, որը ոչ միայն ապահովեց իր որդու պաշտպանությունը, այլև պայմաններ ստեղծեց Փենսիլվանիայի հիմնադրման համար, ծովակալը գրեց Յորքի դուքսին ` գահի ժառանգորդին:

Դուքսն ու թագավորը, ի պատասխան ծովակալի ողջ կյանքի ընթացքում թագին ծառայելու համար, խոստացան պաշտպանել երիտասարդ Պենին և նրան դարձնել թագավորական խորհրդական:[73]

Փենը մեծ կարողություն է ժառանգել, բայց կրկին հայտնվել է բանտում վեց ամսով։ 1672 թվականի ապրիլին, ազատ արձակվելուց հետո, նա ամուսնացավ Գուլիելմա Սփրինգեթի հետ չորս տարվա նշանադրությունից հետո՝ լի հաճախակի բաժանումներով։ Փենը մնաց տանը մոտ, բայց շարունակեց գրել իր թերթիկները՝ պաշտպանելով կրոնական հանդուրժողականությունը և հակադրելով խտրական օրենքները[74]: Քվակեր համայնքում փոքր պառակտում առաջացավ նրանց միջև, ովքեր կողմնակից էին Փենի վերլուծական ձևակերպումներին և նրանց, ովքեր նախընտրում էին Ֆոքսի պարզ կանոնները[75]։ Բայց քվակերների հալածանքն արագացել էր, և տարաձայնությունները վերացվել էին, Փենը կրկին վերսկսեց միսիոներական աշխատանքը Հոլանդիայում և Գերմանիայում[76]։

Փենսիլվանիայի հիմնադրումը[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Փենսիլվանիայի ծնունդը, 1680 թվականի դիմանկար Ժան Լեոն Ժերոմ Ֆերիսի կողմից, որտեղ Պենն ընդդեմ Չարլզ II թագավորի
Վամպումի գոտին, որը Պենին հանձնվել է բնիկ ամերիկացիների կողմից 1682 թվականին Մեծ պայմանագրի ստորագրման ժամանակ

Տեսնելով պայմանների վատթարացումը՝ Փենն ուղղակիորեն դիմեց թագավորին և դքսին՝ առաջարկելով անգլիացի քվակերների զանգվածային արտագաղթ։ Որոշ քվակերներ արդեն տեղափոխվել էին Հյուսիսային Ամերիկա, բայց նոր Անգլիայի պուրիտանները, հատկապես, նույնքան թշնամաբար էին տրամադրված քվակերների նկատմամբ, որքան Անգլիայի անգլիկանները, և քվակերների մի մասը արտաքսվել էին Կարիբյան ավազան[77]:

1677 թվականին մի խումբ նշանավոր քվեյքերներ, որոնց թվում էր Փենը, գնեցին գաղութային Արևմտյան Ջերսի նահանգը, որը ներառում էր ներկայիս Նյու Ջերսիի արևմտյան կեսը[78]: Նույն թվականին 200 վերաբնակիչներ Չորլիվուդից և Ռիկմանսվորթից Հերթֆորդշիրում և մոտակա Բուքինգհեմշիրի այլ քաղաքներից ժամանեցին և հիմնեցին Բուրլինգթոն քաղաքը։ Ֆոքսը ուղևորություն կատարեց Ամերիկա՝ ստուգելու վաղ քվաքերների բնակավայրերի հետագա ընդլայնման ներուժը[79]: 1682 թվականին Արևելյան Ջերսին նույնպես գնվեց Քվակերների կողմից[80][81]։

Քանի որ Նյու Ջերսի նահանգը գտնվում էր տեղում, Փենն իր գործն առաջ քաշեց Քվակեր շրջանը ընդլայնելու համար: Անկախ նրանից, թե անձնական համակրանքից, թե քաղաքական նպատակահարմարությունից, ի զարմանս Փենի, թագավորը շնորհեց արտակարգ առատաձեռն կանոնադրություն, որը Փենին դարձրեց աշխարհի ամենամեծ մասնավոր ոչ թագավորական հողատերը՝ ավելի քան 45,000 քառակուսի մղոն (120,000 կմ²)[82]:64: Փենը դարձավ Նյու Ջերսիից արևմուտք և Լորդ Բալթիմորին պատկանող Մերիլենդ նահանգի հյուսիսում գտնվող հսկայական հողատարածքի միանձնյա սեփականատերը և ձեռք բերեց տարածքի ինքնիշխան իշխանություն բոլոր իրավունքներով և արտոնություններով, բացառությամբ իշխանության պատերազմ հայտարարելու։ Փենսիլվանիայի երկիրը պատկանել է Յորքի դուքսին, սակայն նա պահպանել է Նյու Յորքի նահանգը և ներկայիս Նյու Քասլի, Դելավերի և Դելմարվա թերակղզու արևելյան հատվածի շրջակայքը[83]: Փոխարենը, գավառում արդյունահանված ողջ ոսկու և արծաթի մեկ հինգերորդը, որը գրեթե չուներ, պետք է փոխանցվեր թագավորին, և թագը ազատվեց ծովակալին 16000 ֆունտ ստեռլինգ պարտքից, որը հավասար էր մոտավորապես 2,668,049 ֆունտ ստեռլինգին 2008թ,-ին[84]։

Փենն այդ տարածքը սկզբում անվանեց «Նոր Ուելս», ապա «Սիլվանիա», որը լատիներեն նշանակում է «անտառներ» կամ «անտառներ», որը Չարլզ II թագավորը փոխեց «Փենսիլվանիա»՝ ի պատիվ ավագ Փենի[85]։1681 թվականի մարտի 4-ին թագավորը ստորագրեց կանոնադրությունը, իսկ հաջորդ օրը Փենն ուրախությամբ գրեց «դարձրու այն ազգի սերմ»[86]։ Այնուհետև Փենը մեկնեց Ամերիկա և այնտեղ գտնվելու ընթացքում նա բանակցեց Փենսիլվանիայի հողերի գնման առաջին հարցումը Լենապեների ցեղի հետ: Փենը 1682 թվականի հուլիսի 15-ին Գրեյսթոունսում գնեց սպիտակ կաղնու տակ գտնվող հողատարածքի առաջին հատվածը[87]: Փենը մշակեց ազատությունների կանոնադրություն կարգավորման համար՝ ստեղծելով քաղաքական ուտոպիա, որը երաշխավորում է ազատ և արդար դատավարություն երդվյալ ատենակալների կողմից, կրոնի ազատություն, ազատություն անարդարից, ազատազրկում և ազատ ընտրություններ[88]։

Փենսիլվանիայի կառավարության շրջանակի առաջին նախագիծը, որը գրվել է Փենի կողմից Անգլիայում 1681 թ.

Ապացուցելով իրեն ազդեցիկ գիտնական և տեսաբան՝ Փենն այժմ պետք է ցուցադրեր անշարժ գույքի խթանողի, քաղաքային պլանավորողի և նահանգապետի գործնական հմտությունները իր «Սուրբ փորձի» համար՝ Փենսիլվանիա նահանգ[89]:

Բացի իր կրոնական նպատակներին հասնելուց, Փենը հույս ուներ, որ Փենսիլվանիան շահավետ ձեռնարկություն կլիներ իր և իր ընտանիքի համար։ Բայց նա հայտարարեց, որ չի շահագործի ո՛չ բնիկներին, ո՛չ էլ գաղթականներին. «Ես չեմ չարաշահի Նրա սերը, չեմ գործի անարժան Նրա նախախնամությանը և այսպիսով կպղծեմ այն, ինչ ինձ մոտ մաքուր է»[90]: Այդ նպատակով Փենի հողատարածքը Լենապեից գնելը ներառում էր վերջին կողմի պահպանված իրավունքը՝ անցնելու վաճառված հողերը որսի, ձկնորսության և հավաքելու նպատակով[91]։

Թեև հիմնովին ճնշված էր, Քվակերներին ստիպելը լքել Անգլիան և կատարել վտանգավոր ճանապարհորդություն դեպի Նոր աշխարհ, նրա առաջին առևտրային մարտահրավերն էր: Քվակերների որոշ ընտանիքներ արդեն ժամանել էին Մերիլենդ և Նյու Ջերսի, բայց նրանց թիվը փոքր էր: Մեծ թվով վերաբնակիչներին գրավելու համար նա գրեց մի փայլուն ազդագիր, որը համարվում էր ժամանակի համար ազնիվ և լավ ուսումնասիրված՝ խոստանալով կրոնական ազատություն, ինչպես նաև նյութական առավելություններ, որոնք նա վաճառեց ողջ Եվրոպայում տարբեր լեզուներով: Վեց ամսվա ընթացքում նա 300,000 ակր (1,200 կմ²) բաժանեց ավելի քան 250 ապագա վերաբնակիչների, հիմնականում՝ լոնդոնյան հարուստ քվեյքերների[92]: Ի վերջո, նա գրավեց այլ հալածվող փոքրամասնություններին, ներառյալ հուգենոտներին, մենոնիտներին, ամիշներին, կաթոլիկներին, լյութերականներին և հրեաներին Անգլիայից, Ֆրանսիայից, Հոլանդիայից, Գերմանիայից, Շվեդիայից, Ֆինլանդիայից, Իռլանդիայից և Ուելսից:[93]

Այնուհետև Փենը սկսեց ստեղծել իրավական հիմք էթիկական հասարակության համար, որտեղ իշխանությունը բխում էր ժողովրդից, «բաց դիսկուրսից», ինչպես որ կազմակերպվում էր Քվակերների ժողովը: Հատկանշական է, որ որպես ինքնիշխան՝ Փենը կարծում էր, որ կարևոր է սահմանափակել նաև սեփական իշխանությունը[94]: Նոր կառավարությունը կունենար երկու տուն, կպաշտպաներ մասնավոր սեփականության և ազատ ձեռնարկատիրության իրավունքները և արդարացիորեն հարկեր կսահմաներ։ Այն պահանջում էր մահ միայն երկու հանցագործության համար՝ դավաճանություն և սպանություն, այլ ոչ թե անգլիական օրենսդրությամբ նախատեսված երկու հարյուր հանցագործությունները, և բոլոր գործերը պետք է քննվեին երդվյալ ատենակալների առջև[95]։ Բանտերն առաջադեմ կլինեն՝ փորձելով շտկել «սեմինարների» միջոցով, այլ ոչ թե դժոխային կալանքի[96]: Նրա դրած վարքագծի օրենքները բավականին պուրիտանական էին՝ հայհոյանքը, սուտը և հարբեցողությունն արգելված էին, ինչպես նաև «պարապ զվարճությունները», ինչպիսիք են բեմական խաղերը, մոլախաղերը, քեֆերը, դիմակները, աքլորների կռիվը և արջի խայծը[97]:

Այս ամենը արմատական ​​շեղում էր եվրոպական միապետների ու էլիտաների օրենքներից և օրենսդրությունից: Ավելի քան 20 նախագծեր, Փենը աշխատեց ստեղծելու իր «Կառավարության շրջանակը»՝ Թոմաս Ռադյարդի օգնությամբ, լոնդոնյան քվակերի իրավաբան, ով 1670 թվականին օգնեց Պենին Պեն-Միդի գործի ժամանակ նրա պաշտպանությանը, իսկ հետագայում՝ Իսթ Նյու Ջերսի նահանգի փոխնահանգապետ[65]։ Նա առատորեն փոխառեց Ջոն Լոկից, ով հետագայում նման ազդեցություն ունեցավ Թոմաս Ջեֆերսոնի վրա, բայց ավելացրեց իր հեղափոխական գաղափարը` ուղղումների օգտագործումը, որպեսզի հնարավորություն ընձեռի գրավոր շրջանակ, որը կարող էր զարգանալ փոփոխվող ժամանակների հետ[98]: Նա հայտարարեց. «Կառավարությունները, ինչպես ժամացույցները, գնում են այն շարժումից, որը մարդիկ տալիս են իրենց»[99]:

Փենը հույս ուներ, որ փոփոխվող սահմանադրությունը կհամապատասխանի այլախոհությանը և նոր գաղափարներին, ինչպես նաև թույլ կտա իմաստալից հասարակական փոփոխություններ՝ առանց բռնի ապստամբությունների կամ հեղափոխությունների դիմելու[100]: Հատկանշական է, որ թեև Թագը իրավունք էր վերապահում խախտել ցանկացած օրենք, որը ցանկանում էր, Փենի հմուտ տնտեսավարությունը կառավարության որևէ արձագանք չառաջացրեց, մինչ Փենը մնաց իր նահանգում[101]: Չնայած որոշ քվակեր ընկերների քննադատությանը, որ Փենն իրեն վեր էր դասում իրենցից՝ ստանձնելով այս հզոր դիրքը, և նրա թշնամիների կողմից, ովքեր կարծում էին, որ նա խաբեբա է և «երկրի ամենասուտ չարագործը», Փենը պատրաստ էր սկսել «Սուրբ փորձը»[102]։ Հրաժեշտ տալով կնոջն ու երեխաներին՝ նա հիշեցրեց նրանց «խուսափել հպարտությունից, ագահությունից և շքեղությունից»[103]։

Փենի ղեկավարությամբ Ֆիլադելֆիան պլանավորվեց և զարգացավ և հայտնվեց որպես տասներեք գաղութների ամենամեծ և ամենաազդեցիկ քաղաքը: Նախատեսվում էր, որ Ֆիլադելֆիան իր փողոցներով ցանցանման լինի և նավարկելու համար շատ հեշտ լինի՝ ի տարբերություն Լոնդոնի: Փողոցները անվանակոչված են թվերով և ծառերի անուններով։

Վերադարձ Անգլիա[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ֆրեդերիկ Ս. Լամբի Փենի դիմանկարն այժմ ցուցադրվում է Բրուքլինի թանգարանում

1684 թվականին Փենը վերադարձավ Անգլիա՝ տեսնելու իր ընտանիքը և փորձելու լուծել տարածքային վեճը լորդ Բալթիմորի հետ[104]։ Փենը միշտ չէ, որ ուշադրություն է դարձնում մանրամասներին և չի արել բավականին պարզ քայլ՝ որոշելու, թե իրականում որտեղ է գտնվում լայնության 40-րդ աստիճանը (կանոնադրության տակ գտնվող իր երկրի հարավային սահմանը): Այն բանից հետո, երբ նա նամակներ ուղարկեց Մերիլենդում գտնվող մի քանի հողատերերի՝ խորհուրդ տալով ստացողներին, որ նրանք հավանաբար Փենսիլվանիայում են և այլևս հարկեր չվճարեն լորդ Բալթիմորին, երկու սեփականատերերի միջև անախորժություններ ծագեցին[105]: Սա հանգեցրեց ութսուն տարվա իրավական վեճի երկու ընտանիքների միջև:

Քաղաքական պայմանները տանը խստացել էին Փենի հեռանալուց հետո: Ի հիասթափություն, նա գտավ Բրիդվելի և Նյուգեյթի բանտերը, որոնք լցված էին քվակերներով։ Ներքաղաքական հակամարտությունները նույնիսկ սպառնում էին չեղարկել Փենսիլվանիայի կանոնադրությունը: Փենը չհրապարակեց իր քաղաքական գրությունները, քանի որ «Ժամանակները չափազանց դաժան են տպագրության համար»[106]:

1685 թվականին Չարլզ թագավորը մահացավ, և Յորքի դուքսը թագադրվեց Ջեյմս II-ը։ Նոր թագավորը սահմանային վեճը լուծեց հօգուտ Փենի։ Սակայն Ջեյմս թագավորը, որը կաթոլիկ էր, մեծամասամբ բողոքական խորհրդարանով, ցույց տվեց, որ աղքատ կառավարիչ է, համառ և անճկուն[107]: Փենն աջակցեց Ջեյմսի ինդուլգենցիայի հռչակագրին, որը հանդուրժողականություն էր շնորհում քվակերներին և գնաց «քարոզչական շրջագայության Անգլիայով՝ խթանելու թագավորի ինդուլգենցիան»[108]։ Նրա առաջարկը 1688 թվականի հունիսին Լոնդոնի Բարեկամների հասարակության ամենամյա հանդիպման ժամանակ ստեղծել «խորհրդատվական կոմիտե, որը կարող է խորհուրդներ առաջարկել առանձին քվեյքերներին, որոնք որոշում են կայացնել, թե արդյոք ստանձնել պետական պաշտոն» Ջեյմս II-ի օրոք, մերժվել է Ջորջ Ֆոքսի կողմից, ով պնդում էր, որ դա «Անվտանգ է նման բաներ եզրակացնել տարեկան ժողովում»[109]: Փենն առաջարկեց որոշակի օգնություն Ջեյմս II-ի՝ խորհրդարանական ընտրատարածքները կարգավորելու արշավին՝ նամակ ուղարկելով Հանթինգդոնում գտնվող ընկերոջը՝ խնդրելով նրան բացահայտել տղամարդկանց, որոնց կարելի էր վստահել՝ աջակցելու թագավորի արշավին հանուն խղճի ազատության[110]:

Փենը գաղթօջախներում լուրջ խնդիրների առաջ կանգնեց իր անփույթ բիզնես պրակտիկայի պատճառով: Ըստ երևույթին, նրան չէին կարող անհանգստացնել ադմինիստրատիվ մանրամասներով, և նրա բիզնեսի մենեջեր, ընկեր Քուակեր Ֆիլիպ Ֆորդը, զգալի գումարներ է յուրացրել Փենի ունեցվածքից: Ֆորդը կապիտալացրեց Փենի սովորությունը՝ ստորագրել փաստաթղթերը առանց դրանք կարդալու: Պարզվեց, որ նման թերթերից մեկը Փենսիլվանիայի սեփականության իրավունքը Ֆորդին փոխանցող փաստաթուղթ էր, որն այնուհետև վարձավճար էր պահանջում, որը գերազանցում էր Փենը վճարելու կարողությունը:

Վերադարձ Ամերիկա[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Slate Roof House-ը Ֆիլադելֆիայում, երկու տներից մեկը, որ Փենն օգտագործել է Ամերիկայում իր երկրորդ գտնվելու ընթացքում, վատթարացել է, 1867 թվականին այն քանդվել է։
Փենսբերի կալվածքը Թալլիթաունում, Փենսիլվանիա, կառուցված 1683 թվականին, Պենի տունը 1699-ից 1701 թվականներին։

Այն բանից հետո, երբ համաձայնվեց, որ Ֆորդը պահպանի իր բոլոր իռլանդական վարձավճարները՝ Փենսիլվանիայում Ֆորդի օրինական տիտղոսի մասին լռելու դիմաց, Փենը զգաց, որ իր վիճակը բավականաչափ բարելավվել է, որպեսզի վերադառնա Փենսիլվանիա՝ մնալու մտադրությամբ[111]: Իր կնոջ՝ Հաննայի, դստեր՝ Լետիտիայի և քարտուղար Ջեյմս Լոգանի ուղեկցությամբ Փենը նավարկեց Քենթերբերիի Ուայթ կղզուց՝ հասնելով Ֆիլադելֆիա 1699 թվականի դեկտեմբերին[112]։

Փենը արժանացավ ջերմ ընդունելության իր ժամանելուն պես և գտավ, որ իր նահանգը շատ փոխվել է 18 տարիների ընթացքում: Փենսիլվանիան արագորեն աճեց: Այն ուներ մոտ 18100 բնակիչ, իսկ Ֆիլադելֆիան՝ ավելի քան 3000[113]։ Նրա ծառատունկները ապահովում էին նրա պատկերացրած կանաչ քաղաքային տարածքները: Խանութները լի էին ներկրվող ապրանքներով, ինչը բավարարում էր ավելի հարուստ քաղաքացիներին և ապացուցում, որ Ամերիկան անգլիական ապրանքների համար կենսունակ շուկա է: Ամենակարևորը՝ կրոնական բազմազանությունը հաջողվում էր[114]: Չնայած ֆունդամենտալիստների և ֆերմերների բողոքներին, Փենի պնդումը, որ քվակերի գիմնազիան բաց լինի բոլոր քաղաքացիների համար, արտադրում էր համեմատաբար կրթված աշխատուժ: Բարձր գրագիտությունը և բաց ինտելեկտուալ դիսկուրսը հանգեցրին նրան, որ Ֆիլադելֆիան դարձավ գիտության և բժշկության առաջատարը[115]: Քվակերները հատկապես ժամանակակից էին հոգեկան հիվանդությունների բուժման մեջ՝ ապաքրեականացնելով խելագարությունը և հրաժարվելով պատժից ու կալանավորումից[116]:

Հանդուրժողական Փենն իրեն գրեթե վերածեց պուրիտանի՝ փորձելով վերահսկել իր բացակայության ժամանակ զարգացած խայտառակությունը՝ խստացնելով որոշ օրենքներ[117]: Մեկ այլ փոփոխություն է հայտնաբերվել Փենի գրվածքներում, որոնք հիմնականում կորցրել էին իրենց համարձակությունն ու տեսողությունը։ Այդ տարիներին նա իրոք առաջ քաշեց Ամերիկայի բոլոր անգլիական գաղութների դաշնություն ստեղծելու ծրագիր: Եղել են պնդումներ, որ նա նույնպես պայքարել է ստրկության դեմ, բայց դա քիչ հավանական է թվում, քանի որ նա ինքն է ունեցել և նույնիսկ առևտուր արել ստրուկների հետ, և նրա գրվածքները չեն հաստատում այդ գաղափարը: Այնուամենայնիվ, նա նպաստեց ստրուկների նկատմամբ լավ վերաբերմունքին, ներառյալ ստրուկների միջև ամուսնությունը, թեև խորհուրդը մերժեց: Փենսիլվանիայի մյուս քվակերներն ավելի անկեղծ և նախաձեռնող էին, լինելով Ամերիկայում ստրկության դեմ պայքարող ամենավաղ պայքարողները՝ Ֆրենսիս Դանիել Պաստորիուսի և Փենսիլվանիայի Ջերմանթաունի հիմնադիր Աբրահամ Օփ դեն Գրեֆի գլխավորությամբ: Պաստորիուսը, Օպ դեն Գրեֆը, նրա եղբայր Դերիք օպ դեն Գրեֆը, որոնք երկուսն էլ Փենի զարմիկներն էին, և Գարեթ Հենդերիկսը, ստորագրեցին 1688 թվականին Germantown Quaker Petition Against Slavery-ը։ Շատ քվակերներ խոստացան ազատել իրենց ստրուկներին մահից հետո, այդ թվում՝ Փենին, իսկ ոմանք վաճառեցին իրենց ստրուկներին ոչ քվակերներին[118]:

Փենները հարմարավետ էին ապրում Փենսբերի կալվածքում և բոլոր մտադրություններն ունեին ապրելու իրենց կյանքը այնտեղ: Նրանք նաև բնակություն ունեին Ֆիլադելֆիայում։ Նրանց միակ ամերիկացի երեխան՝ Ջոնը, ծնվել էր և բարգավաճում էր։ Փենը Ֆիլադելֆիա էր մեկնում վեց հոգանոց նավով, որը նա խոստովանեց, որ նա ավելի բարձր էր գնահատում «բոլոր մեռած բաները»:

Ջեյմս Լոգանը` նրա քարտուղարը, նրան տեղյակ էր պահում բոլոր նորություններին։ Փենը շատ ժամանակ ուներ ընտանիքի հետ անցկացնելու և դեռևս պետական գործերին մասնակցելու համար, թեև պատվիրակություններն ու պաշտոնական այցելուները հաճախակի էին լինում: Նրա կինը, սակայն, չէր վայելում նահանգապետի կին և տանտիրուհի կյանքը և նախընտրում էր Անգլիայում իր վարած պարզ կյանքը։ Երբ Ֆրանսիայի կողմից նոր սպառնալիքները կրկին վտանգի տակ դրեցին Փենի կանոնադրությունը, Փենը որոշեց վերադառնալ Անգլիա իր ընտանիքի հետ, 1701 թ.-ին[119]:

Հետագա տարիներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ընկերների հանդիպման տուն Ջորդանսում, Բուքինգհեմշիր, որտեղ թաղված է Փենը

Փենը վերադարձավ Անգլիա և անմիջապես ներքաշվեց ֆինանսական և ընտանեկան խնդիրների մեջ: Նրա ավագ որդին՝ Ուիլյամ կրտսերը, վարում էր անմխիթար կյանք՝ անտեսելով կնոջն ու երկու երեխաներին և մոլախաղերի պարտքեր էր կուտակում։ Փենը հույս ուներ, որ Ուիլյամը կփոխարինի իրեն Ամերիկայում[120]: Այժմ նա նույնիսկ չի կարողացել վճարել որդու պարտքերը։ Նրա սեփական ֆինանսները խառնաշփոթ էին: Նա Ամերիկայում խորտակել էր ավելի քան 30,000 ֆունտ ստեռլինգ (հավասար է այսօրվա գնաճին) և քիչ բան ստացավ, բացառությամբ որոշ փոխանակված ապրանքների: Նա շատ առատաձեռն վարկեր էր տվել, որոնք չկարողացավ մարել[121]։

Փենի ֆինանսական խորհրդական Ֆիլիպ Ֆորդը խաբեց Փենին հազարավոր ֆունտից՝ թաքցնելով և շեղելով Պենի իռլանդական հողերից վարձավճարները՝ պահանջելով կորուստներ, այնուհետև Փենից վարկեր կորզելով՝ պակասուրդը ծածկելու համար: Երբ Ֆորդը մահացավ 1702 թվականին, նրա այրի Բրիջիթը սպառնաց վաճառել Փենսիլվանիան, որին նա հավակնում էր տիտղոսին[122]: Փենը Ուիլյամին ուղարկեց Ամերիկա՝ գործերը կառավարելու համար, բայց նա նույնքան անհուսալի էր, որքան Անգլիայում: Բազմաթիվ քննարկումներ են եղել նրա սահմանադրությունը տապալելու մասին[123]։ Հուսահատության մեջ Փենը փորձեց վաճառել Փենսիլվանիան The Crown-ին, նախքան Բրիջիթ Ֆորդը չհասկանալով իր ծրագիրը, բայց պնդելով, որ թագը պահպանի ձեռք բերված քաղաքացիական ազատությունները, նա չկարողացավ գործարք կնքել: Ֆորդը նրա գործը տարավ դատարան: 62 տարեկանում Փենը հայտնվեց պարտապանների բանտում, այնուամենայնիվ, կարեկցանքի շտապողականությունը նվազեցրեց Փենի պատիժը տնային կալանքի, և Բրիջիթ Ֆորդին վերջապես մերժեցին Փենսիլվանիայի նկատմամբ նրա պահանջը: Քվակերների մի խումբ կազմակերպեց, որ Ֆորդը վարձավճարներ ստանա, և Փենն ազատ արձակվեց[124]:

1712 թվականին Բերքլի Քոդը, Էսք. Դելավեր նահանգի Սասեքսի շրջանից վիճարկել է Փենի կողմից Յորքի դուքսի դրամաշնորհի որոշ իրավունքները: Ուիլյամ Փենի որոշ գործակալներ վարձեցին փաստաբան Էնդրյու Հեմիլթոնին, որը կներկայացնի Փենների ընտանիքը այս առնչվող գործով: Համիլթոնի հաջողությունը հանգեցրեց բարի կամքի հաստատված հարաբերությունների Փենների ընտանիքի և Էնդրյու Համիլթոնի միջև[125]: Փենը հոգնել էր Փենսիլվանիայի քաղաքականությունից և իր կառավարման հետ կապված անհանգստությունից, բայց Լոգանը աղաչում էր նրան չլքել իր գաղութը, վախենալով, որ Փենսիլվանիան կարող է ընկնել պատեհապաշտի ձեռքը, ով կվերացնի ձեռք բերված բոլոր բարիքները[126]: 1712 թվականին Փենսիլվանիան Թագին հետ վաճառելու իր երկրորդ փորձի ժամանակ Փենը կաթված է ստացել։ Մի քանի ամիս անց երկրորդ ինսուլտի պատճառով նա չկարողացավ խոսել կամ հոգալ իր մասին: Նա կամաց-կամաց կորցրեց հիշողությունը[120]։

Մահ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1718 թվականին, 73 տարեկան հասակում, Փենը մահացավ առանց փողի, իր տանը, Ռասկոմբում, Բերքշիրի Թվիֆորդի մոտ, և թաղված է գերեզմանում իր առաջին կնոջ՝ Գուլիելմայի կողքին, Ջորդանս Քուակերի ժողովների տան գերեզմանատանը, Չալֆոնտ Սենտ Ջայլսի մոտակայքում Բուքինգհեմշիրում։ Նրա երկրորդ կինը՝ Հաննան, որպես միանձնյա կատարող, դարձավ փաստացի սեփականատերը մինչև մահը՝ 1726 թվականը[127]։

Ընտանիք[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Փենի կինը՝ Հաննա Քելոուհիլ Փենը

Փենն առաջին անգամ ամուսնացել է Ուիլյամ Ս․ Սփրինգեթի (1644–1694) դստեր՝ Գուլիելմա Մարիա Պոստումա Սփրինգեթի հետ։ Նրա անունով Պոստուման ցույց է տալիս, որ հայրը մահացել է նախքան նրա ծնվելը, և լեդի Մերի Փրուդ Փենինգթոնը: Նրանք ունեին երեք որդի և հինգ դուստր[128]։

  • Գուլիելմա Մարիա (23 հունվարի 1673 - 17 մայիսի 1673)
  • Ուիլյամ և Մերի (կամ Մարիա Մարգարեթ) (երկվորյակներ) (ծնվել են 1674 թվականի փետրվարին և մահացել 1674 թվականի մայիսին և 1674 թվականի դեկտեմբերին)
  • Սփրինգեթ (25 հունվարի 1675 - 10 ապրիլի 1696)
  • Լետիցիա (1 մարտի 1678 - 6 ապրիլի 1746), ով ամուսնացել է Ուիլյամ Օբրիի (Օբրի)
  • Ուիլյամ կրտսեր (14 մարտի 1681 - 23 հունիսի 1720)
  • Անանուն երեխա (ծնվել է 1683 թվականի մարտին և մահացել 1683 թվականի ապրիլին)
  • Գուլիելմա Մարիա (նոյեմբեր 1685–նոյեմբեր 1689)

Գուլիելմայի մահից երկու տարի անց նա ամուսնացավ Հաննա Մարգարեթ Քելոուհիլի (1671–1726)՝ Թոմաս Քելոուհիլի և Աննա (Հաննա) Հոլիսթերի դստեր հետ։ Ուիլյամ Փենն ամուսնացավ Հաննայի հետ, երբ նա 25 տարեկան էր, իսկ ինքը՝ 52: Նրանք տասներկու տարվա ընթացքում ունեցան ինը երեխա:

  • Անանուն դուստր (ծնվել և մահացել է 1697 թ.)
  • Ջոն Փեն (28 հունվարի 1700 – 25 հոկտեմբերի 1746), ով երբեք չի ամուսնացել
  • Թոմաս Փեն (20 մարտի 1702 - 21 մարտի 1775), ամուսնացել է Լեդի Ջուլիանա Ֆերմորի՝ Թոմասի չորրորդ դստեր՝ Պոմֆրետի առաջին կոմս
  • Հաննա Փեն (1703–1706)
  • Մարգարեթ Փենը (7 նոյեմբերի 1704–փետրվար 1751), ամուսնացել է Թոմաս Ֆրեյմի (1701/02–1746) եղբորորդի Ջոն Ֆրեյմի, Barclays բանկի հիմնադիրի հետ։
  • Ռիչարդ Փեն ավագը (17 հունվարի 1706 - 4 փետրվարի 1771)
  • Դենիս Փեն (26 փետրվարի 1707 - 1723)
  • Հաննա Մարգարիտա Փեն (1708–1708 մարտ)
  • Լուի Փեն

Ժառանգություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Պենի պայմանագիրը հնդկացիների հետ, 1847 թվականի դիմանկար, որը պատկերում է Պենի հիմնականում բարեկամական փոխհարաբերությունները բնիկ ամերիկացիների հետ

Ըստ ամերիկացի պատմաբան Մերի Մեյփլս Դանի։

Փենին դուր էր գալիս փողը և չնայած նա, անշուշտ, անկեղծ էր Փենսիլվանիայում «սուրբ փորձի» իր հավակնությունների մասին, նա նաև ակնկալում էր հարստանալ: Այնուամենայնիվ, նա շռայլ էր, վատ մենեջեր և գործարար, և ոչ այնքան խելամիտ մարդկանց դատելու և նշանակումներ կատարելիս... Փենը ընկերասեր էր, ուներ շատ ընկերներ և լավ էր զարգացնում օգտակար կապերը, որոնք պաշտպանում էին նրան բազմաթիվ ճգնաժամերի ժամանակ: Նրա երկու ամուսնություններն էլ երջանիկ էին, և նա իրեն կբնութագրեր որպես ընտանիքի մարդ, բոլոր հասարակական գործերը նրան շատ էին տանում տանից, և նա հիասթափված էր այն երեխաներից, որոնց ճանաչում էր որպես մեծահասակ:[129]

Փենի մահից հետո Փենսիլվանիա նահանգը կամաց-կամաց հեռացավ կրոնի կողմից հիմնադրված գաղութից դեպի աշխարհիկ պետություն, որտեղ գերակշռում էր առևտուրը: Այնուամենայնիվ, Փենի իրավական և քաղաքական նորամուծություններից շատերը արմատավորվեցին, ինչպես նաև Ֆիլադելֆիայի Քվակեր դպրոցը, որի համար Փենը թողարկեց երկու կանոնադրություն (1689 և 1701): Հաստատությունը՝ նշանավոր միջնակարգ դպրոցը և աշխարհի ամենահին քվակերային դպրոցը, հետագայում վերանվանվեց Ուիլյամ Փեն Չարտեր դպրոց՝ ի պատիվ Պենի:

Վոլտերը բարձր է գնահատել Փենսիլվանիան որպես աշխարհում միակ կառավարություն, որը արձագանքում է ժողովրդին և հարգում է փոքրամասնությունների իրավունքները: Փենի «Կառավարության շրջանակը» և նրա մյուս գաղափարները հետագայում ուսումնասիրվեցին Բենջամին Ֆրանկլինի և Թոմաս Փեյնի կողմից, ում հայրը քվակեր էր։ Փենի ժառանգություններից էր նրա չցանկությունը՝ ստիպելու Քվակեր մեծամասնությանը Փենսիլվանիա՝ թույլ տալով, որ իր նահանգը վերածվի հաջողակ հալեցման կաթսայի՝ բազմաթիվ կրոններով: Թոմաս Ջեֆերսոնը և հիմնադիր հայրերը ընդունեցին Փենի տեսությունը փոփոխվող սահմանադրության մասին և նրա տեսլականը, որ «բոլոր մարդիկ հավասար են Աստծո առջև», ինչպես նա հայտնեց դաշնային կառավարությանը ամերիկյան հեղափոխությունից հետո: Ի լրումն իր ծավալուն քաղաքական և կրոնական տրակտատների, Փենը նաև հեղինակել է մոտ 1000 ակնարկներ, որոնք լի են մարդկային էության և բարոյականության վերաբերյալ դիտարկումներով[130]:

Փենի ընտանիքը պահպանեց Փենսիլվանիա նահանգի սեփականությունը մինչև Ամերիկյան հեղափոխության և հեղափոխական պատերազմի ավարտը։ Այնուամենայնիվ, Ուիլյամի որդին և իրավահաջորդը՝ Թոմաս Փենը և նրա եղբայր Ջոնը, հրաժարվեցին իրենց հոր հավատքից և պայքարեցին կրոնական ազատությունը սահմանափակելու համար (հատկապես կաթոլիկների և հետագայում քվակերների համար): Թոմասը թուլացրեց կամ վերացրեց ընտրված ասամբլեայի իշխանությունը և փոխարենը ղեկավարեց Փենսիլվանիան իր նշանակած մարզպետների միջոցով: Նա Բենջամին Ֆրանկլինի դառը հակառակորդն էր, և Ֆրանկլինը ավելի մեծ ժողովրդավարության մղում էր ամերիկյան հեղափոխությանը նախորդող տարիներին: 1737 թվականին «Քայլող գնման» միջոցով Փենները հանեցին Լենապեին Լեհայ հովտում գտնվող իրենց հողերից[131]:

Որպես պացիֆիստ քվակեր՝ Փենը խորապես դիտարկել է պատերազմի և խաղաղության խնդիրները։ Նա մշակեց հեռանկարային նախագիծ և մտքեր Եվրոպայի Միացյալ Նահանգների համար՝ պատգամավորներից կազմված Եվրոպական ասամբլեայի ստեղծման միջոցով, որոնք կարող էին խաղաղ ճանապարհով քննարկել և լուծել հակասությունները: Նա համարվում է առաջին մտավորականը, ով առաջարկել է ստեղծել Եվրախորհրդարան և այն, ինչ 20-րդ դարի վերջին դարձավ ներկայիս Եվրամիությունը[132]:

Հետմահու պարգևներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ուիլյամ Փեն 3 ցենտանոց թողարկում 1932 թ․


  • 1932 թվականի հոկտեմբերի 24-ին ԱՄՆ փոստային բաժանմունքը թողարկեց 3 ցենտ արժողությամբ փոստային նամականիշ՝ ի հիշատակ Փենի բրիտանա-ամերիկյան գաղութներ ժամանելու 250-ամյակի[133]։
  • 1984 թվականի նոյեմբերի 28-ին ԱՄՆ այն ժամանակվա նախագահ Ռոնալդ Ռեյգանը հրապարակեց նախագահական հռչակագիրը, որով Փենն ու նրա երկրորդ կինը՝ Հաննա Քելոուհիլ Փենը, երկուսն էլ Միացյալ Նահանգների պատվավոր քաղաքացիներ էին[134]:
  • Ալեքսանդր Միլն Կալդերի հեղինակած Ուիլյամ Պենի բրոնզե արձանը կանգնած է Ֆիլադելֆիայի քաղաքապետարանի վերևում: Երբ տեղադրվեց 1894 թվականին, արձանը ներկայացնում էր քաղաքի ամենաբարձր կետը, քանի որ քաղաքապետարանն այն ժամանակ Ֆիլադելֆիայի ամենաբարձր շենքն էր: Հայտնի էր, որ քաղաքային դիզայներ Էդմունդ Բեկոնն ասում էր, որ ոչ մի ջենթլմեն չի կարող ավելի բարձր ունենալ, քան «Բիլի Պենի գլխարկի ծայրը»: Այս պայմանագիրը գոյություն ունեցավ գրեթե 100 տարի, մինչև որ քաղաքը որոշեց թույլ տալ ավելի բարձր երկնաքերեր կառուցել: 1987 թվականի մարտին One Liberty Place-ի ավարտը առաջին շենքն էր, որն արեց դա: Դա հանգեցրեց «անեծքի», որը տևեց այդ տարվանից մինչև 2008 թվականը, երբ նորակառույց Comcast կենտրոնի վերևում տեղադրվեց Ուիլյամ Պենի փոքրիկ արձանը: The Philadelphia Phillies-ը շարունակեց հաղթել 2008 թվականի Համաշխարհային Սերիան այդ տարի:
  • Փենի քիչ հայտնի արձանը գտնվում է Փենի պայմանագրի այգում, այն վայրում, որտեղ Փենը պայմանագիր է կնքել Լենապեի հետ, որը հայտնի է «Փենի պայմանագիրը հնդկացիների հետ» նկարում: 1893 թվականին Hajoca Corporation-ը, որը երկրի խոշորագույն մասնավոր մեծածախ դիստրիբյուտորն է սանտեխնիկայի, ջեռուցման և արդյունաբերական պարագաների, ընդունեց արձանը որպես իր ապրանքանիշի խորհրդանիշ[135]:
  • Quaker Oats հացահատիկային ապրանքանիշը, որը կանգնած է «Quaker man» լոգոտիպով, որը թվագրվում է 1877 թվականին, 1909 թվականից հետո նրանց գովազդում ճանաչվել է որպես Ուիլյամ Փեն, և նրան անվանել են «քվակերների և քվակեր վարսակի ստանդարտ կրող»[136][137]: 1946 թվականին լոգոտիպը փոխվել է ժպտացող քվակեր մարդու գլխի ու ուսերի դիմանկարի։ Quaker Oats ընկերության կայքը ներկայումս պնդում է, որ իրենց պատկերանշանը Ուիլյամ Պենի պատկերը չէ[138]:
  • Բիլ Քինը ստեղծեց «Հիմար Ֆիլլի» կատակերգությունը Philadelphia Bulletin-ի համար՝ Փենի անչափահաս տարբերակը, որը թողարկվել է 1947-ից 1961 թվականներին:
  • Փենը պատկերվել է 1941 թվականին Քլիֆորդ Էվանսի «Փենսիլվանիայի Փենսիլվանիա» ֆիլմում։
  • Ուիլյամ Փենի աղջիկների ավագ դպրոցը ավելացվել է Պատմական վայրերի ազգային ռեգիստրում 1986 թվականին: Ուիլյամ Փեն Հաուսը՝ քվակերների հանրակացարան և սեմինար կենտրոն, կոչվել է ի պատիվ Ուիլյամ Պենի, երբ այն բացվել է 1966 թվականին՝ բնակեցնելու քվակերներին, որոնք այցելում էին Վաշինգտոն, Դ.Կ.՝ մասնակցելու դարաշրջանի բազմաթիվ բողոքի ակցիաներին, իրադարձություններին և սոցիալական շարժումներին[139]:
  • Չիգվելի դպրոցը, դպրոցը, որտեղ նա հաճախում էր, նրանց չորս տներից մեկն անվանակոչել է նրա անունով և այժմ նրա ձեռագրով մի քանի նամակներ ու փաստաթղթեր են պատկանում:
  • Ուիլյամ Փենի տարրական դպրոցը և հաջորդը` Փեն Վուդի հիմնական և մանկապարտեզը, Մանոր Պարկում, Սլաուում, Սթոք պարկի մոտ, անվանվել է Ուիլյամ Փենի անունով[140]:
  • Ռիքմանսվորթում գտնվող մի փաբ, որտեղ Փենը որոշ ժամանակ ապրել է, նրա պատվին անվանվել է Փենսիլվանիացի, և նրա նկարն օգտագործվում է որպես փաբի նշան[141]:
  • Ընկերների դպրոցը, Հոբարտը, իր անունով է կոչել իրենց յոթ վեցամյա դասարաններից մեկը:
  • Ուիթիեր քոլեջի Ուիլյամ Փեն հասարակությունը գոյություն ունի 1934 թվականից՝ որպես Ուիթերի քոլեջի քոլեջի համալսարանում գտնվող հասարակություն և շարունակվում է մինչ օրս:
  • Նրա պատվին անվանվել է Ուիլյամ Փենի համալսարանը Օսկալոսայում, Այովա նահանգ, որը հիմնադրվել է քվակեր վերաբնակիչների կողմից 1873 թվականին։ Նրա անունը կրում է նաև Penn Mutual կյանքի ապահովագրական ընկերությունը, որը հիմնադրվել է 1847 թվականին։
  • Ուիլյամ Փենի անունով փողոցները ներառում են Փեն պողոտան, խոշոր զարկերակային փողոց Փիթսբուրգում և Ուիլկինսբուրգում, Փենսիլվանիա, Փեն պողոտա Սկրանտոնում և Փեն Սթրիթ Բրիստոլում, Փենսիլվանիա:

Աղբյուրներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • Dunn, Mary Maples, and Richard S. Dunn et al., eds. The Papers of William Penn (5 vols., 1981–1987)
  • Soderlund, Jean R. et al., eds. William Penn and the Founding of Pennsylvania, 1680–1684: A Documentary History (1983)
  • Seitz, Don Carlos, ed. (1919). The tryal of William Penn & William Mead for causing a tumult, at the sessions held at the Old Bailey in London the 1st, 3d, 4th, and 5th of September 1670. Boston: Marshall Jones Company.

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. ↑ «New Castle History». New Castle Crier. Արխիվացված է օրիգինալից 14 July 2011-ին.
  2. ↑ Murphy, Andrew R. (2019). William Penn : a life. New York. էջեր 117–118. ISBN 978-0190234249.{{cite book}}: CS1 սպաս․ location missing publisher (link)
  3. ↑ See his work Primitive Christianity Revived (1696)
  4. ↑ Thomas Nelson (2009). "NKJV American Patriot's Bible." Thomas Nelson Inc. p. 1358.
  5. ↑ Hans Fantel, William Penn: Apostle of Dissent, William Morrow & Co., New York, 1974, p. 6, 0-688-00310-9
  6. ↑ Fantel, p. 6
  7. ↑ 7,0 7,1 Fantel, p. 15
  8. ↑ Fantel, p. 12
  9. ↑ Fantel, p. 16
  10. ↑ Fantel, p. 23
  11. ↑ Fantel, pp. 25, 32
  12. ↑ Fantel, pp. 25, 32
  13. ↑ "William Penn", Encyclopedia of World Biography, 2nd ed. 17 Vols. Gale Research, 1998. Reproduced in Biography Resource Center. Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. 2007.
  14. ↑ Fantel, p. 13
  15. ↑ Fantel, p. 14
  16. ↑ 16,0 16,1 Fantel, p. 29
  17. ↑ Dobrée, p. 9
  18. ↑ Fantel, p. 35
  19. ↑ Fantel, p. 37
  20. ↑ Fantel, p. 38
  21. ↑ Fantel, p. 43
  22. ↑ Fantel, p. 45
  23. ↑ Fantel, p. 49
  24. ↑ Fantel, p. 51
  25. ↑ Fantel, p. 52
  26. ↑ Fantel, p. 53
  27. ↑ Fantel, p. 54
  28. ↑ Fantel, p. 57
  29. ↑ Fantel, p. 59
  30. ↑ Fantel, p. 60
  31. ↑ Fantel, p. 61
  32. ↑ Dobrée, p. 23
  33. ↑ Fantel, p. 63
  34. ↑ Fantel, p. 64
  35. ↑ Dobrée, p. 21
  36. ↑ Fantel, p. 69
  37. ↑ Fantel, p. 72
  38. ↑ Fantel, p. 75
  39. ↑ Fantel, p. 76
  40. ↑ Fantel, p. 77
  41. ↑ Fantel, p. 79
  42. ↑ Fantel, p. 79
  43. ↑ Fantel, p. 69
  44. ↑ Fantel, p. 83
  45. ↑ Dobrée, p. 63
  46. ↑ Fantel, pp. 80–81
  47. ↑ Fantel, p. 84
  48. ↑ Journal of George Fox Արխիվացված 3 Հուլիս 2007 Wayback Machine (retrieved 25 September 2007)
  49. ↑ Fantel, p. 88
  50. ↑ William Penn (1669–1670) My Irish Journal, edited by Isabel Grubb, Longmans, 1952
  51. ↑ Fantel, p. 97
  52. ↑ Dobrée, p. 43
  53. ↑ 53,0 53,1 Fantel, p. 101
  54. ↑ Encyclopaedia Londinensis, or, Universal dictionary of arts, sciences, and literature Արխիվացված 22 Մայիս 2016 Wayback Machine, Volume 19, (1823). p. 543
  55. ↑ Hicks, Elias. "A Defence of the Christian doctrines of the Society of Friends: being a reply to the charge of denying the three that bear record in heaven" (1825), pp. 35–37: "This conclusive argument for the proof of Christ, the Saviour's, being God, should certainly persuade all sober persons of my innocence, and my adversaries malice. He that is the everlasting Wisdom, Divine Power, the true Light, the only Saviour, the creating Word of all things, whether visible or invisible, and their upholder, by his own power, is, without contradiction God – but all these qualifications, and divine properties, arc by the concurrent testimonies of Scripture, ascribed to the Lord Jesus Christ; therefore, without a scruple, I call and believe him, really to be, the mighty God.
  56. ↑ "A Brief Answer to a False and Foolish Libel called The Quakers Opinions for their Sakes that Writ it and Read it" (1678). Sect. V, "-Perversion 9-: 'The Quakers deny the Trinity'. -Principle-: Nothing less. They believe in the Holy Three, or Trinity of Father, Word, and Spirit, according to Scripture. And that these Three are Truly and Properly Oe: Of One Nature as well as Will. But they are very tender of quitting Scripture Terms and ¿¿Phrases for Schoolmen's, such as distinct and separate Persons and Substances, etc. are, from whence People are apt to entertain gross Ideas and Notions of the Father, Son, and Holy Ghost."
  57. ↑ Penn, William. (1726). A Collection of the Works of William Penn, Vol. 2. J. Sowle. p. 783.
  58. ↑ Themis Papaioannou. "Early Quakers and the Trinity Արխիվացված 28 Հունվար 2019 Wayback Machine." Christian Quaker.
  59. ↑ Penn, William. (1726). A Collection of the Works of William Penn, Vol. 2. J. Sowle. p. 783: Sect. VI. "Of the Divinity of Christ. -Perversion- 10. 'The Quakers deny Christ to be God'. -'Principle'-: "A most Untrue and Unreasonable Censure: For their Great and Characteristics principle being this, That Christ, as the Divine Word, Lighten the Souls of all Men that come into the World, with a Spiritual and Saving Light, according to John 1. 9. ch. 8.12 (which nothing but the Creator of Souls can do) it does sufficiently shew they believe him to be God, for they truly and expressly own him to be so, according to Scripture, viz: 'In him was Life, and that Life the Light of Men, and He is God over all, blessed forever."
  60. ↑ Richardson, John (1829), The Friend: A Religious and Literary Journal, Volume 2. p. 77
  61. ↑ Longman, Hurst, Rees, and Orme. (1817). The Monthly Repository of Theology and General Literature, Volume 12. p. 348
  62. ↑ Fantel, p. 105
  63. ↑ Fantel, p. 108
  64. ↑ Dixon, William (1851). William Penn: An Historical Biography. Philadelphia: Blanchard and Lea. էջեր 75, 76.
  65. ↑ 65,0 65,1 Soderlund, Jean R. (1983). William Penn and the Founding of Pennsylvania (1st ed.). Philadelphia: University of Pennsylvania Press. էջ 113. ISBN 0-8122-1131-6.
  66. ↑ Fantel, pp. 117–120
  67. ↑ Duhaime, Lloyd. «1670: The Jury Earns Its Independence (Bushel's case)». duhaime.org. Lloyd Duhaime. Արխիվացված օրիգինալից 12 March 2016-ին. Վերցված է 16 February 2016-ին.
  68. ↑ Fantel, p. 124
  69. ↑ Dobrée, p. 71
  70. ↑ Lehman, Godfrey (1996). The Ordeal of Edward Bushell. Lexicon. ISBN 978-1-879563-04-9.
  71. ↑ Abramson, Jeffrey (1994). We, The Jury. Cambridge, MA: Harvard University Press. էջեր 68–72. ISBN 978-0-674-00430-6.
  72. ↑ Fantel, p. 126
  73. ↑ Fantel, p. 127
  74. ↑ Fantel, pp. 139–140
  75. ↑ Fantel, p. 143
  76. ↑ Fantel, p. 145
  77. ↑ See, for example, the story of Jan Claus, a gold- and silversmith who was arrested under the English Conventicle Act 1664, convicted and sentenced to ship to Jamaica, survived an on-board plague that killed half the passengers, was captured by a privateer, was taken back to the Netherlands and imprisoned, and finally saved by Friends who took him to settle in Amsterdam.
  78. ↑ Dobrée, p. 102
  79. ↑ Fantel, p. 147
  80. ↑ Dobrée, p. 117
  81. ↑ «Brief Biography of William Penn». www.ushistory.org. Արխիվացված օրիգինալից 10 June 2017-ին. Վերցված է 12 June 2017-ին.
  82. ↑ Randall M. Miller and William Pencak, ed., Pennsylvania: A History of the Commonwealth, Penn State University Press, 2002, p. 59, 0-271-02213-2
  83. ↑ Dobrée, p. 119
  84. ↑ Fantel, pp. 147–148.
  85. ↑ Dobrée, p. 120
  86. ↑ Fantel, p. 149
  87. ↑ Graystones ~ The Treaty for Pennsylvania Արխիվացված 9 Սեպտեմբեր 2016 Wayback Machine, buckscountyintime blog, accessed 25 November 2015
  88. ↑ «William Penn (English Quaker leader and colonist)». Britannica. Արխիվացված օրիգինալից 31 December 2008-ին. Վերցված է 27 June 2009-ին. «In 1682 (England), he drew up a Frame of Government for the Pennsylvania colony. Freedom of worship in the colony was to be absolute, and all the traditional rights of Englishmen were carefully safeguarded»
  89. ↑ Fantel, p. 150
  90. ↑ Dobrée, p. 128
  91. ↑ Suzan Shown Harjo, ed., Nation to Nation: Treaties Between the United States & American Indian Nations, Smithsonian Institution, 2014, p. 61
  92. ↑ Fantel, pp. 152–153
  93. ↑ Fantel, p. 194
  94. ↑ Fantel, p. 159
  95. ↑ Fantel, p. 161
  96. ↑ Dobrée, p. 148
  97. ↑ Dobrée, p. 149
  98. ↑ Fantel, p. 156
  99. ↑ Dobrée, p. 131
  100. ↑ Fantel, p. 157
  101. ↑ Dobrée, p. 150
  102. ↑ Dobrée, p. 135
  103. ↑ Dobrée, p. 138
  104. ↑ Fantel, p. 199
  105. ↑ Soderlund, Jean R. (ed.) William Penn and the Founding of Pennsylvania Univ. Penn. Press (1983), p. 79
  106. ↑ Fantel, p. 203
  107. ↑ Fantel, p. 209
  108. ↑ Harris, Tim Revolution:The Great Crisis of the British Monarchy 1685–1720 Allen Lane (2006) p. 218
  109. ↑ Sowerby, Scott, Making Toleration: The Repealers and the Glorious Revolution Harvard University Press (2013), p. 144
  110. ↑ Sowerby, p. 140.
  111. ↑ Fantel, p. 237
  112. ↑ Scharf, John Thomas and Thompson Wescott (1884), History of Philadelphia, 1609–1884, Volume II, Philadelphia: L.H. Everts & Co., p. 1686: "In December 1699, when William Penn made his second visit to Pennsylvania, he brought with him his second wife, Hannah Callowhill Penn, and Letitia Penn, his daughter by his first wife."
  113. ↑ Miller and Pencak, p. 61
  114. ↑ Fantel, p. 240
  115. ↑ Fantel, p. 242
  116. ↑ Fantel, p. 244
  117. ↑ Fantel, p. 246
  118. ↑ Fantel, p. 251
  119. ↑ Fantel, p. 253
  120. ↑ 120,0 120,1 Fantel, p. 254
  121. ↑ Fantel, pp. 255–266
  122. ↑ Fantel, p. 258
  123. ↑ Dobrée, p. 286
  124. ↑ Fantel, pp. 260–261
  125. ↑ Fisher, Joshua Francis; Ffrench, John; Cadwalader, John; Sharpas, William; Alexander, J.; Smith, W. (April 1892). «Andrew Hamilton, Esq., of Pennsylvania». The Pennsylvania Magazine of History and Biography. 16 (1): 2.
  126. ↑ Dobrée, p. 313
  127. ↑ Miller and Pencak, p. 70
  128. ↑ "Genealogies of Pennsylvania Families"
  129. ↑ John A. Garraty, ed. ‘’Encyclopedia of American Biography (1974) p. 847.
  130. ↑ William Penn Tercentenary Committee, Remember William Penn, 1944
  131. ↑ Miller and Pencak, p. 76
  132. ↑ See Daniele Archibugi, William Penn, the Englishman who invented the European Parliament Արխիվացված 31 Օգոստոս 2017 Wayback Machine openDemocracy, 28 May 2014.
  133. ↑ Scott Specialized catalogue of U.S. Postage Stamps, 1982, p. 94
  134. ↑ Proclamation of Honorary US Citizenship for William and Hannah Penn Արխիվացված 17 Ապրիլ 2011 Wayback Machine by President Ronald Reagan (1984)
  135. ↑ «Hajoca Lancaster». Hajoca Lancaster. Արխիվացված օրիգինալից 26 October 2015-ին. Վերցված է 13 October 2015-ին.
  136. ↑ «If it walks like William Penn, talks like William Penn and looks like William Penn …». 18 March 2013. Արխիվացված օրիգինալից 6 October 2014-ին. Վերցված է 3 January 2015-ին.
  137. ↑ «Quaker Oats box label, circa 1920s». crystalradio.net. Արխիվացված օրիգինալից 10 January 2017-ին. Վերցված է 20 April 2017-ին.
  138. ↑ «About Quaker – Quaker FAQ». Quaker Oats Company. Արխիվացված օրիգինալից 25 October 2018-ին. Վերցված է 4 March 2010-ին.
  139. ↑ History Արխիվացված 27 Հունվար 2013 Wayback Machine. William Penn House. Retrieved on 23 July 2013.
  140. ↑ «Home – Penn Wood Primary and Nursery School». www.pennwood.slough.sch.uk. Արխիվացված օրիգինալից 2 July 2017-ին. Վերցված է 23 June 2017-ին.
  141. ↑ «The Pennsylvanian Rickmansworth – J D Wetherspoon». www.jdwetherspoon.com.
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Մասնակից:Eliza_Turajyan/Ավազարկղ&oldid=9297321» էջից