Մասնակից:Gohar Nazlukhanian/Աստծո քաղաքը

Անվան այլ կիրառումների համար տե՛ս՝ City of God (disambiguation)

 

Gohar Nazlukhanian/Աստծո քաղաքը

«Աստծո քաղաքն ընդդեմ հեթանոսների» (լատ.՝ De civitate Dei contra paganos), որը հաճախ կոչվում է «Աստծո քաղաք», քրիստոնեական փիլիսոփայության գիրք է, որը գրվել է լատիներեն Օգոստինոս Հիպպոյի կողմից մ.թ. 5-րդ դարի սկզբին։ Գիրքն ի պատասխան այն պնդումների էր, որ քրիստոնեությունը բերել է Հռոմի անկմանը և համարվում է Օգոստինոսի ամենակարևոր աշխատություններից մեկը, որը կանգնած է «Խոստովանություններ», «Էնխիրիդոն», «Քրիստոնեական վարդապետության մասին» և «Երրորդության մասին» կողքին: Որպես եկեղեցու ամենաազդեցիկ հայրերից մեկի ստեղծագործություն՝ «Աստծո քաղաքը» արևմտյան մտքի անկյունաքարն է, որը ներկայացնում է աստվածաբանության բազմաթիվ հարցեր, ինչպիսիք են արդարների տառապանքը, չարի գոյությունը, ազատ կամքի և աստվածային հակամարտությունը: ամենագիտությունը և սկզբնական մեղքի վարդապետությունը:

Նախապատմություն

410 թվականին վեստգոթերի կողմից Հռոմի կողոպուտը հռոմեացիներին թողեց խորը ցնցման մեջ, և շատ հռոմեացիներ դա տեսան որպես պատիժ հռոմեական ավանդական կրոնից հրաժարվելու համար՝ հօգուտ քրիստոնեության: Ի պատասխան այս մեղադրանքների, և քրիստոնյաներին մխիթարելու համար, Օգոստինոսը գրեց «Աստծո քաղաքը»՝ որպես փաստարկ քրիստոնեության ճշմարտացիության համար մրցակցող կրոնների և փիլիսոփայությունների նկատմամբ: Նա պնդում է, որ քրիստոնեությունը ոչ թե պատասխանատու էր Հռոմի կողոպտման համար, այլ դրա փոխարեն պատասխանատու էր Հռոմի հաջողության համար: Նույնիսկ եթե կայսրության երկրային իշխանությունը վտանգի տակ լիներ, Աստծո քաղաքն էր, որ ի վերջո կհաղթեր: Օգոստինոսի ուշադրության կենտրոնում դրախտն էր՝ ուշ անտիկ դարաշրջանի բազմաթիվ քրիստոնեական աշխատությունների թեման: Չնայած քրիստոնեության՝ որպես կայսրության պաշտոնական կրոն նշանակմանը, Օգոստինոսը հայտարարեց, որ իր ուղերձը ավելի շուտ հոգևոր է, քան քաղաքական։ Նա պնդում էր, որ քրիստոնեությունը պետք է մտահոգվի առեղծվածային, դրախտային քաղաքով՝ Նոր Երուսաղեմով, այլ ոչ թե երկրային քաղաքականությամբ:

Գիրքը ներկայացնում է մարդկության պատմությունը որպես հակամարտություն այն բանի միջև, ինչ Օգոստինոսն անվանում է Երկրային քաղաք (հաճախ խոսակցականորեն կոչվում է Մարդկանց քաղաք, բայց ոչ երբեք Օգոստինոսի կողմից) և Աստծո քաղաքը, հակամարտություն, որը նախատեսված է վերջինիս հաղթանակով: Աստծո քաղաքը նշանավորվում է մարդկանց կողմից, ովքեր հրաժարվում են երկրային հաճույքից՝ իրենց նվիրելու Աստծո հավերժական ճշմարտություններին, որոնք այժմ լիովին բացահայտված են քրիստոնեական հավատքում: Մյուս կողմից, Երկրային քաղաքը բաղկացած է մարդկանցից, ովքեր խորասուզվել են ներկա, անցողիկ աշխարհի հոգսերի ու հաճույքների մեջ:

Օգոստինոսի թեզը ներկայացնում է աշխարհի պատմությունը որպես համընդհանուր պատերազմ Աստծո և Սատանայի միջև: Այս մետաֆիզիկական պատերազմը սահմանափակված չէ ժամանակով, այլ միայն Երկրի աշխարհագրությամբ: Այս պատերազմում Աստված շարժում է (աստվածային միջամտությամբ, նախախնամությամբ) այն կառավարությունները, քաղաքական/գաղափարական շարժումները և ռազմական ուժերը, որոնք համահունչ են (կամ ամենաշատը միավորվել են) Կաթոլիկ եկեղեցու (Աստծո քաղաք) հետ, որպեսզի հակազդեն բոլոր միջոցներով, ներառյալ ռազմական: — այդ կառավարությունները, քաղաքական/գաղափարական շարժումները և ռազմական ուժերը միավորվել են (կամ ամենաշատը միավորվել) Սատանայի (Աշխարհի քաղաքի) հետ:

Համաշխարհային պատմության այս հայեցակարգը, որն առաջնորդվում է Աստվածային նախախնամությամբ Աստծո և Սատանայի միջև համընդհանուր պատերազմի ժամանակ, կաթոլիկ եկեղեցու պաշտոնական վարդապետության մի մասն է, ինչպես վերջերս ասված է Վատիկանի Երկրորդ խորհրդի Gaudium et Spes փաստաթղթում. «Եկեղեցին… Նրա ամենաբարեհամբույր Տիրոջ և Վարդապետի մեջ կարելի է գտնել մարդու, ինչպես նաև ողջ մարդկության պատմության բանալին, կիզակետը և նպատակը… մարդկային ողջ կյանքը, անկախ նրանից, թե անհատական, թե հավաքական, իրեն դրսևորում է որպես դրամատիկ պայքար. բարու և չարի, լույսի և խավարի միջև… Տերը մարդկության պատմության նպատակն է պատմության և քաղաքակրթության տենչերի առանցքը, մարդկային ցեղի կենտրոնը, յուրաքանչյուր սրտի ուրախությունը և նրա բոլոր տենչանքների պատասխանը: »:

Փայտագրություն, որտեղ պատկերված է Օգոստինոսը, որը գրում է «Աստծո քաղաքը»:

• Մաս I (Գրքեր I–X). հռոմեական կրոնի և փիլիսոփայության վիճաբանություն, որը համապատասխանում է Երկրային քաղաքին
  • Գիրք I–V. Հեթանոսական կրոնի քննադատություն
    • Գիրք I. քննադատություն հեթանոսներին, ովքեր Հռոմի կողոպտումը վերագրում են քրիստոնեությանը, չնայած փրկվել են՝ ապաստանելով քրիստոնեական եկեղեցիներում: Գիրքը նաև բացատրում է, որ լավ և վատ բաներ են պատահում ինչպես արդար, այնպես էլ չար մարդկանց հետ, և այն մխիթարում է վերջին աղետի ժամանակ բռնության ենթարկված կանանց:
    • Գիրք II. ապացույց, որ հեթանոս աստվածների պաշտամունքի պատճառով Հռոմը կրել է բոլորից ամենամեծ աղետը, այսինքն՝ բարոյական ապականությունը:
    • Գիրք III. ապացույց այն բանի, որ հեթանոս աստվածները անցյալում բազմիցս չեն կարողացել փրկել Հռոմը աշխարհիկ աղետներից, ինչպես օրինակ՝ Գալերի կողմից Հռոմի կողոպտումը :
    • Գիրք IV. ապացույց այն բանի, որ Հռոմեական կայսրության հզորությունն ու երկարատևությունը ոչ թե հեթանոս աստվածների, այլ քրիստոնյա Աստծո շնորհիվ էր:
    • Գիրք V. ճակատագրի ուսմունքի հերքումը և ազատ կամքի քրիստոնեական վարդապետության բացատրությունը և դրա համապատասխանությունը Աստծո ամենագիտության հետ: Գիրքն ապացուցում է, որ Հռոմի տիրապետությունը պայմանավորված էր հռոմեացիների առաքինությամբ և բացատրում է քրիստոնյա կայսրերի իսկական երջանկությունը։
  • Գիրք VI–X. Հեթանոսական փիլիսոփայության քննադատություն
    • Գիրք VI. հերքում է այն պնդումը, որ հեթանոս աստվածներին պետք է երկրպագել հավերժական կյանքի համար (այլ ոչ թե ժամանակավոր օգուտների): Օգոստինոսը պնդում էր, որ նույնիսկ հարգված հեթանոս աստվածաբան Վարրոն արհամարհում էր աստվածներին։
    • Գիրք VII. Ցույց, որ հավերժական կյանք չի տրվում Յանուսի, Յուպիտերի, Սատուրնի և այլ ընտրյալ աստվածների կողմից:
    • Գիրք VIII. փաստարկ պլատոնիստների և նրանց բնական աստվածաբանության դեմ, որը Օգոստինոսը դիտում է որպես քրիստոնեական ճշմարտության ամենամոտ մերձեցում, և հերքում է Ապուլեյոսի ՝ դևերին որպես Աստծո և մարդու միջև միջնորդների պաշտամունքի պնդումը: Գիրքը պարունակում է նաև հերմետիկության դեմ ուղղված հերքում:
    • Գիրք IX. ապացույց, որ բոլոր դևերը չար են, և որ միայն Քրիստոսը կարող է մարդուն հավիտենական երջանկություն ապահովել:
    • Գիրք X. ուսմունք, որ բարի հրեշտակները ցանկանում են, որ միայն Աստծուն երկրպագեն, և ապացույց, որ ոչ մի զոհ չի կարող հանգեցնել մաքրման, բացի Քրիստոսից:
• Մաս II (Գրքեր XI–XXII). քննարկում Աստծո քաղաքի և երկրային քաղաքի հետ նրա հարաբերությունների վերաբերյալ
  • XI–XIV գրքեր. Երկու քաղաքների ծագումը
    • Գիրք XI. երկու քաղաքների ծագումը լավ և վատ հրեշտակների բաժանումից և Ծննդոց 1-ի մանրամասն վերլուծություն:
    • Գիրք XII. պատասխաններ, թե ինչու են որոշ հրեշտակներ լավ, իսկ մյուսները՝ վատ, և մարդու արարման մանրակրկիտ ուսումնասիրություն:
    • Գիրք XIII. ուսուցում, որ մահը ծագել է որպես պատիժ Ադամի մեղքի, մարդու անկման համար:
    • Գիրք XIV. սկզբնական մեղքի մասին ուսմունքները որպես ապագա ցանկության պատճառ և ամոթը որպես արդար պատիժ ցանկության համար:
  • XV–XVIII գրքեր. երկու քաղաքների պատմությունը կամ առաջընթացը, ներառյալ հրեաների մասին աստվածաբանական հիմնարար սկզբունքները։
    • Գիրք XV. Ծննդոցում տեղի ունեցած իրադարձությունների վերլուծություն Կայենի և Աբելի ժամանակներից մինչև ջրհեղեղը:
    • Գիրք XVI. երկու քաղաքների առաջընթացը՝ Նոյից մինչև Աբրահամ, և երկնային քաղաքի առաջընթացը՝ Աբրահամից մինչև Իսրայելի թագավորները :
    • Գիրք XVII. Աստծո քաղաքի պատմությունը Սամուելից մինչև Դավիթ և Քրիստոս, և Թագավորների և Սաղմոսների մարգարեությունների Քրիստոսաբանական մեկնաբանությունները:
    • Գիրք XVIII. երկրային և երկնային քաղաքների զուգահեռ պատմությունը Աբրահամից մինչև վերջ: Վկայության վարդապետություն, որ հրեաները ստացել են Հիսուսին կանխագուշակող մարգարեություններ, և որ հրեաները ցրված են ազգերի մեջ՝ Եբրայերեն Գրությունների վերաբերյալ անկախ վկայություն տալու համար:
  • XIX–XXII գրքեր. երկու քաղաքների արժանի ճակատագրերը.
    • Գիրք XIX. Երկու քաղաքների վերջը և Քրիստոսի ժողովրդի երջանկությունը:
    • Գիրք XX. Վերջին դատաստանի մարգարեությունները Հին և Նոր Կտակարաններում:
    • Գիրք XXI. հավերժական պատիժ սատանայի քաղաքի համար:
    • Գիրք XXII. հավերժական երջանկություն սրբերի համար և մարմնի հարության բացատրություններ:

Հատված «Աստծո քաղաքը» ձեռագրի պատճենից, որն արել է Յակոբուս Դե Ստեֆելտը 1472 թվականին

• Աստծո քաղաքը . Թարգմանությունը՝ Ուիլյամ Բաբքոքի, նշումներ՝ Բոնիֆաս Ռեմսիի։ Hyde Park, NY: New City Press, 2012:
• Աստծո քաղաքն ընդդեմ հեթանոսների . Թարգմանությունը՝ RW Dyson-ի։ Նյու Յորք: Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակություն, 1998 թ.0-521-46475-7
• Աստծո քաղաքը . Թարգմանությունը՝ Հենրի Բեթենսոնի ։ Հարմոնդսվորթ, Անգլիա: Պինգվինների գրքեր, 1972 թ.
• Աստծո քաղաքը. հատորներ XVI–XVIII Թարգմանություն՝ Եվա Մեթյուզ Սենֆորդի Ուիլյամ Մ. Գրինի հետ: Loeb Classical Library 415, 1965 թ.
• Աստծո քաղաք . Թարգմանությունը՝ William M. Green. Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն, 1963 թ
• Աստծո քաղաքը . Թարգմանությունը՝ Gerald G. Walsh, SJ, et al. Ներածություն Էթյեն Ժիլսոնի կողմից. Նյու Յորք. Doubleday, Image Books, 1958:
• Աստծո քաղաքը . Թարգմանությունը՝ Մարկուս Դոդսի ։ Ներածություն Թոմաս Մերթոնի կողմից. Նյու Յորք. Ժամանակակից գրադարան, Random House, Inc., 1950 թ. Առաջին անգամ հրատարակվել է 1871 թ.
• Աստծո քաղաքը . Թարգմանությունը՝ Ջոն Հելիի ։ Ներածություն Էռնեստ Բարկերի կողմից. Նյու Յորք: EP Dutton & Co., 1945:
• Աստծո քաղաքի մասին : Թարգմանությունը՝ Ջոն Հելիի ։ Խուան Լուիս Վիվեսի գրառումները. Լոնդոն: Ջորջ Էլդ, 1610 թ.

Հղումներ

[[:Կատեգորիա:Քրիստոնեական աստվածաբանական գրականություն]]