Ex nihilo

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Jump to navigation Jump to search
Էլի Կոնտենտ, «Կենաց ծառը». Կենաց ծառը (եբրայերեն՝ עץ החיים) էզոտերիկ Հուդայականության Կաբալայի միստիկ նշան է, որն օգտագործվում է Հաշեմի անցած ուղին նկարագրելու համար, այն ձևը որով Նա արարել է աշխարհը ex nihilo (ոչնչից):

Ex nihilo (Էքս նիհիլո), լատիներեն արտահայտություն, որը նշանակում է «ոչնչից»։ Այն հաճախ ասոցացվում է աշխարհի արարման հետ, creatio ex nihilo՝ նշանակում է «ոչնչից արարում»՝ կիրառվելով հիմնականում աստվածաբանական և փիլիսոփայական ենթատեքստով։

Աստվածաբանության մեջ, creatio ex nihilo («արարում ոչնչից»), ունի creatio ex materia («նախնական, հավերժ գոյություն ունեցող մատերիայից, նյութից արարում») և creatio ex deo («արարում աստծուց, աստծո ներսից») հակառակ նշանակությունը։

Ex nihilo-ն հանդիպում է նաև դասական փիլիսոփայական ex nihilo nihil fit արտահայտության մեջ, որը նշանակում է՝ «ոչնչից ոչինչ է սերում»:

Կրոնական և մետաֆիզկական ենթատեքստից դուրս օգտագործվող ex nihilo-ն՝ ցույց է տալիս, որ ինչ-որ բան դուրս է գալիս, առաջանում է ոչնչից։ Օրինակ՝ ինչ-որ խոսակցության մեջ, զրուցակիցներից մեկը կարող է նոր թեմա բացել ex nihilo, որը նշանակում է, որ նոր թեման կապ չունի խոսակցության նախկին թեմաների հետ։

Creatio ex nihilo-ի պատմությունը[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հնագույն մերձավորարևելյան դիցաբանություններում և հունական դիցաբանության մեջ աստվածներն աշխարհն արարում են արդեն գոյություն ունեցող նախանյութից՝ քաոսից։

Հրեական Աստվածաշնչի պատմությունների և հունական փիլիսոփայության գաղափարների միացումը առաջին անգամ հանդիպում է Փիլոն Ալեքսանդրացու մոտ (մ.թ. 50), ով գրում էր հելլենիստական հուդայականության թեմայով։ Փիլոնը հրեական Յահվե արարող աստվածաությանը նույնացնում էր Արիստոտելի primum movens-ի հետ (Առաջին Պատճառ)[1][2], որպեսզի ապացուցի, որ հրեաները միաստվածության գաղափարն ունեցել են հույներից շատ ավելի վաղ։ Այնուամենայնիվ, այստեղ նույնպես արարումը ինչ-որ սկզբնական նախանյութից էր (շարժումից կամ փոփոխությունից)։

Քաոսից աշխարհի արարումը եկել է Հելլենիստական փիլիսոփայությունից, որտեղ ձևավորվել է primum movens-ի ոչնչից աշխարհի արարման գաղափարը։

Աստվածաբանները վիճում են, թե արդյոք Աստվածաշնչում նկարագրված արարումը ex nihilo է[3]:

Հունական Սեպտուագինտայի Ծննդոցը սկսվում է հետևյալ կերպ. ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν, որը թարգմանվում է՝ «սկզբում նա ստեղծեց»[4]

Տես նաև[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Գրականություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • Jaromir Benes and Michael Kumhof։ «The Chicago Plan Revisited»  The challenges resulting from "Ex Nihilo" banking practices and their apparent solutions.
  • Monique Terrazas։ «Discovering The Money Tree»  Go to page 15.
  • Charles Bean (Chief Economist and Executive Director for Monetary Policy, Bank of England)։ «Bank of England Bulletin 2008 Q1» Especially page 103 bottom left - on money creation
  • Thomas Jay Oord (2010)։ «The Nature of Love: A Theology»։ St. Louis: Chalicepress.com  (especially chapters 4 and 5.)
  • Jon D. Levenson, Creation and the Persistence of Evil: The Jewish Drama of Divine Omnipotence (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1994; New York: Harper & Row, 1987).
  • Sjoerd L. Bonting, Chaos Theology: A Revised Creation Theology [Ottawa: Novalis, 2002].
  • Huchingson James Edward (2001)։ Pandemonium tremendum: chaos and mystery in the life of God։ Cleveland, Ohio: Pilgrim Press։ ISBN 0-8298-1419-1 
  • David Ray Griffin, "Creation out of Chaos and The Problem of Evil" in Davis Stephen T., ed. (2001) [1981]։ Encountering Evil: Live Options in Theodicy (new ed.)։ Louisville, Ky: Westminster John Knox Press։ ISBN 0-664-22251-X 
  • Keller Catherine (2003)։ Face of the deep: a theology of becoming։ Routledge։ ISBN 978-0-415-25649-0։ Վերցված է 2009-10-04 
  • Lodahl Michael E. (2001)։ «Creation out of Nothing? Or is Next to Nothing Enough?»։ in Stone Bryan P., Oord Thomas Jay։ Thy nature and thy name is love: Wesleyan and process theologies in dialogue։ Nashville: Kingswood։ ISBN 0-687-05220-3 
  • Theissen Gerd, translated by John Bowden (2007) [1987]։ The shadow of the Galilean: the quest of the historical Jesus in narrative form։ Minneapolis, MN: Fortress Press։ ISBN 978-0-8006-3900-6