Մասնակից:Armine H-yan/11
Կաղապար:Շփոթված Քրիստոնեական ավանդույթում «փողի հանդեպ սերը» դատապարտվում է որպես մեղք հիմնականում հիմնված տեքստերի վրա, ինչպիսիք են Ժողովող] 5։10 և 1 Տիմոթեոս 6։ : 10. Քրիստոնեական դատապարտումը վերաբերում է ագահությանը և ագահությանը, այլ ոչ թե ինքնին փողին: Քրիստոնեական տեքստերը (սուրբ գրքերը) լի են առակներով և օգտագործում են հեշտ ըմբռնելի թեմաներ, ինչպիսիք են փողը, բուն ուղերձը փոխանցելու համար, կան հետագա զուգահեռներ Սոլոն և Արիստոտել,[1] և Մասինիսսա, ով վերագրում էր փողի սերը [[Հաննիբալին]: ]] և Կարթագինացիները։[2] Քաղցկեղությունը մեկն է: Յոթ մահացու մեղքերը արատների ( մեղքերի) քրիստոնեական դասակարգման մեջ:
հուդայականություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Berachya Hanakdan թվարկում է «փողի սերը» որպես աշխարհիկ սեր,[3] մինչդեռ Իսրայել Սալանտերը փողի սերը համարում է ոչ համընդհանուր ներքին ուժ:[4] Հեքիաթ Ռաբբի Ավրահամ Յեհոշուա Հեշելի մասին Ապտից (1748–1825), ռաբբի Յասիում, պատմում է, որ նա, ով սովորաբար արհամարհում էր փողը։ , սովորություն ուներ բարյացակամորեն նայել փողին՝ նախքան այն Purim աղքատներին տալը, քանի որ միայն նվերը գնահատելիս կարող էր արտահայտել Աստծո սերը:[5] Berachot 54a-ն գործարարներին սովորեցնում է «բարձրացնել իրենց փողի սերը նույն կարգավիճակին, ինչ Աստծո հանդեպ սերը, ինչը նշանակում է, որ այդպիսով նրանք պետք է այնքան սիրեն Աստծուն, որ հետևեն նրա պատվիրանին»: [6]
Քրիստոնեություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Բնագրում Koine հունարեն ասվում է, ῥίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία (Rhiza gar pantōn tōn kakōn estin hē philargyria) [] «[7]
Հունարեն αργυρία (argyria) բառը, ինչպես իր ազգակիցները եվրոպական շատ լեզուներում, կարող է թարգմանվել որպես արծաթ կամ փող:
Ընթացիկ հանրաճանաչ տեքստ, Թագավոր Ջեյմս տարբերակը ցույց է տալիս, որ 1 Տիմոթեոս 6.10-ը հետևյալն է.
«Որովհետև փողասիրությունը բոլոր չարիքի արմատն է», որին ոմանք փափագում էին, բայց մոլորվեցին հավատքից և իրենց մեջ խոցեցին բազմաթիվ վշտերով:
(Ամբողջ հատվածը ցուցադրված է, բայց ««Ավելացված է թավ»» այս էջի թեման է:)
Մեկ այլ հանրաճանաչ տեքստ՝ Նոր միջազգային տարբերակն ունի ««Քանի որ փողի սերը ամեն տեսակի չարության արմատն է»...»:
Ռեֆորմացիայի ժամանակ Մարտին Լյութեր (1483–1546) թարգմանեց լատիներեն Vulgate Աստվածաշունչը գերմաներեն, և 1 Տիմոթեոս 6:10 ««Die Habsucht ist die Wurzel allen Übels»;...»
Մարտին Լյութերի կողմից Աստվածաշնչի գերմաներեն թարգմանությունից անմիջապես հետո William Tyndale (1494–1536) անգլերեն թարգմանեց նմանատիպ թարգմանություն՝ ««Որովհետև ագահությունը բոլոր չարիքի արմատն է»;...»:
Քերականագետը Դանիել Բ. Ուոլաս թվարկում է հունարեն սկզբնական տեքստի վեց այլընտրանքային հնարավոր թարգմանություններ՝ 1 Տիմոթեոս 6։10։ Դրա համար երկու պատճառ կա՝ նախ՝ դժվար է որոշել՝ արդյոք «արմատ» գոյականը նախատեսված է անորոշ, որոշ, թե որակական: Երկրորդ, հունարեն «բոլորը» բառը կարող է նշանակել «բոլորն առանց բացառման» կամ «բոլորը առանց տարբերության»:[8] Բայց Ա Տիմոթեոս 6.10-ի երկու կողմերում ավելի շատ համարներ կարդալով ավելի մեծ երաշխիք և վստահություն, որ ուղերձը երկրի վրա ինչ-որ բանի հանդեպ ագահության ձգտումն ու ձգտումն է, այն մեղքն է, որը հրեաներն ու քրիստոնյաները սահմանում են, որտեղ կարելի է փող փոխանակել: ցանկացած այլ բանի հետ երկրի վրա, օրինակ՝ ուժով: Ագահության հակառակը բարեգործությունն է, Յոթ մահացու մեղքերից յուրաքանչյուրն ունի իր նմանակը Յոթ առաքինությունների մեջ:
մշակութային պատմություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Օգոստինոս-ը փողի հանդեպ սերը սահմանում է որպես ագառություն ենթակատեգորիա:[9] Լյութերը հիշատակել է փողի սերը կաթոլիկ եկեղեցու դեմ ուղղված խիստ մեղադրանքներով « «Իննսունհինգ թեզ» կամ «Ինդուլգենցիայի ուժի մասին վիճաբանություն»»: մեղքերի պատիժը քավարանում (հավատք, որը յուրահատուկ է կաթոլիկ եկեղեցուն), որպես եկեղեցու առևտրային ագահություն, քան դա իրական լավություն էր անում քրիստոնյա անձի համար: Ավելի ուշ որոշ քարոզների ժամանակ նա ուշադրություն դարձրեց առևտրային դրամատուների վրա, որոնք պատահաբար հրեա էին և կարելի է պնդել, որ հակասեմիտական ենթատեքստ ունեն:[10][11] Այնուամենայնիվ, ավելի կարևոր է իննսունհինգ թեզի 43-րդ թեզը «Քրիստոնյա, որը տալիս է. աղքատը կամ պարտք տալը կարիքավորներին ավելի լավ է անում Աստծո աչքում, քան նա, ով գնում է «ներողամտություն» (գնում է ինդուլգենցիա)»: -reformation/the-95-theses-a-modern-translation/|title=The 95 Thes – ժամանակակից թարգմանություն – History Learning Site|work=History Learning Site|access-date=2017-07-12|language=en- GB}}</ref>., ինչպես մի հրեայի դեպքում, ով ագահությամբ փող տվողից վերածվեց բարեգործությամբ փող տվողի, ավելի լավ կլիներ Աստծո աչքում, քան պարզապես գնել մի կտոր թուղթ, որտեղ ասվում էր, որ ավելի քիչ ժամանակ են ծախսելու: քավարան՝ Լյութերի տեսանկյունից։
References[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
- ↑ Gilles-ում։ Դոստալեր Քեյնսը և նրա մարտերը – Էջ 163 – 2007 «Փողասիրության դատապարտումը երկար ավանդույթի մի մասն է, որն իր սկզբնավորումն ունի Աստվածաշնչում. առատությունը աճի հետ. սա նույնպես ունայնություն է» (Ժողովող, 5.10): 16 դատապարտում էր քրեմատիկությունը, հարստության ձգտումը հանուն իր համար»:
- ↑ Polybius The Histories of Polybius: Books 1–16, 18, 20–36, 38, And 39 2004 Page 298 «... քամի, բայց նրանց հայրենակիցների բնավորությունը, և ավելի մանրամասն՝ Մասանիսայի կողմից, երբ նա խոսեց կարթագենցիների կողմից ընդհանրապես և հատկապես Հաննիբալի և հատկապես այս Մագոյի կողմից դրսևորված փողասիրության մասին, որը հայտնի էր որպես սամնիտ:
- ↑ Berachya Hanakdan, Ethical Treatises of Berachya, Son of Rabbi Natronai Ha Nakdan Hermann Gollancz 2003 Էջ 172 «The Սեր փողի նկատմամբ և հարստություն դիզել 6. Բազմազավակ սեր 7. Գաղութացման և կառուցելու ցանկություն 8. Երկար կյանքի սեր և տարիներ շարունակ ավարտելու սեր 9. Սերը 5 իշխանության և իշխանության նկատմամբ և փնտրելու ցանկություն մեծություն: 10»:
- ↑ Հիլել Գոլդբերգ Իսրայել Սալանտեր, Տեքստ, կառուցվածք, գաղափար. Ethics and Theology of ... 1982 – Էջ 161 «Ռաբբի Իսրայելը հստակորեն պատասխանում է, որ ներքին ուժերի մեծամասնության կազմը նույնիսկ մարդկային գնահատականից վեր է:29 Այն ... ծախսել այն և փողի սերը հանուն իր համար և ...»
- ↑ Simcha Raz, Dov Peretz Elkins ' Tales of the Righteous 2012 Էջ 150 «Առաջին տարվա ընթացքում, երբ Ռումինիայի Յասի քաղաքում ռաբբի Ավրահամ Յեհոշուա Հեշելը դարձավ ռաբբի Ռումինիայի Յասի քաղաքում, քաղաքի մարդիկ ուղարկեցին ... իմ սիրտը գնահատելու փողը, և երբ փողի հանդեպ իմ սերը բավականաչափ բարձրանա, միայն ապա կարո՞ղ եմ այն բաժանել աղքատներին»:
- ↑ Լարի Քահաներ Արժեքները, բարգավաճումը և Թալմուդը. բիզնես դասեր հին ռաբբիներից 2004թ. «Քանի որ փողն այդքան կարևոր է այս մարդկանց համար, նրանք պետք է հետևեն ռաբբիների խորհուրդներին և իրենց փողի հանդեպ սերը հասցնեն նույն կարգավիճակին, ինչ իրենց սերը: Աստծո, ինչը նշանակում է, որ այդպիսով նրանք պետք է այնքան սիրեն Աստծուն, որ հետևեն նրա պատվիրանին...Բերաչոտ 54ա»
- ↑ .com/text/1_timothy/6-10.htm «1 Timothy 6:10 Հունարեն տեքստի վերլուծություն».
{{cite web}}: Check|url=value (օգնություն) - ↑ Դանիել Բ. Ուոլաս Հունարեն քերականությունը հիմքերից այն կողմ. «1 Tim 6:10 pi£ce JHXVTOW TWV KCCKWV eativ f| (juXapyupia Սա դժվար թարգմանվող տեքստ է, որն ունի հետևյալ հնարավորությունները. (1) «փողի սերը բոլոր չարիքների արմատն է», (2)»: փողի սերը բոլոր չարիքների արմատն է», (3) «փողի սերը… Այս վեց հնարավորության պատճառն այն է, որ նախ դժվար է ասել, թե արդյոք pi£a-ն անորոշ է (տարբերակ 1 և 4) , որոշակի (2 & 5) կամ որակական (3 & 6), և երկրորդը, JtdtvTwv կարող է նշանակել «բոլորն առանց բացառման» (1, 2, և 3) կամ «բոլորն առանց տարբերակման» (4, 5, ...»:
- ↑ Սբ. Օգոստինոս. Ծննդոցի բառացի իմաստը – Livres 7 à 12 – Էջ 147 «Բառի ավելի խիստ իմաստով ագահությունը այն է, ինչն ավելի հաճախ կոչվում է փողի սեր: Բայց սուրբ Պողոսը բառն օգտագործելիս նպատակ ուներ հատուկից անցնել դեպի ընդհանուր իմաստը և ցանկացել է ագահությունը հասկանալ լայն իմաստով»:
- ↑ Դեյվիդ Վ. Ջոնս «Վաշխառության բարոյականության բարեփոխում. 2004 – Էջ 53 «Այս աշխատության մեջ Լյութերը գրել է. «Փողի հանդեպ սերը] այնքան կոպիտ է պապի և եկեղեցական կալվածքի դեպքում, որ փայտերն ու քարերը աղաղակում են դեպի երկինք: Բայց սա ոչինչ է այն բանի համեմատ, ինչ քչերն են: տես, մասնավորապես, որ եկեղեցական կալվածքը ...
- ↑ Eric W. Gritsch Martin Luther's Antisemitism: Against His Better Judgment 2012– Էջ 57 «1519 թվականի քարոզում Լյութերը միացավ քննարկմանը. «վաշխառության» պրակտիկայի հետ կապված փողի փոխառության օգտագործման և չարաշահման վերաբերյալ: ... Գերմանական ազգը, որը վերաբերում է քրիստոնեական կալվածքի բարեփոխմանը, Լյութերը կապում էր առևտուրը և փողի սերը…»