Մասնակից:MilenaHay/Ավազարկղ2

Դոնգ Չժոնգշուն (մ.թ.ա. 179 - մ.թ.ա. 104), բնիկ Գուանչուանից  , հայտնի կոնֆուցիացի գիտնական, մտածող և պետական ​​գործիչ էր Արևմտյան Հան դինաստիայում : Նրա ակադեմիական հետազոտությունները հիմնականում հիմնված են Գոնգյանի ուսումնասիրությունների վրա , ուստի նա նշանակվել է որպես բժիշկ կայսեր Ջինի օրոք , և նրան գնահատել են և համարժեք պաշտոն է զբաղեցրել Ցզյանդուում կայսեր Վուի օրոք : Դոնգ Չժոնշուն ինտեգրեց տարբեր մտքեր և փիլիսոփայություններ, ինչպիսիք են Յին-Յանգի և Հինգ տարրերի տեսությունը և Երկնքի մանդատի տեսությունն այն ժամանակ, և միավորեց այն Հան դինաստիայում դրախտի և մարդու փոխհարաբերությունների ուսումնասիրության մեջ: Նա նաև նպաստեց. Արևմտյան Հան դինաստիայի քաղաքական համակարգում իր մասնակցության միջոցով մարգարեության տեսության զարգացումը :

Դոնգ Չժոնշուի դիմանկարը

Բովանդակություն

• կյանքը
• գիրք
• գնահատել
• Նշում
• ծանոթագրություն
• հղումներ
• հետագա ընթերցում

կյանքըխմբագրել

Նա շատ էր սովորում իր վաղ տարիներին՝ «Ես երեք տարի չնայեցի այգին» [  , և հայտնի դարձավ «Գոնգյան Չունկիու» ուսումնասիրությամբ [  : ​​Լյու Ֆեյշյան, արքա Ցզյանդուն և Լյու Դուանսիանգը՝ Ցզյաոքսիի թագավորը ։ Հան դինաստիայի կայսր Վուն մեջբերում է «առաքինի և լավ գրականություն» գիտնականներին: Նա առաջարկել է, որ «բոլոր նրանք, ովքեր վեց արվեստների և Կոնֆուցիուսի արվեստի առարկաներից չեն, պետք է նույն ձևով լինեն և առաջընթաց չունենան » : «  , «առաքինությունից առաջ, իսկ հետո՝ պատիժը», «Հան Շու»-ում կայսր Վուն չմեկնաբանեց, բայց կայսր Քսյաովենը լավ էր պատժի անվան մեջ, իսկ երբ խոսքը վերաբերում էր Սյաոջինին, կոնֆուցիացի չլինելու իրավիճակը։  մեծապես բարելավվել է՝ դարձնելով կոնֆուցիականությունը ։ Այն դարձել է չինական մշակույթի սոցիալական հիմքը, և դրա ազդեցությունը տևել է ավելի քան 2000 տարի։

Դոնգ Չժոնգշուն ուներ բազմաթիվ աշակերտներ, և դասախոսություններ կարդալու նրա մեթոդն էր «վարագույրի ներքևից արտասանել»: Դասախոսությունների ժամանակ նա շրջապատված էր վարագույրներով, և միայն տաղանդավոր ուսանողներն էին սովորեցնում, իսկ սովորական ուսանողներին տաղանդավորները: Ուստի Դոնգ Չժոնգշուի շատ աշակերտներ երբեք չհանդիպեցին անձամբ Դոնգ Չժոնգշուին [7  : Նրա աշակերտները ականավոր են, Չու Դա Լյան Սյանն է, Ին Գոնգը խրատող բժիշկ է, Լու Բուշուն ՝ վարչապետ և երկարամյա պատմություն:

Դոնգ Չժոնգշուն գրել է «Աղետների և դժբախտությունների գրառումները» տանը։Այդ ժամանակ հրդեհ է բռնկվել Լիադոնգ քաղաքի Գաոմյաո տաճարում, և վարպետ հայր Յանը գիրքը նվագել է Հան դինաստիայի կայսր Վուին։ Հան դինաստիայի կայսր Վուն խնդրեց գիտնականներին քննարկել այն՝ մտածելով, որ գիրքը հեգնում է կառավարությանը։ Այդ ժամանակ ներկա էր նաև Դոնգ Չժոնգշուի աշակերտ Լու Բուշուն, ով չգիտեր, որ դա ուսուցչի աշխատանքն է և քննադատեց գիրքը որպես «հիմար» [9]  Դոն Չժոնգշուն դատապարտվեց մահապատժի։ Հետագայում նրան ներում շնորհեց Հան դինաստիայի կայսր Վուն  ։ Նրան վերացրել են որպես չինացի բժիշկ։ Այդ ժամանակվանից Դոնգ Չժոնգշուն երբեք չհամարձակվեց հանրայնացնել «ին և յան աղետներն ու աննորմալությունները», և իր վերջին տարիներին «ապրում էր տանը՝ սովորելու և գրքեր գրելու համար»։

Դոնգ Չժոնգշուի ուսումնասիրությունը , որը կենտրոնացած էր Կոնֆուցիական պատրիարքական օրենքի վրա, առաջարկեց, որ «թույլ ճյուղերը» կամ «փոքր ծայրերը» պետք է օգտագործվեն՝ արքայազներին և նախարարներին արբիտրաժային իշխանությունը խստիվ արգելելու համար, և խառնվեն ինի և յանի և հինգ տարրերի տեսությանը և առաջ քաշեն կարևոր նշանակություն : Կոնֆուցիական տեսությունները, ինչպիսիք են երկնքի և մարդու փոխազդեցությունը , երեք հիմնական սկզբունքները և հինգ մշտական ​​սկզբունքները , և աստվածապետությունը , միապետությունը և այլն: Իշխանությունը , հայրապետությունը և ամուսնու իշխանությունը կապված են միասին՝ ձևավորելով կայսերական աստվածաբանական համակարգ: Հան դինաստիայում տարածված բոլորը ժառանգել են Դոնգ Չժոնգշուի ինդուկցիայի և աղետների տեսությունը:  Դոնգ Չժոնգշուն նաև օգտագործել է «Gongyang Chunqiu»-ն դատական ​​համակարգում և առաջարկել է, որ «Gongyang»-ը կառավարում է բանտը», այսինքն՝ «Gongyang Dong Zhongshu կառավարում է բանտը», որը հիմք է հանդիսանում դաժան պաշտոնյաների սերնդի համար։ Հան դինաստիա  ։ Բացի այդ, Դոնգ Չժոնգշուն նաև առաջարկել է սահմանափակել հողը  , նվազեցնել հարկերը և կորվեյը  ։

Դոնգ Չժոնգշուի մահվան համաձայնանցնել^{[ԱՀԿ? ]} Թաղված է Սիան Հեպինգմենիդամբարանում։

գիրքխմբագրել

Dong Zhongshu-ն ունի ավելի քան 100 հոդված և բանաստեղծություն, որոնց մեծ մասը կորել է, բացառությամբ « Երկնքի և մարդու երեք ռազմավարությունների » և «Fu of Shibuyu»-ի: « Suishu ·Jingjizhi» -ում գրանցված « Չունկիու Ֆանլուն » ասվում է, որ Դոն Չժոնգշուի ստեղծագործությունն է, և այս տեսակետը ժամանակավորապես ընդունվում է ակադեմիական շրջանակների կողմից. գրքի տարբեր և անմաքուր բովանդակության պատճառով անհնար է ամբողջությամբ ապացուցել Դոնգի պնդումը: Չենգ Դաչանգի « Յան Ֆան Լու »-ն Սոնգ դինաստիայում և ժամանակակից գիտնականները  դեռ հավատում են, որ « Չուն Ցիու Ֆան Լու »-ն կեղծ գիրք է :

գնահատելխմբագրել

• «Dong Zi-ի «Gongyang» և « Chunqiu Fanlu » կենսագրությունը պարունակում է սուրբ գրություններ և իմաստներ, և դրանք բոլորը համահունչ են « Gongyang Biography»-ին: Դոնգ Ցին հատկապես հայտնի է կոնֆուցիական դասականների ուսումնասիրությամբ»:

• «Հանսյու». Դոնգ Չժոնգշուն ունի Վան Ցուոյի տաղանդը, չնայած Յին և Լուն մահացել են, Գուանն ու Յանը պատկանում են նրան, իսկ Բո Չժեի օգնականը գրեթե զիջում է։

Նշումխմբագրել

1. ↑     Դոնգ Չժոնգշուն որոշված ​​էր, որ այն ժամանակ Գուանչուանից էր։ Այնուամենայնիվ, անցյալ դինաստիաների աշխարհագրական փոփոխությունների պատճառով ժամանակակից Չինաստանի վարչական բաժանումը, որը համապատասխանում էր այն ժամանակվա Գուանչուանին, կասկածելի էր ակադեմիական շրջանակներում։ Պարոն Չժոու Գիթյանը մի անգամ նշել է, որ Գուանչուանը Հեբեյ նահանգի Ջինգսյան շրջանի ներկայիս սահմանն է, և հետագայում գիտնականները հաճախ են հետևել դրան [Տե՛ս Չժոու Գուիդիան. «Dong Xue Tanwei», էջ 23-33: Ըստ տեքստային     հետազոտության Հրատարակված «Ջիֆու Տոնչժիում» Զաոցյանը չի հաստատվել, երբ ծնվել է Դոնգ Չժոնգշուն, իսկ ավելի ուշ Գուանչուանը միացվել է Ջինչժոուին և ամբողջությամբ առանձնացվել     Զաոցյանից     ։ քանի որ Գուանչուանը վերածվել է երկար գետի Ջին և Ուու դինաստիաների ժամանակ, և այն տեղափոխվել է հարթավայր:     Զաոցյանը կոչվում է Գուանչուան, այդ իսկ պատճառով Գուանչուանը Հանջինգի ժամանակաշրջանում Զաոցյան էր, իսկ ավելի ուշ միաձուլվել է Զաոցյանի հետ՝ դառնալով Գուանչուան։     Ջինչժոուն     կոչվում է Գուանչուան, քանի որ Գուանչուան Լեյը պատկանում է դրան։ Փաստորեն, Դոնցզյաժուանգը, որտեղ ծնվել է Դոն Ցզին, եղել է     Հան դինաստիայի Գուանչուան շրջանը, և Զաոցյանը այդ ժամանակ չի ստեղծվել, ոչ էլ պատկանում է Սյաոյին։ Հետևաբար, Թայ Շիգունը ուղղակիորեն գրել է, որ այն Գուանչուանից է։     Քանի որ     ժառանգները բաժանել են Գուանչուանին որպես Ցզինչժոու, տաճար ուտողները կլինեն այստեղ և ոչ այնտեղ: ]

ծանոթագրությունխմբագրել

1. ↑ « Պատմական գրառումներ հատոր 121 Գիտնականների կենսագրությունը վաթսունմեկերորդ ». Գայի երրորդ տարում Դոն Չժոնգշուն չնկատեց Յու Շեյուանին, և նրա էությունը այսպիսին է.
2. ↑ « Hanshu Volume 56 Biography of Dong Zhongshu Քսանվեցերորդ »: «Գայը ​​երեք տարի չնայեց այգուն, և նրա էությունը այսպիսին է»:
3. ↑ «Hanshu Volume 56 Biography of Dong Zhongshu 26th»: Shaozhi «Գարուն և աշուն», Xiaojingshi-ն բժիշկ էր:
4. ↑ «Պատմական գրառումներ Թայ Շիգոնգի նախաբանում» ասվում է. «Այսպիսով, Հան դինաստիան ծաղկեց հինգ սերունդներում, բայց Դոնգ Չժոնգշուի անունը Մինգ էր «Գարուն և աշուն» գրքում, և նրա կենսագրությունը՝ «Գոնգյան Շի» նույնպես։
5. ↑ Բան Գուի «Հան դինաստիայի կայսր Ուուի գովքը»
6. ↑ «Պատմական գրառումներ» հարազատների ընտանիքը
7. ↑ «Հանսյու հատոր 56 Դոնգ Չժոնգշուի քսանվեցերորդ կենսագրությունը». Ներքևի վարագույրը դասախոսում և արտասանում է, իսկ աշակերտները երկար ժամանակ սովորեցնում են միմյանց, կամ կարող են չտեսնել միմյանց:
8. ↑ «Պատմական գրառումներ, հատոր 121, Գիտնականների կենսագրություն, վաթսունմեկերորդ». Ասմունքից հետո աշակերտները երկար ժամանակ անցնում են կարման, կամ նրանք կարող են չտեսնել միմյանց։
9. ↑ «Հանսյու Դոնգ Չժոնգշուի քսանվեցերորդ կենսագրության հիսունվեցերորդ հատորը». «Շանչժաոն վերաբերվում է բոլոր կոնֆուցիացի գիտնականներին, իսկ Չժոնգշուի աշակերտ Լու Բուշուն չգիտի իր ուսուցչի գիրքը և կարծում է, որ դա մեծ հիմար է»։
10. ↑ «Հան Շու Չուի և Յուան թագավորների կենսագրությունը» նշում է, որ Լյու Սիանն ասում է. «Դոն Չժոնգշուն... ազատված էր վերադառնալուց ծերության և հիվանդության պատճառով։ Հան դինաստիան ցանկանում էր բարգավաճել, և հաճախ կայսերական հրամանագրեր էին լինում»։
11. ↑ Արևելյան Հան դինաստիայի Վան Չոնգի « Լունհեն ( էջերի արխիվի կրկնօրինակում , պահված ինտերնետ արխիվներում )»
12. ↑ Պի Քսիրուին «Ընդհանուր կոնֆուցիական կոնֆուցիականություն» գրքում ասել է. «Գոնգյանգը հայտնի էր Հան դինաստիայում, և նրանք, ովքեր ուսումնասիրում էին այն, հատկապես դաժան պաշտոնյաներ էին, որպեսզի օգնեին նրանց սառնասրտություն ցուցաբերել»։
13. ↑ Դոնգ Չժոնգշուի «Մարդկանց հայտնի դաշտերը սահմանափակելու» մտքի
14. ^ <Chinese Tax History> ( Էջի արխիվի կրկնօրինակում , պահվում է ինտերնետ արխիվում ) Հեղինակ՝ Cai Chang     [ < Tian Fu of Two Han Dynasties >: https://zh.wikisource.org/wiki/Page:Gujin_Tushu_Jicheng,_Volume_688_(1700- 1725) djvu/13 ( Էջի արխիվ և կրկնօրինակ , պահվում է ինտերնետ արխիվներում )     Կայսր Ուուի արտաքին գործերի համար Սիիում ներքին բարեկեցությունը օգտակար է, իսկ աշխատանքը՝ անհանգիստ:     «Հին ժամանակներում հարկատուները տասանորդ չարժեին, և նրանց պահանջները հեշտ էր ապահովել: Եթե մարդիկ երեք օրից ավելի չլինի, նրանց ուժը հեշտ էր բավարարել: Ժողովրդի հարստությունը բավական է ապահովելու համար: տարեցները և կատարում են իրենց որդիական բարեպաշտությունը, և դրսից բավական է հարկերը վճարելու համար, իսկ ներքևը բավական է խնայելու համար: Կինը շատ է սիրում նրան, ուստի մարդիկ ուրախ են հետևել նրան: Քին դինաստիայում դա այդպես չէր: Կայսերական համակարգը փոխելու համար օգտագործվեց առևտրային մարթինգեյլի օրենքը, և ջրհորների դաշտերը վերացան, և մարդիկ կարող էին վաճառել և գնել: Լեռների և անտառների տնօրինումը, անառակությունը ավելի վերահսկելի է, և շռայլությունը ավելի բարձր է, քան շռայլություն: Քաղաքում կան մարդիկ, որոնց հարգում է կայսրը, և քաղաքում կան հարուստ իշխաններ: Աշխատանքը երեսուն անգամ գերազանցում է հին ժամանակներից, հողի վարձակալության, հարկի, աղի և երկաթի օգուտները քսանապատիկ են: հին ժամանակներում: Կամ հարուստ և հզոր մարդկանց դաշտերը հերկելը հարկվում է հինգով, այնպես որ աղքատները հաճախ կով ու ձի են հագնում, շներ ու խոզեր են ուտում: Սնունդ: Շեշտը ագահ և բռնի պաշտոնյաների վրա, դաժան պատիժներ, մարդկանց ձանձրույթ, փախչում լեռներն ու անտառները՝ վերածվելով գողերի և կրելով կիսատ բանտեր։ Տասնյակ միլիոնավոր տարիներ։ Հան Սինգը հետևեց, բայց չփոխվեց։ Թեև հնագույն ջրհորի մեթոդը դժվար է մեռնել։ Դա անելու համար ավելի լավ է լինել պակաս ժամանակակից, սահմանափակել ժողովրդի հայտնի հողը, աջակցել սղությանը, փակել բռնակցման ճանապարհը, ամբողջ աղն ու երկաթը դարձնել ժողովրդին, նվազեցնել հարկերն ու հավաքագրումները, խնայել աշխատուժը, ընդլայնել երկրի իշխանությունը: մարդկանց, և այնուհետև կարողանալ լավ կառավարել»: Կայսրը չի կարող օգտագործել դա     : Այն ժամանակ, թեև ծախսերը վատնվեցին, մանրամասները վերլուծվեցին, սակայն անհնարին չէ վարձակալել և հարկերից ազատել։ ]   
15. ↑ Յու Սյու Տոնչենգի դպրոցի

հղումներխմբագրել

• Բան Գու: « Հանի գիրք »
• Սիմա Քյան. « Պատմական գրառումներ »
• Լի Հոնչժան՝ «Ջիֆու Տոնժի»
• Չժոու Գիթյան Դոնգ Սյու Տանվեյ [M] Պեկին: Պեկինի նորմալ համալսարանի հրատարակչություն, 1989 թ.
• Դեն Հոնգ. «Հետազոտություն Դոնգ Չժոնգշուի մտքի վերաբերյալ»
• Sarah A. Queen (Gui Sizhuo), թարգմանել է Չժու Թենը. «Քրոնիկներից մինչև դասականներ. Դոնգ Չժոնգշուի գարնանային և աշնանային հերմենևտիկան» (Պեկին: Չինաստանի Քաղաքական գիտությունների և իրավունքի համալսարանի հրատարակչություն, 2010 թ.):
• Գուի Սիզժուո. « Դոնգ Չժոնգշուի մտքերը տիրակալի անգործության և անգործության մասին ( էջերի արխիվի կրկնօրինակում , պահված ինտերնետ արխիվներում )»:
• Սառա Քուին. « Դոնգ Չժոնգշուի և Հուանգ Լաոյի մտքերը ( էջերի արխիվի կրկնօրինակում , պահվում է ինտերնետ արխիվում )»:

հետագա ընթերցումխմբագրել

[ խմբագրել ]

Կարդացեք այս հեղինակի աշխատանքը Վիքիդարանում (Դիտել պատկերները Wikimedia Commons- ում )

« Պատմական արձանագրություններ / հատոր 121 », Սիմա Քյանի « Պատմական գրառումներ » գրքից

« Հանշու հատոր 056 », Բան Գուի « Հանշու » -ից