Մասնակից:Հեգել/Ավազարկղ

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
                    Դավիթ Անհաղթ Իմաստասերի գործերի թարգմանությունը 
     
                           Դաութի Եռամեծի և Անյաղթ փիլիսոփայի
                      Ընդդեմ առարկութենցն չորից Փիհռոնի իմաստակի                    
                       Սահմանք և տրամատութիինք իմաստասիրութեա


․․....... ․․․․․․․․․․ ․Որք միանգամ իմաստասիրութեան տենչան բանից և առ ի նմանէ հեշտութեանց ծայրիւ միայն հանդիպին ճաշակեալք, ամենայն կենցաղական հոգոց բարեաւ մնալ ասացեալք, ողջախոհ իմն մոլութեամբ առ այսոսիկ վարեալք բերին։ Եւ անդուստ իսկ ապա էակացն մակացութեամբ փութապէս զնոցին իսկ ինքեանց փոխեն զտենչանս։ իսկ մակացութիւն էա կացն ,որպէս հան- դերձեալ եմք ուսանել,իմաստասիրութիւն է։ ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․ / խոսքը գնում է նախ և առաջ այն փիլիսոփայական երկխոսության մասին,որԴ․Անհաղթը վարել է Փ․իմաստակի հետ,և որ խոսքը ոչ միայն վերաբերվում է իմաստասիրության գոյության,այլև իմաստասիրության,որպես բացարձակ իմացության՝ճանաչողության մասին,որպես իմացական-իմաստասիրական հայտնության՝նախորոք փորձից հայտնի իրողության աստվածային շնոր- հումով պարգևի անմիջական՝գործնական և տեսական՝փիլիսոփայության մասին,հետևաբար իմաստասիրության թե՝գոյաբանական և թե՝տրամաբանական բացարձակ ապացույց լինելու մասին։․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․ ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․ ․․․․․․․․ Որ․եթե անմիջապես իմաստասիրական են<Որք>.....ապա անմիջական /իմացա- կան-ճանաչող․/խոսք են իմաստասիրության երևացման՝տեսիլքի <տեն- չան> հայտնության և այն<առ ի նմանէ>բացառապես մատի ծայրով ճաշակելի/իմաստասիրելի/ վայելումների <հեշտութեանց>հայտնության մասին, ․․․․․․․․․․.ապա իմաստասիրական խոսք՝ բոլոր կենսական կարիքները հոգացող՝բավականություն պարգևող,բարիքի հայտնության մասին,․․․․․․․․․․․․․․․․ապա /իմաստ․-ն խոսք/ այսպիսի<առ այսոսիկ> անձնատուր<բերին-լինող,լինին,բեր-կա>եկող՝եկած, ողոջամիտ կրքերով /<իմն>մինչև խորքերը հանգեցված՝եզր իրողության գոյության՝իրադարձության/ հայտնության մասին։ Եվ այդ խորքերից ․․․․․․․․․․․ապա /իմաստ․-ն խոսք/ գոյերի մակացությամբպարու -նակությունըառ երևույթժամ․-ից դուրս ինքնաթոթափված <փութապէս զնոցին իսկ>ինքնաժխտումով՝դուրս մղումով և վերստին տեսիլք՝երևացում ինքնափոխա- կերպված հայտնության<ինքեանց փոխեն զտենչանս> մասին։ Իսկ գոյերի մա- կացության մասին/տեսիլք՝երևացում /անմիջական՝գործնական,երևացում-տեսիլք և միջնորդավորված՝տեսական,փիլիսոփայական/՝խոսքի հայտնության իմացությունը իմաստասիրություն է։․․․․․․․ ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․ ․․․․․․․․․․․․․ /ըստ երևույթին Դ․Անհաղթը ունեցել է հիշողության մասին կատարյալ ուսմունք,սակայն խուսափելով կղերականության հետապնդումից, չի հրատարակել/․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․ ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․