Լեսթեր Ֆրանկ Ուորդ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Լեսթեր Ուորդը համարվում է ամերիկյան սոցիոլոգիական ուսումնասիրության հիմնադիրը: Նա Ամերիկյան սոցիոլոգիական ընկերության առաջին նախագահն էր, որը հիմնադրվել է 1905 թվականին (այն հետագայում փոխեց իր անունը ներկայիս ձևով՝ Ամերիկյան սոցիոլոգիական ասոցիացիա), և 1906 թվականին նշանակվեց Բրաունի համալսարանի սոցիոլոգիայի ամբիոնի վարիչ։

Աշխատանքներ և գաղափարներ․ Ինչպես Կոնտը և սոցիոլոգիայի պոզիտիվիստ հիմնադիրները, Ուորդն ընդունեց գիտական էթոսը: 1883 թվականին Ուորդը հրատարակեց իր երկհատորյակը՝ 1200 էջանոց «Դինամիկ սոցիոլոգիա, կամ կիրառական սոցիալական գիտություն՝ հիմնված վիճակագրական սոցիոլոգիայի և ոչ այնքան բարդ գիտությունների վրա», որով նա հույս ուներ հաստատել փորձերի և գիտական մեթոդի կենտրոնական նշանակությունը սոցիոլոգիայի ոլորտում, բայց Ուորդի համար գիտությունը ոչ թե օբյեկտիվ էր, այլ մարդակենտրոն ու արդյունքների վրա հիմնված, ինչպես նա ասաց «Դինամիկ սոցիոլոգիայի» նախաբանում.

«Գիտության իրական նպատակը մարդուն օգուտ տալն է: Գիտությունը, որը չի կարողանում դա անել, որքան էլ հաճելի լինի նրա ուսումնասիրությունը, անշունչ է: Սոցիոլոգիան, որը բոլոր գիտություններից ամենաշատը պետք է օգուտ բերի մարդուն, վտանգի տակ է ընկնում քաղաքավարի զվարճությունների կամ մեռած գիտությունների դասին ընկնելու վտանգի տակ: Այս աշխատության նպատակն է մատնանշել մի մեթոդ, որով կյանքի շունչը կարելի է զգալ նրա քթանցքներում»:

Այսպիսով, Ուորդը մարմնավորեց այն, ինչը կդառնա ամերիկյան սոցիոլոգիայի տարբերակիչ բնութագիրը: Թեև նվիրված էր սոցիոլոգիան որպես խիստ գիտության զարգացմանը, նա նաև կարծում էր, որ սոցիոլոգիան ունի եզակի ներուժ որպես ավելի լավ հասարակության գործիք: Նա կարծում էր, որ սոցիոլոգիայի գիտական մեթոդոլոգիան պետք է կիրառվի ի շահ գործնական, իրական աշխարհի խնդիրների լուծմանը, ինչպիսին է աղքատությունը, որը, ըստ նրա, հնարավոր է նվազագույնի հասցնել կամ վերացնել հասարակության մեջ համակարգված միջամտությամբ։

Նրա կատարած քննադատությունը․ Ուորդին ամենից հաճախ հիշում են Հերբերտ Սպենսերի կողմից առաջ քաշված և իր ժամանակակիցների շրջանում տարածված տեսությունների վերաբերյալ իր քննադատությամբ: Սպենսերը պնդում էր, որ հասարակությունը, բնականաբար, կզարգանա և կզարգանա՝ միաժամանակ թույլ տալով գոյատևել ամենաուժեղին և հեռացնելով սոցիալապես ոչ պիտանիներին: Նա կարծում էր, որ սոցիոլոգիայի գիտական մեթոդոլոգիան պետք է կիրառվի ի շահ գործնական, իրական աշխարհի խնդիրների լուծմանը, ինչպիսին է աղքատությունը, որը, ըստ նրա, հնարավոր է նվազագույնի հասցնել կամ վերացնել հասարակության մեջ համակարգված միջամտության միջոցով: Թեև Սպենսերի կողմից ծագած այս գաղափարները առաջ են քաշվել ԱՄՆ-ում Յեյլի տնտեսագետ և սոցիոլոգ Ուիլյամ Սամների կողմից: Ուորդը չհամաձայնեց Սպենսերի և Սամների հետ և, ի տարբերություն նրանց մոտեցման, խթանեց ակտիվ միջամտությունը:

Որպես քաղաքական մոտեցում, Ուորդի համակարգը հայտնի դարձավ «սոցիալական լիբերալիզմ» անունով, որը տարբերվում էր 18-րդ և 19-րդ դարերի դասական լիբերալիզմից: Մինչ դասական լիբերալիզմը (որոնք ներկայացնում էին այնպիսի մտածողներ, ինչպիսիք են Ադամ Սմիթը և Ջոն Միլը) Ուորդը բարգավաճում և առաջընթաց էր փնտրում քննադատեւթյան քաղաքականության միջոցով․ նա «Ամերիկյան սոցիալական ազատականությունը» ձգտում էր խթանել սոցիալական առաջընթացը կառավարության անմիջական միջամտության միջոցով: Ուորդը հավատում էր, որ խոշոր, բարդ և արագ զարգացող հասարակություններում մարդու ազատությունը հնարավոր է ձեռք բերել միայն ուժեղ ժողովրդավարական կառավարության աջակցությամբ, որը գործում է ի շահ անհատի: Ուորդի մտածողության բնորոշ տարրը նրա հավատքն էր, որ կառավարությունը գործելով սոցիոլոգիայի գիտության էմպիրիկ և գիտականորեն հիմնավորված բացահայտումների վրա, կարող է օգտագործվել՝ ուտոպիստական հասարակական կարգի ստեղծելուն:

Ուորդը մեծ ազդեցություն ուներ առաջադեմ քաղաքական առաջնորդների աճող սերնդի վրա, ներառյալ նախագահներ Թեոդոր Ռուզվելտի, Վուդրո Վիլսոնի և Ֆրանկլին Ռուզվելտի վարչակազմերի և ժամանակակից Դեմոկրատական կուսակցության վրա: Նրան, փաստորեն, անվանել են «ժամանակակից բարեկեցության պետության հայր»։ Դեմոկրատների լիբերալիզմն այսօր Սմիթի և Միլի լիբերալիզմը չէ, որոնք շեշտում էին կառավարության կողմից տնտեսական հարցերում չմիջամտելու մասին, այլ Ուորդի, որը շեշտում էր կառավարության յուրահատուկ դիրքորոշումը դրական փոփոխություններ իրականացնելու համար: Թեև Ռուզվելտի սոցիալական ինժեներիայի փորձերը հանրաճանաչ և արդյունավետ էին, Ուորդի կողմից գործադրված ուժերի ամբողջական ազդեցությունը դրսևորվեց նրա մահից կես դար անց՝ Նախագահ Լինդոն Ջոնսոնի «Մեծ հասարակության» ծրագրերում և Վիետնամի պատերազմում:

Ազդեցությունն ակադեմիական սոցիոլոգիայի վրա․ Չնայած Ուորդի տպավորիչ քաղաքական ժառանգությանը, նա հիմնականում դուրս է գրվել սոցիոլոգիայի պատմությունից: Այն, ինչ Ուորդին դարձնում էր առավել գրավիչ 19-րդ դարում՝ նրա քննադատությունը, նրան դարձրեց վտանգավոր և ռադիկալ 20-րդ դարի սկզբի Ամերիկայի միշտ զգուշավոր ակադեմիական հանրությանը: Այս ընկալումն ամրապնդվեց ԱՄՆ-ում աճող սոցիալիստական շարժումով, որը գլխավորում էր մարքսիստական ռուսական հեղափոխությունը և Եվրոպայում նացիզմի վերելքը: Պատմության գրքերում Ուորդին հիմնականում փոխարինում էր Դյուրկհեյմը, ինչը հեշտությամբ իրագործվում էր, քանի որ Դյուրկհեյմի հայացքները նման էին Ուորդի հայացքներին, բայց առանց անողոք քննադատության և առանց Ուորդի՝ ուժեղ, կենտրոնական կառավարության և «սոցիալական ճարտարագիտության» կոչերի։

1937 թվականին Հարվարդի սոցիոլոգ և ֆունկցիոնալիստ Թալքոթ Փարսոնսը, ով 20-րդ դարի կեսերին գրեթե միայնակ սահմանեց ամերիկյան սոցիոլոգիայի ակադեմիական ուսումնական ծրագիրը, գրեց, որ «Սպենսերը մահացել է», դրանով իսկ հեռացնելով ոչ միայն Սպենսերին, այլև Սպենսերի ամենահզոր քննադատին:

Թարգմանության աղբյուրը՝ https://courses.lumenlearning.com/boundless-sociology/chapter/the-history-of-sociology/ Կատեգորիա:Սոցիոլոգիական տեսություններ Կատեգորիա:Հասարակագիտություն Կատեգորիա:Սոցիոլոգներ Կատեգորիա:Հասարակագիտական գրողներ Կատեգորիա:Ամերիկացի սոցիոլոգներ Կատեգորիա:Քննադատություն Կատեգորիա:Դինամիկ սոցիոլոգիա