Ֆրինա
|
Ուշադրություն։ Այս էջը կամ բաժինը այլ լեզվով հոդվածի վատ թարգմանություն է։ Դուք կարող եք բարելավել թարգմանությունը։ Օրիգինալ տեքստը կարող եք գտնել ձախ կողմի «այլ լեզուներով» ենթաբաժնում։ |
| Ֆրինա
հին հունարեն՝ Φρύνη | |
|---|---|
.jpg) | |
| Ծնվել է | մ. թ. ա. 371[1] կամ մ. թ. ա. 365 |
| Ծննդավայր | Thespiae, Հունաստան |
| Մահացել է | մ. թ. ա. 310 |
| Մահվան վայր | Հին Աթենք |
| Քաղաքացիություն | Թեբե |
| Մասնագիտություն | հետերա և բնորդ |
| Ծնողներ | հայր՝ Epicles? |
 Phryne Վիքիպահեստում | |
Ֆրինա (հին հունարեն՝ Φρύνη,մ. թ. ա. 371[1] կամ մ. թ. ա. 365, Thespiae, Հունաստան - մ. թ. ա. 310, Հին Աթենք), աթենական հետերա (Հին Հունաստանում՝ ազատ, անկախ կյանք վարող կին), Պրաքսիտելի և Ապելեսի բնորդուհի:
Կենսագրություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Ֆրինան ծնվել է Թեսպիա փոքրիկ քաղաքում[2], Էպիկլեսի դուստրն է։ Պլուտարքոսը գրում է[3], որ նրա իրական անունը Մնեսարետա է (հին հունարեն՝ Μνησαρετή, «Հիշելով առաքինությունները»)[2], իսկ Ֆրինա («դոդոշ»)[4] մականունը ստացվել է մաշկի դեղնավուն երանգի պատճառով: Նրա այդ մականունն օգտագործել են նաև այլ հետերաները[5] նրանից առաջ՝ գուցե այս մականունը նաև պաշտպանիչ բնույթ է ունեցել, օրինակ՝ մոլորեցնել նախանձ, մութ ոգիներին։
Ապոլլոդորոսի «Կուրտիզանուհիների մասին» գրքում կա երկու հետերա՝ Ֆրինա անունով. մեկը «Տխուր ժպիտ» մականունով, մյուսը` «Ոսկե ձկնիկ»[2]։ Բայց Հերոդիկոսը (հին հունարեն՝ Ήρóδιĸος) կատակերգության հերոսների մասին պատմող 6-րդ գրքում ասում է, որ նրանց մականուններն էին Սեստուս («մաղող, գոգաթի, քերիչ»)՝ երկրպագուների հետ նրա շփվելու ձևից, և Թեսպիակ (իր հայրենի քաղաքից)[6]: Նրան նաև անվանում էին «Կլաուսիգելոս» (κλαυσιγελωί՝ «լաց» և «ծիծաղ» բառերից)՝ «ծիծաղ և արցունքներ պատճառող» կամ, գուցե, ավելի ճիշտ՝ «իր ծիծաղով արցունքներ պատճառող»[7]:
Նա հաստատվել է Աթենքում և դարձել է հետերա։ Նա հայտնի է դարձել որպես իդեալական կազմվածքի տեր։ Երիտասարդ տարիներին նա քանդակագործ Պրաքսիտելեսի բնորդն ու սիրուհին էր, իսկ հասուն տարիքում ոգեշնչել է նկարիչ Ապելեսին (ակնհայտորեն, նա շատ երկար ժամանակ է պահպանել իր դեմքի և մարմնի գեղեցկությունը)։ Պլուտարքոսը գրում է. «Ֆրինան, երբ արդեն ծեր էր, ասում էր, որ իր երկրպագուներից ամենաբարձր գինը ստացել է հենց իր հեղինակության շնորհիվ»[8]:
Սիրահարների երախտագիտության շնորհիվ նա այնպիսի հսկայական կարողություն է ձեռք բերել, որ երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին քանդել է Թեբեի պարիսպները (մ.թ.ա. 336 թ.), նա առաջարկել է քաղաքի բնակիչներին վերակառուցել դրանք իր սեփական միջոցներով՝ պայմանով, որ դրանց վրա պետք է տեղադրվի հուշատախտակ. «Թեբեն ավերել է Ալեքսանդրը, իսկ վերականգնել է Ֆրինան»[9], բայց թեբացիները մերժել են այդ առաջարկը[2][10]:
Ֆրինա և Պրաքսիտելես
«Կնիդոսի Աֆրոդիտեն» (մ.թ.ա. 350-330) սիրո աստվածուհու ամենահայտնի արձանն էր հին ժամանակներում։ Պրաքսիտելեսն առաջինն էր, որը համարձակվել է պատկերել նրան ամբողջովին մերկ[9][11]: Բնօրինակը չի պահպանվել, կան կրկնօրինակներ և պատճեններ։
Հավանաբար, նա նաև կեցվածք է ընդունել Պրաքսիտելեսի երկրորդ աշխատանքի՝ «Կոսցի Աֆրոդիտե»-ի համար՝ արձան, որտեղ աստվածուհին պատկերված էր հագնված, և, հետևաբար, հենց նրան էին ընտրում Կոս կղզուց եկած հաճախորդները: Մերկ կնոջը վերցնում էին Կնիդոս կղզու բնակիչները, և հենց նա էր, որը դարձավ ամենահայտնին և գրավեց բազմաթիվ ուխտավորների:
Դատավարություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հին հեղինակների պատմությունների համաձայն՝ քանդակագործը աստվածուհուն քանդակել է իր սիրելի Ֆրինայի օրինակով։ Սա հայհոյանք էր։ Նրա մերժված երկրպագու Եվտիոսը[2] (Եվթիասը) հետերային մեղադրեց աթեիզմում, նոր պաշտամունքների ներդրման և հայհոյանքի մեջ (մ.թ.ա. 340): Հայտնի հռետոր Հիպերիդեսը պաշտպանել է հետերային[9]։ Տեսնելով, որ նրա ելույթը մեծ տպավորություն չի թողնում արքունիքի վրա, նա պատռում է Ֆրինայի հագուստը (ըստ այլ տեքստերի՝ նրան միայն մինչև գոտկատեղը բացելով, կամ Ֆրինեն ինքը նետում է իր հագուստը պաշտպանի նշանով)։ Ֆրինայի գեղեցկությունն այնպիսի տպավորություն է թողնում դատավորների վրա, որ նա արդարացվում է. չէ՞ որ, ըստ գեղեցկության մասին հունական պատկերացումների, այդպիսի կատարյալ մարմինը չէր կարող թաքցնել անկատար հոգին (կալոկագաթիա հասկացությունը)։ Հիպերիդեսի ելույթն այնքան տարածված էր, որ Մեսալլա Կորվինոսն այն նույնիսկ թարգմանել է լատիներեն[12]։ (Աղբյուրները նշում են, որ նա ներկայացել է Հելիեա՝ Աթենքի ատենակալների դատարան, և ոչ թե Արեոպագոսի (որը դատում էր միայն մարդասպանություններին), սակայն ակադեմիկոս նկարիչ Գերոմեի նկարի վերնագրում օգտագործվում է ավելի հնչեղ բառ): Եվփիոսը այնքան զայրացած էր արդարացման համար, որ այդ ժամանակից ի վեր այլևս երբեք այլ գործ չստանձնեց[6]: Եվփիոսի Ֆրինայի դեմ ուղղված մեղադրական ճառը, ըստ Հերմիպոսի, պատկանում էր Անաքսիմենեսին[13]։
Կատակերգու Պոսիդիպոսը իր «Եփեսացի կինը» ստեղծագործությունում նկարագրում է նրա արդարացման մեկ այլ պատճառ:
|
Այդ ժամանակ ոչ ոք չէր կարող համեմատվել Ֆրինայի հետ
Մեր մեջ՝ հետերաների։ Եվ չնայած դուք չեք տեսել Նրա դատավարությունը, հավանաբար լսել եք. Նա քաղաքացիների համար թվում էր անիծյալ, Եվ դատավճիռը սպառնում էր նրան մահով, Բայց, ամբողջ դատարանի շուրջը շրջելով և բոլորին դիպչելով, Նա լաց լինելով աղաչում էր իր կյանքի համար։ |
|
Էրոսի արձան
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Մի օր՝ որպես իր սիրո նշան, Պրաքսիտելեսը Ֆրինային ասաց, որ նա կարող է ընտրել իր ցանկացած աշխատանքը արվեստանոցում: Հետերան հարցրեց. «Ո՞րն է լավագույնը», բայց քանդակագործը հրաժարվեց պատասխանել: Ֆրինան լռեց, բայց մի քանի օր անց մի ստրուկ - ծառա վազեց նկարչի մոտ՝ գոռալով. «Արվեստանոցում կրակ կա»: «Եթե Սատիրն ու Էրոսը այրվեն, ես կորած եմ», - քանդակագործը սկսեց մազերը պոկել, բայց հետո Ֆրինան խոստովանեց, որ դա հորինվածք է և ասաց, որ ինքն իր համար է վերցնում «Էրոսը» (Պավսանիա)[14]: Նա արձանը նվիրաբերեց իր հայրենի Թեսպիա քաղաքին (այս մասին հիշատակվում է ավելի ուշ շրջանի գրող Ալկիֆրոնի նամակում)[15]: Ավելի ուշ կայսր Կալիգուլան այն տարել է Հռոմ, ապա թեսպիացիների խնդրանքով «Էրոսը» վերադարձվել է։ Ներոնը կրկին վերցրել է արձանը, այն ոչնչացել է 80 թվականին հռոմեական հրդեհի ժամանակ։
Ֆրինեի դիմանկարներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Պրաքսիտելեսի երրորդ արձանը, որը կապված էր նրա անվան հետ, արդեն ուղղակիորեն «դիմանկար» էր։ Հետերայի մահից հետո Պրաքսիտելեսը ստեղծել է նրա քանդակը, որը կանգնեցրել են տեղի բնակիչները[6] ինչպես Դելֆիի արձանը[9], բարձր մարմարե սյան վրա[2][16](և ոչ թե Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարում, ինչպես երբեմն գրվում է): Այն ոսկեզօծ էր (կամ ոսկեզօծ բրոնզով[17]). Ֆրինայի արձանը Դելֆիում, ենթադրվում է, որ նվիրաբերվել է մ.թ.ա. մոտ 346 - 345 թվականներին՝ ի նշան նրա դեմ դատը շահելու համար երախտագիտության[7]:
Պլուտարքոսի խոսքերով՝ կինիկ Կրատեսը գրել է, որ այս քանդակը «հելլերի անառակության հուշարձան է»[3][18]: Կլավդիոս Աելիանոսը նույնպես քննադատեց հույներին դրա համար[19]: Քանդակը կանգնած էր Սպարտայի թագավոր Արքիդամուսի և Ամինտասի որդու՝ Ֆիլիպի արձանների միջև, ինչը բավականին գրգռիչ էր՝ հաշվի առնելով դրա սոցիալական կարգավիճակը: Պատվանդանի վրա գրված էր. «Ֆրինե, Թեսպիացու Էպիկլեսի դուստրը», ինչպես գրում է Ալկետասը (Ալկետաս) Դելֆիի իր նկարագրության մեջ, ինչպես նաև Պլուտարքոսը:
Ֆրինայի մեկ այլ դիմանկարային արձանը մարմարից էր և կանգնած էր Թեսպիայում՝ Պրաքսիտելեսի մարմարե Աֆրոդիտեի և այս Էրոսի կողքին (ըստ Ալկիֆրոնի՝ նրանց միջև): Ֆրինեն ինքն է նվիրաբերել այս արձանները: Այս մասին հաղորդում են Պավսանիասը (IX, 27, 5), Ալկիֆրոնը (Նամակներ, հատված 3), Պլուտարքոսը (Երկխոսություն սիրո մասին, IX, 10)[7]:
Ֆրինան գաղտնիքներում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հետերան առանձնանում էր անսովոր համեստությամբ, և գործնականում անհնար էր նրան մերկ տեսնել. նա չէր այցելում հասարակական լոգարաններ, հագնվում էր հաստ, ոչ թափանցիկ հագուստ, ծածկում էր մազերը, թաքցնում դաստակները և նախընտրում էր տղամարդկանց ընդունել միայն մթության մեջ։ Տարին միայն երկու անգամ՝ Էլեուսինյան և Պոսեյդոնի առեղծվածների ժամանակ, նա մերկ կանգնած էր տաճարի սյունասրահում և, մազերը բաց թողնելով, ամբոխի միջով մտնում էր ծով՝ աստվածներին հարգանքի տուրք մատուցելու համար[2][6]:
Հին ժամանակների պատմաբանների կարծիքով, հենց այս տեսարանն է Ապելեսի մտքում արմատավորել փրփուրից ծնված Աֆրոդիտեի պատկերը, և նա Ֆրինայից նկարել է իր հայտնի «Աֆրոդիտե Անադիոմենե» նկարը, որը նա նկարել է Ասկլետոսի տաճարի համար։ Այն պատկերում էր ալիքներից դուրս եկող նորածին աստվածուհուն։ (Ենթադրաբար, պատկերագրությունն օգտագործվել է Բոտիչելիի «Վեներայի ծնունդը» կտավում)։ Հնարավոր բնորդուհիներն են անվանվել ոչ միայն Ֆրինան, այլև Կամպասպեն։
Քսենոկրատեսին գայթակղելու փորձ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Դիոգենես Լաերտիոսը հաղորդում է, որ միակ տղամարդը, որը դիմադրել է Ֆրինայի հմայքին, փիլիսոփա Քսենոկրատեսն էր (որը երկար տարիներ ղեկավարել է Պլատոնի ակադեմիան): «Ես ասացի, որ զգացմունքներ կարթնացնեմ մարդու մեջ, այլ ոչ թե արձանի», - ասաց Ֆրինան այս խաղադրույքը պարտվելուց հետո[20]:
|
|
Ֆրինան՝ Աթենքի հայտնի անառակ կինը, ամբողջ գիշեր հարբած պառկել էր նրա հետ՝ մի քանի երիտասարդների հետ խաղադրույք կատարելով, որ կարող է կոտրել նրա ինքնատիրապետումը։ Քսենոկրատեսը թույլ տվեց իրեն գրկախառնվել Ֆրինայի հետ և խոսել այնքան, որքան նա ուզում էր. այնուամենայնիվ, նա խաբվեց իր հույսի մեջ։ Զուսպ ոգու արարքը, որը լի էր իմաստությամբ, բայց նաև այն, ինչ ցույց տվեց այդ անառակ կինը, շատ զվարճալի է։ Քանի որ երբ երիտասարդները ծիծաղեցին նրա վրա, որ այդքան գեղեցիկ և այդքան հագնված լինելով՝ նա չէր կարող իր հմայքով դիպչել հարբած ծերունուն և պահանջեցին նրանից այն գումարը, որի համար խաղադրույք էին կատարել, ապա Ֆրինան պատասխանեց. «որ նա խաղադրույք է կատարել նրանց հետ տղամարդու, այլ ոչ թե կուռքի մասին»։ (Թարգմանությունը՝ Իվան Ալեքսեևի, 1772 թ.) |
|
Անտիկ շրջանի գրականության մեջ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Ֆրինայի մասին գրել են կատակերգու բանաստեղծներ Տիմոկլեսը, Ամֆիսը, Պոսեյդիպոսը և այլոք: Նրա մասին ամենաշատ հումորները թվարկել է Աթենեոսը («Մոգերի խնջույքը»[6]):
|
|
Ընկերուհի Ֆրինային լավ գինի ուղարկեց, բայց շատ քիչ քանակությամբ՝ բացատրելով, որ այն տասը տարեկանից ավելի է։ Ապա ասաց. «Հաշվի առնելով դրա տարիքը՝ այն քիչ օգտակար է»։ Մի խնջույքի ժամանակ քննարկում էին թե ինչու են դռներին ծաղկեպսակներ կախում Ֆրինան պատասխան ուներ. «Հոգիներ կանչելու համար»։ Մի դատապարտված տղամարդ Ֆրինայի առջև շաղակատրում էր և պարծենում, որ հաղթանակով է դուրս եկել ամենադաժան մարտերից։ Կուրտիզանուհին ձևացրեց, թե տխուր է։ Տղամարդը հարցրեց տխրության պատճառը։ «Ես շատ եմ հուզվել այն փաստից, որ դու այդքան շատ ես տառապել»։ Շատ ագահ սիրահարը երբեք չէր դադարում նրան շոյել և անվանում էր Պրաքսիտելեսի Աֆրոդիտե։ Նա պատասխանեց. «Եվ դու Ֆիդիասի Էրոսն ես» («Ֆիդիաս» բառը նշանակում է «խնայող»)[21]։ - Աթենեոս
|
|
Արիստոգետոնը գրել է «Ֆրինեի դեմ ճառը»։ Ալկիֆրոնը՝ կեղծ «Հետերայի նամակների» հեղինակը[22], Ֆրինեին և Պրաքսիտելեսին դարձրեց իր պատմողներից մի քանիսը[23]:«Փոքրիկը» կատակերգությունում Անաքսիլասը խոսում է ոմն հետերա Ֆրինայի մասին, ակնհայտորեն նկատի ունենալով նրա «գները». «Եվ գյուղի դիմաց Ֆրինան իսկական Խարիբդիս է / Եվ կուլ է տալիս նավաստիներին՝ նավերի հետ միասին»[6] (մեկ այլ թարգմանությամբ՝ «Ֆրինը խաղում է Խարիբդիսի դերը մոտակայքում, որը նավը կուլ է տալիս նավաստիների հետ միասին»): Թիմոկլեսը Նիրում ողբում էր իր ճակատագիրը
Աթենեոսի կողմից նրա մասին այլ հին հեղինակներից հավաքված մեջբերումների շարքում
|
|
Մերիկը սկսեց նեղացնել Թեսպիացի Ֆրինաին,
Եվ երբ Ֆրինան սկսեց պահանջել մեկ մին, Մերիկն ասաց. «Դու կես վճար վերցրիր, Երեկվանից ոչ շատ հեռու, մի այցելուից»։ Նա նրան ասաց. «Դա կրքի պոռթկում էր. Սպասիր մեկ ուրիշին, և ես նույն գումարը կվերցնեմ»։ |
|
Հին արվեստում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
- «Ֆրինան որպես Վեներա, որը գնում է հանրային լոգարաններ։ Դեմոստենեսը ծիծաղում է Էսխինեսի վրա», Ուիլյամ Թըրներ, 1838, Թեյթ պատկերասրահ։ Նկարվել է հորինված թեմայով՝ հին աղբյուրների անփույթ մշակման պատճառով։
- «Ֆրինան Արեոպագոսի առջև» կտավը Ժան-Լեոն Ժերոմի նկարն է (1861, Համբուրգի Կունստհալե):
- «Ֆրինան Էլեուսինում Պոսեյդոնի տոնին» նկարը Հենրիկ Սեմիրադսկու (1889, Ռուսական թանգարան) նկարն է։
- «Ֆրինան դատարանի առջև» Միխայիլ Պոպովի արձան է կողմից։
Գրականության մեջ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- Չարլզ Մորիս Դոննեյի «Ֆրինա» պիեսը (1891):
- Լև Մեյի «Ֆրինա» բանաստեղծությունը (1855):
- Ֆրինայի երգերը (1917), Միտչել Ս. Բաք։
- Պոեմ «Ֆրինա», Դիմիտրիս Վարոս, (2000).
Երաժշտության մեջ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- «Ֆրինա» օպերան Սեն-Սանսի ստեղծագործությունն է։
- «Ֆրինա» - տեսարան Շառլ Գունոյի «Ֆաուստ» օպերայից:
Կինեմատոգրաֆիայում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- «Ժամանակներից այն կողմ» (1952), ռեժիսոր՝ Ալեսանդրո Բլասետտի։ Ֆիլմի 8-րդ և վերջին սերիան՝ «Frine processo di Frine»-ը, դատավարության մասին պատմող հին սերիայի ժամանակակից էկրանավորումն է: Ջինա Լոլոբրիջիդան խաղում է Մարիանտոնիա անունով մեղադրյալի դերը։
- Frine, Cortigiana d’Oriente (1953): Ելենա Կլեուսը խաղում է Ֆրայնի դերը:
Ծանոթագրություններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- ↑ 1,0 1,1 Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World / H. Cancik, H. Schneider, M. Landfester
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Աթենեոս. Пирующие софисты Արխիվացված է Սեպտեմբեր 9, 2021 Wayback Machine-ի միջոցով:
- ↑ 3,0 3,1 «Плутарх. О том, что Пифия более не прорицает стихами» (ռուսերեն). ancientrome.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին.
- ↑ Моралии (Плутарх), 14
- ↑ Havelock, Christine Mitchell The Aphrodite of Knidos and Her Successors: A Historical Review of the Female Nude in Greek Art. — Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2010. — С. 43. — ISBN 978-0-472-03277-8
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 «Книга тринадцатая | Симпосий Συμπόσιον» (ռուսերեն). simposium.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ հոկտեմբերի 31-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 30-ին.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 «Плиний Старший. Естественная история. Книга тридцать четвертая (компиляция переведенных фрагментов)». annales.info. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ հունվարի 29-ին. Վերցված է 2021 թ․ սեպտեմբերի 18-ին.
- ↑ «О сохранении здоровья | Симпосий Συμπόσιον» (անգլերեն). simposium.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 31-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 30-ին.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 Афиней 590–591 // Пир мудрецов = Δειπνοσοφισταί. — III век н. э..
- ↑ Каллистрат, «О куртизанках», Афиней, XIII, стр. 591c.
- ↑ Dillon, Matthew Women and Girls in Classical Greek Religion. — 2002. — С. 195.
- ↑ ««О возвышенном». Примечания». ancientrome.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին.
- ↑ «Анаксимен Лампаксий | Симпосий Συμπόσιον» (ռուսերեն). simposium.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 31-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 31-ին.
- ↑ «Павсаний. Описание Эллады. Книга I. Гл. 20» (ռուսերեն). ancientrome.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին.
- ↑ «Павсаний. Описание Эллады. Кн. IX, гл. 27» (ռուսերեն). ancientrome.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին.
- ↑ «Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга IX» (ռուսերեն). ancientrome.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին.
- ↑ «Влияние рабства на порабощённых и на свободных (т. I, гл. XI, § 5) // Валлон А. История рабства в античном мире» (ռուսերեն). ancientrome.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 31-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 30-ին.
- ↑ «Плутарх. О судьбе и доблести Александра. Речь вторая» (ռուսերեն). ancientrome.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 31-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 30-ին.
- ↑ «Клавдий Элиан. Пестрые рассказы. Книга IX» (ռուսերեն). ancientrome.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 29-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 30-ին.
- ↑ Диоген Лаэртский 4.2 // О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. и прим. М. Л. Гаспарова. — М.: Мысль, 1979. — 624 с. — (Философское наследие).
- ↑ «Книга XIII Симпосий Συμπόσιον» (ռուսերեն). simposium.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ հունվարի 9-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 30-ին.
- ↑ «Письма гетер | Симпосий Συμπόσιον» (ռուսերեն). simposium.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 31-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 30-ին.
- ↑ «АЛКИФРОН (ALKIPHRON) // Античные писатели» (ռուսերեն). ancientrome.ru. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 31-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 30-ին.