Վասիլի Յան

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Վասիլի Յան
Ծննդյան անունռուս.՝ Василий Григорьевич Янчевецкий
Ծնվել էդեկտեմբերի 23 1874 (հունվարի 4 1875)[1][2]
ԾննդավայրԿիև, Ռուսական կայսրություն[3][1]
Վախճանվել էօգոստոսի 5, 1954(1954-08-05)[3][4][5][…] (79 տարեկան)
Վախճանի վայրԶվենիգորոդ, Մոսկվայի մարզ, ՌԽՖՍՀ, ԽՍՀՄ[3][1]
ԳերեզմանՎագանկովյան գերեզմանատուն
Գրական անունВ. Садко, В. Я., В. Я-й, В. Я-ий, В. Ян-кип, В. Я-Цкий, В. Янн, В. Янч-ий, В. Янч-й, Вас. Я-й, Василий Садко, С-э, Садко և Точка
Մասնագիտությունգրող, լրագրող, արձակագիր, սցենարիստ, բանաստեղծ, դրամատուրգ, հրապարակախոս և ուսուցիչ
Լեզուռուսերեն
Քաղաքացիություն Ռուսական կայսրություն և  ԽՍՀՄ
ԿրթությունԳուստավ Ադոլֆի գիմնազիա
Ժանրերպատմավեպ
Ուշագրավ աշխատանքներMongol Invasion?
ԱնդամակցությունԽՍՀՄ Գրողների միություն
Պարգևներ
Սուրբ Աննայի շքանշան Սուրբ Ստանիսլավի 2-րդ աստիճանի շքանշան Order of Saint Anna, 3rd class with swords «1941-1945 թթ. Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ անձնվեր աշխատանքի համար» մեդալ Մոսկվայի 800-րդ ամյակին նվիրված մեդալ
Ստալինյան մրցանակ
և Սուրբ Ստանիսլավի շքանշան
 Vasily Yan Վիքիպահեստում

Վասիլի Յան (իսկական անունը՝ Յանչևեցկի, դեկտեմբերի 23 1874 (հունվարի 4 1875)[1][2], Կիև, Ռուսական կայսրություն[3][1] - օգոստոսի 5, 1954(1954-08-05)[3][4][5][…], Զվենիգորոդ, Մոսկվայի մարզ, ՌԽՖՍՀ, ԽՍՀՄ[3][1]), ռուս խորհրդային գրող, հրապարակախոս, բանաստեղծ և դրամատուրգ, սցենարիստ, ուսուցիչ։ Հայտնի պատմավեպերի հեղինակ է։ Անտիկագետ Գրիգորի Յանչևեցկու որդին, լրագրող և արևելագետ Դմիտրի Յանչևեցկու եղբայրը։

1898 թվականին ավարտելով Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետը՝ նա սկսել է իր գործունեությունը որպես լրագրող և ճանապարհորդ։ 1899-1901 թվականներին նա քայլարշավ է կատարել Եվրոպական Ռուսաստանով և Փոքր Ռուսաստանի գավառներով և այցելել Մեծ Բրիտանիա։ 1902 թվականից նա պետական ծառայության մեջ էր Թուրքեստանում, իսկ 1903-1904 թվականներին երկար գործուղման է մեկնել Խիվայի խանություն և Բուխարայի էմիրություն, Իրան և Աֆղանստան։ Ռուս-ճապոնական պատերազմի ժամանակ եղել է Հեռավոր Արևելքի թղթակից։ 1907 թվականին նա շրջել է Արևելյան Միջերկրական ծովով, այցելել Հունաստան, Պաղեստին և Եգիպտոս։ 1908-1912 թվականներին ծառայել է որպես լատիներենի ուսուցիչ Պետերբուրգի առաջին գիմնազիայում, ակտիվորեն զբաղվել ուսուցչական գործունեությամբ։ 1908 թվականին նա հրատարակեց էսսեների և հոդվածների գիրք՝ «Գերմարդու կրթությունը», որը նշանավորվեց նիցշեականության ուժեղ ազդեցությամբ, կանգնեց Ռուսաստանում սկաուտական շարժման ակունքներում, հրատարակեց «Ուչենիկ» գիմնազիայի ամսագիրը։ 1912 թվականին ստանձնել է Սանկտ Պետերբուրգի հեռագրական գործակալության թղթակցի պաշտոնը Կոստանդնուպոլսում, ապա՝ Բուխարեստում։ Բարձրացել է կոլեգիալ խորհրդականի աստիճանի (1916 թվական), պարգևատրվել է Սուրբ Աննայի III աստիճանի սրերով (1905 թվական) և Սուրբ Ստանիսլաուսի II աստիճանի (1914 թվաական) շքանշաններով։ 1918 թվականին ընտանիքի հետ վերադարձել է Ռուսաստան։ 1918-1919 թվականներին ծառայել է Կոլչակի Սպիտակ բանակում՝ որպես առաջնագծի թերթի խմբագիր և քարոզչական բյուրոյի ղեկավար։

Խորհրդային իշխանության հաստատումից հետո աշխատել է որպես լրագրող և ուսուցիչ Տուվայում և Սիբիրում, իսկ ՆԷՊ-ի տարիներին ծառայել է Պետական բանկի կառույցներում և Ուզբեկական ԽՍՀ տնտեսական պլանավորման հիմնարկներում։ Այս ամբողջ ընթացքում նա զբաղվել է սիրողական թատերական բեմադրություններով, որոնց համար ինքը պիեսներ է ստեղծել։ 1928 թվականից մշտական բնակություն է հաստատել Մոսկվայում՝ զբաղվելով պատմական գեղարվեստական գրականությամբ, տպագրվել է «Յան» անունով։ Առաջին պատմվածքներն էին․ Սողոմոն թագավորի օրոք Սիդոնի, Երուսաղեմի և Կարթագենի մասին «Փյունիկյան նավը» (1931 թվական), Ալեքսանդր Մակեդոնացու սկյութների և սոգդիացիների դիմադրության մասին «Կրակները թմբերի վրա» (1932 թվական), Հին Հռոմում ստրուկների ապստամբության մասին «Սպարտակ» (1933 թվական) և Ռուսաստանում մանուֆակտուրաների առաջացման մասին «Մուրճերը» (1933 թվական)։ «Չինգիզ Խան» (1939 թվական) և «Բաթու» (1941-1942) վեպերի համար Վասիլի Յանը 1941 թվականին արժանացել է գրականության և արվեստի առաջին աստիճանի Ստալինյան մրցանակի։ ԽՍՀՄ գրողների միության անդամ էր (1941 թվականկից)։ Գրողը մինչև կյանքի վերջ աշխատել է «Մոնղոլների արշավանքը» եռերգության վրա։ Վ. Յանի գրքերը բազմաթիվ դրական արձագանքներ են ստացել պատմաբաններից, ռուս գիտնականներից, միջնադարագետներից և արևելագետներից, քննադատներից և գրականագետներից, ստացել են մեծ տարածում և անընդհատ վերահրատարակվել։

Կենսագրություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վաղ տարիներ (1874-1892 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Գրիգորի Յանչևեցկի-հայր: Դիմանկար Համաշխարհային նկարազարդում ամսագրից, № 1475 թվական, 1897 թվական

Յանչևեցկիների ընտանիքը եկել է Վոլինից, որի ներկայացուցիչները հիմնականում դարձել են քահանաներ։ Վասիլի պապը, սակայն, պնդել է, որ իր երեխաները ընտրեն զինվորական կամ քաղաքացիական ծառայության ճանապարհը[6][7]։ Գրիգորի Անդրեևիչ Յանչևեցկին ստացել է դասական կրթություն և ստանձնել Կիևի առաջին գիմնազիայի լատիներենի և հունարենի ուսուցչի պաշտոնը։ 1871 թվականին նա սկանդալային կերպով ամուսնացավ իր սիրելի Վարվառա Մագերովսկայայի հետ, որը պատկանում էր ազնվական կազակների ընտանիքին[8]։ Ամուսնու մահից հետո սկեսուրը՝ Պրասկովյա Պավլովնա Մագերովսկայան, ներել է երիտասարդներին և նրանց տուն տվել Խրեշչատիկում։ Հենց այս տանը 1873 թվականին ծնվել է որդին՝ Դմիտրին, իսկ հետո՝ 1874 թվականի դեկտեմբերի 22-ի լույս 23-ի գիշերը (նոր ոճով 1875 թվականի հունվարի 4-ին) ծնվել է երկրորդ որդին՝ Վասիլին։ 1876 թվականին Գրիգորի Յանչևեցկին որպես հին լեզուների ուսուցիչ տեղափոխվել է Ռիգայի Ալեքսանդրյան գիմնազիա, իսկ ընտանիքը տեղափոխվել է Լիվոնիա։ 1881 թվականին Յանչևեցկի Ավագին վեց ամսով ուղարկեցին Հունաստան «կրթական նպատակներով».։ Ընտանիքը (եղբայրներ Դմիտրի և Վասիլի և դուստր Ելենան) առայժմ տեղափոխվել են Սանկտ Պետերբուրգ՝ Գրիգորի Անդրեևիչի ընկեր Պյոտր Պոլևոյի բնակարան։ Տան դիմաց կար ընթերցասրահ, ուր գնացին Դմիտրին և Վասիլին։ Այնուհետև Վ. Յանգը պնդեց, որ իր մանկության ամենասիրելի գրողը Անդերսենն էր, ում հայրը բարձրաձայն կարդաց իր համար[9]։ Պ. Պոլևոյի բնակարանում յոթամյա Վասյան տեսել է Մ. Դ. Սկոբելևին, Ի. Ս. Տուրգենևին և Վ. Վ. Վերեշչագինին[10]:

1882 թվականին Գրիգորի Անդրեևիչ Յանչևեցկին նշանակվել է Ռիգայի գիմնազիայի տեսուչ, որտեղ հետագայում աշխատել է որպես տնօրեն, 1884 թվականին ստացել է պետական խորհրդականի կոչում։ Վասիլիի մանկության հիշողություններից էր Ի.Ա.Գոնչարովի հետ շփումը, ով այդ ժամանակ բուժվում էր Ռիգայի ծովափին։ 10 տարեկանում Վասիլին «Գանձերի կղզի» վեպի ազդեցության տակ փորձեց փախչել տնից, որն այնուհետ տպագրվեց «Ռիժսկի վեստնիկ» թերթում։ Ընկերոջ հետ Վասիլին ճանապարհ ընկավ դեպի իր հոր՝ մաքսանենգ Կրամսի երկկողմ առագաստանավ, որտեղ տղաներին նշանակեցին նավի փոքրավորների օգնական, բայց փոթորկի պատճառով նրանք ստիպված եղան գնալ Ռունո կղզի, և սահմանապահները վերադարրին կրտսեր Յանչևեցկին իր ծնողներին[6][9]։

Ընտանիքի գլուխը 1886 թվականին նշանակվել է գիմնազիայի տնօրեն և զեկուցել Մեծ Դուքս Վլադիմիր Ալեքսանդրովիչին Ռիգայի կրթական հաստատությունների վիճակի մասին։ Նրան գնահատեց նաև հանրակրթության նախարար կոմս Դելյանովը, ով մի անգամ այցելեց ընտանիքին։ Որպես տնօրեն՝ Գ. Յանչևեցկին իր միջոցներով հրատարակել է «Գիմնազիա» ամսագիրը (և դրա հավելվածը՝ «Մանկավարժական շաբաթաթերթ»), կրթական կարիքների համար հրատարակել է Հոմերոսի (արձակ), Քսենոֆոնի, Պաուսանիասի և նույնիսկ Վինկելմանի թարգմանությունները։ Արվեստի պատմություն» (վերահրատարակվել է 1930-ական թվականներին)[11][12][12]։ 1890 թվականին Գրիգորի Անդրեևիչը տեղափոխվեց բարեփոխված «Ռևել» գիմնազիա։ Էստոնիայի նահանգապետ արքայազն Շախովսկոյը, Բալթյան երկրների ռուսաֆիկացման քաղաքականությանը համահունչ, Յանչևեցկիներին հրավիրեց ստեղծել ռուսական քաղաքային թերթ, որի համար նա սուբսիդիա հատկացրեց։ 1893 թվականի սեպտեմբերից սկսեց հրատարակվել «տեղական հետաքրքրությունների թերթ, գրական և քաղաքական»։ Վ.Պ.Յանչևեցկայան եղել է պաշտոնական խմբագիր-հրատարակիչ[13]։

Վասիլին ավարտել է Ռևելի գիմնազիայի ավագ դասարանները։ Տունն ուներ ընդարձակ գրադարան, որի գրքերի ցանկը հրատարակվել է 1903 թվականին[12]։ Յանչևեցկի եղբայրների արևելագիտական հետաքրքրությունները սկզբում սնվել են մոնղոլական էպոսի և գրականության վերաբերյալ Ա. Պոզդնեևի աշխատություններով և Յա. Շմիդտ գերմաներեն։ Հոմերոսի «Ոդիսականը» դարձավ նրա սիրելի պատանեկության գիրքը։ Հավանաբար, ապագա գրող Վասիլի Յանը հենց տանը սովորություն է դարձրեց իր ողջ կյանքի ընթացքում միշտ գրառումներ կատարել կարդացածից[7]։ Հայրը դեմ չէր որդիների հոբբիներին, այդ թվում՝ ֆրանսիական ըմբշամարտին և կրկեսին, բայց նա ամբողջությամբ ուղղորդեց նրանց գրական զարգացումը։ 1940-ականների իր հուշերում Վասիլին պնդում էր, որ «մանկական բոլոր որոնումներում առաջնորդը» իր ավագ եղբայրն է։ Նրանց միջև հակադրություն չկար, չնայած այն հանգամանքին, որ Դմիտրին գերազանց ուսանող էր, իսկ ամուր «լավ ուսանող» Վասիլին իր ավարտական վկայականում միակ գերազանց գնահատականն ուներ՝ հունարեն [14]։ Հայրը նրան թույլ է տվել բարձրագույն կրթություն ստանալ իր ընտրությամբ, իսկ եղբայրներից ավագը՝ Դմիտրին, ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի արևելյան լեզուների ֆակուլտետը[9]։

Բարձրագույն կրթություն և ճանապարհորդություն Ռուսաստանում և Եվրոպայում (1892-1901 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Համալսարան[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1892 թվականին Վասիլի Յանչևեցկին ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի պատմա-բանասիրական ֆակուլտետը։ Վերջին տարիներին թելադրված իր հուշերում նա ավելի քիչ ուշադրություն է դարձրել ուսանողական տարիներին, քան մանկությանը։ Նրա զարգացման վրա ամենամեծ ազդեցությունն ունեցած պրոֆեսորներից Վ. Յանը առանձնացրեց Սերգեյ Պլատոնովին և հնատիպ Թադեոս Զելինսկուն։ Հավանաբար, նա ինքը դեռ չէր կողմնորոշվել իր մասնագիտության հարցում և ձգտել է «մշակել» իրեն հետաքրքրող բոլոր խնդիրները։ Պսկովի բարբառների վրա իր աշխատանքի համար Վասիլին ստանում էր երկամյա կրթաթոշակ՝ ամսական 25 ռուբլի՝ զգալի լրացուցիչ եկամուտ այդ ժամանակների համար։ Նա նաև հրավիրվել է լեզվաբանական սեմինարի, որին նա երկու անգամ զեկուցումներ է տվել Բալթյան շվեդների մասին Ռոգե կղզիներից։ Նա չհրաժարվեց կրկեսի հանդեպ ունեցած իր կիրքից՝ ակրոբատիկայի դասեր վերցնելով Ջակոլինո Ռոշերից թատերախմբից[9]։ Ուսանողական հանրակացարանում նա իր եղբոր հետ կիսում էր սենյակը[6]։ Երրորդ կուրսում Վասիլին վերադարձավ գրականության հանդեպ իր կիրքը. նա սկսեց իր նյութերը, հիմնականում պոեզիա, հրատարակել թերթում կեղծանունով[15]։ Աշխատանք ստանալով Սանկտ Պետերբուրգի Վեդոմոստիի աշխատակցի՝ Բատալինի գրական քարտուղարի պաշտոնում, Յանչևեցկին հանդիպեց գլխավոր խմբագրին՝ արքայազն Ուխտոմսկուն։ 1896 թվականին Վասիլի Յանչևեցկին իր եղբոր՝ Դմիտրիի հետ մասնակցել է Սանկտ Պետերբուրգի ուսանողների գրական ժողովածուին (հրատարակվել է խմբագրությամբ և Դ. Վ. Գրիգորովիչի, Ա. Ն. Մայկովի և Յա. Պ. Պոլոնսկու առաջաբանով)։ Դմիտրին ժողովածուում ներառել է հոդված Կոնֆուցիոսի մասին, իսկ Վասիլին դեբյուտ է արել «Օ, ինչ ես դու կյանք» բանաստեղծությամբ[16]։ Տոգորված գերմանական ռոմանտիզմի ոգով և, ըստ Ի.Պրոսվետովի, ոչ մի բնօրինակ բան չպարունակող[9][20]։ Ժողովածուին մասնակցությունը բերեց ծանոթության լրագրող Սերգեյ Սիրոմյատնիկովի հետ, ով հրատարակում էր «Սիգմա» կեղծանունով։ Յանչևեցկին աշխատել է որպես նրա գրական քարտուղար[21]։

«Զբոսանք Ռուսաստանում» և Եվրոպայում[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Նիլո-Ստոլոբենյան անապատի վանականները կարտոֆիլ են տնկում: Լուսանկարը ՝ Ս. Պրոկուդին-Գորսկու, 1910 թվական

1898 թվականին Վասիլի Յանչևեցկին ավարտեց համալսարանը երկրորդ աստիճանի դիպլոմով և վերադարձավ ծնողների մոտ։ Բժշկական հանձնաժողով անցնելուց հետո ճանաչվել է ոչ պիտանի զինծառայության համար և ստացել «սպիտակ տոմս» (լինելով խրոնիկ ասթմատիկ)[6]։ Ըստ նրա հիշողությունների՝ հայրն արդեն տեղ էր պատրաստել որդու համար Ռևելի գանձարանի պալատում և նույնիսկ հարուստ հարսնացու գտել՝ էստոնացի մի կնոջ, որի ծնողները գարեջրի գործարան ունեին։ Այնուամենայնիվ, Յանչևեցկի կրտսերին համառորեն գրավում էր Ռուսաստանը «ներսից» ուսումնասիրելու գաղափարը՝ ոտքով քայլելով Վելիկի Նովգորոդով, Վոլգայի մարզով, Ուրալով և Սիբիրով մինչև Վլադիվոստոկ։ Նա նամակներ է ուղարկել Սիրոմյատնիկով-Սիգմային և Ե. Ուխտոմսկին, գլխավոր խմբագիրը համաձայնել է «ժողովրդի մեջ մոլորվելու» իր գաղափարին և հրավիրել նրան դառնալ Սանկտ Պետերբուրգի Վեդոմոստիի ազատ աշխատող՝ ամսական 50 ռուբլի ճանապարհածախսի փոխհատուցմամբ և վճարով։ Տպագիր նամակագրության մեկ տողի համար 50 կոպեկ[21]։

Հայրս, կարդալով նամակը, սարսափեց։ Դու թափառաշրջիկ կդառնաս։ Մայրը լաց եղավ ... բայց ես արդեն որոշում եմ կայացրել, - պատասխանեցի, - չէ որ Լոմոնոսովը գյուղից ոտքով գնացել է Մոսկվա, իսկ ես, ընդհակառակը, Պետերբուրգից գյուղ կգնամ։ Ես ուզում եմ իմանալ, թե ինչպես և ինչով է ապրում իմ ժողովուրդը։ Չնայած ես սովորել եմ չորս լեզու և շատ գիտություններ, բայց ես չգիտեմ ռուսերեն պարզ խոսքը և ժողովրդական կյանքը։ Մի վախեցեք ինձ համար։ Ես համարձակորեն սուզվելու եմ մարդու ծովը և կկարողանամ դուրս գալ նրա մյուս ափին:..».

Վասիլի Յանչևեցկին իր քարոզարշավը սկսեց 1898 թվականի աշնանը Նովգորոդում և դիմավորեց նոր՝ 1899 տարին Ռժևում։ Այնուհետև նա ձմեռեց Սմոլենսկի մարզում և շարունակեց իր ճանապարհը գարնանը Յարոսլավլի նահանգով դեպի Կազան, այնուհետև Կամայի երկայնքով դեպի Ուդմուրտյան տայգա, շարժվեց ավտոշարասյուններով և մի անգամ նույնիսկ գիծ քաշեց բեռնատարներով (Կազանից Սիմբիրսկ)։ Վ. Յանչևեցկու ճամփորդությունների աշխարհագրությունը չափազանց լայն էր։ Սելիգեր լճում նա այցելեց հին հավատացյալ աղանդավորներին, Տաթև գյուղում հյուր էր Ս. Ա. Ռաչինսկու հանրակրթական դպրոցում, այցելեց Տուլայի նահանգի աղջիկների կիրակնօրյա դպրոցներ, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի սրբապատկերների դպրոցը և կանանց «եղբայրություն» Մեծ Յարոսլավլի գործարանում։ Ուդմուրտիայում նա այցելեց Հին Մուլթան և Կուզներ, որտեղ տեղացի աղանդավորները նրան դասեցին որպես «հակաքրիստոս աշխատողներ»։ Լաստավարների հետ նա Դնեպրով իջավ Օրշայից Կիև, այնուհետև Կրիվորոժիեի և Պոլտավայի շրջանով տեղափոխվեց Եկատերինոսլավ[22]։ Խմբագիրների հետ համաձայնությամբ Վասիլին նամակագրություն է ուղարկել Սանկտ Պետերբուրգի Գազեթին և «Ռևել նյուզին», որտեղ դրանք հրապարակվել են 1898 թվականի դեկտեմբերից[21]։

1899 թվականի ամռանը ճանապարհորդը ընդհատեց իր ճանապարհորդությունը և վերադարձավ հայրենի Ռևել՝ իր ծնողների մոտ։ Հայրը պնդել է, որ որդուն անցնի ծառայության, մինչդեռ Յանչևեցկի կրտսերը միանգամից երկու առաջարկ ստացավ. առաջինը պետք է դառնար Հելսինգֆորսում ռուսական թերթի խմբագիր, երկրորդը պետք է գնա Անգլիա՝ որպես «Նովոյե վրեմյա» թերթի թղթակից։ նույն պայմանները, ինչ Ռուսաստանում. Սիգմայի խորհրդով Վասիլին գնացքով գնաց Ռոտերդամ, այնտեղից էլ լաստանավով Լոնդոն։ Այստեղ նրան դիմավորել է համալսարանական ընկերը՝ անգլիացի Բ. Փիրսը, ով մարզվել է Սանկտ Պետերբուրգում։ Այնուհետև նա հեծանվով շրջեց հարավային Անգլիայի շրջանների մեծ մասում՝ այցելելով Պորտսմութ, Շեֆիլդ, Նյուքասլ և Լիվերպուլ։ Այստեղ նա հանդիպեց Կոնան Դոյլին, Յանչևեցկին մասնակցեց երիտասարդ Չերչիլի և Քիփլինգի հրապարակային ելույթներին (ընթացքում էր անգլո-բուրների պատերազմը )։ Ես հասցրեցի նաև աշխատել Բրիտանական գրադարանում, որտեղ Վասիլին շատ էր կարդում, ծանոթանալով թե՛ ցենզուրայով ռուսական մամուլին, թե՛ արևելագիտության աշխատանքներին։ Միջոցների սղության պատճառով 1900 թվականի ամռանը ստիպված է եղել վերադառնալ հայրենիք։ Անգլերեն նամակագրության մի մասը տպագրվել է, որոշները կազմել են «Անգլերենի կերպարը» հոդվածը, որը հրապարակվել է 8 տարի անց, սակայն օրագրերի և նամակների մեծ մասը ընդմիշտ կորել է[23][24]։

1900 թվականի գարնանը Վասիլի Յանչևեցկին վերսկսեց իր ճանապարհորդությունը Ռուսաստանով՝ գնալով Ռուսաստանի հյուսիս։ Մարիինյան ջրանցքում նա քիչ էր մնում ավազակների զոհ դառնար, բայց նավաստիները նրան փրկեցին առևտրային նավից։ Վերադարձից հետո Վասիլին հանդիպեց Ռայներ Մարիա Ռիլկեին, ով նույնպես ճանապարհորդում էր Ռուսաստանում. Թև միասին ոտքով գնալու փորձը չի կայացել, սակայն նրանք երկար ժամանակ նամակագրություն են ունեցել։ Ռիլկեն թարգմանել է Յանչևեցկու մի քանի էսսեներ, ներառյալ «Քայլողները», իսկ Վասիլին թարգմանել է գերմանացի բանաստեղծի պիեսներից մեկը[25]։ 1901 թվականին իր ծնողների հաշվին Յանչևեցկին Ռևելսկիյե Իզվեստիա տպարանում հրատարակեց «Հետիոտնի նոտաները»՝ ընտրված հոդվածների և Ռուսաստանում ճանապարհորդելու տպավորությունների ժողովածու։ Վերնագրի էջում նա ինքն է այն նշել որպես «Առաջին հատոր», թեև երկրորդը երբեք չի հաջորդել։ Պահպանված նյութերը տպագրվել են գրողի որդու կողմից շատ ավելի ուշ[26]։

Վասիլի Յանչևեցկին և Արևելքը (1902-1906 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Թուրքմենստան, Իրան և Աֆղանստան[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Անդրկասպյան մարզը քարտեզի վրա Բրոքհաուսի և Եփրոնի բառարանից

Ավագ եղբայրը՝ Դմիտրի Յանչևեցկին 1900-1901 թվականներին մասնակցել է Իհետուական ապստամբության ճնշմանը և հանդիպել գեներալ Սուբոտիչին, ով է Անդրկասպյան տարածաշրջանի ղեկավար էր։ Քանի որ նա եռանդուն աշխատողների կարիք ուներ, Դմիտրին խորհուրդ տվեց իր կրտսեր եղբորը։ Այնուամենայնիվ, նշանակումը երկար տևեց. 1901 թվականի ամռանը Վասիլիին հաջողվեց լաստանավով հասնել Դնեպր Կիևից՝ Եկատերինոսլավ։ Միայն աշնանն ընդունվել է քաղաքացիական ծառայության՝ կրտսեր պաշտոնյայի կոչումով հատուկ հանձնարարություններով, ինչը հաստատել են նրա ծնողները։ 1902 թվականի Նոր տարին Վասիլին նշել է Բաքվում, որտեղից անցել է շրջանի մայրաքաղաք Ասխաբադ[27]։ Գեներալն անմիջապես հրամայեց, որ 26-ամյա Յանչևեցկին ուսումնասիրի տեղի լեզուները, և նրան հանձնարարվեց ստուգել քարավանների հորերի համապատասխանությունը մինչև Կիզիլ-Արվաթ և Խիվա։ Սա միայն ծածկոց էր Խիվայի խանի հետ Պարսկաստանից մաքսանենգության հոսքը կասեցնելու բանակցությունների համար։ Դիվանագիտական առաքելությունը չկայացավ՝ Սուբոտիչը փոխանցվեց Ամուրի նահանգապետին, բայց նոր շեֆը՝ գեներալ Ուսակովսկին, հավանություն տվեց հորերի ստուգմանը։ Այն չէր պահանջում ավտոշարասյուն կամ զգալի ծախսեր. Յանչևեցկին ձի է ձեռք բերում և շարժվում՝ ոստիկանապետ Շահ-Նազարի ուղեկցությամբ։ Շփվելով նրա և տեղի բնակիչների հետ՝ նա մի քանի ամսում սովորեց խոսակցական թուրքմեներենը և դարձավ տեղացի բնակչության լուսավորման ջատագովը։ 1903 թվականի մարտին Յանչևեցկին հասավ Խիվա, որտեղ, իր իսկ խոսքերով, «հայտնվեց միջնադարում»։ Նա ոչ մի հիացմունք չէր զգում քաղաքից ու նրա կարգից։ Հաջող արշավն ավարտվեց վատ լուրով. մարտի 31-ին մահացավ հայրը՝ Գրիգորի Յանչևեցկին. որդին կարճատև արձակուրդ է վերցնում Սանկտ Պետերբուրգ մեկնելու համար և նորից վերադառնում ծառայության[28][29][30]։

1903 թվականի օգոստոսին Վ.Յանչևեցկին կրկնակի զեկույց է ներկայացնում Իրան և Աֆղանստան արշավախումբ կազմակերպելու մասին (երկրորդ մասը գաղտնի էր)։ Նախատեսվում էր անցնել Իրանի սահմանային հողերով և փորձել ներթափանցել Աֆղանստանի տարածք մինչև Քաբուլ։ Ռուսական կայսրությունը ոչ առևտրային, ոչ դիվանագիտական հարաբերություններ չուներ Աֆղանստանի էմիրության հետ, երկիրը չէր համարվում բարեկամական, ուստի ռազմական նախարարությունը հաստատեց առաքելությունը, բայց պայմանով, որ այն պաշտոնապես կլինի գավառական քարտուղար Յանչևեցկու մասնավոր ձեռնարկությունը։ Նա մեկնում է Իրան որպես լրագրող և միանում Քարնեգի ինստիտուտի ամերիկյան ազգագրական արշավախմբին՝ Էլսվորթ Հանթինգթոնի գլխավորությամբ։ Նրանք համակերպվեցին, և Հանթինգթոնը, իր զեկույցում, հարգանքի տուրք մատուցեց իր ուղեկցի «անընդհատ լավ հումորին, նույնիսկ դժվար հանգամանքներում»։ Վասիլի Գրիգորիևիչի շքախումբը ներառում էր երկու թուրքմեն, աֆղան զբոսավար և ռուս որսորդ։ Ճանապարհորդությունը սկսվեց 1903 թվականի նոյեմբերի վերջին։ Սիստանում երկրաբանական հետազոտություններ կատարելուց հետո Յանչևեցկին առանձնացավ և այցելեց Մաշուժի ցեղը, որը միջինասիական գնչուների մի ճյուղ էր, որը պահպանում էր մայրիշխանությունը։ Վտանգելով անցնել սահմանը՝ նա գերվեց աֆղան գյուղացիների կողմից, բայց կարողացավ բանակցել տեղի պահակախմբի ղեկավարի հետ և ուղեկցվեց Իրան (չնայած իշխանությունները երբեմն վճարում էին մինչև 1000 ռուփի լրտեսներին գրավելու համար)։ հունվարի վերջին Յանչևեցկին նախազգուշացվել է, որ նա գրավել է բրիտանական գործակալների հետաքրքրությունը, և Աֆղանստանի իշխանությունները նրան կալանավորելու հրաման են տվել։ Սա համընկավ միջոցների սպառման հետ. Հանթինգթոնը նաև Վաշինգտոնից վերադարձի հրաման է ստացել։ 1904 թվականի մարտի 1-ին բոլորը ապահով վերադարձան Ասխաբադ[31]։

Այդ ժամանակ Յանչևեցկին ընտանիքի մարդ էր. Ասխաբադում նա հանդիպեց երիտասարդ այրի Մարիա Բուրմանտովային (տնային մականունը՝ «Մորո»), որը մեքենագրուհի էր ծառայում շրջանային կառավարության գրասենյակում։ Ամուսնանալով՝ նա որդեգրել է դստերը՝ Եվգենիային, ով ամբողջ կյանքում նրան համարում էր իր հայրը։ Իր հաճախակի ճամփորդությունների ժամանակ Վասիլի Գրիգորիևիչը օրագրեր էր պահում, բայց դրանք բոլորը կորել էին։ Մնացել են միայն այն ժամանակներում թերթերում տպագրված նշումներն ու պատմվածքները, և «Ասիայի կապույտ հեռավորությունները» ակնարկները, որը թելադրել հիշողությամբ քառասուն տարի անց[32][33]։

Ռուս-ճապոնական պատերազմ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ռուս-ճապոնական պատերազմի սկսվելուց հետո Յանչևեցկին տեղափոխվել է Խաբարովսկ՝ գերհաստիքային կրտսեր սպայի պաշտոնում գեներալ-նահանգապետ Լինևիչի մոտ հատուկ հանձնարարությունների համար։ Կինն ու դուստրը նրա հետևից գնացին Խաբարովսկ և Հարբին[34]։ 1904 թվականի օգոստոսի 28-ին նրան ուղարկեցին Անդրսիբիրյան ճանապարհ՝ պարզելու Գլխավոր շտաբի կողմից ուղարկված ռազմական բեռների ուշացման պատճառները։ Առաջադրանքը հաջողությամբ կատարելուց հետո նոյեմբերի 12-ին նա հաստատվեց որպես հատուկ հանձնարարությունների հաստիքային սպա, և սկսեց փնտրել տեղափոխություն ռազմաճակատ։ Երեք ամիս անց նա գործուղվեց «առանց գանձապետարանի ծախսերի» և հայտնվեց Մուկդենի ճակատամարտի էպիկենտրոնում։ «Ճապոնացիների դեմ գործերում տարբերակման» համար պարգևատրվել է Սուրբ Աննայի III աստիճանի շքանշանով՝ սրերով[35]։ Այնուհետև նրան ուղարկեցին Հարբին զինվորական հոսպիտալի վարչարարության հարցերով և զբաղեցրեց Սանկտ Պետերբուրգի հեռագրական գործակալության աշխատակազմի թղթակցի տեղը. նրա նախորդը չդիմացավ պատերազմի դժվարություններին և ծանր հիվանդացավ։ ՀԿԱ-ի ղեկավարն այն ժամանակ արքայազն Շախովսկոյն էր՝ Ռևելի նախկին նահանգապետի եղբայրը, ով լավ գիտեր Յանչևեցկիներին։ Արդյունքում Վասիլի Գրիգորևիչը դարձավ գլխավոր հրամանատարի շտաբի թղթակիցը և կրկին հայտնվեց առաջնագծում՝ ընդհուպ գնալով հետախուզական առաքելության։ 1905 թվականի մայիսի 21-ին Վասիլի Յանչևեցկին տեղափոխվել է 1-ին Մանջուրյան բանակի դաշտային զինվորական հոսպիտալի բաժանմունքի տնտեսական ջոկատի պահեստային պաշտոնյա և հունիսին ստացել կոլեգիալ քարտուղարի կոչում[36]։ Նույն թվականի դեկտեմբերին նրան ուղարկեցին Սանկտ Պետերբուրգում գեներալ Սուբոտիչի տրամադրության տակ, բայց անհայտ պատճառով նա կանգ առավ Սամարայում, որտեղ 1906 թվականի հունվարի 2-ից ստանձնեց «Ձայնը» թերթի խմբագրի պաշտոնը։ Սամարա», որը հրատարակվել է հաշվին։ Նա այս վայրում աշխատել է մինչև ապրիլ։ Պատճառները, թե ինչու Յանչևեցկին կանգ է առել Սամարայում և միացել Հոկտեմբերյաններին մինչև ընտրությունների ավարտը, դեռևս անհայտ են[37]։

Թուրքեստանի վերաբնակեցման վարչություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1906 թվականի ապրիլի 20-ին Ռուսաստանի կայսրության հողերի կառավարման և գյուղատնտեսության գլխավոր վարչության հրամանով Վասիլի Յանչևեցկին նշանակվեց Թուրքեստանի վերաբնակեցման վարչության հատուկ հանձնարարությունների պաշտոնյա՝ սիրդարիի վերաբնակեցման կուսակցության վիճակագիր։ Աշխատանքը ենթադրում էր շրջայցեր Սիրդարյայի և Արիսի հովիտներով Գեոդեզիստի և հողագրողի հետ՝ բնակավայրերի, արոտավայրերի և ցանքերի համար վայրեր գտնելու համար։ «Ռոսիա» թերթում 1906 թվականին նա տպագրել է ակնարկների շարք Թուրքեստանի ռուսական գաղութացման մասին, որը ջերմորեն ողջունել և հորդորել է«ուժեղ և գրագետ մարդկանց»։

... Հակադրեք մուսուլմանական կարծրությանը, ժուժկալությանը և համառությանը եթե ոչ այս հատկությունները, ապա գոնե տաղանդավոր ռուս ժողովրդի լուսավորությունն ու կարողությունները։

Թուրքեստանի նահանգապետ Դ. Սուբոտիչի հրաժարականից հետո 1906 թվականի սեպտեմբերին Յանչևեցկիները նույնպես տեղափոխվեցին Սանկտ Պետերբուրգ, քանի որ Վասիլի Գրիգորիևիչին առաջարկեցին «Ռոսիա» թերթի հրատարակիչի պաշտոնը [38]։

Յանչևեցկի - լրագրող և ուսուցիչ (1906-1912 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ճամփորդական լրագրող[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Տեղ ստանալով «Ռոսիա» թերթում՝ Վասիլի Գրիգորևիչը շարունակեց ծառայել Ներքին գործերի նախարարությունում, իսկ 1906 թվականի նոյեմբերի 3-ին գործուղվեց Մամուլի հետ կապերի գլխավոր վարչություն[9]։ Գիշերը աշխատելով որպես արտադրության խմբագիր՝ նա Ռոսիայում (երբեմն կեղծանունով) տպագրում էր հուշեր և գրառումներ Թուրքեստանի և Սախալինի զարգացման, Սանկտ Պետերբուրգի բարեկարգման և այլնի մասին։ 1907 թվականին Յանչևեցկիի ամբողջ ընտանիքը ճանապարհորդեց Արևելյան Միջերկրական ծովով Ստամբուլից Կահիրե։ Վասիլի Գրիգորիևիչն այցելեց Բեյրութի պատմական թանգարան և փյունիկյան Սայդա բնակավայրի պեղումները, ինչպես նաև Երուսաղեմում[22]։ 1909 թվականին Հողային կառավարման վարչության անունից նա գործուղվում է Պեչորա տունդրա՝ Սպիտակ և Կարա ծովերի ափին։ «Սերգեյ Վիտե» շոգենավով արշավախումբը Արխանգելսկից գնաց Կոլգուև և Վայգաչ, Յուգորսկի Շարով մինչև Նովայա Զեմլյա և Պեչորայի գետաբերան։ Հետագայում Պեչորայի երկայնքով նավակների և ձիերի թիմը բարձրացավ Հյուսիսային Ուրալ[6]։

Դատելով նրա հրապարակումներից՝ լրագրող Յանչևեցկին առանձնանում էր ռոմանտիկ աշխարհայացքով և «աշխարհի նկատմամբ վառ, հելլենական հայացքով»։ Նրան գրավում էին նորաստեղծ գեղարվեստական շարժումները. նա վաղուց գնահատում էր Վրուբելի նկարները (և հրապարակեց նրա մահախոսականը 1910 թվականի ապրիլի 6-ին «Ռևելսկիե Իզվեստիա»-ում[39]) և դրական արձագանքեց Անդրեյ Բելիի առաջին գրքին։ 1908 թվականին նա հրատարակեց իր հոդվածների և էսսեների գիրքը՝ «Գերմարդու կրթությունը», որտեղ նա հռչակեց երեխաների՝ ապագա սերունդների ճիշտ դաստիարակությունը՝ որպես երկրի հաջող զարգացման գրավական[9]։

Սանկտ Պետերբուրգի առաջին գիմնազիան. «Աշակերտ» ամսագիր[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1908 թվականի սեպտեմբերի 17-ից, մնալով թերթի խմբագիր, Վասիլի Գրիգորևիչը սկսեց լատիներեն դասավանդել Սանկտ Պետերբուրգի 1-ին գիմնազիայում՝ միջին և ավագ դասարաններում։ Գիմնազիայի տնօրենը Ե․ Ի․ Վենտեկը ժամանակին սովորել է Գրիգորի Անդրեևիչ Յանչևեցկու մոտ Ռևելում։ Ծանրաբեռնվածությունը կազմել է շաբաթական 5 ժամ, և արագ պարզվել է, որ Վասիլի Գրիգորևիչը հաջողակ ուսուցիչ է, քանի որ չի մոռացել իրեն մանկության տարիներին և լավ է շփվել երեխաների հետ։ «Գերմարդու դաստիարակությունում» նա նշում է, որ «եթե դաստիարակը մեկ առարկայից հինգ է ունենում, ապա նա մնացած այլ առարկաներից ունի ամենաանհեթեթ նշումները․ տղան փրկված է, առաջ է գնում»։ Նրա աշակերտների թվում էին ապագա դրամատուրգ Վսեվոլոդ Վիշնևսկին և ապագա բանաստեղծ Վսեվոլոդ Ռոժդեստվենսկին։ Վերջինս հիշեց։

Իր առարկան (Նա) գերազանց գիտեր և, այնուամենայնիվ, երբեք մեզ չի տանջել քերականությամբ և ակադեմիական ցամաքով։ Դասագրքի էջը նրա համար միայն լայն, սրամիտ դիտողություններով շողշողացող զրույցի առիթ էր ... պատմական դեմքերի մասին նա խոսում էր որպես հասարակ, վաղուց իրեն ծանոթ մարդկանց, իսկ դարավոր անցյալ մեկնած բանաստեղծների տողերում բացում էր կրքերի հուզմունքն ու տագնապը, հասկանալի և մոտ մեր ագահ երիտասարդությանը։

Ուսուցչական պարտականությունները թույլ տվեցին Վասիլի Գրիգորևիչին գոյատևել իր կնոջ մահից 1908 թվականի խոլերայի համաճարակի ժամանակ, այդ ժամանակից ի վեր նա հաղթահարեց բոլոր անձնական դժբախտությունները ՝ ընկղմվելով ստեղծագործության մեջ։ Այրի լինելով՝ նա դստեր՝ Եվգենիայի հետ բնակություն հաստատեց իր եղբոր՝ Դմիտրիի բնակարանում՝ Իվանովսկայա փողոցում։ 1909 թվականի օգոստոսին հոգաբարձուների խորհրդի առաջարկով Վասիլի Յանչևեցկին թույլատրվում է ծառայել որպես ուսուցիչ գիմնազիայի գիշերօթիկ դպրոցում[40]։ 1910 ուսումնական տարում Յանչևեցկին շաբաթական 10 ժամ լատիներեն էր դասավանդում և սկսեց հրատարակել «Ուչենիկ» շաբաթական ամսագիրը, որի խմբագրությունը գտնվում էր Նևսկի պողոտայում գտնվող «Ռոսիա» գլխավոր գրասենյակում։ Շաբաթական հրատարակությունն ուներ չափազանց ցածր ինքնարժեք՝ 5 կոպեկ մեկ համարի համար, և նախատեսված էր որպես օգուտ յուրաքանչյուր ավագ դպրոցի աշակերտի համար։ Վասիլի Գրիգորիևիչի պլանի համաձայն, հիմնական աշխատողները պետք է լինեին նույն ավագ դպրոցի աշակերտները, որոնք կձևավորեին ընթերցողներ[41]։ Այն ժամանակվա հրատարակչական աշխարհում ամսագիրը բավականին մարգինալ էր՝ համեստ ձևավորված, առանց հեղինակային թիմում հեղինակավոր հայտնիների (նյութերի գրեթե կեսը գրել է ինքը՝ Վ. Յանչևեցկին)։ Լև Ռազգոնը արհամարհանքով գրել է, որ հիմնական բովանդակությունը բաղկացած է «ազնվական դպրոցականների մասին պատմվածքներից, թարգմանված և շատ ցածր մակարդակի կենցաղային արկածային վեպերից»[42]։ Այնուամենայնիվ, ամսագիրը պահանջված էր մարզերում և մայրաքաղաքներում, նրա բաժանորդները նույնիսկ ապրում էին Փարիզում և Տոկիոյում։ Հատկապես հայտնի էին ընթերցողների հետ նամակագրության սյունակները և «Պետյա Պետուշկովի օրագիրը», որը գրել է ինքը՝ Վասիլի Յանչևեցկին։ Դրա կազմմանը մասնակցել է նաև խմբագրության աշխատակից Օլգա Պետրովնա Վինոգրադովան, ով 1909 թվականին դարձել է Յանչևեցկու կինը[43]։ «Աշակերտը» հրատարակության հետ միաժամանակ ընտանիքում հայտնվեց Մարիա Ալեքսեևնա Մասլովան (նրա ընտանեկան մականունը՝ «Մակա»), որը նոր էր ժամանել Սանկտ Պետերբուրգ՝ Բեստուժևի դասընթացների համար։ Նա դարձավ ընտանիքի ղեկավարի մշտական քարտուղարը և օգնականը[44]։

Վասիլի Յանչևեցկին և սկաուտական շարժումը[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վ.Գ. Յանչևեցկու քարոզած գաղափարներին համահունչ՝ 1910-ին նա միտք ունեցավ ստեղծել «Սկաուտական համակարգում դասերի ջոկատ» առաջին տղամարդկանց գիմնազիայում։ Ըստ երևույթին, դեր է խաղացել նաև շարժման հիմնադիր Ռոբերտ Բադեն-Փաուելի հետ հանդիպումը[45]։ Սանկտ Պետերբուրգի ուսումնական շրջանի հոգաբարձու Ա.Ա.Մուսին-Պուշկինի թույլտվությունը հաջորդել է 1911 թվականի հունվարի 19-ին։ Յանչևեցկին հիմնել է «Երիտասարդ սկաուտների լեգեոնը», որը հիմնված է ասպետական խաղի վրա. Նա ակտիվորեն քարոզում էր սկաուտությունը սեփական «Աշակերտ» ամսագրում, որտեղ հրապարակում էր սկաուտ դառնալու հրավերներ, պատմություններ այն մասին, թե ովքեր են սկաուտները, հայտարարություններ արշավների և էքսկուրսիաների մասին։ Ունենալով ռազմական հետախուզության ծառայության փորձ՝ Վասիլի Գրիգորևիչը ձգտում էր հեռացնել անհարկի ռազմականացումը. նրա լեգեոնը բաժանված էր «ջոկատների» և «պարեկայինների»։ Հետախույզների խմբում իրագործված մի շարք գաղափարներ նրա կողմից ուրվագծվել են «Գերմարդու կրթությունը» ժողովածուում (1908 թվական) և «Ի՞նչ է պետք անել Սանկտ Պետերբուրգի երեխաների համար» (1911 թվական) 16 էջանոց գրքույկում [46]։ Յանչևեցկու մանկավարժական համակարգի հիմքը դպրոցական և տնային կրթության համադրության հավատն էր, որը բաղկացած է ազնվական ընթերցանությունից, սպորտից, խաղերից և զբոսանքներից։ Վերջինս պետք է նոր սերնդին հետաքրքրի ճանապարհին հանդիպող բոլոր երեւույթներով ու իրադարձություններով։ Նա, հավանաբար, միանգամայն անկեղծորեն համոզված էր, որ նման մեթոդների կիրառմամբ կարելի է նույնիսկ կանխել անօթևանությունը և մանկության հանցագործությունը[47]։

Սանկտ Պետերբուրգի առաջին գիմնազիայի լեգեոնում պարապմունքներն անցկացվում էին շաբաթը մեկ-երկու անգամ ՝ ինչպես աշխատանքային օրերին, այնպես էլ տոնական օրերին։ Ջոկատը մեծ էր. դաստիարակների հմուտ ընտրության և գովազդի շնորհիվ Այն բաղկացած էր մոտ 200 աշակերտից, այդ թվում ՝ այլ գիմնազիաներից։ Առաջին արշավը տեղի ունեցավ 1911 թվականի հունվարի 2-ին (15), այսինքն ՝ պաշտոնական թույլտվության հրապարակումից առաջ.Յանչևեցկու սկաուտները գնացին Ծարսկոյե Սելո ՝ հանդիպելու շտաբի կապիտան Պանտյուխովի հետախույզների հետ։ Այդ օրը պարապմունքներն անցկացվել են Եգերի գնդի լեյբ գվարդիայի մանեժում[64]։ «Աշակերտ» ամսագրում լույս է տեսել 1911թվականին մարտի 25-ին (ապրիլի 7-ին) Լախտա կատարած մեկօրյա արշավի մասին զեկույցը։ Տեղում սկաուտներին բաշխել են ըստ պահակախմբերի, որոնցից յուրաքանչյուրը ստացել է տարբեր առաջադրանքներ, այդ թվում ՝ տեղանքի տեղազննման և վրանային ճամբարի կազմման համար։

1911 թվականի ամռանը Վասիլի Յանչևեցկին ուղարկվել է Բելգրադի սլավոնական լրագրողների X համագումարը. Օլգան այդ ժամանակ հղի էր։ Համագումարի անհաջող ավարտից հետո (պատվիրակները չձևավորեցին գաղափարական միասնություն և վիճեցին) Սանկտ Պետերբուրգի հեռագրական գործակալությունը հրավիրեց Վասիլի Գրիգորևիչին լուսաբանելու գահը վերադարձնելու համար գահընկեց արված Մոհամմադ Ալի Շահի վայրէջքի իրադարձությունները։ . Օգոստոս-սեպտեմբեր ամիսներին նա այցելել է իրանական հակամարտության երկու կողմերին. և նույնիսկ նախկին շահի հետ լսարանի ժամանակ, որը թաքնվում էր Էլբուրզի լեռներում։ Վերադարձից անմիջապես հետո՝ 1911 թվականի դեկտեմբերի 8-ին, Վասիլի և Օլգա Յանչևեցկիների որդին՝ Միխայիլը, ծնվեց Ֆոնտանկայի կայսերական թատրոնների բազմաբնակարան շենքում[48][49]։

Բալկաններ, Առաջին համաշխարհային պատերազմ և ռուսական հեղափոխություն (1912–1920 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

«Գրումանտից» Ստամբուլ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1912 թվականի հունվարից Վասիլի Յանչևեցկին հրատարակել է իր առաջին վեպը՝ «Աֆղանստանի զմրուխտը», որի շարունակությունն է «Աշակերտը»։ Դա դաստիարակիչ արկածային պատմություն էր, որի գործողությունները տեղի էին ունենում այն ժամանակվա ժամանակակից դարաշրջանում և պտտվում էին Աֆղանստանի զմրուխտ հանքերի շուրջ, որոնք պատրաստվում էր զարգացնել հարուստ ճանապարհորդ Սերգեյ Պեչորսկին։ Նրան հակադրվում է ճապոնական «Ասիան ասիացիների համար» գաղտնի ընկերությունը, և նրան օգնում է բարեկամը՝ միջնակարգ դպրոցի աշակերտ Վասյա Վյուգինը։ Առաջին մասի հրապարակումն ավարտվել է օգոստոսին. խոստացվել է շարունակություն, որն այդպես էլ չիրականացավ։ Sigma-ի շնորհիվ Վասիլի Գրիգորևիչը հետաքրքրվեց Արկտիկայի առևտրային զարգացմամբ և ներդրումներ կատարեց Ռուսանովի մասնավոր արշավախմբի մեջ Շպիցբերգեն։ Այս արշավախմբի ընթացքում Ռ. Սամոյլովիչը ուսումնասիրեց մեծ ածխաբեր կարերը և 1912 թվականի հուլիսին սահմանեց մասնավոր անձանց դիմումի նշանները, որոնց թվում էին իրավաբանության թեկնածու Սիրոմյատնիկովը և ուսուցիչ Յանչևեցկին։ Նրանք դարձան նաև բաժնետերերը, որը 1913 թվականի սեպտեմբերին ածուխի առաջին խմբաքանակը հասցրեց Շպիցբերգենից Սանկտ Պետերբուրգ[50]։

1912/1913 ուսումնական տարում Վ. Յանչևցկուն տրվեցին շաբաթական 15 ժամ լատիներերնի դասեր։ ՀԿԱ-ի տնօրինությունը Վասիլի Գրիգորիևիչին առաջարկեց թղթակցի պաշտոնը Բալկանյան պատերազմի ճակատներում, հիմնված Ստամբուլում, որտեղ նա նավարկեց Օդեսայից 1912 թվականի դեկտեմբերի 27-ին։ «Աշակերտ» ամսագրում և Սկաուտական լեգեոնի պարտականությունները փոխանցվել են այլ անձանց[51]։

Ստամբուլում թղթակից Յանչևեցկին ապրում էր Իլյինսկի համալիրի հյուրատանը[52]։ 1913 թվականի հունվարի 23-ին Էնվեր բեյի հեղաշրջման ժամանակ նա հայտնվեց իրադարձությունների էպիկենտրոնում և ընդամենը երկու օր անց կարողացավ մանրամասն նամակագրություն դավադիրների ելույթների տեքստերի հետ շրջապտույտ ուղարկել Սանկտ Պետերբուրգ։ Մայիսի 29-ին բացահայտվեց սպաների և պաշտոնյաների դավադրությունը, որը հանգեցրեց Օսմանյան կայսրության իշխող վարչակարգի քաղաքականության խստացմանը։ Դա օպերատիվ կերպով արտացոլվել է նաև լրագրող Յանչևեցկու նամակագրության մեջ։ Ի լրումն քաղաքական լրագրողի իր պարտականությունների, Վասիլի Գրիգորևիչը նամակագրություն է գրել «աշակերտին»՝ հորդորելով նրան ուշադիր լինել Արևելքի աշխարհի նկատմամբ։ Ըստ նրա դստեր հուշերի՝ Է. Մոժարովսկայան, ում հայրը ուղարկել է Օդեսայի գիշերօթիկ դպրոց, նա մասնակցել է մի հրեա աղջկա հայրենիք վերադարձին, ով առևանգվել էր պրոֆեսիոնալ գայթակղիչի կողմից և վաճառվել Կոստանդնուպոլսում։ Գործն ավարտվել է բարեհաջող, թեև Վասիլի Գրիգորիևիչի դեմ մահափորձ է կատարվել[53]։ 10 ամսում նա մասնագետի համբավ ձեռք բերեց և կարևոր տեղեկատուներ ձեռք բերեց օսմանյան ռազմական և ռազմածովային վարչություններում։ Նա տարածաշրջանի ամենաբարձր վարձատրվող թղթակիցն էր՝ ստանալով տարեկան 7200 ռուբլի աշխատավարձ, իսկ Ստամբուլի նրա օգնականը՝ հույն Թեոդոսիադիսը, ստանում էր 1200։ Վ. Գ. Յանչևեցկին դեսպանատան միջոցով տեղեկատվություն փոխանցելու անձնական ծածկագիր ուներ[54]։

Առաջին համաշխարհային պատերազմ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ստամբուլում Վ. Յանչևեցկին գաղափար է ունեցել ստեղծել ռուս-թուրքական կոմիտե, որը հավանության է արժանացել կառավարության կողմից և պաշտոնապես հավաքվել է Մեջլիսի շենքում 1914 թվականի մարտի 12-ին։ Կոմիտեի քարտուղար դարձավ ինքը ՝ Վասիլի Գրիգորևիչը։ Շուտով նա կոչվեց տիտղոսային խորհրդական և պարգևատրվեց Սուրբ Ստանիսլավի II աստիճանի շքանշանով։ Կոմիտեի գլխավոր նպատակն էր ռուս-թուրքական մերձեցման լայն քարոզչությունը և Օսմանյան տերության համար գալիք համաշխարհային պատերազմում չեզոք մնալու անհրաժեշտությունը։ Հուլիսին Յանչևեցկին հետ կանչվեց Պետերբուրգ, որտեղ վերսկսեց իր ամսագրի հրատարակությունը, որը դադարեց ապրիլին, և հասցրեց թողարկել ևս երկու համար՝ փոխհատուցման տեսքով Բաժանորդներին ուղարկելով թուրքական նամականիշեր։ Սակայն «Աշակերտ» - ի հուլիսի 19-ի թողարկումը, ի վերջո, վերջինն էր ՝ պատերազմական ժամանակաշրջանի հանգամանքների պատճառով։

Կոստանդնուպոլսում կրկնվող մնալը չափազանց կարճ ստացվեց. հոկտեմբերի 16 (29) - Ռուսաստանի և Օսմանյան կայսրության միջև պատերազմի սկսվելուց հետո Վասիլի Գրիգորևիչը, Մարիա Մասլովան և որդի Միխայիլը, թողնելով ամեն ինչ, կարողացան նստել վերջին շոգենավը՝ դեպի Օդեսա, Դմիտրի Յանչևեցկին ձերբակալվել է Վիեննայում ավստրիական իշխանությունների կողմից պատերազմ հայտարարելու նախորդ օրը[55][56]։

Շուտով Վասիլի Յանչևեցկին որպես ՀԿԱ-ի ներկայացուցիչ տեղափոխվեց Բուխարեստ՝ նրան հանձնարարելով որոշ հետախուզական պարտականություններ, որոնք 1915 թվականին հեռացվեցին նրանից «լիակատար անպատրաստության պատճառով»[57]։ Այնուամենայնիվ, նա սուբսիդիաներ ստացավ ռումինական մամուլում Ռուսաստանի բարենպաստ իմիջ ստեղծելու համար (1916 թվական 100,000 ռուբլի), չնայած այն բանին, որ նրա տարեկան աշխատավարձը բարձրացվեց մինչև 7,600 ռուբլի գումարած 4,000 «տեղեկատվական ծախսերի համար»։ Նա ծանոթացել է սոցիալ-դեմոկրատական խմբագրությունում, որտեղ նյութեր է հրապարակել չեզոք Ռումինիայի միջոցով գերմանական ռազմական բեռների տեղափոխման մասին և հանդիպել Տակե Իոնեսկուի և Վասիլ Լուկաչի, ինչպես նաև Պահպանողական կուսակցության առաջնորդների հետ։ Բրյուսիլովի բեկումից հետո նա իր երեխաներին՝ Եվգենիային և Միխայիլին, ուղարկեց Օդեսա, և ինքն էլ նշանակվեց Ռումինիայի բանակում ՊՏԱ ներկայացուցիչ։ 1916 թվականին Ռումինիայի պարտությունից հետո Յասին դարձավ ժամանակավոր մայրաքաղաք։ Յանչևեցկին ստացել է արտահերթ (առանց աշխատանքային ստաժի որակավորման) բարձրացում մինչև կոլեգիալ խորհրդականի կոչում և նշանակվել գեներալ Մոսոլովի պաշտոնում։ Նրա պարտականությունն էր կազմել ռումինական մամուլի ակնարկներ և ձայնագրել զրույցները ռումինացի պաշտոնյաների և զինվորականների հետ[58]։

1917 թվականի հունվարին Դմիտրի Յանչևեցկին Իսպանիայի դեսպանի միջնորդությամբ փոխանակվել է Լվովի մագիստրատի ղեկավարի հետ և տարհանվել Ստոկհոլմ[59]։ Փետրվարյան հեղափոխության մեկնարկից հետո վարչապետի ուղերձը Բրատյանին՝ Ռուսաստանի նոր իշխանությունը ճանաչելու մասին Յանչևեցկու միջոցով փոխանցվեց։ 1917 թվականի ամռանը դուստր Եվգենիան, ով ավարտեց միջնակարգ դպրոցը Օդեսայում, ժամանեց Յասի և բերեց իր եղբորը՝ Միխայիլին։ Այդ ժամանակ Վասիլի Յանչևեցկու ամուսնությունը Օլգա Պետրովնայի հետ գործնականում դադարել էր գոյություն ունենալ. 1915 թվականից նա սովորել է Պետրովսկու կատարողական արվեստի դպրոցում և սովորել Պ. Իստոմինի մոտ։ Երբ Օ.Յանչևեցկայան ժամանեց Յասի, Վասիլի Գրիգորևիչը նրան չտվեց Միխայիլին, չնայած այն հանգամանքին, որ պատերազմ էր։ Նրանք այլևս երբեք չեն տեսել միմյանց [60][63] . Քարտուղար Մարիա Մասլովան, ով որդեգրեց Միխայիլին[64], դարձավ Վասիլի Գրիգորիեւիչի փաստացի կինը։

Սպիտակ շարժում[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Յասիում ստեղծվեց գաղտնի ընկերություն՝ բոլշևիզմի դեմ պայքարելու համար՝ ռազմական կցորդ Պալիցինի գլխավորությամբ, որի կազմում էր Վասիլի Յանչևեցկին։ Դրա մասնակիցներին հաջողվեց բացահայտել բոլշևիկ գործակալներին և ձերբակալել նրանց՝ դրանով իսկ խափանելով ելույթը Յասիում։ Նոյեմբեր-դեկտեմբեր ամիսներին հրամանատար Շչերբաչովը որոշեց ռազմաճակատը վերահանձնել Ուկրաինայի Ժողովրդական Հանրապետությանը, իսկ ռումինացիները օգնեցին զինաթափել այն ստորաբաժանումներին, որոնք հավատարմության երդում էին տվել բոլշևիկներին։ Դեկտեմբերի 12-ին Միխայիլ Դրոզդովսկին ժամանեց Յասի՝ կամավորական ջոկատ ստեղծելու մտադրությամբ, և նույն օրը լույս տեսավ Յանչևեցկու հրատարակած «Հանրապետականներ» թերթի մեկնարկային համարը։ Մի խմբագրականում նա նշել է, որ դա ոչ թե հեղափոխություն է սկսվել, այլ նոր փորձանքների ժամանակաշրջան։ Թերթը հեշտությամբ գնվեց ռուսական բանակի բոլոր ռումինական կայազորներում, հրատարակչին հաջողվեց հեռագրով ստեղծել թղթակիցների ցանց մինչև Խարկով, Մոսկվա և Պետրոգրադ։ Թերթը լայնորեն անդրադարձել է բանակցությունների և Բրեստ-Լիտովսկի պայմանագրի կնքման և Հիմնադիր ժողովի ցրման պայմաններին[65]։ 1918 թվականի փետրվարի 18-ին գերմանական հարձակման մեկնարկից հետո Յանչևեցկի ընտանիքը և դրոշակառու Նիկոլայ Մոժարովսկին, ով միացավ նրանց (շուտով դառնալով Վասիլի Գրիգորիևիչի փեսան, նա ամուսնացավ Եվգենիայի հետ) տեղափոխվեց Նովոչերկասկ։ Վասիլի Յանչևեցկին հրաժարվեց մեկնել Եվրոպա, թեև հրավերներ էր ստացել մի քանի լրատվական գործակալություններից[64]։

Զորացրված սիբիրցիների գնացքով Յանչևեցկիները հասան Սամարա՝ հակաբոլշևիկյան Ռուսաստանի ժամանակավոր կենտրոն։ Դատելով 1918 թվականի ամառվա հրապարակումներից՝ Վասիլի Գրիգորիևիչը իրեն հռչակեց որպես դաշնային հանրապետության և դեմոկրատական բանակի կողմնակից։ Նա չհրաժարվեց իր սիրելի գաղափարներից. քանի որ պատերազմը տևեց անվերջ, նա կազմակերպեց սկաուտական ճամբար Սամարայում, որտեղ նա գրավեց դեռահասների Սամարայից, Սիզրանից, ինչպես նաև լիտվացի և լեհ փախստականներին։ Ճամբարը ղեկավարում էր սպա Մոժարովսկին։ Վաճառական Սուրոշնիկովը, «Սամարայի ձայնի» նախկին հովանավորը, օգնեց Յանչևեցկուն տեղակայել գնացքում տեղադրված բջջային թերթը[66], այն պարբերաբար փոխում էր անունները՝ «Հանրապետական» - «Հայրենիք» ( Չելյաբինսկում ) - «Առաջ»։ Առաջին գծի «Առաջ» թերթի առաջին համարը լույս է տեսել Օմսկում 1919 թվականի մարտին։ Խմբագիրներն ու հրատարակչի ընտանիքը գտնվում էին երկու վագոնների մեջ, որոնք դրված էին քաղաքային երկաթուղու վրա։ Քաղաքում մեկ համարը վաճառվում էր 35 կոպեկով, իսկ ճանապարհին կայարաններում՝ հինգ կոպեկով ավելի։ Վասիլի Գրիգորիևիչը խստորեն պահպանում էր մի կանոն՝ թերթի ծավալը փոքր էր, թուղթը քիչ էր, ուստի տրվում էր միայն նվազագույն պաշտոնական տեղեկատվություն։ Հիմնականում տպագրում էին վերջին լուրերը, փոքրիկ ֆելիետոնները, պատմությունները, ինչպես նաև քարոզչական հոդվածները՝ գրված պարզ լեզվով, յուրաքանչյուր «գրագետ» զինվորի համար հասկանալի[67]։ Օմսկում Վասիլի Գրիգորիևիչը առաջարկեց իր ծառայությունները Ռուսաստանի մամուլի բյուրոյի տնօրենին և փետրվարի 7-ին Գերագույն գլխավոր հրամանատարի շտաբի հատուկ կանցլերի միջոցներից ստացավ 25000 ռուբլի։ Թերթի 1000 օրինակ անվճար բաժանվել է ռազմաճակատների երկայնքով՝ ռազմական շտաբների միջոցով, իսկ ընդհանուր տպաքանակը հասել է 3000 օրինակի։ Փետրվարի 22-ին կանցլերի տեղեկատվական բաժնի, այսինքն՝ քարոզչական բյուրոյի ղեկավարի պարտականությունները շտկելու համար նշանակվել է կոլեգիալ խորհրդական Յանչևեցկին։ Ն.Մոժարովսկին ստացել է հանձնարարությունների գլխավոր սպայի պաշտոն[68]։

Զինվորական իշխանությունները ձեռնտու էին Յանչևեցկին, նա ազատվեց գրաքննությունից։ Դեյվիդ Բուրլիուկի հետ պատահական ծանոթությունը հանգեցրեց արվեստի թռչող ցուցահանդես բացելու գաղափարին, որի համար Վասիլի Գրիգորիևիչը ստեղծեց հինգ ջրաներկ, ներառյալ «Սկյութ աղջիկների պարը»։ Կատալոգը տպագրվել է թերթում, իսկ փետրվարի վերջին ուրբաթ օրը և մարտի առաջին երեք օրերին ցուցահանդես է այցելել 2500 մարդ։ «Առաջ» թերթում տպագրվել է Անտոն Սորոկինի «Հեղափոխության սիմֆոնիան»՝ չնայած իր բոլոր երկիմաստությանը։ Անտոն Սեմյոնովիչի առաջարկությամբ նույն ազգանունով երկու ապագա գրողներ՝ Վսևոլոդ և Նիկոլայ Իվանովներ, սկսեցին աշխատել Յանչևեցկու տպարանում[69]։ Վասիլի Գրիգորիևիչը որպես թղթակից ընդունեց դասալիք բժիշկ Չետվերիկովին, իսկ նկարիչ Եվգենի Սպասսկուն։ Խմբագրությունն ու տպարանը մինչ այդ ընդլայնվել էին մինչև չորս վագոն։ Մարիա Մասլովան ստորագրել է իր նամակագրությունը, որը հրապարակվել է «Մ. Յանչեւեցկայա»[70]։ 1919 թվականի մայիսի 24-ին «Առաջ» թերթի խմբագրական խորհուրդը տեղափոխվեց Եկատերինբուրգ՝ ավելի մոտ ճակատին, որտեղ պարզ դարձավ, որ Սպիտակների հարձակումը վերջացել է, և կազմակերպչական քաոսը մեծանում է[71]։ Հուլիսի 24-ին թերթը վերջին էշելոններից մեկով վերադարձավ Օմսկ՝ ականատես լինելով սպիտակ ուժերի լիակատար պարտությանը[72]։ «Առաջ»-ի վերջին պահպանված համարը թվագրված է սեպտեմբերի 17-ով և լցված է, Ի. Պրոսվետովի խոսքերով, «մոտակա փլուզման կանխազգացումով»[73]։

Կոլչակցիների պարտությունից հետո խմբագրությունը բաժանվեց. Տպարանն իր աշխատողներով գրավել են կարմիր պարտիզանները Նովոնիկոլաևսկի մոտ։ Դեկտեմբերի 16-ին Յանչևեցկիները հայտնվեցին գերագույն գլխավոր հրամանատարի շտաբի գնացքում և հասան Աչինսկ։ Դեկտեմբերի 29-ին Աչինսկի կայարանում անզգուշության պատճառով պայթյուն է տեղի ունեցել վառոդով երկու վագոններում և բենզինով երեք տանկերում։ Եվգենյա և Միխայիլ Յանչևեցկիները վիրավորվել են. նրանց կտրել են պատուհանի ապակու բեկորները, գնացքը այրվել է՝ չորրորդ անգամ ընտանիքին զրկելով իրենց տնից (հաշվելով Ստամբուլը և Բուխարեստը)։ Նրա որդու խոսքով՝ Վասիլի Գրիգորևիչն ասել է. «Մենք պետք է մեր ժողովրդի հետ լինենք։ Իսկ ժողովուրդը կողմ է խորհրդային իշխանությանը։ Մնանք մեր ժողովրդի հետ մեր հայրենիքում»[6][9]։ Նրանց գոյատևելն այն էր, որ Կոլչակի շտաբի պետը Յանչևեցկիներին մեծ գումար տվեց, որով նրանք ձի և վառելափայտ գնեցին[74]։

Ընտելանալ խորհրդային իրականությանը (1920-1927 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Աչինսկ և Ույուկ (1920-1921 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Կարմիր բանակի 30-րդ դիվիզիան և կարմիր պարտիզանական ջոկատները 1920 թվականի հունվարի 2-ին գրավեցին Աչինսկը։ Հետագա շփոթության մեջ Յանչևեցկու փեսան՝ Ն. Մոժարովսկին, դարձավ Կարմիր բանակի մատակարարման հանձնաժողովի նախագահ, իսկ ինքը՝ Վասիլի Գրիգորևիչը, գրանցվեց շրջանային հեղափոխական կոմիտեում որպես կապիտալ ուսուցիչ և նշանակվեց դպրոցի տեսուչ։ Բացի շրջանային կրթության վարչությունում աշխատելուց, Յանչևեցկին դասախոսություններ է կարդացել սոցիալիստական ուսմունքի պատմության վերաբերյալ մանկավարժական դասընթացներում և Կարմիր բանակի ստորաբաժանումներում[75]։ Սա հավանաբար վկայում էր նրա պրագմատիզմի մասին. սակայն հեղափոխական շրջանի պիեսներից մեկում նա բացեիբաց հայտարարել է. «... նա, ով պարզվում է, որ ավելի ուժեղ է և վերջում հաղթում է, նա ճիշտ կլինի»[76]։ 1920 թվականի ամռանը Օմսկում տեղի ունեցավ դատավարություն Կոլչակի ղեկավարության դեմ, Չեկան աշխատում էր նաև Աչինսկում։ Օգոստոսին Վասիլի Գրիգորևիչը որոշեց գնալ Ուրիանխայի շրջան՝ հավաքագրելու Նարոբրազին Մ. Մասլովայի և նրա որդու՝ Միխայիլի հետ միասին։ Մոժարովսկիների ընտանիքը մնաց քաղաքում։ Ձմռան սկզբին Յանչևեցկիները Աբականով և Մինուսինսկով հասան Ույուկ[77]։ Վասիլի Գրիգորիևիչը աշխատանքի է ընդունվում որպես Ռուսական հեռախոսների ընկերության աշխատակից Ուրիանխայի երկրամասում, վկայականը թվագրված է դեկտեմբերի 20-ով[78]։

Ույուկ գյուղի դպրոցը 1917 թվականից անգործության էր մատնված, սակայն փախստականների մեծ հոսքի պատճառով դասերը պետք է կազմակերպվեին երկու հերթափոխով։ Ուսուցիչը հիմնականում Մարիա Ալեքսեևնա Մասլովան էր, Վասիլի Գրիգորևիչը երեկոյան դասեր էր տալիս, քանի որ ցերեկը գյուղական խորհրդում ծառայում էր որպես գործավար։ Ապրում էին դպրոցի մի բնակարանում, որը պետք է կիսեին էստոնացի պահակի հետ[74]։ 1921 թվականի Նոր տարվա համար Վասիլի Գրիգորևիչը և Մարիա Ալեքսեևնան տոնածառ են կազմակերպում դպրոցում, որը տեղի բնակիչների կողմից, ըստ Մ.Յանչևեցկու հիշողությունների, ընկալվել է որպես արտասովոր բան։ Հաջորդ տարի դասերը սկսեցին ընթանալ բնականոն հունով, ձևավորվեց «ակտիվ» դպրոց, և մարտի 12-ին նրանք ներկայացրեցին Վասիլի Յանչևեցկու հեղինակած «Խնամակալը մոտորսկոյից» ժողովրդական պիեսը[75]։ Այնուհետև այն նաև գնաց Մինուսինսկ։ 1921 թվականի գարնանը գյուղական խորհուրդը Վասիլի Գրիգորիևիչին հատկացրեց երկու տասանորդ։ Այն ցանվել է վարսակով և ցորենով։ Յանչևեցկին աստիճանաբար եկավ Խորհրդային Ռուսաստանում մնալու գաղափարին, որի մասին նա գրեց Պետրոգրադում Ս. Սիրոմյատնիկովին (ուղերձն ինքնին չի պահպանվել, բայց Սիգման Յանչևեցկին հիշատակել է Վ. Մ. Ալեքսեևին ուղղված նամակում)[79]։ Գրողի որդու խոսքով՝ ինքը և իր հայրը ուղևորություն են կատարել՝ ուսումնասիրելու Բիյ-Խեմի ափին ժայռապատկերներով քարանձավները։ Այս քայլարշավը հիմք դարձավ 1929 թվականին հրատարակված «Կարա-Նոր լճի գաղտնիքը» պատմվածքի համար։ Տուվանների կյանքի վերաբերյալ դիտարկումները հետագայում օգտակար եղան Վ. Յանի համար, երբ աշխատում էր մոնղոլների կյանքի մասին պատմավեպերի վրա։ Բաբա Օպալենիխան «Բաթու» վեպից պատճենվել է իր իսկական անունով Ույուկի բնակիչներից մեկից[80]։

Չնայած գյուղական միջավայրում ունեցած իր ժողովրդականությանը, Վ. Յանչևեցկին ձերբակալվեց այն բանից հետո, երբ նրան դատապարտեցին որպես նախկին սպիտակ սպա և տարան Խեմ-Բելդիր։ Սակայն Ժողովրդական Տուվայի ստեղծող Իննոկենտի Սաֆյանովը օգնեց նրան, հասավ նրան ազատ արձակման և նույնիսկ աշխատանքի ընդունեց որպես գործավար Թուրանի կայազորի գրասենյակում, ուստի ընտանիքը ռազմական գնացքով վերադարձավ Մինուսինսկ[81][80]։

Մինուսինսկ (1921-1923 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մինուսինսկի տեղական պատմության թանգարան Ն. Մ. Մարտյանովա

1921 թվականի օգոստոսից Եվգենյա Մոժարովսկայան ամուսնու հետ ապրում էր Մինուսինսկում, որոնց միացան Յանչևեցկիները։ Ձերբակալությունից հետո ցնցումը Վասիլի Գրիգորիևիչին հանգեցրեց անկախ Էստոնիա հայրենադարձվելու գաղափարին, քանի որ Տարտուի պայմանագրի պայմաններով նա կարող էր հույս դնել քաղաքացիության վրա։ Դեկտեմբերի 23-ի Սիբրևկոմին ուղղված միջնորդությանը կցված էր քաղվածք 1912 թվականի գիմնազիայի գրանցման ցուցակից (պահվում է Նովոսիբիրսկի մարզի պետական արխիվում)։ Սակայն միջնորդությունը շատ ուշ է ներկայացվել՝ 1922 թվականի հունվարի 1-ին Էստոնիայի մասին պայմանագրի կետը ժամկետանց[82]։

Ինքն իրեն կերակրելու համար Վասիլի Գրիգորիևիչը աշխատանք ստացավ (փեսայի օգնությամբ) առևտրային կոոպերատիվի կառապանների թիմում և կարողացավ քաղաքային իշխանություններից բնակարան ստանալ Բոլշայա փողոցում։ Այնուհետև արտելից նրան որպես պահակ տեղափոխեցին Վավիլովների (տան տերերի) ջրաղաց, բայց կոտրեց ոտքը, երբ նրա վրա ընկավ ալյուրի պարկերի կույտ։ Ապաքինվելով 1922 թվականի մարտին Վ. Յանչևեցկին դիմեց շրջանային կուսակցական կոմիտե՝ նրան «Աշխատանքի ուժ» թերթի տեխնիկական խմբագրի պաշտոնում նշանակելու առաջարկով և ստացավ այդ պաշտոնը։ Բացի տեխնիկական գործառույթներից, 46-ամյա Յանչևեցկին գրել է բոլոր ժանրերում՝ պոեզիայից մինչև ֆելիետոններ և պրոբլեմային հոդվածներ։ Նա նաև հրապարակեց իր առաջին պատմվածքը նոր պատմական դարաշրջանում՝ «Կուսակցական տոկունություն, կամ ամռանը կոշիկ»։ Հենց Մինուսինսկի տարիներին էր, որ Վասիլի Գրիգորևիչը սկսեց լայնորեն օգտագործել «Վ. Յանգ»[85] անվանումը 1922 թվականի սեպտեմբերի 13-ի թերթի համարում, որն ամբողջությամբ նվիրված է Կոլչակի զորքերից քաղաքի ազատագրմանը, սակայն, նա նաև օգտագործել է իր հին ստորագրությունները՝ «Սադկո», «Այո, պարոն», և նորերը՝ «Գադֆլայ», «Աշխատող», նույնիսկ։ Վ. Յանը շատ լայն հասկացավ իր թղթակցի դերը՝ հասնելով, օրինակ, «Մանկական քաղաքի» ղեկավարության ամբողջական փոխարինմանը, որը միավորում էր քաղաքային դպրոցը (նախկին գիմնազիան), մանկապարտեզը և մանկատունը։ Նա նաև սկսեց գրել մանկական սյունակ, որտեղ նա տպագրում էր երեխաների նամակներ և բանաստեղծություններ՝ ակտիվորեն ներգրավելով իր որդուն՝ Միխայիլին այս աշխատանքում։ 1923 թվականի ամռանը թերթի տպաքանակը հասավ 1300 օրինակի, և այն սկսեց լույս տեսնել շաբաթական չորս անգամ, այլ ոչ թե երկու անգամ[9]։ Վասիլի Գրիգորևիչը նույնպես դիմեց դրամային՝ առաջարկելով իր «Նիտա, կամ Կոլչակովշչինա» և «Կարմիր պարտիզանի հարսնացուն» պիեսները բանվորական ակումբի թատերախմբին, որտեղ խաղում էր իր դուստրը՝ Եվգենյա Մոժարովսկայան։ Վասիլի Գրիգորևիչը ստեղծեց մանկական թատրոն, որտեղ երեխաներն իրենք էին խաղում իր գրած պիեսները. Օդային նավատորմ»։ Այս վերջինի համար Վ.Յանը ստացավ 500 ռուբլի մրցանակ, որը նա նվիրաբերեց «Վոզդուխոֆլոտ» հիմնադրամին։ Յանչևեցկու շնորհիվ այս տարիներին սկսվեց մանկատան աշակերտուհի Օլգա Վեսելովսկայայի գրական կարիերան։ 1922-1923 թվականների սեզոնի ելույթների համար բանվորական ակումբի թատերախումբը պարգևատրվել է ուղևորություն դեպի Համառուսական ազգային տնտեսական ցուցահանդես՝ «ԽՍՀՄ ժողովուրդների ժամանակակից կյանքի պատկերը տալու համար՝ պատշաճ ուշադրություն դարձնելով ծայրամասերը»։ 1923 թվականին Յանչևեցկին նույնիսկ հրավիրվել է մանկավարժական ուսումնարանում ուտոպիստական սոցիալիզմի դասընթաց դասավանդելու, որը շատ տարածված էր ուսանողների շրջանում։ 1923 թվականի օգոստոսին Վ. Յանի ընտանիքը ընդմիշտ հեռացավ Մինուսինսկ քաղաքից[78][86]։

Մոսկվա (1923—1926 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ըստ Ի.Պրոսվետովի, գյուղատնտեսական ցուցահանդեսի այցելությունը Վ.Յանի համար պատրվակ էր մայրաքաղաքում հաստատվելու համար, ում (այժմ քանդված շենք 8)[87] ապրում էին Մ. Ա. Մասլովայի ծնողներն ու քույրերը, «մատիտատուփի» սենյակի կեսը, որը բաժանված էր նրբատախտակով միջնորմով, գնաց Յանչևեցկիների մոտ[88]: Ըստ որդու հիշողությունների՝ Վասիլի Գրիգորևիչը հասկացել է, որ «հանգիստ Մինուսինսկից բերված զինանոցով... անհնար կլիներ ներխուժել բեմ և գրականություն»[89]։ 1923 թվականի նոյեմբերին աշխատանքի է ընդունվել որպես սրբագրիչ «Դեր Էմես» թերթի ռուսերեն բաժնում ( ՌԿԿ (բ) Կենտկոմի հրեական բաժնի օրգան), մինչդեռ Մ. Մասլովան ավարտել է տպագրության և սղագրության դասընթացները, և աշխատանքի ընդունվեց Գոստորգում։ 12-ամյա Միխայիլ Յանչևեցկին ընդունվել է Առաջին փորձարարական ցուցադրական դպրոց։ Լենինի մահից հետո՝ 1924 թվականի դեկտեմբերին, Վ. Յանը գրում է «Առաջ Լենինի ճանապարհով» պիեսը, որը բեմադրվել է թերթի տպարանում աշխատողների երեխաների կողմից[90]։ 1924 թվականին Դմիտրի և Վասիլի Յանչևեցկի եղբայրները վերամիավորվեցին Մոսկվայում, բայց Դմիտրին չկարողացավ հաստատվել մայրաքաղաքում, և նա վերադարձավ Դոնի Ռոստով։ Հաջորդ տարի Մոժարովսկիներն իրենց փոքրիկ որդու հետ Կրասնոյարսկից տեղափոխվեցին Մոսկվա. Նիկոլայ Մոժարովսկուն հաջողվեց տեղափոխվել ՄՈՒՌ[91]։

Քանի որ բավարար միջոցներ չկային, Վ. Յանը լրացուցիչ աշխատանքի ընդունվեց որպես տնտեսագետ-տեղեկատու բաժնետիրական ընկերությունում և հոդվածներ հրապարակեց Հեռավոր Արևելքի տնտեսական խնդիրների մասին թերթում։ Նա չհրաժարվեց իր գեղագիտական նկրտումներից, գրեց պիեսներ մանկական թատրոնի համար, վերանայեց Պրոլետկուլտի, Կապույտ բլուզի և Մեյերհոլդի թատրոնի բեմադրությունները[92]։ Երբեմն պատահական հավելումներ էին լինում. օրինակ, ռուսական ընկերությունը պատվիրում էր Յանչևեցկին մի շարք էսքիզներ բրոշների, կախազարդերի, ճարմանդների և վզնոցների համար, որոնք օգտագործվում էին կիսաթանկարժեք քարերով մի շարք զարդեր պատրաստելու համար, որոնք լավ վաճառվում էին արտասահմանում [93]։ 1925 թվականի ամռանը Վասիլի Գրիգորիևիչը հին ընկերների օգնությամբ կարողացավ աշխատանքի անցնել Պետբանկում ՝ որպես ֆինանսատնտեսական բյուրոյի տեղեկատու։ Հանձնարարողն էր Պետական պլանավորման կոմիտեի անդամ Է. Զ.Վոլկովը, որը մինչև 1915 թվականը ծառայել է Յանչևեցկու հետ Բուլղարիայում։ 1926 թվականի ապրիլին Վ.Յանչևեցկին նշանակվել է ֆինանսատնտեսական բյուրոյի գրասենյակի ղեկավար։ Պետական բանկում աշխատելու ժամանակ Վասիլի Գրիգորիևիչը իր գործընկերների երեխաների համար գրական-դրամատիկական խմբակ է կազմակերպել, և նա ինքն է դասեր տվել դրանում։ 1926 թվականի հոկտեմբերին նա տեղափոխվել է Սամարղանդ ՝ Ուզբեկական ԽՍՀ այն ժամանակվա մայրաքաղաքը՝ «արևելյան հեքիաթ փնտրելու»[94]։

Սամարկանդ (1926-1927 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Բի բի-Հանիմ մզկիթի մինարեթը: 2019 թվականի լուսանկարներ

Ուզբեկական ԽՍՀ-ի կազմավորումից հետո հանրապետության ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը պատրաստեց ժողովրդական տնտեսության զարգացման առաջին հնգամյա պլանը և հրավիրեց մասնագետներ Միությունից։ Վասիլի Յանչևեցկին սկզբում աշխատել է որպես տնտեսագետ Ուզբեկստանի բարձրագույն տնտեսական խորհրդում, այնուհետև՝ Հանրապետական գյուղատնտեսական բանկում։ Սկզբում Վասիլի Գրիգորևիչը սենյակներ էր վարձում քաղաքի ռուս հին ժամանակներից, իսկ 1927 թվականի ամռանը Մարիային և Միխայիլին երեք ամսով տեղափոխեց Սամարկանդ, ովքեր հիշեցին, որ նրանք բնակություն են հաստատել Կարպ անունով այրուն պատկանող այգով տան մեջ։ Ուզբեկ Տարրա խանը Յանչևեցկին տարավ բոլոր հուշարձանները։ Արխիվում պահպանվել է Բիբի-Խանիմ մեդրեսեի էսքիզը, որի մինարեթը բարձրացել է գրողը իր էքսկուրսավարի հետ։ Մենք ստիպված էինք ապրել ծայրահեղ լարված ռիթմով, քանի որ, թեև ծառայությունը տևում էր 9-ից 16 ժամ, Յանչևեցկին չէր ցանկանում հրաժարվել գրական-թատերական ուսումնասիրություններից։ Նկարել է յուղաներկով և ջրաներկով և տեղի թանգարանին է նվիրել «Կարակում անապատը ձմռանը» և «Սամարկանդի տեսարանը» կտավները. Նա իր որդուն՝ Միխայիլին, հրավիրել է գյուղատնտեսական համագործակցությունը խթանող պաստառներ նկարելու։ Յանչևեցկին ընկերացավ հնագետ Վ.Լ.Վյատկինի հետ, ով նույնպես ցույց տվեց իր պեղումները։ Որոշ նամակագրություններ Կենտրոնական Ասիայի մասին տպագրվել են Մոսկվայի և Լենինգրադի մամուլում։ Յանչևեցկին բեմադրեց «Կարմիր գլխարկը» պիեսը՝ օրվա թեմային իր հարմարեցմամբ. այն երկու անգամ ներկայացվել է Ամառային քաղաքային թատրոնի դպրոցականների կողմից։ Տեղի ուզբեկ մտավորականության հետ հանդիպելուց հետո Յանչևեցկին միացավ Արևելքում կանանց ազատագրման համար մղվող պայքարին և գրեց «Վիրավորական» պիեսը («Խուջում»)։ Սկզբում այն պետք է բեմադրեին գործընկերները, սակայն աստիճանաբար գաղափարով հետաքրքրվեցին ամառային թատրոնի պրոֆեսիոնալ ռեժիսորն ու դերասանները։ Վ.Տիխանովիչի առաջին բեմադրությունը հաջողություն ունեցավ հանդիսատեսի մոտ։ Այնուհետեւ պիեսը թարգմանվել է տաջիկական եւ ուզբեկերեն լեզուներով, երկար ժամանակ ցուցադրվել միջինասիական հանրապետությունների բեմերում։ 1931 թվականին Վ. Յանչևեցկու «Խուջում» պիեսը նույնիսկ ցուցադրվեց ԽՍՀՄ ժողովուրդների թատերական օլիմպիադայի ժամանակ։ Գրախոսները հատկապես նշել են պիեսի «ազգագրական արժեքն» ու գեղարվեստականությունը[95]։

Ընդհանուր առմամբ, 1927 թվականը բուռն տարի ստացվեց։ Մոսկվայում Ն.Մոժարովսկուն մեղադրեցին իշխանության չարաշահման մեջ, կորցրեց իր դիրքը ուժային կառույցներում, ինչպես նաև հեռացրին կուսակցությունից։ Եղբայր Դմիտրին ձերբակալվել է Ռոստովում, իսկ հակահեղափոխական գործունեության համար դատապարտվել է 10 տարվա ազատազրկման Սոլովեցկի ճամբարում։ Պետական կառույցներում հաստիքների կրճատման արդյունքում՝ հանրապետական կենտրոնը տեղափոխվեց Տաշքենդ, աշխատանքից ազատվեց նաև Վասիլի Յանչևեցկին։ Սա նրան պրոֆեսիոնալ գրող դառնալու գաղափար է տվել։ Մոսկվայում բացվել է «Մոդնիկ» ստեղծագործական ասոցիացիա, որին միանալու հայտ է ներկայացրել Վասիլի Գրիգորևիչը՝ կցելով իր Սամարկանդյան պիեսները և «Թատրոն տատիկի» ձեռագիր ժողովածուն։ 1928 թվականի Ամանորի գիշերը նա վերադարձավ մայրաքաղաք[96][97]։

Գրող Վասիլի Յան (1928-1934 թվականներ)[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Առաջին գրքերը[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ռումյանցևի դահլիճը Պաշկովի տանը: Այստեղ 1920-1940-ական թվականներին մշտապես աշխատել է Վ. Յանը

Դատելով Իզաբելլա Գրինևսկայայի հետ նամակագրությունից՝ Վասիլի Յանչևեցկու Մոսկվա վերադառնալուց հետո հենց Մարիա Մասլովան պնդեց, որ նա մասնագիտորեն զբաղվի գրականությամբ։ Նրա իսկ վկայությամբ՝ որոշումը հեշտ չի եղել, քանի որ տունը հենվել է բացառապես Մարիա Ալեքսեևնայի վրա։ Այնուամենայնիվ, 1928-1929 թվականներին Վասիլի Գրիգորիևիչը հրապարակել է 10 հոդված և գրառում «Արվեստի կյանք» ամսագրում. անունը «Վասիլի Յանգ»[98][99]։ Ամեն օր Վ. Յանչևեցկին առավոտյան ժամը իննին գնում էր Մոխովայա փողոցի գրադարանի շենք ։ Լենին (դեպի թիվ 1 գիտական ընթերցասրահ, որը գտնվում է «Պաշկովի տանը») [87]։ Այս սենյակում Յանչևեցկին, որպես մշտական այցելու, ուներ սիրելի սեղան՝ երրորդ շարքում՝ պատուհանից երկրորդը. Սովորաբար նրա «սենյակին» բաժանորդագրվում էին մինչև 20 գիրք և ամսագիր, և ամեն օր նորերն էին պատվիրվում, իսկ նայածները վերադարձվում էին։ Քաղվածքները արվել են առանձին թեմայի համար նախատեսված առանձին նոթատետրերում։ Այս մեթոդը հնարավորություն տվեց շատ կարդալ և միևնույն ժամանակ «չխրվել» գրքերի զանգվածի մեջ[100]։

Գրողի արխիվում 1928 թվականի նյութերի շարքում պահպանվել են նշումներ Ծովակալ Կոլչակի արծիվները ուսադիրների վրա պիեսի վերաբերյալ հատվածներ Ա. Վ. Կոլչակի հարցաքննության հրապարակված արձանագրություններից, քաղվածքներ նրա կենսագրությունից, ինչպես նաև առաջին տեսարանների սխեմատիկ էսքիզներ։ Աշխատանքի շարունակությունն այդպես էլ չհետևեց։ 1929 թվականի նոյեմբերի 12 — ին թվագրվում է երեք պատմվածքների հայտը, ենթադրաբար, Երկիր և գործարան հրատարակչությանը ՝ «Ազատության վրաններ» (19-րդ դարի կեսերի Պարսկաստանի մասին), Խակասի հրաձիգը (ռուս արդյունաբերողների և կազակական ազատամարտի դեմ խակասի պայքարի մասին) և Հռոմ և տափաստան (հունների արշավանքի մասին)։ Եվ այդ աշխատանքը շարունակություն չստացավ։ Վերջապես, գրողը գտավ իր թեման․

Կենտրոնական Ասիայում ճանապարհորդելը, նրա բնակչության անցյալի ուսումնասիրությունը իմ մեջ ցանկություն առաջացրեց նկարագրել հին սկյութների, սակերի, սողդների և այլ ժողովուրդների պայքարը իրենց անկախության համար, որոնք ապրում էին ժամանակակից խորհրդային Կենտրոնական Ասիայի հանրապետությունների տարածքում մ.թ. ա. 4-րդ դարում, Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակի կողմից Պարսկաստանի նվաճման և պարտության ժամանակ։

Ալեքսանդր Մակեդոնացու մասին եռագրությունը մտածելիս Վ. Յանը միաժամանակ աշխատում էր մեկ այլ՝ «Փյունիկյան նավը» պատմվածքի վրա, որի առաջին ունկնդիրներն ու քննադատները գրողի որդին և նրա դասընկերներն էին, որոնց ձեռագիրը կարդացվեց գլուխ առ գլուխ[101]։ «Երիտասարդ գվարդիա» հրատարակչությունը հրապարակեց պատմվածքը 1931-ի գարնանը, և առաջին օրինակներից մեկը ապրիլի 2-ին գնաց Սոլովկի՝ որպես նվեր եղբոր Դմիտրիին, մակագրությամբ. «Սիրելի եղբայր Միտյա, արևելյան թափառական։ Բոլոր դարերում բարձրագույն ճշմարտության եռանդուն փնտրողները շրջել են աշխարհով մեկ...»[102]։ Ալեքսանդրի մասին պատմական վեպի գաղափարը չափազանց լայն էր, և, հետևաբար, 1932 թվականին հրատարակչությանը ներկայացվեց «Հրդեհներ բլուրների վրա» պատմվածքը, որը եռերգության կենտրոնական մասը։ Այստեղ առաջին անգամ առաջացան գրաքննության դժվարություններ՝ հեղինակը ստիպված է եղել հեռացնել պատմվածքի ամբողջ առաջին մասը, իսկ մնացած մասերից հինգ գլուխ։ Լև Ռազգոնը, ով աշխատել է որպես Երիտասարդ գվարդիայի խմբագիր 1931-1933 թվականներին, մեջբերում է գրախոսների մեկնաբանությունները Վ. Յանի իր կենսագրության մեջ։ Մասնավորապես, նրանք պահանջում էին ընդգծել Ալեքսանդրի ռազմական հանճարը, և որ նրա դաժանությունը որոշվեր պետական անհրաժեշտությամբ, իսկ նրա կասկածանքը իր ամենամոտ գործընկերների նկատմամբ՝ բացատրվեց դավաճանության ակնկալիքով[103][104]։

Ընտանիք և առօրյան[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1930-ականների սկզբին Մարիա Ալեքսեևնա Մասլովան որպես դասախոս և ուղեցույց աշխատել է Լև Տոլստոյի գրական թանգարանում, իսկ նրա որդին՝ Միխայիլ Յանչևեցկին, ավարտելով դպրոցը նկարչի վկայականով և ծառայելով որպես վարորդ բանակում, նույնպես փորձել է գրական ստեղծագործել։ կարիերա. Փեսա Ն.Մոժարովսկին զբաղվել է հուշագրություններով, հրատարակել է երկու վեպ (Եվգենի Բուրմանտով կեղծանունով), իսկ 1932-ին դարձել է Սովետական գրող բնակարանային կոոպերատիվի պատգամավոր, որի ղեկավարը Մատե Զալկան էր։ Յանչևեցկու դուստրը՝ Եվգենիան, ծառայեց որպես նրա «գրական խմբագիր», իսկ հետո թարգմանիչ դարձավ օտար լեզվի դասընթացների։ Չիչերինա. Մոժարովսկուց բաժանվելուց հետո ամուսնացել է գրող Դ. Ռոմանենկոյի հետ։ Գրողի մայրը՝ Վարվառա Պոմպեևնան, իր կյանքն ապրել է Օգարևի փողոցում գտնվող Մասլով-Յանչևեցկիների բնակարանում, որը մահացել է 1933 թվականի փետրվարին[105]։ Նույն թվականին Ֆուրմանովայի փողոցում գրողների կոոպերատիվ տան կառուցումից հետո Մ. Զալկան օգնեց Վ. Յանին երկու ազատ սենյակ ստանալ Ստոլովի նրբանցքի թիվ 4 շենքի 15-րդ կոմունալ բնակարանում։ Սենյակներից մեկում նույնիսկ պահպանվել է բուխարի, որը դարձել է ընտանեկան ծեսերի կենտրոնը՝ դիմացը ձեռագրեր են կարդացել, տարատեսակ տոնակատարություններ են կազմակերպել, մեջը այրել մերժված իրերը։ Թեև Վ. Յանը եղել է Երիտասարդ գվարդիայի խմբի կոմիտեի անդամ՝ նա երբեք չի ընդունվել Սովետական գրողների միություն, իսկ հոնորարները եղել են համեստ և անկանոն։ Երկար ժամանակ զգեստապահարանների փոխարեն շորերը կախում էին մեխերին, մահճակալների փոխարեն ներքնակներ էին դրված, գրապահարանները տնական էին; Վ. Յանը ցանկապատեց իր անկյունը իր գրասեղանի հետ ինքնաշեն էկրանով, որը նա ինքն էր նկարել։ Այս տարիների հիշողությունները թողել է Դավիթ Սամոյլովը ՝ դպրոցական, ում ծնողները ընկերներ են եղել Յանչևեցկիների հետ[106]։ Չնայած կյանքի աղքատությանը և սահմանափակ եկամուտին, Վասիլի Գրիգորիևիչը անխոնջորեն համալրեց իր տնային գրքերի հավաքածուն, որը մինչև իր կյանքի վերջը կազմում էր մի քանի հազար վերնագիր։ Լինելով հանրային և գիտական գրադարանների մշտական այցելու՝ Վ. Յանգը չէր գնում հանրագիտարաններ կամ բազմահատոր հավաքածուներ. գրքերն ընտրվել են «անհրաժեշտ կամ սիրված» սկզբունքով։ Արդյունքում հավաքածուն շատ բազմազան էր՝ ռուսական և արտասահմանյան արվեստի ամսագրեր (ներառյալ գրողի սիրելի իմպրեսիոնիստների վերարտադրությունները), գրքեր ռուսական և հին գրականության, համաշխարհային և ռուսական պատմության, ընդհանրապես Արևելքի և Կենտրոնական Ասիայի, մասնավորապես, տեղական պատմության մասին, զբոսաշրջություն, ճանապարհորդություն, ազգագրություն։ Կային բազմաթիվ բանաստեղծական ժողովածուներ՝ ռուսերեն և թարգմանված[100]։

1933-1934 թվականների ձմեռը խիստ էր, տունը վատ էր ջեռուցվում, և գրողը աշխատանքի ժամանակ ստիպված էր ոտքերը դնել կերոսինկի վրա տաքացվող աղյուսի վրա։ Այնուամենայնիվ փորձում էր սովորական կյանք վարել․ եթե լինում էր դստեր և որդու հետ, ովքեր դաշնամուր ունեին, նվագում էր Շոպենի վալսները, Գրիգի և Լիստի նոկտյուրները, ռուսական, ուկրաինական և էստոնական երգեր։ Երբեմն կազմակերպվում էին նաև տնային երեկոներ, որոնց ժամանակ վառված Բուխարիի լույսի ներքո անցկացվում էին սեփական և այլ մարդկանց ստեղծագործությունների ընթերցումներ, կամ կազմակերպվում էին գրական Խաղեր՝ տվյալ թեմայի շուրջ սոնետներ գրելով և 100 բառով պատմություններով։ Սիրում էր Վասիլի Գրիգորևիչը և տիկնայք հասարակությունը։ Է. Մոժարովսկայան թողեց հետևյալ վկայությունը իր հոր բնավորության մասին (Նա երբեք Վասիլի Գրիգորևիչին խորթ հայր չի համարել)։

Այստեղ նա խորացել է ինչ-որ մեկի հետ վեճի մեջ. ոչ մի համառություն, եթե նրան համոզեն, փոխում է կարծիքը՝ նախապես մտածելով։ - Տաքարյուն, երբեմն կողմնակալ և անարդար։ Սիրում և շատ սուր. Առանց դրա չես կարող ուժեղ լինել։ Սիրում է քաջություն՝ ֆիզիկական և մտավոր։ Շատ պարզ, մատչելի, բայց ոչ մեկի հետ դու - ով։ Սիրում է քննադատություն. լսում է աչքերը կախ, լուռ, միայն երբեմն կնճռոտվում է, ասես դառը դեղից։ Եթե առարկությունները լուրջ են և հետաքրքիր, ասում է արհամարհանքով, ժպիտով. Դուք ինձ կատաղեցիք։ Դա լավ է։ Օգտակար Բայց մի պատկերացրու, որ ինձ համոզել ես"։ Իսկ մի քանի օր անց նա կարդում է մի բան, որը հնարավոր չէ իմանալ։

Հարազատներն ու ընկերները, այդ թվում՝ նախկին կյանքից, հավաքվել էին Ստոլովի Լեյնի բնակարանում։ Սիգման մի քանի այց կատարեց Լենինգրադից, գրողները կազմում էին նրա մշտական շփումների շրջանակը, Բ. Ռուստամ-բեկ Տագեևը, Վ. Յազվիցկին և «Ուրալի արահետախույզ»-ի գլխավոր խմբագիր Վ. Պոպովը, բանաստեղծ և թարգմանիչ Մ. Սանդոմիրսկին։ Մասնագիտական խորհրդատվությունը և հազվագյուտ առաջնային աղբյուրները տրամադրել են մասնագետները՝ արաբագետ Մ. Նեչաևը և սինոլոգ Կ. Պոպովը[6]։ 1934 թվականի ամառային երեք ամիսների ընթացքում վաղաժամկետ ազատ արձակված Դմիտրի Յանչևեցկին ապրում էր Ստոլովի նրբանցքում գտնվող բնակարանում, ով նույնիսկ աշխատանքի ընդունվեց որպես թարգմանիչ «Արտասահմանում» ամսագրում[9]:

Վասիլի Յանի կյանքը 1934-1954 թվականներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1930-ականների հրատարակչական և անձնական շրջադարձեր[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1934 թվականի ամառը Վ.Յանի համար դժվար էր. մի քանի գրքեր հրատարակչությունների կողմից մերժվեցին կամ տպագրությունը հետաձգվեցին, և նա հաղթահարեց փորազրկությունը։ Բացի այդ, Մ.Մասլովան հիվանդացավ, իսկ գրողն ինքն էր տառապում ասթմայի նոպաներից[6]։ Օգոստոսի 21-ին օրագրում հայտնվեց նոր գրառում. «Երիտասարդ գվարդիա» հրատարակչությունը անսպասելիորեն հետաքրքրվեց Չինգիզ Խանի թեմայով և ստորագրվեց պայմանագիր 12 հեղինակային թերթերից բաղկացած պատմվածքի համար, ձեռագրի համար նախատեսված է 1935 թվականի փետրվարին։ Վասիլի Գրիգորիևիչը խորասուզվեց իր սովորական պատմական հետազոտության մեջ. տեքստը ստեղծվել է խճանկարային ձևով, դրվագներով թեմաներով, որոնք գրավում էին նրա երևակայությունը։ Առաջինը գրվել է Չինգիզ Խանի մահվան տեսարանը. Տեքստի միայն կեսն էր պատրաստ մինչև վերջնաժամկետը[9]։ Տեքստն ավարտելուց հետո՝ 1935 թվականի հունիսի 12-ին, պարզվեց, որ հրատարակչության գլխավոր խմբագիրը փոխվել է, և նա մերժեց ձեռագիրը՝ վկայակոչելով «շատ անճշտություններ»։ Անհրաժեշտ էր փոփոխություններ սկսել, ինչպես նաև ստանալ թուրքագետ Վ.Ա.Գորդևսկու և արվեստաբան Ա.Կ.Ջիվելեգովի աջակցությունը։ Միևնույն ժամանակ, Դեթգիզին դիմում է ներկայացվել «Բաթուի» ծրագրով՝ «Չինգիզ խանի» շարունակությունը։ Այս դիմումն ընդունվել է, սակայն պայմանագրի ստորագրումն անընդհատ հետաձգվել է։ 1936 թվականի փետրվարին «Սովետական գրող» հրատարակչությանը առաջարկվեց «Չինգիզ խանի» ձեռագիրը և մերժվեց[9]։

Հրապարակելու անկարողությունը նախևառաջ ֆինանսական աղետ էր նշանակում. օրագրային գրառումներից մեկում գրված է, որ լիարժեք ճաշի փոխարեն ես պետք է սահմանափակվեի մի շիշ կեֆիրով։ Նախկինում ձեռագիրն առաջարկվել էր Տաշքենդի «Սաոգիզ» հրատարակչությանը, սակայն այն նույնպես խզել էր պայմանագիրը՝ ձեռագիրը ժամանակին չտրամադրելու պատճառով։ Գրողն իրեն թույլ չտվեց կոտրել, կրճատեց «Չինգիզ խանը» մանկական ընթերցանության համար, ձեռագիրը ուղարկեց Տաշքենդ և հայտ ներկայացրեց Ուչպեդգիզին «Ոսկե հորդա» պատմական գրքի համար[107]։ Նա պետք է ապրուստ վաստակեր Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի մշակույթի բաժնում. գրողը ստուգում էր քաղաքային գրադարանների հավաքածուները և երբեմն աշխատում էր գործարանային շրջաններում անգրագետ աշխատողների հետ. Իրավիճակը փրկեց այն փաստը, որ Երիտասարդ գվարդիան ամբողջությամբ վճարեց սահմանված վճարը[108]։ 1937 թվականին Վասիլի Գրիգորևիչը մասնակցեց «Գազային ասոցիացիայի հանդես» պատմավեպերի շարքի խմբագիրների հանդիպմանը, որից հետո սեպտեմբերի 16-ին նրան առաջարկեցին եռապատում պատրաստել մոնղոլների ներխուժման մասին։ 1937 թվականի նոյեմբերի 22-ին հնագետ Ս. Կիսելևից ստացվեց «Չինգիզ խանի» դրական ակնարկը, որում վեպն անվանվեց «արժեքավոր գործ»։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ աշխատանքը կանգ է առել, քանի որ մատենաշարի գլխավոր խմբագիր Ա. Տիխոնովը հայտարարել է, որ «Չինգիզ խանը» չի համապատասխանում շարքի ընդհանուր մակարդակին (տեքստերը՝ Լ. Ֆոյխթվանգերի, Ա. Ֆրանս . Դրանում տպագրվել են Բ. Պրուսը, Ա. Ն. Տոլստոյը)՝ իր յուրօրինակության պատճառով առաջարկելով համահեղինակ կամ խորհրդատվական խմբագիր։ Վասիլի Գրիգորիևիչը մերժել է այս տարբերակը։ 1938 թվականին նա ձեռագիր է առաջարկել «Նոր աշխարհ» ամսագրին և կրկին մերժվել[109]։

Բեկումնային պահը եղավ միայն 1938 թվականի ամռանը, երբ «Չինգիզ խանի» ձեռագիրն ընկավ Կենտկոմին կից ԽՍՀՄ ժողովուրդների պատմության բաժնի վարիչ, պրոֆեսոր Ի.Ի. Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական կուսակցությունը։ Պատմաբանի և գրողի հանդիպումը տեղի է ունեցել 1938 թվականի հունիսի 10-ին և սկզբում հետևել է պաշտոնական գաղափարախոսությանը. Իսահակ Իզրաիլևիչը հայտնել է, որ Վասիլի Գրիգորիևիչը թաթարների մասին գրել է այնպես, կարծես նրանք «իր ժամանակի առաջադեմ հասարակությունն են»։ Այնուամենայնիվ, զրույցն ավարտվեց նրանով, որ Մինցը հավանել է ձեռագիրը, և «գիրքը պետք է հրատարակվի»։ Օգոստոսի 22-ին սպիտակ մեքենագրումն ուղարկվեց Գոսլիտիզդատ . նրանք անմիջապես պայմանագիր են առաջարկել Բաթուի համար։ «Չինգիզ խանի» նախաբանը գրել է Ս. Վ. Կիսելևը։ Ստեղծագործության վերջին փուլը գրողի համար դժվար էր՝ 1938 թվականի ամառը չափազանց շոգ ու խոնավ էր, ինչը հանգեցրեց ասթմայի սրացման։ Ապացույցները Վ.Ջանն ստացել է դեկտեմբերի 30-ին[6][9]։

Տե՛ս նաև 1930-ականների բռնաճնշում

1937-1939 թվականները Վասիլի Գրիգորիևիչ Յանին անձնական դժվարություններ բերեցին։ Դեռևս 1937 թվականի նոյեմբերին Դմիտրի Յանչևեցկին ձերբակալվեց. գործը գնում էր դեպի մահապատիժ, սակայն, դատելով փաստաթղթերից, նա մահացավ Յարոսլավլի բանտի հիվանդանոցում 1938 թվականի օգոստոսի 28-ին սրտի հիվանդությունից։ Սա Վասիլիին հայտնի կդառնա միայն 1943 թվականին։ Նախկին փեսան Նիկոլայ Մոժարովսկին ձերբակալվել է 1937 թվականի հոկտեմբերին՝ տրոցկիզմի և դիվերսիայի մեղադրանքով, սակայն 1938 թվականի նոյեմբերին ազատ է արձակվել[9]։ 1939-ի ամռանը թվում էր, թե ինչ-որ թեթևացում է եկել. «Չինգիզ խանի» վճարը հնարավորություն է տվել մարել պարտքերը և գնել անհրաժեշտ կահավորանքը և սկսել բարելավել իրենց առողջությունը (և Վասիլի Գրիգորևիչը, և Մարիա Ալեքսեևնան այդ ծառայությունների կարիքն ունեին։ ատամնաբույժ )։ Դեկտեմբերի 1-ին Մարիա Մասլովան մահացել է անսարք ռենտգեն սարքի հոսանքահարումից։ Սա ցնցեց գրողին, ով առօրյա կյանքում ամբողջովին կախված էր նրանից և մոտ 30 տարի ապրեց Մարիա Ալեքսեևնայի հետ։ Մարմինը դիակիզվել է, և Վասիլի Գրիգորիևիչը մոխիրով սափորը մոր կողքին թաղել է Վագանկովսկոյե գերեզմանատանը[6]։

Պատերազմ և տարհանում. Ստալինյան մրցանակ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վրուբելի «նստած Դևը» էսքիզներից մեկը

1940 թվականի փետրվարին Վասիլի Գրիգորևիչ Յանը «Բաթու» ձեռագիրը (որդու՝ Միխայիլի նկարազարդումներով) ներկայացրեց Գոսլիտիզդատին, իսկ երկու ամիս անց՝ «Բաթուի ներխուժումը» կրճատված և հարմարեցված տեքստը Դեթգիզին։ 1941 թվականի ապրիլի 22-ին գրողին հրավիրեցին Մոսկվայի քաղաքային կոմիտե Ալեքսանդր Շչերբակովի հետ զրուցելու ապագա վեպի հետ կապված, որը պայմանականորեն անվանում էր «Ալեքսանդր Նեվկին և Ոսկե Հորդան»։ Արդեն մայիսին որոշվեց տպել «Բաթուն» որպես «կայծակնային գիրք», առաջին օրինակները ստացվեցին հունիսի 15-ին։ Դրանից հետո գրողը Միխայիլ Յանչևեցկու ընտանիքի հետ գնացել է Իսկրա գյուղի իրենց ամառանոցը։ Այստեղ նա իմացավ Գերմանիայի հետ պատերազմի սկզբի մասին[6][9]։ Գրողն անմիջապես դիմել է միլիցիայի շարքերը համալրելու համար, սակայն քաղաքային կոմիտեն նրան ասել է, որ գրիչը պակաս անհրաժեշտ չէ ռազմաճակատին։ Հուլիսի 21-ին Վասիլի Գրիգորիևիչ Յանչևեցկին ընդունվեց Խորհրդային գրողների միություն։ Թիվ 3417 վկայականը նրան տվել է անձամբ Ա. Ա. Ֆադեևը, և նա կարող էր հույս դնել, որ իր անունը ներառվի տարհանման ցուցակներում։ Ե․ Մոժարովսկայի ամուսինն ու Միխայիլ որդին (նրա ընտանիքը ուղարկվել է Բաշկիրիա) զորակոչվել են բանակ։ 1941 թվականի հոկտեմբերյան խուճապի ժամանակ Յանչևեցկին հեռացողների թվում չէր։ Միխայիլը, ստանալով լեյտենանտի կոչում, կարողացավ հորը նստեցնել գնդիկավոր գործարանի գնացքում, իսկ հոկտեմբերի 22-ին նա կյանքում երրորդ անգամ մեկնեց Կույբիշև։ Նա ճանապարհորդական օրագիր էր պահում Օվիդիոսի կենսագրության դատարկ թերթիկների վրա 1877 թվականի հրատարակությունից և ճանապարհին կարդաց «Բաթուի» ապացույցները։ Նրանք քաղաք են ժամանել միայն նոյեմբերի 7-ին՝ 16 օր ճանապարհին լինելով։ Պարզվեց, որ Կույբիշևում աշխատանք չկա. գրողների թիմեր ստեղծվեցին Չիստոպոլում և Սվերդլովսկում, իսկ Սովինֆորմբյուրոյի աշխատակազմն ամբողջությամբ համալրված էր, այնուամենայնիվ, Գրողների միության տեղական բաժանմունքից նա սննդի քարտեր ստացավ։ Վ. Յանը տպագրվել է նաև «Վոլժսկայա կոմունա» թերթում[6][9]։

Վասիլի Յանը վաճառելով իր իրերը և փող ուղարկելով որդու կարիքավոր ընտանիքին՝ 1941 թվականի դեկտեմբերի 11-ին տարհանվեց Տաշքենդ, որտեղ անցկացրեց իր կյանքի հաջորդ երեք տարիները։ Դեկտեմբերի 19-ին նա Ալֆերովների ընտանիքի հետ մնացել է Ուլյանովսկայա փողոցում գտնվող փախստականներով լեփ-լեցուն տանը։ Գրողին նշանակել են Ուզբեկստանի գրողների միության ճաշարանում և հացի բացիկներ են տվել։ 1942 թվականի փետրվարից սկսեցին դրամական վկայականներ ստանալ նրա որդուց, ով կռվել էր ռազմաճակատում, ինչպես նաև վճարներ զինվորական հրատարակչության կողմից «Բաթու» հրատարակությունից։ Սակայն նույնիսկ զմրուխտով ոսկյա մատանու վաճառքը՝ վերջին հիշողությունը սուլթանական Թուրքիայից, բավարար չէր նրա թոռանը՝ նաև Միխայիլը, որը մահացավ դիստրոֆիայից[110]։

1942 թվականի ապրիլի 12-ին «Պրավդա» թերթը հրապարակեց 1941 թվականի Ստալինյան մրցանակի դափնեկիրների ցուցակը, որոնց թվում էր Վասիլի Յանը։ Դեռևս հայտնի չէ, թե կոնկրետ ով է առաջարկել նրա թեկնածությունը և պաշտպանել այն. Առաջարկվում էր, որ դա Ա.Ա.Ֆադեևն է։ Ըստ լեգենդի, որը փոխանցվել է գրողի որդու կողմից, Ստալինը հարցրել է, թե քանի տարեկան է Յանչևեցկի-Յանը, և իբր հրամայել է շնորհել առաջին աստիճանի մրցանակը, քանի որ «մյուսները դեռ ժամանակ կունենան»[111]։ Ապրիլի 12-ի առավոտյան Վ. Յանչևեցկին տարվել է Ուզբեկստանի Կենտրոնական կոմիտե, որտեղ նրան շնորհավորել է հանրապետության ղեկավարներից մեկը, լուսանկարվել «Պրավդա Վոստոկա»-ի համար և հարցազրույց վերցրել։ Գործընկերներից շնորհավորանքներ են ուղարկել Տպագիր աշխատողների արհմիության Կենտրոնական կոմիտեի նախագահությունը Սերգեյ Բորոդինը (նաև Ստալինյան մրցանակի դափնեկիր «Դմիտրի Դոնսկոյ» վեպի համար) և Վսևոլոդ Իվանովը[112]:

1942 թվականին Վասիլի Յանչևեցկին կորցրեց երկու թոռներին (21-ամյա Իգորը, նրա դստեր Եվգենիայի որդին, մահացավ Ստալինգրադի մոտ), Մոսկվայից լուրեր եկան հանգուցյալ քրոջ՝ Մարիա Մասլովայի մահվան մասին, ով խնամում էր բնակարանը։ 1943 թվականին Ն.Մոժարովսկին մահացել է Սարատովլագում, և տեղեկանք է եկել նրա եղբոր՝ Դմիտրիի մահվան մասին, որը ենթադրաբար եղել է նույն թվականին։ Վասիլի Գրիգորիևիչը հոգնած էր բարոյապես և ֆիզիկապես։ Որոշակի փոխհատուցում էր Տաշքենդի կոմունալ բնակարաններից մեկում սենյակի տրամադրումը, ինչպես նաև 100.000 բոնուս ռուբլու չեկը՝ այն ժամանակների համար շատ նշանակալի գումար։ Միակ բանը, որ գրողն իրեն թույլ է տվել՝ Վրուբելի «Դևի» էսքիզ գնելն էր. Գումարի մի մասը նա փոխանցել է Պաշտպանության հիմնադրամին և Գրողների միության տանկային շարասյունին, փակել է իր պարտքերը և օգնություն ցուցաբերել հարազատներին ու կարիքավորներին (օրինակ՝ Դավիթ Սամոյլովի հորը)։ Բացի բոնուսից, «Նոր աշխարհ» ամսագիրը առաջարկում էր ավելացված վճար՝ 1200 ռուբլի մեկ հրատարակչական թերթիկի համար, ինչը երկու անգամ գերազանցում էր վճարը[113][114]։

Պատերազմի ժամանակ Վասիլի Յանչևեցկին սկսեց ակտիվորեն զարգացնել իր սիրելի հերոսի` Խան Ջալալ-Էդ-Դինի թեման։ Նա գրել է նրա մասին «Քաջության թևերի վրա» պատմվածքը (այն երբեք չի տպագրվել որպես առանձին գիրք և տպագրվել է տեղական թերթերում՝ թարգմանվելով ուզբեկերեն), նաև ստեղծել է դրամաներ՝ իր «Չինգիզ Խան» և «Բաթու» վեպերի հիման վրա։ Թուրքմենստանի պատվերով «Ջալալ-Էդ-Դին Աննկուն» օպերան առանձին լիբրետո[115]։ «Սխալը, որը փոխեց պատմության ընթացքը» երգիծական ֆանտազիան անհամապատասխան էր իր հիմնական թեմային։ Դա ներկայացում էր Հիտլերի, նրա շրջապատի և գերմանացիների կյանքից, որոնց հիմարացրել էին։ Սակայն Ա.Ֆադեևը գաղափարը համարել է անհաջող և ժամանակավրեպ։ Արդյունքում, Վ. Յանգի այս շրջանի գրեթե բոլոր աշխատանքները մնացին միայն արխիվային ձեռագրերի տեսքով։ Գրողը հետաքրքրվել է նաև ուզբեկական բանահյուսությամբ և առաջ մղել կիզիկչիների (թափառող հեքիաթասացների) ժողովրդական թատրոնը, որոնցից մեկի՝ Յուսուփ Կըզիկի Շաքիրջանովի մասին նա նույնիսկ հոդված է գրել «Պրավդա» թերթում[116][117][118]։

1943 թվականին նրա կամավոր օգնական Լիդիա Վլադիմիրովնա Մակարովան (ծնվ. Խալեցկայա, ընտանեկան մականունը՝ «Էլվե»), նրա դստեր՝ Եվգենիայի ընկերը, տեղափոխվեց Վ. Յանի բնակարան։ Ամուսնու՝ Ա.Վ.Մակարովի (Ավտոմոբիլային ճանապարհների ինստիտուտի աշխատակից) մահից հետո նա մեկնել է Մոսկվա՝ գործերը հարթելու։ 1944 թվականի սկզբին Վասիլի Գրիգորիևիչն ընկավ երկկողմանի թոքաբորբով, որը վերածվեց թարախային պլերիտի վերականգնումը ձգձգվել է մինչև գարուն։ Ես ստիպված էի վիրահատվել[119]։ 1944 թվականի հունիսին Յանչևեցկին պաշտոնապես ամուսնացել է Լ. Այստեղ ես հանդիպեցի Սադրեդդին Այնիին[120]։ Գրողի որդու խոսքով, Լիդիա Վլադիմիրովնան Յանչևեցկու համար անփոխարինելի օգնական և վստահելի անձնավորություն էր, ով իր վրա էր վերցրել բոլոր տնային գործերը և նրան ստեղծագործելու հնարավորություն է տվել[121]։

Կյանքի վերջին տարիները. Ալեքսանդր Նևսկու մասին վեպը[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1944 թվականի դեկտեմբերի 26-ին Վասիլի Գրիգորիևիչը և Լիդիա Վլադիմիրովնա Յանչևեցկին լքեցին Տաշքենդը։ Մոսկվայում նրանք բնակություն հաստատեցին Գոգոլևսկի բուլվարի կոմունալ բնակարանում, որտեղ սենյակները բաժանված էին ընդհանուր միջանցքով[122]։ Ավելի հարմարավետ տուն տեղափոխվելու ծրագրեր կային, սակայն մի շարք պատճառներով Վ.Յանը կյանքի վերջին տասը տարին անցկացրեց այս բնակարանում։ Տունը գտնվում էր Լենինի գրադարանի հարևանությամբ, բայց գիտական դահլիճը տեղափոխեցին Կալինինի փողոցի նոր շենք, և դա անհարմար թվաց։ Պատուհաններից զուրկ ծխասենյակը նույնպես բերկրանք չէր ներշնչում. բացի այդ, պատերազմից հետո անհետացան նաև հին ծանոթները[123]։ 1950-ականների սկզբին Վասիլի Յանչևեցկին հազիվ էր բարձրանում Գոգոլևսկի բուլվարի տներից մեկի վեցերորդ հարկը, և ընդհանուր սանդուղքի յուրաքանչյուր վայրէջքի վրա նրա համար նստարաններ էին տեղադրվում [124]։

Անվան գրադարանի հիմնական շենքը: Լենինը, որտեղ Վ. Յանչևեցկին գնաց աշխատելու պատերազմից հետո

Գրողների միության գեղարվեստական-պատմական ժանրի բաժնի առաջին իսկ հանդիպմանը Վ. Յանը կարդաց իր վերջին՝ «Ալեքսանդր Անհանգիստը և Ոսկե Հորդան» վեպի հատվածներ, ինչպես հայտնում է ապրիլի 22-ի համարում 1945 թվականին[125]։ Յանչևեցկիների նյութական կյանքը բավարար էր հետպատերազմյան չափանիշներով. կանոնավոր կերպով հետևում էին «Չինգիզ խանի» և «Բաթուի» վերահրատարակություններից ստացված հոնորարները, Դետգիզը վերահրատարակեց նախապատերազմական պատմական պատմություններ և լույս տեսավ «Նիկիտա և Միկիթկա» մանկական գիրքը։ Տարբեր պարբերականներ (ներառյալ «Կարմիր աստղը», «Մոսկովսկի կոմսոմոլեցը» և «Կոմսոմոլսկայա պրավդան» ) հրապարակեցին եռերգության վերջին վեպի ավարտված հատվածներ՝ Ալեքսանդր Նևսկու մասին[126]։ Կնոջ պնդմամբ Վասիլի Գրիգորևիչը 1945 թվականի ամառը անցկացրեց Պերեդելկինոյի Գրողների տանը, 1948 և 1950 թվականներին զույգը այցելեց Ռիգա, 1950 և 1952 թվականներին՝ Լենինգրադ և Տալլին։ Այստեղ էր ապրում գրողի կրտսեր քույրը՝ Սոֆիան, ով վաղուց հաստատվել էր Վարշավայում, սակայն ամուսնու մահից հետո հայրենադարձվեց ԽՍՀՄ։ Վերջին երկու ամառները՝ 1953 և 1954 թվականներին, Վասիլի Յանը անցկացրել է Բոլշևոյի ԽՍՀՄ ԳԱ առողջարանում և Զվենիգորոդի տնակում[127]։ Առողջությունը թույլ չէր տալիս օգտագործել չեխովյան մեթոդը՝ պլան մշակելիս մարդկանցից մեկուսացում և 8-ժամյա կանոնավոր գրել։ Վ.Յանը վեպի առաջին մասը՝ նախատեսված հինգից, ավարտեց 1943 թվականին Տաշքենդում և այն հանձնեց իր դստերը պահպանության։ 1947 թվականի հունվարին ձեռագիրն ավարտված էր, սակայն պատմաբանի կողմից մի շարք մեկնաբանությունների պատճառով աշխատանքը հետաձգվեց, և միայն 1948 թվականի դեկտեմբերի 31-ին ձեռագիրն ուղարկվեց Գոսլիտիզդատ[128]։ Նույն ժամանակահատվածում Վասիլի Գրիգորևիչը Միխայիլին հուշեր է թելադրել, որոնք, սակայն, ավարտվել են միայն մինչև 30 տարեկանը։ Նա ցանկանում էր ամբողջ գիրքն անվանել «Կանաչ սեպը փնտրելիս»[33]։

1949 թվականը կրկին ցավալի դարձավ Վ.Յանի համար։ Գրախոսները, տարբեր պատճառներով, քննադատեցին նրա վեպը՝ հիմնականում կենտրոնանալով «Ռուսաստանի և Ալեքսանդր Նևսկու մեծության թերագնահատման վրա»։ Հրատարակության հիմնական ընդդիմախոսներն էին (ինչպես նշվում է օրագրում) պրոֆեսոր ( Ա. Արցիխովսկի ) և գրող ( Ա. Յուգով )։ Ըստ Ի. Պրոսվետովի, պատճառն այն էր, որ Արծիխովսկին ակտիվորեն ներգրավված էր «կոսմոպոլիտիզմի դեմ պայքարում»։ Այս իրավիճակում Վասիլի Յանին չէին կարող օգնել ոչ Ս. Վեսելովսկին, ոչ Ս. Բախրուշինը, ոչ, հատկապես, Ի . Ալեքսեյ Յուգովը, հավանաբար, ձգտել է ազատվել իր մրցակցից, քանի որ հենց 1949 թվականին նա տպագրության էր ներկայացնում «Ռատոբորցևը»՝ դուոլոգիա, որի մասերից մեկը նույնպես նվիրված էր Ալեքսանդր Նևսկուն [129]։ 1949 թվականի մայիսի 17-ի գիշերը Միխայիլ Յանչևեցկին ձերբակալվել է, իսկ օգոստոսին նա ստացել է 8 տարի ճամբարներում հակասովետական քարոզչության համար։ Այս պայմաններում Վասիլի Գրիգորևիչը հասավ պետական անվտանգության նախարար Վ[130] 1952 թվականին Լենինգրադ կատարած ուղևորության ժամանակ Վասիլի Գրիգորևիչին հաջողվել է արխիվում գտնել Միխայիլ Վասիլևիչ Յանչևեցկու ծննդյան վկայականը, որից հետևում է, որ նա ծնվել է Սանկտ Պետերբուրգում, այլ ոչ թե Ստամբուլում, և դա ազդել է նրա գործի ելքի վրա[131]։

1950 թվականին գրողը ստիպված եղավ համաձայնել բաժանել վեպը, ինչի համար նա ափսոսում էր դեկտեմբերի 24-ին[132] թվագրված մասնավոր նամակում։ 1951-ի ամռանը «Հրամանատարի երիտասարդությունը» պատմվածքի ձեռագիրը ներկայացվեց Դետգիզին՝ Ալեքսանդր Նևսկու մասին ջնջված մասերի հատվածներ, իսկ Բաթուի «Դեպի վերջին ծով» մնացած տեքստը ներկայացվեց Գոսլիտիզդատին[133]։ Լև Ռազգոնը նշել է, որ դրա մի զգալի մասի արդյունահանումից հետո վեպը դարձել է հատվածական՝ կորցնելով ոճական և կոմպոզիցիոն ներդաշնակությունը։ Հապճեպ մշակումը հանգեցրել է նրան, որ որոշ մանր կերպարներ հանկարծակի հայտնվում և անհետանում են նույնքան հանկարծակի, իսկ որոշ հատվածներ ավելի շատ նոտաներ են հիշեցնում [134]։ Պատանի Ալեքսանդրի մասին պատմվածքը տպագրվել է 1952 թվականին, այն համառոտ ակնարկ է ստացել միայն «Պիոներսկայա պրավդա»-ում[135]։ Չնայած վերանայմանը, Գոսլիտիզդատը չէր շտապում հրատարակել «Դեպի վերջին ծովը», վեպը նույնիսկ 1953 թվականի հրատարակչական պլանում չընդգրկվեց[136], ուստի Լիդիա Վլադիմիրովնան, առանց ամուսնու իմացության, դիմեց Ա. Ֆադեևին։ Նա շատ ուշ արձագանքեց 1954 թվականի հուլիսի 18-ին, երբ Վ. Յանն արդեն ծանր հիվանդ էր[137]։ Գրողի կյանքի վերջին ամիսները հեշտացրին այն լուրերը, որ մայիսի 22-ին Մ.Յանչևեցկին վաղաժամկետ ազատ է արձակվել՝ առանց հանելու իր հանցավոր պատմությունը, չնայած նրան զրկել են խոշոր քաղաքներում ապրելու իրավունքից։ Տեղափոխվելով իր հանձնարարված Մոժայսկը, նա կարողացավ կարճ ժամանակով այցելել Զվենիգորոդի ամառանոցը։ Վասիլի Գրիգորևիչը Միխայիլին համոզել է վերականգնման համար միջնորդություն ներկայացնել ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահությանը և անձամբ նամակ է ուղարկել Կ. Վորոշիլով, գրանցվել է հունիսի 19-ին։ Նույն ամառ Մ. Յանչևեցկին տեղափոխվեց Վորոնեժ, որտեղ օգոստոսի 5-ին հեռագիր ստացավ թոքաբորբից հոր մահվան մասին[138]։

Մահախոսականը տպագրվել է «Լիտերատուրնայա գազետա»-ում 1954 թվականի օգոստոսի 10-ին, ստորագրված Ա.Ֆադեևի, Ա.Սուրկովի և Կ.Սիմոնովի կողմից[139]։ Վորովսկոգո փողոցում գտնվող Գրողների միության նիստերի դահլիճում տեղի ունեցավ Վ. Յանի քաղաքացիական հոգեհանգստի արարողություն։ Թաղվել է մոր կողքին՝ Վագանկովսկոյե գերեզմանատանը[124]։

Ստեղծագործություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Նախահեղափոխական շրջան[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

«Հետիոտնի գրառումները»[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վ. Յանչևեցկու նախահեղափոխական ստեղծագործությունը գրեթե չի արտացոլվել նրա ժամանակակից գրական քննադատության մեջ։ Մատենագրության մեջ նշվում է «Գրականության տեղեկագրի» անանուն գրախոսությունը «Հետիոտնիգրառումներ»-ի վերաբերյալ, որը (ըստ ի.Պրվոլյուվովի սահմանման) կրում է ծաղրական բնույթ, և Վ. Սոլերտինսկու ակնարկը Աֆղանական զմրուխտ-ին «Հանրային կրթության Իզվեստիա»-ում։ Ըստ Վ. Օսկոցկու, հետիոտնի նոտաները և «Գերմարդի դաստիարակությունը», որոնք կազմված են առանձին ակնարկներից, հոդվածներից և պատմվածքներից, ինքնին Վ.Յանչևեցկու գրական ժառանգության մի մասն են, և միևնույն ժամանակ «ոչ աշակերտական»։ Լրագրողական հրապարակումներում"գուշակվում էր սկսնակ գրողը"։ Արդեն 1901 և 1908 թվականների գրքերում ակնհայտ էր հեղինակի գրավչությունը պատմողական սյուժեների, գեղանկարչության, սոցիալական, քաղաքական և առօրյա մանրամասների նկատմամբ, երբ էսսեների էսքիզները վերաճեցին սյուժետային վեպերի։ Օպերատիվ ռեպորտաժի հնարավորությունները նեղ էին Վասիլի Գրիգորևիչի համար։ Ծրագրային ապահովման համար Այդ ժամանակ Լ. Օսկոցկին էսսեն անվանեց «Համառ մարդիկ», քանի որ այն արտահայտում էր ոչ միայն երիտասարդ մտավորականի միտքը, այլև մի ամբողջ սերունդ, որի համար արդիական էին մնում ժողովրդի մեջ քայլելը և լուսավորչական իդեալները։ Այս առումով հետիոտնային գրառումների հեղինակը իր հերոսներին ընկալում էր ոչ թե վերևից և ոչ թե կողքից, այլ կարեկցաբար ՝ անհարմարություն զգալով ժողովրդական կյանքի անկատարությունից և ձգտելով բարելավել այն։ Օրինակ՝ կիրակնօրյա դպրոցներ էսսեում Յանչևեցկին հանդես եկավ ոչ միայն որպես ժողովրդական դպրոցների զարգացման ջատագով, այլև աղջիկներին, այդ թվում՝ մեծահասակներին գրագիտություն սովորեցնելու ջատագով։ Առանձին շարադրություն նվիրված էր Ս. Ա.-ին։ Ռաչինսկին մայրաքաղաքային պրոֆեսոր է, բանաստեղծ Բորատինսկու եղբորորդին, ով թողեց համալսարանական գործունեությունը, թողեց բոլոր սովորություններն ու քաղաքային հարմարությունները և տեղափոխվեց դպրոցական տուն՝ սկսելով նույն կյանքով ապրել ուսանող գյուղացի երեխաների հետ։ Չկիսելով այն ժամանակվա մտավորականության արմատական հայացքները՝ Յանչևեցկին ամեն կերպ փորձեց հասկանալ գյուղացիական տարրը և եկավ հետևյալ եզրակացությունների։

Կար ժամանակ, երբ տղամարդիկ երկչոտ էին, խցանված, երբ նրանք աղոթում էին կոճղի վրա Եվ նրանք խոնարհվում էին յուրաքանչյուր ափսեի վրա։ Անցել է քառասուն տարի։ Մեծացել է մի նոր սերունդ, որը չի փորձել ճորտատիրական սանձը ... Յուրաքանչյուր գյուղացի դիմում է մի փոքրիկ հողատիրոջ.նա տեր է իր հողակտորի և իր տան վրա. մնացած աշխարհին վերաբերվում է լիակատար ինքնուրույնությամբ և մեծ ինքնահարգանքով։

«Գերմարդու կրթությունը» և պոեզիան[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

«Գերմարդու կրթությունը» իր բնույթով նկատելիորեն ավելի էկլեկտիկ է։ Որոշ հոդվածներում և էսսեներում Վ. Յանչևեցկին ցուցադրել է պահպանողական, գրեթե աջ համոզմունքներ, Լ. Ռազգոնի խոսքերով. «վատ մարսված նիցշեականություն»[140]։ Գիրքը բացվում է Ֆ. Նիցշեի էպիգրաֆով և մի շարք ծրագրային թեզերով, որոնցից առաջինն է՝ «Ռուսաստանը շրջապատված է թշնամիներով...», իսկ վերջին երեքը՝ «Ոչխարի առաքինությունները կկործանեն Ռուսաստանը»; «Ապագան պատկանում է ուժեղներին և հարձակվողներին» և «Ռուսաստան չկա, Ռուսաստանը դեռ կլինի»[141]: Ներածական հոդվածը, ըստ էության, «Գերմարդու կրթությունը», Նիցշեին հետևելով, հակադրում է կրթության վանական և հելլենական իդեալները։ Սակայն հետագա ներկայացումը, Ի. Պրոսվետովի խոսքերով, վերածվեց «աշխարհաքաղաքական մանիֆեստի՝ լոյալ զեկույցի նշումներով»։ Վ. Յանչևեցկին պնդում էր, որ երկրագնդում գերբնակչություն է առաջանում, Գերմանիան և Ավստրիան ձգտում են դեպի սլավոնական արևելք, իսկ մյուս կողմից Ռուսաստանին հակադրվում էին Չինաստանն ու Ճապոնիան. այս գաղափարը, անկասկած, հայտնվեց ռուս-ճապոնական պատերազմի ճակատում։ Ուստի կայսրությունը պետք է պատրաստվի համաշխարհային մեծ ցնցումների։ Օտարերկրացիները ռուսներին գերազանցում են մշակույթով, գիտելիքներով, աշխատունակությամբ, սթափությամբ և նպատակներին հասնելու համառությամբ։ Ուստի ռուս երեխաները պետք է կրթվեն գալիք պայքարի համար կյանքի բոլոր բնագավառներում, ինչին գոյություն ունեցող դպրոցական համակարգը լիովին անպատրաստ է[142]։ Նկարագրելով Անգլիայից ստացած իր տպավորությունները՝ Վասիլի Գրիգորևիչը կրկին վերադարձավ այն մտքին, որ լինելով Ռուսաստանի հայրենասեր՝ Արևմուտքում սովորելը ամոթ չէ[143]։

Վասիլի Յանչևեցկու բանաստեղծական երկերը՝ սփռված տարբեր պարբերականներում, դեռ չեն հավաքվել և չեն եղել գրականագետների ուսումնասիրության առարկան։ Հավանաբար բանաստեղծական տեքստերն արտահայտել են հեղինակի աշխարհայացքային դիրքորոշումը։ Որպես օրինակ՝ Ի.Պրոսվետովը մեջբերեց մի բանաստեղծություն, որը գրվել է Կոստանդնուպոլսում՝ ոչ մի տեղ չհրապարակված և իր օրագրում հիշողությունից վերականգնված 1934 թվականին։ Դրա անունը՝ «Ինշալլահ» («Եթե Ալլահը կամենա») - վկայում է Ամենակարողի ողորմության և զորության և մարդու խոնարհության ճանաչման մասին[144]:

Երբ չարի հարվածները սպառնում են,

Կամ տառապանք, կամ զրկանք,

Դուք խոսում եք առանց ամաչելու:

«Ինշալլա!»

Երբ մարտում մահը եկավ,

Ճակատագիր կատարել

Ծիծաղեք։ Պայծառ աստղերի փայլ

Մենք դեռ կտեսնենք - «Ինշալլա!».

Ձեր ճշմարիտ ուղին եւ հեռավորությունը թեթեւ,

Բայց ճանապարհը չի ավարտվել…

Միշտ առաջ։ Եվ եկեք խստորեն ասենք:

«Ինշալլա!»

Անցումային շրջան[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Դրամատուրգիա[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Այն պիեսները, որոնք Վ.Յանչևեցկին ստեղծել և ինքնուրույն բեմադրել է Ույուկում և Մինուսինսկում, իրականացրել են նրա մանկավարժական նկրտումները, սակայն հարմարեցվել են նոր պայմաններին։ «Աշխատանքի ուժը» հրապարակումներից մեկում ուղղակիորեն ասվում էր, որ «թատրոնը ամբիոն է ամենալավն ու գեղեցիկը քարոզելու համար»։ Այսպիսով, խոսքը գնում էր բարձրագույն արժեքներ կրող ժողովրդի բոլոր ներկայացուցիչների վաղաժամ ճանաչման մասին։ Դեռևս 1922 թվականի դեկտեմբերին «Նիտա կամ կոլչակիզմ» պիեսն ընդունվեց Մինուսինսկի քաղաքական կրթության կոմիտեի կողմից, որի պրեմիերան կայացավ 1923 թվականի փետրվարի 4-ին։ Դրա սյուժեն կապված էր Օմսկի հեղաշրջման վերջին իրադարձությունների հետ, և հեղինակը պարզեց, Ի. Պրոսվետովի խոսքերով, «պատմություն այն մասին, թե ինչպես են կյանքերը կոտրվում քաղաքական ցնցումների ժամանակ»։ Գլխավոր հերոսը՝ Նիտան, քաղաքացիական պատերազմի օրերին փորձում է փրկել իր ուսանող սիրեկան Դնեպրովին Կոլչակի հակահետախուզության ճիրաններից, քանի որ նրան ձերբակալել են կարմիր գրգռվածության կասկածանքով։ Ի թիվս այլ կերպարների, կար նույնիսկ Աննա Տիմիրևան ( անագրամ Ռատմիրովի տակ), ով խնդրեց ծովակալին օգնել Նիտային։ Սակայն հակահետախուզությունը ձերբակալում է հենց Նիտային։ Եվ չնայած բանվորները արշավանք են կազմակերպում բանտում՝ քաղբանտարկյալներին ազատելու համար, վերջում հանցագործը կրակում է ողջ մնացած Դնեպրովի մեջքին՝ արտասանելով մի բարձր արտահայտություն (հետագայում ջնջվել է գրաքննության կողմից). «Հիմա դա իմ ուժն է. ուզում»։ Այս բեմադրության մեջ հակահետախուզության ղեկավարի դերը կատարում էր ինքը՝ Յանչևեցկին, իսկ Նիտային՝ Մարիա Մասլովան[9]։ Վասիլի Գրիգորևիչը նաև բեմադրել է բացահայտ քարոզչական պիեսներ, ինչպիսին է «Կարմիր բանակի աստղը», որտեղ օգտագործվել են Դեմյան Բեդնիի քաղաքական բանաստեղծությունները։ Այս մանկական ներկայացման սյուժեն հիմնված էր տղա Նիկիտայի պատմության վրա այն մասին, թե ինչպիսին է Կարմիր բանակը, երբ նա իր ընկերներին սովորեցնում է հորատման տեխնիկա[9]: Լենինի մահվան տպավորությամբ Մոսկվայում բեմադրված «Առաջ Լենինի ճանապարհով» պիեսը ամենաքաղաքականացվածն էր։ Նրա ակցիան բացվեց պիոներական ասմունքով. «Այսօր ազգային վշտի օր է»։ Հերոսների մեջ մի թափառական է, որը շտապում է Լենինի թաղմանը։ Գյուղացի տղան՝ Գրիշան, ճանապարհ է ընկնում դեպի Մոսկվա՝ անօթևան ճանապարհորդի հետ միասին։ Նրանք չեն կարողանում հասնել իրենց նպատակին, թեև բարի մարդիկ տանում են անօթևան երեխային («Իլյիչն օգնեց»), իսկ վերջում Գրիշային մխիթարում է մայրը[9]։

Նովելներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ըստ Վ. Օսկոցկու, 1920-ականներին Վ. Յանի պատմվածքները ձգվեցին դեպի նրա նախորդ լրագրողական էսսեները և ցուցադրեցին աշխատանք տարբեր թեմաների շուրջ։ Այս ժամանակաշրջանի գրեթե բոլոր պատմությունները փաստացիորեն վստահելի են. «Կուսակցական տոկունություն, կամ Վալենկի ամռանը» (1922 թվական) քաղաքացիական պատերազմի դրվագի վիպականացում է, որը նկարագրել է պարտիզան Պյոտր Կալիստրատովը։ Որսորդների և ձկնորսների իրական անունները մնացին «Կարա-Նոր լճի առեղծվածը» (1929 թվական) պատմվածքում, որն արտացոլում էր Տուվայի կյանքի մի դրվագ՝ ուղևորություն դեպի Սայան քարանձավներ։ «Կարակումի ավազներում» (1928 թվական) պատմվածքը, որն արտացոլում է Սամարղանդի ժամանակաշրջանի տպավորությունները, նկարագրում է ռազմական գործողությունները Բասմաչիների դեմ։ Ստեղծագործական նույն շերտը ներառում էր արդեն 1940-ականներին գրված պատմություններ, որոնք վերարտադրում էին դարասկզբի Թուրքմենստանի և Խիվայի տպավորությունները, օրինակ՝ «Լեռան դևը» (1944 թվական) և «Վաթան» (1948 թվական)։ Հրապարակված իրերը արագորեն հայտնվեցին պարբերականներում՝ այդպիսով առնչվելով գրական ստեղծագործության վաղ շրջանին։ Վավերագրական պատմվածքները ցույց են տալիս Վասիլի Յանչևեցկու անցումը ժամանակակից թեմաներից պատմական թեմաների։ Պատմական ժանրի վերջնական ընտրությունը տեղի ունեցավ աստիճանաբար և կանխորոշվեց գրողի ողջ կենսափորձով, որը սրեց նրա պատմականության զգացումը, պատմությունը բարոյապես և գեղագիտական զգալու կարողությունը [145]։

1920-1930-ականների պատմական արձակ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հին Արևելք և Հնություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վ. Յանի առաջին պատմական պատմվածքը՝ «Փյունիկյան նավը», ինչ-որ առումով կապված էր նրա՝ որպես ճանապարհորդական գրողի նախահեղափոխական փորձառության հետ։ Տեքստը ներկայացվում է որպես խաբեություն. իբր, Սաիդայի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է հնագույն սեպագիր գրադարան, որում հայտնաբերվել են նավաստու գրառումներ, որոնք հիմք են հանդիսացել այս պատմության համար։ Գրողի համար հիմնական աղբյուրներն են եղել հունահռոմեական հեղինակները և Աստվածաշունչը։ Սա հնարավորություն տվեց ներկայացնել միջերկրածովյան Օիկումենեի լայն պատկերը մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի վերջում։ Հանուն իր ծրագրերի, Վասիլի Յանչևեցկին դիմեց անախրոնիզմի . Սողոմոն թագավորի օրոք Երուսաղեմ գնալով՝ հերոսները չէին կարողանա հասնել Կարթագեն, քանի որ այս քաղաքը հիմնադրվեց միայն մեկ դար անց։ Հերոսները չկարողացան հանդիպել Սանխունիաթոնի հետ, որն ապրում էր Սողոմոնից մեկ դար շուտ[146]։ 1947 թվականին «Փյունիկյան նավը» վերահրատարակումը դրդեց վերանայմանը Ա. Յա. Աբրամովիչը «Հին պատմության տեղեկագիր» ամսագրում։ Գրախոսը նշել է պատմության գեղարվեստական արժանիքները և դրա պատմական ճշգրտությունը, թեև նա մանրակրկիտ թվարկել է հակասությունները ինչպես հնագիտական տվյալների հետ (հին Գուանչերը կամ Կարթագենը նկարագրելիս), այնպես էլ 1940-ականների խորհրդային պատմական գիտության դրույթների հետ։ Զուտ գրական իմաստով Ա.Աբրամովիչը տեքստն անվանեց «անավարտ». ատաղձագործ Յակիրի ճակատագիրը, որի անհետացումը հիմք հանդիսացավ սյուժեի համար, մնաց անհայտ, ինչպես որ նկարագրված չէր գլխավոր հերոսների վերադարձը տուն։ Գրախոսությունն ավարտվում է սյուժեի զվարճալի բնույթի և գրող-պատմաբանի համար «պատմական փաստերի ներկայացման որոշակի ազատության» թույլատրելիության մասին հայտարարությամբ[147]։ Ա. Նեմիրովսկին նշեց, որ այս վաղ պատմությունը բացահայտեց գաղափարներ, որոնք հետագայում կիրականացվեն բոլոր հետագա ստեղծագործություններում. ժողովրդի ցանկությունը երջանկության և ազատության, իսկ իդեալների կրողներն ու ակտիվ պայքարողները, անշուշտ, սովորական մարդիկ են, որոնց հակադրվում են բռնակալներն ու ինքնասերները[148]։

Վ.Օսկոցկու «Լույսեր բլուրների վրա» ծավալուն պատմվածքը (ինչպես զուգահեռ «Սպարտակը») ճանաչվեց որպես ծրագրային, քանի որ այն պատմական ճշմարտության առաջին հռչակումն էր, որը գրողի կողմից վերածվեց հեղինակի պատմվածքի գեղարվեստական ճշմարտության[149]։ Վ. Յանը չվախեցավ հակադրվել հին և ժամանակակից պատմագրությանը, որտեղ Ալեքսանդր Մակեդոնացու անձը շրջապատված էր մեծության և վեհության աուրայով[150]։ Ըստ Ա. Նեմիրովսկու, դրանում էական դեր են խաղացել Վասիլի Յանչևեցկու անձնական տպավորությունները, ով ճանապարհորդել է հին ժամանակներում Ալեքսանդրի բանակի այցելած գրեթե բոլոր վայրերը։ Նա նաև կիսում էր Վ.Վ.Գրիգորիևի տեսակետները, ով առաջին անգամ ցույց տվեց Սպիտամենին ոչ թե որպես «ասիացիների բարերարի» դեմ ապստամբ, այլ որպես նվաճողների դեմ համաժողովրդական ապստամբության առաջնորդ։ Վասիլի Գրիգորիևիչը նաև ակտիվորեն վեճ է վարել Ի. Դրոյզենի հետ, որի «Հելլենիզմի պատմությունը» նա ձեռք է բերել 1928 թվականին։ Միևնույն ժամանակ, Վ. Յանի մտածողությունը բնութագրվում էր իսկական պատմականությամբ, քանի որ նա հիանալի հասկանում էր «ժողովրդի» մոտիվացիաների ամբողջ տարբերությունը՝ բաժանված նրանց ապրելակերպով (ֆերմերներ և անասնապահներ), սոցիալական և էթնիկական սահմաններով։ Հատկանշական է, որ Վ. Յանի պատմությունը, որոշակի առումով, առաջ էր Ալեքսանդրի միջինասիական արշավների պատմական հետազոտություններից։ Սակայն նա անձեռնմխելի չէր 1920-ականների միտումներից. գրողը ազնվական Սպիտամենին վերածեց խեղճ քարավանավարի՝ թուրքի։ Նմանապես, նա փրկեց իր սիրած հերոսի կյանքը և լռեց Մասաժետների մասին, որոնք դաշինք կնքեցին Ալեքսանդրի հետ։ Լիրիկական դիգրեսիաներում և տարբեր կերպարների պատմություններում Վասիլի Յանը ցույց տվեց իր որդու՝ Ֆիլիպի անձի էվոլյուցիան՝ անձնուրացությունից և բարի կամքից վերածվելով սառը և հպարտ տիրակալի՝ արհամարհելով նույնիսկ այն մարդկանց, ովքեր ժամանակին իրեն ամենամոտ էին[151]։

1930-ականների խմբագրական շրջադարձերի և մոնղոլների ներխուժման հետ կապված իր զբաղվածության պատճառով Վ. Յանգը չկարողացավ ավարտին հասցնել «Հրդեհներ բլուրների վրա»։ 1951 թվականի իր օրագրում նա նախանշեց նախապես հեռացված և նոր գրված գլուխներ ավելացնելու ծրագիր, որոնցում հնարավոր կլիներ իրականացնել պլանավորված սյուժետային տողերը (օրինակ՝ Ֆիլոտասի և Սև Կլեյտուսի սպանությունները), ինչը հնարավոր կդարձներ ցույց տալ Ալեքսանդրի օտարվածությունը ոչ միայն Ասիայի բնակիչներին, այլ նաև «իր ժողովրդին»։—Հույներին և Մակեդոնացիներին։ Վերոնշյալը չի նսեմացնում տեքստի գեղարվեստական արժանիքները. հենց այս պատմվածքում է Վասիլի Գրիգորիևիչը մշակել իրեն բնորոշ գրական ոճ, ցուցադրել պատկերներ քանդակելու, ինչպես նաև ազգագրական իրողություններ նկարագրելու ունակություն, որոնց մոտ լինելը հնագույն նկարագրություններին։ նա նշել է 20-րդ դարի սկզբին[152]։

Որոշ չիրականացված սյուժեներ ձևավորեցին անկախ պատմություններ, ինչպիսիք են «Զրադաշտի կապույտ ջեյը» և «Նամակ սկյութների ճամբարից»։ Դրանցից առաջինն ակնհայտորեն պարունակում է գրողի երիտասարդության նիցշեական համակրանքների հետ կապված վեճ։ Ճշմարտության քահանան՝ Զրադաշտի ծառան, ով համարձակվեց առարկել Երկեղջյուր Ալեքսանդրին, կորցրեց լեզուն, և նրա սուրբ գրքերը ոչնչացվեցին։ Ալեքսանդրը, այսպիսով, ընթերցողի առաջ հայտնվեց որպես բացասական կրկնակի՝ Կեղծ Զրադաշտի՝ ճանաչելով միայն իր անհատական կամքը։ «Նամակ սկյութական ճամբարից» պատմվածքը գրվել է դեռևս 1928 թվականին և թույլ է տալիս դատել գրողի ստեղծագործական մեթոդը։ Սյուժեի առումով սա ռազմիկ Արիստոնիկոսի պատմությունն է, որը գերվել է սկյութների կողմից. այս գիծը մնաց խզված պատմության մեջ։ Սյուժեն շրջանակված է մարտիկի նամակի տեսքով՝ ուղղված իր տիրոջը, որը իբր պահպանվել է սկյութական ամազոնուհիների կողմից և վերծանվել է իրական գիտնական Վ . Հատկանշական է, որ «Սկյութական սիմֆոնիա» ջրաներկը թվագրվում է նույն տարով, ինչը միայն մեկ օրինակ է այն բանի, որ գրողը տեսողական պատկերներից անցել է բանավորի[153]։

Դասակարգային պայքարի տեսությունը գրականությանը հարմարեցնելու փորձ դրսևորվել է Վ. Յանի մի քանի աշխատություններում՝ հնագույն թեմայով։ Օրինակ՝ պատմվածքը, որի սյուժեն ոգեշնչված է Նեմի լճից նավերի հայտնաբերմամբ, որի մասին գրողը իմացել է իտալական պատկերազարդ ամսագրից։ Գրողը, օգտվելով առիթից, բովանդակային կերպով ներկայացնելու է «կայսերական Հռոմի դասակարգային կառուցվածքը տախտակամածի տեսքով, որը նախատեսված է շահագործողների շքեղության և հաճույքների համար, իսկ անդրաշխարհը՝ ստրուկների տառապանքների և տքնաջանության համար» [154] . Պատկերների կարևոր աղբյուր էր Հորացիոսի պոեզիան, որում պետությունը ներկայացված էր նավի տեսքով, ինչպես նաև Սուետոնիուսի կողմից տրված Կալիգուլայի ավելցուկների նկարագրությունը։ Դարաշրջանի ոգով, պատմության վերջում, նավի մահից հետո, հերոսներից մեկը՝ Տետրինիուսը, կոտրելով իր կապանքները, վազում է դեպի լեռները՝ զինված պայքար սկսելու։ Մինչև 1934 թվականը գրողն աշխատել է «Օվիդի աքսորում» պատմվածքի վրա, որը, ըստ էության, մնաց նախաբան։ Այն միջավայրը, որտեղ Վ. Յանգը դրել է իր հերոսին, զարմանալիորեն հակադրվում էր բանաստեղծի սեփական տեքստերին։ Այստեղ հայտնվեց նաև տեղի «բարբարոսների» հետ ընկերության սիրելի թեման [155]։

«Սպարտակ». պատմվածք և լիբրետո[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Տեսարան «Սպարտակ» բալետից, որը բեմադրվել է Յու.Գրիգորովիչի կողմից: Մեծ թատրոն, Հոկտեմբեր 2013

1920-1930-ական թվականների վերջին Վ. Յանգը փորձեց համատեղել իր գրավոր հետաքրքրությունները ներկայիս քաղաքական կարիքների հետ։ Ոգեշնչված Սպարտակի ապստամբության 2000-ամյակից՝ Յանչևեցկին միտումնավոր հակադրեց իր պատմությունը Ռ. Ջովանյոլիի հայտնի վեպի հետ, որտեղ «հեղինակը ստիպում է Սպարտակին իրեն անարժան վարվել ապստամբության առաջնորդին»[156]: Հիմնական բանը, որ չէր սազում Վ. Յանին իր նախորդների մեջ՝ ոչ միայն Ջովանյոլիի, այլ նաև Սորենի և Մազանի, Սեշելի կամ Էռնստ ֆոն Վիլդենբուշի մոտ, հին աղբյուրների հետ անհամապատասխանությունն էր և ազգային առաջնորդի և ազգային առաջնորդի սիրային կապի մոլուցքային շարժառիթը։ հայրապետ կին [157]։ Գրողը, գեղարվեստական գրականությունը համարելով պատմական արվեստի ստեղծագործության կարևորագույն բաղադրիչ, պնդել է, որ այն չպետք է հակասի պատմական ճշմարտությանը։ Հիմնական շեշտը դրվել է «ստրկատիրների ազատության անզուսպ ցանկության» վրա, իսկ հիմնական միտքը ձևակերպվել է այսպես՝ «ավելի լավ մահ ազատության համար պայքարում, քան ստրուկ գոյություն»[158]։ Հրաժարվելով ռոմանտիզացնել Սպարտակի կերպարը՝ Վ.Յանը ստիպված եղավ ընդգծել իր մտքերի մաքրությունն ու վեհությունը՝ որպես ապստամբների առաջնորդ, որը նրան վեր էր դասում ժամանակից։ Սա հնարավորություն տվեց խաղալ անտիկ դարաշրջանի իրական իրողությունների հետ հակադրվելով. օրինակ, նկարագրված է Կրասոսի կողմից իրականացված դեսիմացիա։ Այնուամենայնիվ, Վ.Օսկոցկին պատմվածքը գրողի համար ստեղծագործական հաջողություն չհամարեց, քանի որ դրա պոետիկան կառուցված էր պաթոսի վրա, որը բխում էր լրագրության ներխուժումից դեպի սյուժետային գործողություն։ Ավարտը նույնպես ողորմելի է. «Սպարտակի նկատմամբ Կրասոսի հաղթանակի արյունոտ հուշարձանը» կանգնած է «վեց հազար խաչեր, որոնց վրա ողջ-ողջ խաչված են գերեվարված գլադիատորները»[159]։

Պատմությունը տպագրվել է Երիտասարդ գվարդիայի կողմից 1933 թվականին, և թեման այնքան գրավել է Վասիլի Գրիգորևիչին, որ նա գրել է բալետի լիբրետոն, որը հաստատվել է Մեծ թատրոնի գեղարվեստական խորհրդի կողմից։ Ենթադրվում էր, որ երաժշտություն պատվիրել Կաբալևսկուց, Շոստակովիչից կամ Մյասկովսկուց։ Միևնույն ժամանակ, Յանը հանդես է եկել որպես Թբիլիսիի թատրոնի բեմադրության համահեղինակ։ Ըստ Մ. Յանչևեցկու՝ բեմադրությունը ձախողվեց, քանի որ դրա պատասխանատուները թե՛ Մոսկվայում, թե՛ Թբիլիսիում ենթարկվեցին բռնաճնշումների, իսկ հետո հայտնվեց Արամ Խաչատրյանի բալետը[160]։

Համաձայն Պոտեմկինան, Վ. Յանը լիբրետոյի սկզբնական հեղինակն էր, որը հետագայում վերագրվեց Ն.Դ.Վոլկովի միանձնյա հեղինակությանը [161]։ 1932 թվականի մարտին Մեծ թատրոնի ղեկավարությունը «Կոմսոմոլսկայա պրավդա»-ի խմբագիրների հետ միասին հայտարարեց Հոկտեմբերյան հեղափոխության 15-ամյակին նվիրված օպերային և բալետային լիբրետոների ստեղծման մրցույթ։ Մրցույթին մասնակցում էին հիմնականում ոչ պրոֆեսիոնալներ, այդ թվում՝ Վերա Եվտիխիևնա Շիրվաձեն՝ «Սպարտակիադա» բալետի սցենարով, որն ի սկզբանե մերժվեց հանձնաժողովի կողմից։ Վեց ամիս անց մրցույթին ներկայացվեց Վ. Շիրվաձեի «Սպարտակ» բալետի սցենարը՝ Տ. Ն. Վախվախիշվիլիի հատուկ գրված երաժշտությամբ։ Պարտիտուրը մերժվելուց հետո սցենարը սկսեց գոյություն ունենալ ինքնուրույն, և վերանայված տարբերակը (հանձնաժողովը որոշեց, որ սցենարը չի համապատասխանում լիբրետոյի պահանջներին) առաջարկվեց ներկայացնել մինչև 1932 թվականի դեկտեմբերի 25-ը; բայց լսումները երբեք չեն կայացել։ Մեծ թատրոնի արխիվում հայտնաբերված նյութերից հետևում է, որ Վ.Է. Շիրվաձեն այն ժամանակ ուսանող էր և հավանաբար Վ.Յանի մտերիմ ընկերը։ 1933 թվականին նա նույնիսկ վերանայեց լիբրետոն օպերային, որում նրան կրկին օգնեց Վ. Շիրվաձեն [161]։

«Սպարտակը» բալետի վերածելու գաղափարը Վ. Յանի մոտ առաջացել է Կ. Գոլեյզովսկու հետ շփվելուց հետո, ով դիմել է գրողին՝ հին հունական թեմայով բեմադրության համար նյութ ընտրելու համար։ Քանի որ գործը տեղից չէր շարժվում, 1933 թվականի հոկտեմբերին Վ. Յանը դիմեց Ա. Ս. Էնուկիձեին, նրան ներկայացրեց պատմվածքի պատճենը և խնդրեց ուշադրություն դարձնել Տ. Ն. Վախվախիշվիլիի պարտիտուրին՝ պարզաբանելով. պարուսույց Գոլեյզովսկի»։ Հինգ օր անց ԽՍՀՄ Կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախագահության քարտուղարությունից Մեծ թատրոնի ղեկավարության հրաման եղավ լսել Տ.Ն.Վախվախիշվիլիի բալետը։ Ժյուրիի եզրափակիչ նիստում կայացվեց հետևյալ որոշումը. «Սցենարը հստակ և զվարճալի զարգացնում է Սպարտակի ապստամբության պատմությունը, սակայն թույլ է տալիս մի շարք սխալներ, որոնց վերացումը թույլ կտա այս սցենարը համարել հետաքրքիր։ նյութ բալետային ներկայացման համար»։ Լիբրետոն այդպես էլ չկարողացավ արժանանալ մրցանակի, բայց արժանացավ գովելի գնահատականի։ 1934 թվականի օգոստոսին Վ. Յանգը շտապ սկսեց գրել «Չինգիզ Խան» պատմվածքը և այլևս չէր կարող աշխատել սցենարի և լիբրետոյի վրա։ Նույն թվականի դեկտեմբերին նշանակվեց «Սպարտակի» պրոդյուսերական խումբը, որի կազմում էր կոմպոզիտոր Բ . Ասաֆիևա։ Դատելով փաստաթղթերից՝ 1933 թվականից Վ.Յանի սցենարը առանց հեղինակին նախազգուշացնելու փոխանցվել է Ն.Վոլկովին, իսկ բալետը ներառվել է արտադրության պլանում։ Ի վերջո, Ն.Դ.Վոլկովն էր, ով ավարտին հասցրեց աշխատանքը և հասավ արտադրության[162]։

Պատմություն և ինդրուստրիացում[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Գործարանների և գործարանների պատմության ստեղծմանը մասնակցելու Մ.Գորկու կոչից հետո Վասիլի Յանչևեցկին ուրվագծեց մի շարք պատմական թեմաներ «համահունչ ժամանակակից ժամանակներին» և ուսումնասիրեց գիտատեխնիկական միտքը։ 1934 թվականին Մաշմետիզդատը հրապարակեց Ռոբերտ Ֆուլթոնի իր կենսագրությունը (գրախոսել է Գրիգորի Ադամովը )։ Միևնույն ժամանակ գրողն այս հրատարակչությանը առաջարկել է երիտասարդների համար «կիսագեղարվեստական ձևով» մետալուրգիայի պատմության մասին գիրք՝ «Պայթուցիկ վառարանից պայթուցիկ վառարան» վերնագրով։ Նա նույնիսկ պատրաստվում էր գործուղման Նովոտուլայի մետալուրգիական գործարան, որն այդպես էլ չկայացավ։ Արդյունքում սկսվեց պատմվածքների մի շարք, որոնք հեղինակը կոչեց «Ռուդոզնացի» կամ «Երկաթի հեքիաթը»։ Արխիվում պահպանվել են «Ալքիմիկոսի գաղտնիքը» և «Ուղևորություններ Մոսկովիայի շուրջ» ձեռագրերը, իսկ 1934 թվականին լույս է տեսել «Մուրճերը» պատմվածքը (Երիտասարդ գվարդիայի և «Գիտելիքը ուժ է» ամսագրի կողմից)։ Ընդհանուր առմամբ, դրանք պետք է կազմեին մեկ ցիկլ՝ կապված թեմայի և պատմական իրադարձությունների շարունակականությամբ, գրական հերոսներ, որոնց ժառանգները գործում էին գրքից գիրք։ «Ալքիմիկոսի գաղտնիքը» նվիրված էր միջնադարյան Քեմնիցին և Գեորգ Ագրիկոլային։ Այս պատմության հերոսների ժառանգները հրավիրվել էին Պետրոս Մեծի կողմից «Ուղևորություն Մոսկովիայի շուրջը»։ Այս պատմության մեջ Ռուսաստանը պետք է հայտնվեր օտարերկրացիների ընկալման մեջ, ովքեր հանդիպում էին սպասում «վայրի բարբարոսների» հետ, բայց ովքեր հանդիպեցին «հանքափորների» և «մուրճերի» հնագույն մշակույթով առանձնահատուկ ժողովրդի։ Սակայն գրողին չհաջողվեց ավարտին հասցնել ծրագիրը։ Հրապարակված միակ տեքստը «Մուրճերը» է, որը շարունակել է նախորդները գործողությունների ժամանակի և վայրի մեջ։ 1933 թվականի սեպտեմբերի 29-ին թվագրված օրագրում Վասիլի Գրիգորևիչը պնդում էր, որ իր պատմությունը «Հետիոտնի նոտաների» անմիջական շարունակությունն է, որում նա փորձել է գտնել «ռուսական ոգին և ինչ-որ ճշմարտություն» (հեղինակի շեղագիր)։ Վ. Յանգը մի քանի անգամ փորձեց ավարտին հասցնել և հրատարակել «Երկաթի հեքիաթը» ամբողջությամբ, սակայն «Մոնղոլների արշավանքը» ցիկլի վրա աշխատանքը թույլ չտվեց դա անել։

1934 թվականի սեպտեմբերին Վասիլի Գրիգորևիչը Լենինգրադից Սպիտակ ծովի ջրանցքով մեկնեց Սպիտակ ծով, քանի որ Գոսստրոյիզդատը նրան պատվիրեց գիրք Բելոմորստրոյի փորձը համեմատելու և Պանամայի ջրանցքի կառուցման մասին։ Հրատարակչությունն ընդունեց ձեռագիրը, բայց ինչ-ինչ պատճառներով այն չհրատարակվեց և հետագայում կորավ[163]։ Նույնքան տխուր ստացվեց մի ֆանտաստիկ պատմության ճակատագիրը արդիական թեմայով՝ Խաղաղ օվկիանոսի համար ուժերի պայքարի մասին։ 1932 թվականին Վ. Յանգը հայտ է ներկայացրել Երիտասարդ գվարդիա «Enigma» պատմվածքի համար, որն անվանվել է գլխավոր հերոսի՝ ամերիկացի Ռուտցենի զբոսանավի պատվին, որի նախատիպն էր Հերստը։ Գործողություններով լի քաղաքական բրոշյուրը գրվել է արագ, և դրանում, ըստ Մ.Յանչևեցկու հուշերի, գրողը կանխատեսել է ապագա պատերազմ ԱՄՆ-ի և Ճապոնիայի միջև, միջուկային զենքի առաջացում, որի փորձարկումները կիրականացվեն։ Խաղաղ օվկիանոսի ատոլում և խաղաղության մարտիկների միջազգային ասոցիացիան (պատմության մեջ կոչվում է «Ասինսոլ»)։ Հրատարակչությունը գրողի հետ համաձայնության է եկել, սակայն ներքին վերանայման ժամանակ թվարկված ամեն ինչ ճանաչվել է անհավանական [164]։

Վասիլի Յանի պատմական եռերգություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վ. Յանի պատմական արձակի տեղը գրականության պատմության մեջ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վասիլի Յանի պատմական պատմվածքներն ու վեպերը արագորեն ձեռք բերեցին ժողովրդականություն և պահանջարկ մնացին ԽՍՀՄ և ժամանակակից Ռուսաստանի գոյության տարբեր ժամանակաշրջաններում։ Վ.Կազակի «20-րդ դարի ռուս գրականության լեքսիկոնում» նշվում է, որ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի նախօրեին Վ.Յանչևեցկու վեպերի թեմաները՝ դիմադրություն թշնամու գերակա ուժին, օկուպացիա, ազատագրական պայքար. Հատկապես արդիական էին, ինչով էլ պայմանավորված էր Ստալինյան մրցանակը[165]։ Ըստ էության, սա խորհրդային պաշտոնական գնահատականների կրկնությունն էր, որոնցից առաջինը տրվել է Ա. Ֆադեևի կողմից դեռևս 1942 թվականին. Յանի վեպերը «սովետական ժողովրդի մեջ սերմանեցին հայրենիքը պաշտպանելու պատրաստակամություն և խթանեցին ազգային հպարտությունը։ Սրանք օգտակար, ժամանակին գործեր էին, գրողի արձագանքը ահռելի ժամանակի պահանջներին...» [166]։ Ուղիղ զուգահեռներ մոնղոլական արշավանքի և Հայրենական մեծ պատերազմի իրադարձությունների միջև Վ. Յանի մեկնաբանությամբ տարել է Լ.Ալեքսանդրովան[167]։ Լև Ռազգոնը Յանչևեցկին հայտարարեց «ռուսական մեծ գրականության մարդասիրական ավանդույթների հավատարիմ ժառանգորդ», ով «մարդկանց մեջ արթնացրեց մարդկային արժանապատվության հպարտ գիտակցությունը, վստահությունը, որ մարդիկ ի վիճակի են կոտրել գերության և կեղեքման ամենասարսափելի, ամենահզոր մեքենան»[168]։ Ի վերջո, Ի. Կոնդակովը ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ գրողի ստեղծագործության նկատմամբ հետաքրքրության նոր գագաթնակետը ի հայտ եկավ 1980-1990-ական թվականների վերջում, երբ «նրանք, ովքեր մնացին կայսրության ավերակների վրա, անհանգիստ նայեցին դարերի խավարի մեջ՝ փորձելով. գուշակել նրանց հետագա ճակատագիրը պատմության ընթացքի մեջ. Ջանի գրքերը տալիս էին նման հարցերի պատասխաններ»[169]։ Ամերիկացի հետազոտող Դեն Ունգուրեանուն (Վասարի քոլեջ) Վ. Յանի անունը դնում է գրական լայն համատեքստում՝ Յու. Տինյանով, Ա.Տոլստոյ, Ռ.Գյուլ, Մ.Ալդանով, Յու. Տրիֆոնովը, Վ .Իվանովը[170]։

Վասիլի Յանը պնդում էր, որ իր բոլոր ծավալուն գրական տեքստերը պատմվածքներ են։ Ոչ նրա կենսագիրները, ոչ էլ գրականագետները, ովքեր վերլուծել են նրա «Մոնղոլների ներխուժումը» եռագրությունը, համաձայն չէին դրա հետ. և՛ Լ. Վերջին ծովը» վեպերը։ Գրաքննադատության մեջ Վ. Յանը հստակ դասվում էր խորհրդային պատմավեպի ներկայացուցիչների շարքին, որտեղ շարադրանքը կենտրոնացած է անցյալի նշանակալի իրադարձությունների և ականավոր պատմական դեմքերի վրա։ Լ.Պ. Ալեքսանդրովան անվանեց անձամբ Վ. Յանի տեքստերի առանձնահատկությունը, որ նրա գլխավոր հերոսները բացասական պատմական դեմքեր են[171]։ Գրողը, համաձայն դարաշրջանի ոգուն, պնդում էր, որ «պատմական անձի ուժը կայանում է զանգվածների հետ նրա կապի, զանգվածներին կազմակերպելու, պատմական շարժման ընթացքը կանխատեսելու ունակության մեջ»[172]։ Վ. Յանգն այս միտքն արտահայտել է ավելի անկեղծ ձևով. 1943 թվականին իր «Պատմական վեպի խնդիրը» հոդվածում նա նշել է, որ պատմավեպը պետք է լինի «հերոսությունների ուսուցիչ»[173]։ Սովորական է դարձել նաև «Չինգիզ Խան» վեպը համեմատել Ի. Կալաշնիկովի «Դաժան դարաշրջանը»[174][149]։ Այս վեպերին (և Յուգովի Ռատոբորցևին) ընդհանուր է պատկերված գործողության ժամանակագրական շրջանակներից դուրս գալու ցանկությունը, երբ վեպը ստեղծում է երկու ժամանակների պատկերներ՝ իրադարձության նախապատրաստում և իրագործում, որը կանխատեսվում է կերպարի ձևավորման վրա։ հերոսի և նրա գործողությունների մասին։ Քննարկվող ժամանակների սահմանագիծը նշանակալի իրադարձություն է, որն ազդել է մարդկանց պատմական ճակատագրերի վրա[175]։

Գրողի մեթոդը[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վ. Յանը արտացոլեց Պատմական վիպասանի հմտությունը։ Նա անհնար համարեց հերոսի կյանքի նկարագրության մեջ գիտական ճշգրտության անվերապահ պահպանումը, հատկապես, երբ չկան ականատեսների դատողություններ և արձանագրված իրական հայտարարություններ։ Այս առումով նա գրողի խնդիրն ընկալում էր որպես երկակիություն ՝ մի կողմից պատմական ուղենիշներ պահելը, մյուս կողմից ՝ ազատորեն ստեղծագործել ՝ հնարավորությունների քաոսից ընտրելով իր հերոսի անհատական հատկությունները՝ փորձելով ստեղծել լիարժեք կենդանի պատկեր։ Այլ կերպ ասած, Վասիլի Գրիգորիևիչը Ստեղծագործական շահարկումների և ֆանտազիայի ազատության համոզված կողմնակից էր, պայմանով, որ դրանք հիմնված լինեն գիտական և պատմական հիմքի վրա։ Այս առումով գրողը առանձնացրել է պատմական վեպերի երկու տեսակ՝ Առաջինը՝ ռոմանտիկ — ժամանցային, երկրորդը ՝ էպիկական, որը նախընտրում էր ինքը։ Երկրորդ տիպին բնորոշ է ընդարձակ հատակագիծը և մտահղացման խորությունը։

Պատմական վիպասանին, պնդում էր Վասիլի յանը,"պետք է լիակատար ազատություն տրվի փնտրելու և ստեղծելու իր գաղափարների արտահայտման նոր ձևեր... ցույց տալով անցյալի սիրված հերոսական պատկերները, հեղինակը պետք է լինի հմուտ ճարտարապետ, ինչպես ընդհանուր, այնպես էլ մանրուքներում, կարողանա իր ձևով տեսնել աշխարհը, պահպանել յուրաքանչյուր խոսքի մաքրությունը, ունենալ իր սեփական վանկը, զգալ այս ձևի համապատասխանությունը ընտրված բովանդակությանը...։

Ս. Պետրովը քննադատել է «Չինգիզ խան» վեպը այն հիմնավորմամբ, որ դրա հեղինակը «հաճախ նկարիչ-նկարիչից վերածվում է պատմող-մեկնաբանի»[176]։ Ընդհակառակը, Լ. Ալեքսանդրովան շատ բարձր է գնահատել Վասիլի Յանի կողմից կիրառված փաստաթղթավորման մեթոդը։ Նա պնդում էր, որ նա այս մեթոդը նկարել է Ա. Ս. Պուշկինի «Կապիտանի դուստրը» ստեղծագործությունից. փաստաթղթերից անհրաժեշտ մեջբերումները, ներառյալ Իբն-Հազմը կամ Սաադին կամ Ն. Կոստոմարովը և Վ. Բարտոլդը, փոխանցվում են վեպի գլուխների էպիգրաֆներին։ . Սա ազատում է տեքստը և թույլ է տալիս շարունակականությունն օգտագործել որպես գեղարվեստական ժամանակի տարր։ Հաղորդվածի արժանահավատությունը տալիս է եռագրության խաչաձև կերպարը՝ մատենագիր Հաջի Ռահիմը, որի անունից բազմաթիվ դրվագներ են փոխանցվում [177]։ Վ. Օսկոցկին Յանչևեցկու հեղինակային ոճը բնութագրել է որպես «գունեղ, վառ և խայտաբղետ», բայց նա միշտ չէ, որ կարող է «սերտորեն կապել բազմազան բաղադրիչները»[178]: Դմիտրի Բիկովը բարձր չգնահատեց Վ. Յանի գրելու ոճը՝ պնդելով, որ դա «զարդարային արձակ է արծաթե դարի ոգով, որն առանձնապես հետաքրքիր ոչինչ չի պարունակում և չի պարունակում գրական հայտնագործություններ» [179]:

Ժամանակակից պատմություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1930-ականների աշխարհի իրավիճակը ազդեց «Չինգիզ խան» վեպի բովանդակության վրա և ուղղակիորեն, և անուղղակիորեն։ Գրողի որդին՝ Մ. Վ. Յանչևեցկին, նշել է, որ «Երիտասարդ գվարդիա » հրատարակչությանը հայտը Վասիլի Գրիգորևիչը ներկայացրել է Հիտլերի իշխանության գալու տպավորության ներքո, և այն չափազանց արագ ընդունվել է։ Վ. Օսկոցկին պնդում էր, որ ձեռագիրը գրավել է Մ.Գորկու ուշադրությունը, որն էլ այն հանձնել է ի. ի. Մինցի գրախոսությանը ՝ գիրքը բնութագրելով որպես "հետաքրքիր։ Միևնույն ժամանակ, այս գրքի ստեղծումը պարզվեց, որ աննշան է մի շարք հանգամանքներով. դրա արմատները գտնվում էին երիտասարդ ճանապարհորդի ռոմանտիկ աշխարհայացքի մեջ։ Ըստ իր իսկ հիշողությունների՝ Յանչևեցկու արշավախմբային կուսակցությունը Հյուսիսային Իրանի անապատում դիմավորեց նոր՝ 1904 թվականը։

Ես երազում էի, որ Չինգիզ Խանը նստած է իր Յուրտի մուտքի մոտ։ Նա նստած էր ձախ ոտքի կրունկի վրա ՝ ձեռքերով բռնելով աջ ծունկը։ Ինձ հրավիրեց նստել կողքիս, և մենք սկսեցինք զրուցել։ Հանկարծ նա առաջարկեց ինձ պայքարել ... դու ինձանից ուժեղ ես։ Եվ մենք կփորձենք, - հանգիստ պատասխանեց նա։ Եվ մենք սկսեցինք պայքարել գրկախառնությամբ, ռուսերեն ՝ ոտքից ոտք անցնելով։ Ես զգացի, թե ինչպես է Չինգիզ Խանը հզոր գրկախառնությամբ սկսում թեքել մեջքս, հիմա կկոտրի ողնաշարը։.. Ի՞նչ անել Ինչպես փրկվել:..ես երազում մտածեցի. - Ի վերջո, հիմա կլինի իմ վերջը։ Մահ! Խավար!..». Ի վերջո, սա միայն երազ է։ դա երազ է։ Պետք է արթնանալ:..Եվ ջանք գործադրելով ՝ ես արթնացա։ Անապատը քնած էր։ Չինգիզ Խանը չէր թափանցում նրա փշոտ աչքերի հայացքը։ Բայց այդ պահից նվաճողի կերպարն ինձ համար կենդանի դարձավ..․

Երկրորդ անգամ այս երազանքը տեսավ 1935 թվականի մարտի 1-ի գիշերը, երբ վեպի վրա աշխատանքը եռում էր։ Այս մասին օրագրային գրառումը չափածո էր[180]։

Ես երեկ Չինգիզ խանի գրկում էի,

Նա ուզում էր կոտրել իմ մեջքի ողնաշարը։

Բայց մարդը խաղ է և ուրախություններ և խնդիրներ,

Եվ աստղը փայլում է ոլորտ-Յանա!..

Վեպը գրելիս էական դժվարություններից մեկը թեմայի, սյուժեի և կազմի ընտրությունն էր։ Հարցազրույցներից մեկում Վ. Յանը խոսեց։

Սկզբում տատանվում էի՝ գրել Չինգիզ Խանի ամբողջ կյանքը, թե սահմանափակվել նրա կյանքի մեկ ժամանակահատվածով կամ դրվագով։ Ես եկել եմ այն եզրակացության, որ անհրաժեշտ է ավելի մանրամասն ուսումնասիրել նրա ողջ կյանքն ու դարաշրջանը։ Իսկ դրվագը ընտրել խորհրդային ընթերցողի համար ամենամոտը և նշանակալիը՝ Չինգիզ Խանի բանակի ներխուժումը Միջին Ասիա, այն հողերը, որտեղ այժմ գտնվում են խորհրդային հանրապետությունները ...

Վ. Օսկոցկին կարծում էր, որ Վ. Յանի «գլխավոր գրքերի» եռերգությունը և՛ հաջողության, և՛ հրատարակչական ցավալի շրջադարձերի պարտական է նրանց գաղափարախոսությանը։ Հինգ տարվա ընթացքում «Չինգիզ խանը» հրատարակելու անհնարինությունը, նույնիսկ Մ.Գորկու բարերարությամբ, բացատրվում էր նաև նրանով, որ 1930-ականներին բռնակալությունը դատապարտելը անվտանգ չէր։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին իրավիճակը փոխվեց, և վեպը դարձավ առաջիններից մեկը, որով խորհրդային գրականությունը արձագանքեց դարաշրջանի հասարակական կարգին[181]։ Դմիտրի Բիկովը 2016-ին ասաց, որ Յանչևեցկիին Ստալինյան մրցանակի շնորհումը նշանակալի էր, քանի որ Հորդայի մասին վեպերն էին, որոնք «Ստալինին ցույց տվեցին այն իդեալական մոդելը, որից աճեց նրա կայսրությունը»[179]:

Գաղափարախոսություն և ստեղծագործական ազատություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հեղինակն ու քննադատները եռերգությունն ընկալել են որպես մեկ ամբողջություն, որին բնորոշ են պատմական որոշ իրադարձությունների գեղարվեստական իրագործման նույն գրական տեխնիկան և մեթոդները։ «Չինգիզ խանի» ամենակարևոր խաչաձև սյուժեներից մեկը հոր և որդու հակամարտությունն է. մեծ կագանի և Խորեզմի կառավարիչ նրա ավագ որդու՝ Ջոչիի միջև տարաձայնությունը։ Գրողը նկարագրել է Ջոչիին որպես հենց Չինգիզ Խանի աղավաղող հայելին, որը նման է հորը ամեն ինչով, ներառյալ «նրա կանաչավուն աչքերի սառը հայացքը, որը ուշադիր և մռայլ նայում է իրեն շրջապատող ամեն ինչին»։ Կասկածելով նրան որպես մրցակից՝ հայրը ավագ որդուն ուղարկեց իր թագավորության ամենահեռավոր անկյունը։ Այստեղ դրսևորվեց համատարած բռնության և դաժանության պաշտամունքի թեման, որը բռնակալի անմիջական միջավայրում ներթափանցում և որոշում է նույնիսկ ընտանեկան և կենցաղային սովորույթները, որը սկսվեց «Կրակները թմբերի վրա»։ Ուստի Յանի Ջոչին սպանվել է հոր կողմից ուղարկված վարձկանների կողմից, ամենաբարբարոսական ձևով, «մոնղոլական սովորության համաձայն լեռնաշղթա կոտրելով» [182]։ Այս առումով Վասիլի Յանը չխուսափեց շիտակությունից, և իր գերնպատակը իրականացնելիս՝ բռնակալին մերկացնելը, ներկայացրեց միտումնավոր մեղադրական բնութագրումներ։ Նույնիսկ Չինգիզ Խանի արտաքին տեսքն անէսթետիկ և վանող է. եթե նա կենսուրախ է, նա «խփում է իր մեծ ափերը ծանրացած փորի վրա», և նրա բերանը ձգվում է «ժպիտի տեսքով», և նրա ծիծաղը նմանվում է հաչոցի։ «մեծ ծեր գայլաշուն»։ Եթե նա բարկանում է, նա հրամայում է գորշ շանը կերակրել «տղայի սրտով»՝ պարտված Ջալալ-էդ-Դինի որդի, և երբ «մոնղոլ դահիճը, հպարտությամբ ականջից ականջ ժպտալով», բերում է. նա «փոքրիկ ծխող սիրտ է», նա հառաչում է «ինչպես ծեր խոզը»[183]:

Եռագրության կոմպոզիցիան կառուցվել է մոնղոլների արևմուտք արշավանքի տարեգրության հիման վրա։ Համապատասխանաբար, առաջին գրքի գագաթնակետն ու ավարտը Տիեզերքի Շաքերի մահն է։ Երկրորդ մասում հանդես է գալիս նրա թոռը՝ Բաթուն, ում հետ մեծ գործը շարունակելու հույս է կապել պապը։ Եռերգության իրական սյուժեն դրված է Չինգիզ Խանի և Բաթուի ագրեսիվ արշավների պատմության և աշխարհագրության միջոցով։ Եռագրության երկու մասերում հնարավոր եղավ հասնել բովանդակության և ձևի ներդաշնակ միասնության՝ հիմնված պատմական իրականության խորը իմացության վրա։ Օրինակ, երբ Սուբուդայը և Ջեբեն մեսենջեր են ուղարկում Մոնղոլիա Կալկայի ճակատամարտից հետո, չիմանալով սցենարը, նրանք գրում են հաղորդագրությունը երգի տեսքով և ստիպում սուրհանդակին երգել այն «ինը ինը անգամ», քանի որ այն փաստը, որ ինը սուրբ թիվ էր մոնղոլների մեջ։ Նմանապես, երիտասարդ Բաթու խանի առաջին երևալու ժամանակ նրա կապարակից դուրս ցցվեցին կարմիր փետուրներով երեք նետեր, որոնք նրան նշանակված էին ըստ աստիճանի։ «Բաթու»-ի ավարտը շատ ժամանակին էր ամենադժվար պատերազմական տարվա՝ 1942թ.-ի համար. այն կառուցված էր երկու գլուխների հակադրությամբ։ Գլխի լեյտմոտիվն է «Եվ Ռուսաստանը նորից կառուցվում է»։ Հրդեհի մեջ կացինների թխկոցն է, մինչդեռ հաղթողների հաղթանակին նվիրված «Հեռավոր հայրենիքում» գլխում հաղթանակի փոխարեն սգավոր երգեր են։ Ծերունի Նազար-Կարիզեկը, վերադառնալով հայրենի յուրտ, ավարի փոխարեն չորս ձի բերեց դատարկ թամբերով. նրա որդիները զոհվեցին Ռուսաստանի դեմ արշավում[184]։

Եռագրության կոմպոզիցիան կառուցվել է մոնղոլների արևմուտք արշավանքի տարեգրության հիման վրա։ Համապատասխանաբար, առաջին գրքի գագաթնակետն ու ավարտը Տիեզերքի Շաքերի մահն է։ Երկրորդ մասում հանդես է գալիս նրա թոռը՝ Բաթուն, ում հետ մեծ գործը շարունակելու հույս է կապել պապը։ Եռերգության իրական սյուժեն դրված է Չինգիզ Խանի և Բաթուի ագրեսիվ արշավների պատմության և աշխարհագրության միջոցով։ Եռագրության երկու մասերում հնարավոր եղավ հասնել բովանդակության և ձևի ներդաշնակ միասնության՝ հիմնված պատմական իրականության խորը իմացության վրա։ Օրինակ, երբ Սուբուդայը և Ջեբեն մեսենջեր են ուղարկում Մոնղոլիա Կալկայի ճակատամարտից հետո, չիմանալով սցենարը, նրանք գրում են հաղորդագրությունը երգի տեսքով և ստիպում սուրհանդակին երգել այն «ինը ինը անգամ», քանի որ այն փաստը, որ ինը սուրբ թիվ էր մոնղոլների մեջ։ Նմանապես, երիտասարդ Բաթու խանի առաջին երևալու ժամանակ նրա կապարակից դուրս ցցվեցին կարմիր փետուրներով երեք նետեր, որոնք նրան նշանակված էին ըստ աստիճանի։ «Բաթու»-ի ավարտը շատ ժամանակին էր ամենադժվար պատերազմական տարվա՝ 1942 թվական-ի համար. այն կառուցված էր երկու գլուխների հակադրությամբ։ Գլխի լեյտմոտիվն է «Եվ Ռուսաստանը նորից կառուցվում է»։ Հրդեհի մեջ կացինների թխկոցն է, մինչդեռ հաղթողների հաղթանակին նվիրված «Հեռավոր հայրենիքում» գլխում հաղթանակի փոխարեն սգավոր երգեր են։ Ծերունի Նազար-Կարիզեկը, վերադառնալով հայրենի յուրտ, ավարի փոխարեն չորս ձի բերեց դատարկ թամբերով. նրա որդիները զոհվեցին Ռուսաստանի դեմ արշավում[184]։

Միասնությունը չհաջողվեց պահպանել եռերգության վերջին գրքում, որը երբեք չհրատարակվեց իր սկզբնական տեսքով։ «Ոսկե հորդան և Ալեքսանդրն անհանգիստ» ամբողջ վեպից անհրաժեշտ էր հեռացնել ամբողջ գլուխները, որոնք հետագայում հրատարակվեցին որպես անկախ պատմվածքներ՝ «Երազի վերադարձը», «Լեռան ծերունու արծվաբնում», «Բուֆոն զվարճանք» և արհեստականորեն վեպը բաժանել երկու տեքստի՝ «Դեպի «Վերջին ծով» և «Հրամանատարի երիտասարդությունը»։ Հենց դա էլ հանգեցրեց քննադատության, երբ, օրինակ, Վ. Պաշուտոն դատապարտեց հեղինակի վերաբերմունքը պատմական աղբյուրներին և այն փաստը, որ Յանը պարբերաբար «շեղվում է սխալներով և անճշտություններով լի պատմական վերապատմության մեջ» [185]: Բաժանման հետևանքների է՛լ ավելի մեծ ցանկը տվել է Լ. Ռազգոնը. «Դեպի վերջին ծով» վեպում ակնհայտ են առանձին մասերի բացերը և դրվագների «աղտոտվածությունը»։ Գաղափարախոսական կարգը մեծ ազդեցություն ունեցավ տեքստի վրա. պատերազմից հետո ակտիվորեն ներդրվեց «Չհակամարտության տեսությունը»՝ իր կողմնորոշմամբ դեպի իդեալական հերոս։ Բանը հասավ նրան, որ գրողին բացահայտորեն կասկածում էին Բաթուին դիտավորյալ նվաստացած Ալեքսանդր Նևսկու վրա չարամտորեն բարձրացնելու մեջ [186]։ Հաջի-Ռախիմը, որը հեղինակի ձգտումների արտահայտիչն էր (ինչպես իրեն անվանում էր Վ. Յանը 1930-ական թվականներին), գովաբանում էր Իսկանդերին Երկեղջյուրին, այսինքն՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացուն՝ հայտարարելով, որ նրա փառքը «ճշմարիտ, հավերժ փառք է»։ «Ծառայող մտավորականության» կերպարները նույնպես փոխվել են. եթե Չինգիզ Խանի խորհրդական Յելու Չուցայը և դաոսական իմաստուն Չան-Չունը առարկեն նրան և սպառնան երկնային պատիժով, ապա ոսկե խանի պալատի կառուցող Լի Թոնգպոն հարգանքով ասում է Բաթու Խանին. նրա հպատակները սիրում են նրան իր արդարության և ժողովրդի բարօրության համար մտահոգվելու համար [187]: Քննադատները նաև այլ «գեղարվեստական ծախսեր» են անվանել՝ մի կողմից՝ պատմական տեղեկատվության ավելորդությունը, մյուս կողմից՝ պատմական մանրամասների «պեդանտական ճշգրտության» կորուստը։ Օրինակ, գավազանները, Ալեքսանդր Նովգորոդի հրամանով Վոլգայով փայտ քշելով, երգում են «Ինչպես մառախուղն ընկավ կապույտ ծովի վրա», մինչդեռ այս երգը հայտնվեց միայն 18-րդ դարում։ Լ.Ռազգոնը ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ Վ.Յանի ստեղծագործություններն ընդհանրապես սիրային գիծ չեն բնորոշել. Որքան մեծ է հակադրությունը «Դեպի վերջին ծով» վեպի կին կերպարների առատությունը. ամբարտավան հույն արքայադուստր Դաֆնիան, «կարող է խորը կիրք առաջացնել». տիրակալ Բիբի-Գունդուզ; Բաթուի սիրելի կինը՝ Յուլդուզը, հետագայում թունավորվել է իր մրցակիցների կողմից. Պոլովցյան լրտես Զերբիետ-Խանումը և մի քանիսը [188]։

Վ.Օսկոցկին վեպում լավագույն բանը համարեց Բաթու Խանի արշավի «մայրամուտին» նկարագրության տեսողական ուժը, որի դիմաց կանգնած էր Կիևը՝ վերցնելով Ռյազանի և «Բաթուում» այրված այլ քաղաքների ողբերգական էստաֆետը, հայտարարելով. նրա դեսպանների բերանը «թաթարներին կամավոր ենթարկվելու կատեգորիկ մերժում»։ Վասիլի Գրիգորիևիչը ցանկանում էր հակադրել Բատու Խանի ուղղակի ճնշումը Ալեքսանդր Յարոսլավիչի զգուշավորությանը, որը, հաղթելով շվեդներին և լիվոնյան ասպետներին, ողջ ուժով խուսափեց Հորդայի հետ ուղիղ առճակատումից։ Այսպիսով, եթե Չինգիզ Խանը և Բաթու Խանը Վ. Յանի գեղարվեստական աշխարհում անձնավորում էին ոչնչացումը, ապա Ալեքսանդր Նևսկին անձնավորում է ստեղծագործությունը, որը հավասարապես դրսևորվում է ռազմական գործերում և կառավարությունում։ Սա լիովին հաջողված չէր, սակայն, նույնիսկ պատկերները բաժանելով տարբեր գրքերի, գրողը ցույց տվեց դրանց բևեռային հակադրությունը [189]։

Հիշողություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հրատարակություններ և կենսագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վասիլի Յանի գերեզմանը Վագանկովսկու գերեզմանատանը: Մոտակայքում նրա մոր գերեզմանաքարն է

Գոսլիտիզդատը հրատարակել է «Դեպի վերջին ծովը» 1955 թվականին՝ Վ. Յանի մահից հետո։ Մ.Վ.Յանչևեցկին դարձավ իր հոր գրական ժառանգության գլխավոր խթանողը։ Դեռևս 1950-ականներին կար գրողի հավաքած ստեղծագործությունները տպագրելու նախագիծ (հայտարարել է «Սովետական մշակույթ» թերթը 1954թ. հոկտեմբերի 26-ին), բայց երկար տարիներ այն չիրականացվեց։ Միայն 1989 թվականին, ժանրային-թեմատիկ սկզբունքով, կազմվել է քառահատոր հավաքածու, որն ընդգրկել է հիմնականում պատմական արձակ, պատմվածքների կորպուս և լրագրողական ու հուշագրության որոշ դրվագներ։ 1959 և 1969 թվականներին Մ. Վ. Յանչևեցկին հրապարակեց նաև «Կրակները թմբերի վրա» պատմվածքը՝ անձամբ Վ. Յանի կողմից վերանայված ձևով [22]:

1975 թվականի հունվարին Մ.Վ. Յանչևեցկու և Ն.Տ. Ֆեդորենկոյի ջանքերով (որը գլխավորում էր Գրողի գրական ժառանգության հանձնաժողովը) նշվեց Վ. գրողը. Մոսկվայի Գրողների միության տան մեծ դահլիճում տոնակատարությունը տեղի ունեցավ հունվարի 17-ին, հիմնական զեկույցը կարդաց Զ. Ս. Կեդրինան՝ առաջին քննադատը, ով 36 տարի առաջ աջակցել էր միջին տարիքի ձգտող գրողին։ Տոնակատարություններ տեղի ունեցան նաև Մանկական գրքի տանը; Լենինգրադում նրանք կենտրոնացած էին 321 դպրոցում, որը ժամանակին Սանկտ Պետերբուրգի առաջին գիմնազիան էր. Կիևում՝ համալսարանի և Կիևի Պեչերսկի Լավրայի պատերի մեջ[190]։

1960 թվականին Լև Ռազգոնը հրատարակեց Վ. Յանի առաջին ստեղծագործական կենսագրությունը, որը վերահրատարակվեց 1969 թվականին, իսկ 1970 թվականին «Պրոգրես» հրատարակչությունը թարգմանեց «Չինգիզ Խանը» ֆրանսերեն, և այս հրատարակությունը որոշ արձագանք գտավ Արևմուտքում[191]։ 1977 թվականին Միխայիլ Յանչևեցկին հրապարակեց իր հոր կենսագրությունը՝ «այնքան անկեղծ, որքան ժամանակ էր թույլ տալիս» [192]։ Լրագրող Իվան Վալերիևիչ Պրոսվետովը ( հատուկ նախագծերի գլխավոր խմբագիր և գլխավոր խմբագրի նախկին տեղակալ) 2016 թվականին իրականացրել է «Վասիլի Յանի 10 կյանքը» վավերագրական վեպի էլեկտրոնային հրատարակությունը, որը հրապարակվել է 2017 թվականին Ցենտրպոլիգրաֆի կողմից։ Կենսագրության այս տարբերակը նկարագրում էր Վ.Յանի կյանքի դրվագները, որոնք հնարավոր չէր հրապարակել մինչև 2000-ական թվականները[193]։

Վ.Յանի ամենաամբողջական մատենագիտությունը (ներառյալ նախահեղափոխական շրջանը, սակայն հաշվի չառնելով 1917-1921 թվականների հրապարակումները) լույս է տեսել 1969 թվականին[194] «Ռուս սովետական գրողներ» մատենաշարում (հատոր VI, մաս 2)[195]։ Վ.Յանի գրական ժառանգության ուսումնասիրության հանձնաժողովն ամփոփել է, որ նա գրել է 17 վեպ և պատմվածք, 40 պատմվածք, 32 պիես, 13 սցենար և լիբրետո[196]։ 1975 թվականի հունվարի 1-ի դրությամբ գրողի ստեղծագործությունները տպագրվել են 250 անգամ 38 լեզուներով 22 երկրներում, այդ թվում՝ 140 անգամ՝ ԽՍՀՄ-ում։ «Չինգիզ Խան» և «Բաթու» վեպերը վերահրատարակվել են համապատասխանաբար 76 և 52 անգամ[197]։ Հավաքված աշխատանքները պատրաստելիս պարզվեց, որ «Փյունիկյան նավը» ԽՍՀՄ-ում վերատպվել է 12 անգամ, «Կրակները թմբերի վրա»՝ 17 անգամ (և 23-ը՝ արտասահմանում); «Չինգիզ խանը» ԽՍՀՄ-ում անցել է 120 հրատարակություն և թարգմանվել 50 լեզուներով. «Բաթու»-ն հրատարակվել է 90 անգամ, իսկ «Հրամանատարի երիտասարդությունը»՝ 25 անգամ, իսկ «Դեպի վերջին ծով»-ը ԽՍՀՄ-ում անցել է ավելի քան 30 և արտասահմանյան 20 հրատարակություններ [62]։

Արխիվ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Գրողի արխիվը, որը պահվում էր ՌԳԱԼԻում, փոքր էր և անկազմակերպ[198]։ 1969 թվականին նա դարձել է Յու. Կրասնոգլյադովա. Պարզեցված, 50 արխիվային թղթապանակները կարելի է բաժանել երեք հավասար մասերի։ Օրագրերը, էսքիզները և նշումները լրացրել են 17 թղթապանակ։ Մոտավորապես նույն ծավալն են զբաղեցնում ստեղծագործության վաղ շրջանի նյութերը, այդ թվում՝ 1910-1914 թվականների «Աշակերտ» ամսագրի նախապատրաստական նյութերը, ինչպես նաև «Նամակներ Թուրքիայից ժամանած ուսանողներին» ձեռագիր՝ հեղինակի նկարազարդումներով։ Տուվայում և Սիբիրում անցկացրած հեղափոխական տարիները ներառում էին պիեսների ձեռագրեր, որոնք երբեմն ուղեկցվում էին երաժշտական պարտիտուրներով։ Արխիվի զգալի մասը կազմված էր ձեռագրերից և պատմական պատմությունների նյութերից[199]։ «Փյունիկյան նավի» և «Բաթուի» ձեռագրերը կորել են [198]։ Ընդհանուր առմամբ ֆոնդը պարունակում է 457 պահեստային միավոր[200]։

Գրողի անունով հիշարժան վայրեր և առարկաներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Դեռևս 1975 թվականին որոշում է կայացվել հավերժացնել գրողի անունը[201]։ Վասիլի Յանի պատվին անվանվել են և Կիևում, փողոցներ Մինուսինսկում[202] և Տուվանական Ույուկ գյուղը[203]։ 1976 թվականին «Վասիլի Յան» անունը տրվեց 1572 (Քիշնևի տիպ) չոր բեռնատար նավին, որը կառուցվել էր Նավաշինոյի Օկսկայա նավաշինարանում Ազով բեռնափոխադրման ընկերության համար։ 1978-ին նավը փոխանցվեց Վլադիվոստոկում գտնվող Ծովային նավատորմի հյուսիս-արևելյան տնօրինությանը։ 2008 թվականին ուղարկվել է Շանհայ վերանորոգման՝ «Վասիլի Յանը» ձերբակալվել է պարտքերի համար, իսկ հաջորդ տարի վաճառվել է ջարդոնի դիմաց[204][205][206]։ 1998 թվականին Ույուկի նախկին դպրոցի շենքը, որտեղ ժամանակին աշխատել է Վասիլի Յանչևեցկին, ապամոնտաժվել է վառելափայտի համար. Այնտեղ հնարավոր չէր թանգարան կազմակերպել[80]։

1990 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Ֆոնտանկա գետի ափին 53 տանը տեղադրվել է հուշատախտակ (ճարտ. ) տեքստով. «Գրող Վասիլի Գրիգորիևիչ Յանը ապրել և աշխատել է այս տանը 1909-1912 թվականներին»[207]։ Զվենիգորոդում, Չեխովի փողոցի 29 տան պատին տեղադրված է հուշատախտակ՝ տեքստով . այս տանը»։ 2016 թվականի դրությամբ փայտե տունն ամբողջությամբ ծածկված է եղել երեսպատմամբ[208]։

Ֆիլատելիա[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1974 թվականի հոկտեմբերի 25-ին ԽՍՀՄ-ում 3 միլիոն օրինակ տպաքանակով գրողի պատվին թողարկվեց գեղարվեստական գծանշված ծրար՝ նկարիչ Ա. Յար-Կրավչենկոյի ստեղծագործությամբ, նրա դիմանկարով և կյանքի տարիներով[209]։

Առաջին հրատարակություններն ու ժողովածուները[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • Янчевецкий Вас. О, что ты жизнь? // Литературный сборник произведений студентов Имп. С.-Петербургского университета : Под ред. [и с предисл.] Д. В. Григоровича, А. Н. Майкова и Я. П. Полонского. — СПб. : В пользу Общества вспомощенствования студентам Имп. СПб. ун-та, 1896. — С. 421. — XXIV, 431 с.
  • Янчевецкий В. Записки пешехода. — Ревель : тип. газ. «Рев. изв.», 1901. — 191 с.
  • Янчевецкий Вас. Воспитание сверхчеловека. — СПб. : тип. газ. «Россия», 1908. — 133 с.
  • Янчевецкий В. Г. Что нужно сделать для петербургских детей. — СПб. : тип. Спб. градоначальства, 1911. — 16 с.
  • Ян В. Финикийский корабль: Историч. повесть / Рис. В. Г. Бехтеева. — М. : Молодая гвардия, (тип. «Красный пролетарий»), 1931. — 182 с.
  • Ян В. Огни на курганах : Историч. повесть / Рис. В. Г. Бехтеева. — М. : Молодая гвардия, (тип. «Красный пролетарий»), 1932. — 304 с.
  • Ян В. Спартак. Историческая повесть / Рисунки П. Алякринского. — М. : ОГИЗ, Молодая гвардия, 1933. — 84 с.
  • Ян В. Молотобойцы. Историческая повесть / Рисунки и переплет Вышеславцева Н. Н. — М. : Молодая гвардия, 1933. — 128 с.
  • Ян В. Роберт Фультон / С рис. М. Стрендж. — М.—Л. : Госстройиздат, 1934. — 89 с. — (Юношеская научно-техническая библиотека. Серия биографий).
  • Ян В. Чингиз-хан: повесть из жизни старой Азии (XIII век). — М. : Художественная литература, 1939. — 346 с.
  • Ян В. Нашествие Батыя : Повесть / Перераб. автором для детей / Рис. В. Бехтеева. — М.—Л. : Детиздат, 1941. — 256 с.
  • Ян В. Батый: Ист. повесть (XIII век) / Предисл. С. Бахрушина. — М. : Гослитиздат, 1942. — 432 с.
  • Ян В. Никита и Микитка: Ист. рассказ : [Для мл. возраста] / Илл. А. Алейников. — М.—Л. : Детгиз, 1951. — 56 с.
  • Ян В. Юность полководца: Ист. повесть из жизни Александра Невского: [Для сред. возраста] / Рисунки А. Самохвалова. — М. : Детгиз, 1952. — 224 с.
  • Ян В. К «последнему морю». (Путь Батыя): Ист. повесть (XIII в.). — М. : Гослитиздат, 1955. — 320 с.
  • Ян В. Огни на курганах: Ист. повесть [об Александре Македонском] / [Послесл. проф. И. Н. Бороздина]; Рис. И. Архипова. — М. : Детгиз, 1959. — 327 с. — (Школьная б-ка. Для средней школы).
  • Ян В. Загадка озера Кара-нор: Рассказы / Ил.: Г. А. Петров. — М. : Сов. писатель, 1961. — 190 с.
  • Ян В. Путешествия в прошлое // Вопросы литературы. — 1965. — № 9. — С. 99—116.
  • Ян Василий. Избранные произведения: В 2 т / Вступ. статья Л. Разгона; Худож. И. Спасский. — М. : Худож. лит., 1979. — Т. 1: Чингисхан ; Батый : [романы]. — 783 с.
  • Ян Василий. Избранные произведения: В 2 т / Вступ. статья Л. Разгона; Худож. И. Спасский. — М. : Худож. лит., 1979. — Т. 2: К последнему морю: [роман]. Юность полководца: [повесть]. — 516 с.
    • В 1992 году издательство «Транспорт» выпустило это же собрание избранных произведений с предисловием Л. Разгона в трёх томах (ISBN 5-277-01611-2, 5-277-01612-0, 5-277-01613-9).
  • Ян В. Огни на курганах: Ист. повести. Рассказы. Путевые заметки / Предисл. И. И. Минца; Послесл. и коммент. М. В. Янчевецкого; Ил. авт. — М. : Сов. писатель, 1985. — 703 с.
  • Ян В. На крыльях мужества : Ист. повести. Рассказы. Путевые заметки / Сост. и послесл. М. В. Янчевецкого; Вступ. ст. И. И. Минца; Иллюстрации П. Л. Парамонова. — М. : Правда, 1988. — 494 с.
  • Ян В. Собрание сочинений : В 4 т. / Под ред. пред. Комиссии по литературному наследию В. Яна Н. Т. Федоренко; сост. М. В. Янчевецкого. — М. : Правда, 1989. — Т. 1: Финикийский корабль: [исторические повести, рассказы] / Вступ. ст. В. Д. Оскоцкого, посл. А. И. Немировского. — 560 с. — (Библиотека «Огонёк»).
  • Ян В. Собрание сочинений : В 4 т. / Под ред. пред. Комиссии по литературному наследию В. Яна Н. Т. Федоренко; сост. М. В. Янчевецкого. — М. : Правда, 1989. — Т. 2: Чингиз-хан; Батый / [Послесл. И. Б. Грекова]. — 540 с. — (Библиотека «Огонёк»).
  • Ян В. Собрание сочинений : В 4 т. / Под ред. пред. Комиссии по литературному наследию В. Яна Н. Т. Федоренко; сост. М. В. Янчевецкого. — М. : Правда, 1989. — Т. 3: Батый; К «последнему морю»; рассказы / [Послесл. М. В. Янчевецкого]. — 528 с. — (Библиотека «Огонёк»).
  • Ян В. Собрание сочинений : В 4 т. / Под ред. пред. Комиссии по литературному наследию В. Яна Н. Т. Федоренко; сост. М. В. Янчевецкого. — М. : Правда, 1989. — Т. 4: Юность полководца; Молотобойцы; Рассказы; Записки пешехода; Голубые дали Азии: Записки всадника / [Послесл. М. В. Янчевецкого]. — 576 с. — (Библиотека «Огонёк»).
    • Пятитомное собрание сочинений В. Яна в том же составе выпускалось издательством «Терра» в 1997—1998 и 2008 годах[Прим. 1].
  • Ян В. Полное собрание исторических романов и повестей в одном томе. — М. : Альфа-книга, 2019. — 1196 с. — (Полное собрание в одном томе). — ISBN 978-5-9922-2585-3.

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 Большая российская энциклопедия (ռուս.)М.: Большая российская энциклопедия, 2004.
  2. 2,0 2,1 Литераторы Санкт-Петербурга. ХХ век (ռուս.) / под ред. О. В. Богданова
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 3,8 Ян Василий Григорьевич // Большая советская энциклопедия (ռուս.): [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  4. 4,0 4,1 4,2 Բրոքհաուզի հանրագիտարան (գերմ.)
  5. 5,0 5,1 5,2 Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr (ֆր.): տվյալների բաց շտեմարան — 2011.
  6. 6,00 6,01 6,02 6,03 6,04 6,05 6,06 6,07 6,08 6,09 6,10 6,11 Янчевецкий, 1977
  7. 7,0 7,1 7,2 7,3 Кальд А. «Писатель В. Ян и Ревель. О семье Василия Григорьевича Янчевецкого». «Балтика»: международный журнал русских литераторов. № 4 (3/2005). Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ հուլիսի 17-ին. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 22-ին.
  8. Варвара Помпеевна Магеровская; родилась 4 (16) декабря 1851 года, скончалась 7 февраля 1933 года. Её мать, урождённая Бабанина, приходилась тёткой Марии Башкирцевой[7].
  9. 9,00 9,01 9,02 9,03 9,04 9,05 9,06 9,07 9,08 9,09 9,10 9,11 9,12 9,13 9,14 9,15 9,16 9,17 9,18 Просветов, 2017
  10. Янчевецкий, 2002
  11. Разгон, 1969
  12. 12,0 12,1 12,2 Ошибка: не задан параметр |заглавие= в шаблоне {{публикация}}.
  13. Исаков С. Г., Шор Т. К. «Биографические справки о русских журналистах в Эстонии до 1940 года». Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ դեկտեմբերի 26-ին. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 26-ին.
  14. Судя по журналу третьего класса, у Василия по 13 предметам был средний балл 4,3 — второе место среди 28 учеников. За всё время учения он не получил ни единой «двойки», однако ему тяжело давались география, французский и латинский языки[7].
  15. Исаков С. Г., Шор Т. К. «Биографические справки о русских журналистах в Эстонии до 1940 года». Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ դեկտեմբերի 26-ին. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 26-ին.
  16. Янчевецкий, 1896
  17. Разгон, 1969, էջ 25
  18. Янчевецкий1, 1972, էջ 191
  19. Берман, 1969, էջ 355—356
  20. Лев Разгон даже категорически утверждал, что после этого Янчевецкий навсегда расстался с поэзией[17]. Однако, по свидетельству сына — М. В. Янчевецкого — В. Ян до преклонных лет создавал сонеты, эпиграммы, лирические стихи; написал несколько пьес в стихах, но так ничего из этого и не опубликовал[18]. Из библиографии В. Яна следует, что он публиковал поэтические тексты в разных периодических изданиях с 1893 по 1923 годы, но никогда не пытался издавать их отдельным сборником[19].
  21. 21,0 21,1 21,2 Ян4, 1989
  22. 22,0 22,1 22,2 Ян1, 1989
  23. Янчевецкий, 1977, էջ 21—22
  24. Просветов, 2017, էջ 23—25, 27
  25. Янчевецкий, 1977, էջ 20—21
  26. Ян4, 1989, էջ 570
  27. Просветов, 2017, էջ 25—26
  28. Разгон, 1969, էջ 19—20
  29. Янчевецкий, 1977, էջ 23
  30. Просветов, 2017, էջ 30—33
  31. Просветов, 2017, էջ 34—39
  32. Янчевецкий, 1977, էջ 24—25
  33. 33,0 33,1 Ян4, 1989, էջ 571
  34. Янчевецкий, 1977, էջ 26
  35. Просветов, 2017, էջ 43—45
  36. Просветов, 2017, էջ 46—47
  37. Просветов, 2017, էջ 50—51
  38. Просветов, 2017, էջ 54—55
  39. Берман, 1969
  40. Просветов, 2017, էջ 65
  41. Янчевецкий, 1977, էջ 31
  42. Разгон, 1969, էջ 33
  43. Просветов, 2017, էջ 66—67
  44. Янчевецкий, 1977, էջ 33
  45. Логинов, 2018, էջ 4
  46. Маскевич, 2017, էջ 86
  47. Янчевецкий, 1908, էջ 10
  48. Янчевецкий, 1977, էջ 28
  49. Просветов, 2017, էջ 69—72
  50. Просветов, 2017, էջ 74—76
  51. Просветов, 2017, էջ 76—77
  52. Просветов, 2017, էջ 81
  53. Просветов, 2017, էջ 82—85
  54. Просветов, 2017, էջ 86
  55. Янчевецкий, 1977, էջ 34—35
  56. Просветов, 2017, էջ 92
  57. Просветов, 2017, էջ 97
  58. Просветов, 2017, էջ 100—104
  59. Просветов, 2017, էջ 106—107
  60. Просветов, 2017, էջ 108—109
  61. Просветов, 2017, էջ 271—272
  62. 62,0 62,1 Просветов, 2017, էջ 280
  63. Ольга Петровна Янчевецкая в 1920 году эвакуировалась из Крыма в Стамбул, а оттуда перебралась в Загреб и получила ангажемент в Белграде. После войны она получила известность как исполнительница романсов. Она считала Василия и Михаила Янчевецких давно погибшими, но в 1940-е годы приобрела издание «Чингиз-хана» с краткой биографией автора. Попытка наладить переписку через родственников из Белоруссии провалилась из-за советско-югославского разрыва[61]. С сыном О. Янчевецкая смогла увидеться только во время посещения СССР в 1970 году[62].
  64. 64,0 64,1 Янчевецкий, 1977, էջ 36
  65. Просветов, 2017, էջ 116—118
  66. Просветов, 2017, էջ 121—122
  67. «Фронтовая еженедельная газета «Вперед» (1919 г.)». Обзор газетного фонда ГАОО. Белый Омск. Путеводитель по фондам госархива Омской области. Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ հունվարի 28-ին. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 24-ին.
  68. Просветов, 2017, էջ 126—127
  69. Просветов, 2017, էջ 130—132
  70. Просветов, 2017, էջ 133—134
  71. Просветов, 2017, էջ 136
  72. Просветов, 2017, էջ 139
  73. Просветов, 2017, էջ 144—145
  74. 74,0 74,1 Янчевецкий М. В. (03.04.2003). ««Начальник колчаковского штаба бросил моему отцу из окна вагона саквояж, полный денег»: Воспоминания о писателе Яне». ГАЗЕТА.GZT.RU. Արխիվացված է օրիգինալից 01.10.2007-ին. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 22-ին.
  75. 75,0 75,1 Янчевецкий, 1977, էջ 39
  76. Просветов, 2017, էջ 155—157
  77. Просветов, 2017, էջ 158—159
  78. 78,0 78,1 «Ян Василий Григорьевич». Минусинский период в жизни и творчестве писателей, публицистов, известных людей России. Минусинская городская централизованная библиотечная система. 2015. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ դեկտեմբերի 23-ին. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 23-ին.
  79. Просветов, 2017, էջ 186
  80. 80,0 80,1 80,2 Верещагина Т. (27 апреля 2001). «Михаил Янчевецкий: я сделал в жизни главное — выполнил свой сыновний долг». Центр Азии. №18 (27 апреля—3 мая 2001). ООО Редакция газеты «Центр Азии». Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ դեկտեմբերի 23-ին. Վերցված է 2020 թ․ հունվարի 4-ին.
  81. Просветов, 2017, էջ 161—162
  82. Просветов, 2017, էջ 163
  83. «Януа». Симпосий Συμπόσιον: сайт об античной литературе, античной истории и людях античности. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ դեկտեմբերի 26-ին. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 26-ին.
  84. Ян1, 1989, Немировский А. Античный цикл В. Яна, էջ 546, 548
  85. Согласно А. Немировскому, семантика псевдонима «В. Ян», которым писатель пользовался до конца жизни, весьма неоднозначна. С одной стороны, это механическое отсечение первых букв длинной фамилии «Янчевецкий». Однако, двухбуквенная фамилия создавала ассоциации и с Яном Амосом Коменским, трактат которого Janua linguarum reserata[en] некогда переводил и издавал его отец, и вообще с понятием լատին․՝ janua, которое также глубоко чувствовал В. Г. Янчевецкий. Janua — это дверь в жилой дом (в отличие от храмовых врат), которая отворяется вовнутрь, а не наружу[83]. Иными словами, имя внутренне могло символизировать вхождение в литературу и претензии на то, чтобы стать советским классиком[84].
  86. Володкович А. «Трое Ивановых — три судьбы». Материалы третьей научной конференции преподавателей и студентов 14-15 марта 2002 г. «Наука. Университет 2002». Новосибирск, Новый сибирский университет, 2002. С. 96-99. Электронная библиотека Marco Binetti. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ դեկտեմբերի 22-ին. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 22-ին.
  87. 87,0 87,1 Ян1, 1989, էջ 555
  88. Просветов, 2017, էջ 168
  89. Янчевецкий, 1977, էջ 68
  90. Просветов, 2017, էջ 168—169
  91. Просветов, 2017, էջ 172, 175
  92. Просветов, 2017, էջ 174—175
  93. Янчевецкий, 1977, էջ 72
  94. Просветов, 2017, էջ 176—179
  95. Янчевецкий, 1977, էջ 74—79
  96. Янчевецкий, 1977, էջ 79—80
  97. Просветов, 2017, էջ 179—180
  98. Янчевецкий, 1977, էջ 86
  99. Просветов, 2017, էջ 191—192, 226
  100. 100,0 100,1 Янчевецкий, 1977, էջ 84
  101. Ян1, 1989, Янчевецкий М. В. От составителя, էջ 556
  102. Просветов, 2017, էջ 185, 196
  103. Разгон, 1969, էջ 62
  104. Просветов, 2017, էջ 196, 226
  105. Просветов, 2017, էջ 197—198
  106. Просветов, 2017, էջ 199—200
  107. Янчевецкий, 1977, էջ 108—110
  108. Янчевецкий, 1977, էջ 112
  109. Просветов, 2017, էջ 210—211, 228
  110. Янчевецкий, 1977, էջ 130—133
  111. Просветов, 2017, էջ 7, 236—238
  112. Янчевецкий, 1977, էջ 134—135
  113. Янчевецкий, 1977, էջ 138—139
  114. Просветов, 2017, էջ 239—241, 247
  115. Янчевецкий, 1977, էջ 155
  116. Разгон, 1969, էջ 91
  117. Берман, 1969, էջ 357
  118. Янчевецкий, 1977, էջ 145, 149—151
  119. Янчевецкий, 1977, էջ 145, 147
  120. Янчевецкий, 1977, էջ 148
  121. Янчевецкий, 1977, էջ 162
  122. Янчевецкий, 1977, էջ 161
  123. Янчевецкий, 1977, էջ 175
  124. 124,0 124,1 Янчевецкий, 1977, էջ 179
  125. Просветов, 2017, էջ 251
  126. Янчевецкий, 1977, էջ 174
  127. Янчевецкий, 1977, էջ 165—167
  128. Просветов, 2017, էջ 256, 258
  129. Просветов, 2017, էջ 260—261
  130. Просветов, 2017, էջ 263—265
  131. Янчевецкий, 2002, էջ 88
  132. Просветов, 2017, էջ 266
  133. Просветов, 2017, էջ 269
  134. Разгон, 1969, էջ 137, 141
  135. Просветов, 2017, էջ 275
  136. Просветов, 2017, էջ 271
  137. Янчевецкий, 1977, էջ 177
  138. Просветов, 2017, էջ 278—279
  139. Берман, 1969, էջ 359
  140. Разгон, 1969, էջ 31
  141. Янчевецкий, 1908, էջ I
  142. Просветов, 2017, էջ 62—63, 78
  143. Просветов, 2017, էջ 68
  144. Просветов, 2017, էջ 84, 109
  145. Ян1, 1989, Оскоцкий В. Уроки мастера. Творческий путь Василия Яна (В. Г. Янчевецкого), էջ 14—15
  146. Ян1, 1989, Немировский А. Античный цикл В. Яна, էջ 548—549
  147. Ошибка: не задан параметр |заглавие= в шаблоне {{публикация}} // Ошибка: не задан параметр |издание= в шаблоне {{публикация}}.
  148. Ян1, 1989, Немировский А. Античный цикл В. Яна, էջ 549
  149. 149,0 149,1 Оскоцкий, 1980, էջ 157
  150. Оскоцкий, 1980, էջ 158
  151. Ян1, 1989, էջ 550—551
  152. Ян1, 1989, Немировский А. Античный цикл В. Яна, էջ 551
  153. Ян1, 1989, Немировский А. Античный цикл В. Яна, էջ 551—552
  154. Ян1, 1989, Немировский А. Античный цикл В. Яна, էջ 553
  155. Ян1, 1989, Немировский А. Античный цикл В. Яна, էջ 553—554
  156. Ян1, 1989, Янчевецкий М. В. От составителя, էջ 557
  157. Разгон, 1969, էջ 50—51
  158. Разгон, 1969, էջ 52—53
  159. Ян1, 1989, Оскоцкий В. Уроки мастера. Творческий путь Василия Яна (В. Г. Янчевецкого), էջ 27
  160. Ян1, 1989, Янчевецкий М. В. От составителя, էջ 558
  161. 161,0 161,1 Потёмкина, 2009
  162. Потёмкина, 2009, էջ 157—159, 161
  163. Просветов, 2017, էջ 203
  164. Янчевецкий, 1977, էջ 95
  165. Казак, 1996, էջ 491
  166. Янчевецкий, 1977, էջ 181
  167. Александрова, 1987, էջ 59
  168. Разгон, 1969, էջ 182
  169. Кондаков, 2000, էջ 802
  170. Ungurianu, 2007
  171. Александрова, 1987, էջ 21—22
  172. Ян, 1965, էջ 111
  173. Петров, 1980, էջ 278
  174. Александрова, 1987, էջ 37
  175. Александрова, 1987, էջ 60
  176. Петров, 1980, էջ 74
  177. Александрова, 1987, էջ 75—76
  178. Оскоцкий, 1980, էջ 166
  179. 179,0 179,1 Быков, 2016
  180. Ян3, 1989, էջ 518
  181. Ян1, 1989, Оскоцкий В. Уроки мастера. Творческий путь Василия Яна (В. Г. Янчевецкого), էջ 29
  182. Ян1, 1989, Оскоцкий В. Уроки мастера. Творческий путь Василия Яна (В. Г. Янчевецкого), էջ 33
  183. Ян1, 1989, Оскоцкий В. Уроки мастера. Творческий путь Василия Яна (В. Г. Янчевецкого), էջ 34
  184. 184,0 184,1 Ян1, 1989, էջ 35—37
  185. Пашуто, 1963, էջ 103
  186. Ян1, 1989, Оскоцкий В. Уроки мастера. Творческий путь Василия Яна (В. Г. Янчевецкого), էջ 36—37
  187. Разгон, 1969, էջ 135—137
  188. Разгон, 1969, էջ 138—139
  189. Ян1, 1989, Оскоцкий В. Уроки мастера. Творческий путь Василия Яна (В. Г. Янчевецкого), էջ 38—40
  190. Янчевецкий, 1977, էջ 183—185
  191. Янчевецкий, 1977, էջ 181—182
  192. Просветов, 2017, էջ 9
  193. «Десять жизней. Василий Ян. Иван Просветов». Санкт-Петербургское государственное бюджетное учреждение культуры «Центральная городская публичная библиотека имени В. В. Маяковского». Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ սեպտեմբերի 26-ին. Վերցված է 2020 թ․ հունվարի 3-ին.
  194. На обложке поставлена дата «1970», на титульном листе и в выходных данных — 1969-й.
  195. Берман, 1969, էջ 348—362
  196. Разгон, 1969, էջ 171
  197. Янчевецкий, 1977, էջ 190
  198. 198,0 198,1 Янчевецкий1, 1972
  199. Красноглядова, 1969
  200. «Фонд 2822. Фондообразователь-персона - Ян (Янчевецкий) Василий Григорьевич». РГАЛИ. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 29-ին.
  201. Янчевецкий, 1977, էջ 183
  202. «Улица Василия Яна, город Минусинск». Сайт «ЕГРП365». 03.01.2020. Վերցված է 2020 թ․ հունվարի 3-ին.
  203. «Ул. Василия Яна, с. Уюк, Пий-Хемский р-н, Респ. Тыва». Почтовые индексы России. Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ հունվարի 3-ին. Վերցված է 2020 թ․ հունվարի 3-ին.
  204. «Проект 1572, тип Кишинёв». Водный транспорт. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ նոյեմբերի 2-ին. Վերցված է 2020 թ․ հունվարի 3-ին.
  205. «Азовское морское пароходство». Морской флот СССР. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ մարտի 1-ին. Վերցված է 2020 թ․ հունվարի 3-ին.
  206. «С двух российских судов сняли арест, но вернут только один». ООО «ПРАВОдник». 16.09.2009. Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ հունվարի 3-ին. Վերցված է 2020 թ․ հունվարի 3-ին.
  207. «Яну В. Г., мемориальная доска». Энциклопедия Санкт-Петербурга. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ դեկտեմբերի 30-ին. Վերցված է 2020 թ․ հունվարի 4-ին.
  208. «Улица Чехова в Звенигороде». Денис Шатилов. 29 февраля 2016. Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ սեպտեմբերի 18-ին. Վերցված է 2020 թ․ հունվարի 3-ին.
  209. Художественные маркированные конверты СССР 1974—1976 гг. Каталог-справочник / Всесоюзное общество филателистов, составители В. А. Орлов, Н. В. Орлов. — М.: Связь, 1980. — С. 55. — 20 000 экз.
  210. Надежда Люликова. «Отзыв к книге «Сибирочка»». «Изба-Читальня». Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ դեկտեմբերի 23-ին. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 23-ին.

Գրականություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Բառարան հանրագիտարան հրատարակչություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հոդվածներ և մոնոգրաֆիա[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • Александрова Л. П. Советский исторический роман (типология и поэтика). — Киев : Вища школа, 1987. — 160 с.
  • Баскаков Е. Н. Средняя Азия в жизни Василия Григорьевича Янчевецкого // Форум молодых учёных. — 2019. — № 10 (38). — С. 76—79. — ISSN 2500-4050.
  • Быков Д. Л. Василий Ян // Портретная галерея // Дилетант. — 2021. — № 2. Архивировано из первоисточника 14 Ապրիլի 2021.
  • Козлов Д. В. Историческая проза в контексте советской эпохи (послевоенный советский исторический роман): учеб. пособие. — Иркутск : Изд-во ИГУ, 2013. — 98 p. — ISBN 978-5-9624-0980-1.
  • Красноглядова Ю. Архив В. Яна // Вопросы литературы. — 1969. — № 3. — С. 252—253.
  • Лобанова Т. Посвящается Василию Яну // Вопросы литературы. — 1970. — № 10. — С. 218—219.
  • Лобанова Т. К. Исторические романы Василия Яна : АН Узб. ССР, Ин-т языка и литературы им. А. С. Пушкина. — М. : Наука, 1979. — 191 с.
  • Логинов С. П. Скаутинг как молодежное движение добровольцев: История и современность // Научный вестник Крыма. — 2018. — № 6 (17). — С. 1—6. — ISSN 2499-9911.
  • Маскевич Е. Д. Возникновение и развитие скаутского движения в Петербурге в начале XX в. // Вестник Брянского государственного университета. — 2017. — № 4 (34). — С. 84—93. — ISSN 2072-2087.
  • Оскоцкий В. Д. Роман и история (Традиции и новаторство советского исторического романа). — М. : Художественная литература, 1980. — 384 с.
  • Пашуто В. Т. Средневековая Русь в советской художественной литературе // История СССР. — 1963. — № 1. — С. 83—118.
  • Петров С. М. Русский советский исторический роман. — М. : Современник, 1980. — 413 с.
  • Потёмкина С. Б. «Спартак»: у истоков создания либретто // Театр, живопись, кино, музыка. Ежеквартальный альманах ГИТИС. — 2009. — № 3. — С. 154—165.
  • Просветов И. В. Десять жизней Василия Яна: белогвардеец, которого наградил Сталин. — М. : Центрполиграф, 2017. — 287 с. — ISBN 978-5-227-07500-0.
  • Разгон Л. Э. В. Ян: Критико-биографический очерк. — М. : Советский писатель, 1969. — 181 с.
  • Третьякова Е. Путь писателя-историка // Вопросы литературы. — 1980. — № 6. — С. 243—247.
  • Янчевецкий М. Новое о творчестве В. Яна // Вопросы литературы. — 1972. — № 1. — С. 222—224.
  • Янчевецкий М. В. О новых изданиях и литературном наследии В. Яна // Русская литература. — 1972. — № 2. — С. 190—191.
  • Янчевецкий М. В. Писатель-историк В. Ян. Очерк творчества. — М. : Детская литература, 1977. — 192 с.
  • Янчевецкий М. В. В. Ян и Средняя Азия: Послесловие и комментарии // В. Ян. Огни на курганах: Повести, рассказы. — М. : Советский писатель, 1985. — С. 677—702. — 704 с.
  • Янчевецкий М. В. Моя родня — петербуржцы // История Петербурга. — 2002. — № 6 (10). — С. 87—88. — ISSN 2658-6614. Արխիվացված 2021-10-22 Wayback Machine
  • Ungurianu D. Plotting history : the Russian historical novel in the Imperial Age. — Madison, L. : The University of Wisconsin Press, 2007. — 335 p. — ISBN 0-299-22500-3.

Այլ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Արտաքին հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վիքիպահեստն ունի նյութեր, որոնք վերաբերում են «Վասիլի Յան» հոդվածին։


Քաղվածելու սխալ՝ <ref> tags exist for a group named "Прим.", but no corresponding <references group="Прим."/> tag was found