Սուրբ Ծնունդ և տոնական սեզոն
Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրերը, որը նաև հայտնի է որպես Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրեր, Սուրբ Ծնունդը տոնող քրիստոնեական տոնական շրջանն է:
Սուրբ Ծնունդը առաջին օրն է: Տասներկու օրերը դեկտեմբերի 25-ից հունվարի 5-ն են՝ հաշվելով առաջինը և վերջինը: Ութնյակը կամ ութերորդ օրը Նոր տարին է և Անվանակոչություն տոնը, այն օրը, երբ Հիսուսը թլփատվեց հավատքի համաձայն: Վերջին օրվա երեկոն Տասներկուերորդ գիշերն է կամ Աստվածահայտնության երեկոն,[1][2] հաջորդ առավոտը Աստվածահայտնություն է:
Քրիստոնեական դավանանքների համար, ինչպիսիք են Անգլիկան Հաղորդությունը կամ Լյութերական Եկեղեցին, Տասներկու օրը նույնական է Սուրբ Ծննդյան տոնին:[3][4][5]Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու համար, այնուամենայնիվ, Սուրբ Ծննդյան տոնը տևում է ավելի երկար՝ շարունակելով Տիրոջ մկրտության տոնը:[6][7] Ոմանց համար Տասներկու Օրերը համարվում են դեկտեմբերի 26-ից հունվարի 6-ը[8] այդպիսով ներառելով Աստվածահայտնությունը:
Պատմություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]567 թվականին Տուրերի խորհուրդը «Սուրբ Ծննդյան տոներից մինչև Աստվածահայտնություն տասներկու օրերը (այսինքն՝ մինչև հունվարի 5-ի վերջը, քանի որ Աստվածհայտնությունը սկսվում է հաջորդ օրը) հռչակեց որպես սուրբ և տոնական շրջան և սահմանեց Գալուստի ծոմապահության պարտականությունը՝ տոնին նախապատրաստվելու համար»։[9][10][11][12] Քրիստոֆեր Հիլլը, ինչպես նաև Ուիլյամ Ջ. Ֆեդերերը, նշում են, որ դա արվել է «Հռոմեական կայսրության վարչարարական խնդիրը լուծելու համար, քանի որ այն փորձել է համաձայնեցնել արևային Հուլիան օրացույցը արևելքում գտնվող իր գավառների լուսնային օրացույցների հետ»:[13][14]
Արևելյան քրիստոնեություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հայ Առաքելական Եկեղեցին և Հայ Կաթողիկե եկեղեցին նշում են Քրիստոսի Ծնունդն ու Մկրտությունը նույն օրը,[15] որպեսզի տարբերություն չմնա Սուրբ Ծննդյան տոնի և Աստվածահայտնության տոնի միջև։
Արևելյան ուղղափառները (բացի հայերից), արևելյան ուղղափառները և նույն ավանդույթներին հետևող արևելյան կաթոլիկները երկու տոների միջև ունեն տասներկու օր ընդմիջում: Սուրբ Ծնունդը և Աստվածահայտնությունը այս եկեղեցիներում նշվում է Հուլյան օրացույցի դեկտեմբերի 25-ին և հունվարի 6-ին, որոնք համապատասխանում են Գրիգորյան օրացույցի հունվարի 7-ին և 19-ին: Տասներկու օրերը, ըստ Գրիգորյան օրացույցի, ավարտվում են հունվարի 18-ին մայրամուտին։
Արևելյան Ուղղափառություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Արևելյան ուղղափառների համար և՛ Սուրբ Ծնունդը, և՛ Աստվածահայտնությունը Տասներկու մեծ տոներից են, որոնք իրենց կարևորությամբ Զատիկից հետո միայն երկրորդն են:[16]
Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության միջև ընկած ժամանակահատվածը արագ անվճար է:[16] յս ժամանակահատվածում մի տոնակատարություն տանում է դեպի մյուսը: Քրիստոսի Ծնունդը եռօրյա տոն է. առաջին օրվա (այսինքն՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին ) պաշտոնական անվանումն է՝ «Մեր Տիրոջ՝ Աստծո և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի Մարմնի Սուրբ Ծնունդը» և նշում է ոչ միայն Հիսուսի Ծնունդը,այլեւ Բեթղեհեմի հովիվների պաշտամունքը ու մոգերի գալուստը։ Երկրորդ օրը կոչվում է «Աստվածածնի սինաքսիս» և հիշատակում է Մարիամ Աստվածածնի դերը մարմնավորման մեջ. Երրորդ օրը հայտնի է որպես «Ծննդյան երրորդ օր», ինչպես նաև Սուրբ Ստեփանոս նախասարկավագի և նահատակ Սուրբ Ստեփանոսի տոնն է: Դեկտեմբերի 29-ին ուղղափառ Սուրբ Անմեղների տոնն է: Սուրբ Ծննդյան տոնը (նման է արևմտյան օկտավային ) շարունակվում է մինչև դեկտեմբերի 31-ը (այդ օրը հայտնի է որպես ապոդոզ կամ Սուրբ Ծննդյան «արձակում»)։

Սուրբ Ծննդյան տոնին հաջորդող շաբաթ օրը նշվում է Սուրբ Պատարագի ժամանակ հատուկ ընթերցումներով Թուղթից և Ավետարանից: Ծննդյան տոնին հաջորդող կիրակին ունի իր պատարագի հիշատակությունը՝ ի պատիվ «Արդարների՝ Հովսեփ նշանվածի, Դավիթ թագավորի և Տիրոջ եղբոր Հակոբոսի»:
Մեկ այլ առավել նշանավոր տոներից, որոնք ներառված են Տասներկու Մեծ տոների մեջ, հունվարի 1-ին Քրիստոսի Աստվածահայտնությունն է:[16] Նույն օրը Սուրբ Վասիլի Մեծի տոնն է, և այդ օրը մատուցվող ծառայությունը Սուրբ Վասիլի Սուրբ Պատարագն է։
Հունվարի 2-ին սկսվում է Աստվածահայտնության տոնը: Հունվարի 5-ին Աստվածահայտնության նախօրեին խստապահանջ ծոմապահության օր է, որում աստվածապաշտները ոչինչ չեն ուտի, քանի դեռ գիշերը չի հայտնվել առաջին աստղը: Այս օրը հայտնի է որպես Paramony (հունարեն Παραμονή «Եվա») և հետևում է նույն ընդհանուր ուրվագծին, ինչ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին։ Այդ առավոտ տեղի է ունենում Արքայական Ժամերի տոնը, այնուհետև Սուրբ Վասիլի պատարագը ` զուգորդված Երեկոյան, որի ավարտին կատարվում է Ջրօրհնեքը ` ի հիշատակ Հորդանան գետում Հիսուսի մկրտության: Որոշ զուգահեռներ կան Պարամոնիում երգվող օրհներգերի և Ավագ ուրբաթ օրվա օրհներգերի միջև, որոնք ցույց են տալիս, որ ըստ ուղղափառ աստվածաբանության, Հիսուսի կատարած քայլերը դեպի Հորդանան գետը խաչի ճանապարհին առաջին քայլերն էին: Այդ գիշեր Աստվածահայտնության տոնի համար մատուցվում է Գիշերային հսկողություն ։
Արևմտյան քրիստոնեություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրերի ընթացքում տոնակատարություններ կան ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ կրոնական:
Սուրբ Ծնունդը, եթե այն համարվում է Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրերի մաս և ոչ թե որպես տասներկու օրը նախորդող օր,[3] քրիստոնյաները նշում են որպես Տիրոջ Սուրբ Ծննդյան պատարագային տոն։ Այն պետական տոն է շատ երկրներում, ներառյալ որոշ երկրներում, որտեղ բնակչության մեծամասնությունը քրիստոնյա չէ: Այս մասին տես Սուրբ Ծննդյան և Սուրբ Ծննդյան ավանդույթների մասին հոդվածները:
Դեկտեմբերի 26-ը «Սուրբ Ստեփանոսի օրն» է, որը տոն է Արևմտյան եկեղեցում: Միացյալ Թագավորությունում և նրա նախկին գաղութներում այն նաև աշխարհիկ տոն է՝ Նվերների օրը: Իռլանդիայի որոշ մասերում այն կոչվում է «Վրենի օր»:
Ամանորյա գիշերը (դեկտեմբերի 31) Սուրբ Սիլվեստր I պապի տոնն է և հայտնի է նաև որպես «Սիլվեստր»: Այդ երեկո անցումը դեպի նոր տարի աշխարհիկ տոնակատարությունների առիթ է շատ ազգերի մեջ, և մի քանի լեզուներով հայտնի է որպես «Սուրբ Սիլվեստրի գիշեր»,«ֆրանսերեն և «եբրայերեն):
Ամանորը (հունվարի 1-ը) հետագա աշխարհիկ տոնակատարությունների կամ նախորդ գիշերվա տոնակատարություններից հանգստանալու առիթ է: Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու հռոմեական ծեսում դա Մարիամի, Աստվածածնի հանդիսավորությունն է, որը պատարագ է մատուցվում Սուրբ Ծննդյան օկտավայի օրը:Այն նաև նշվել է և որոշ դավանանքներում դեռևս նշվում է որպես Քրիստոսի թլփատության տոն, որովհետև հրեական ավանդույթի համաձայն Նա պետք է թլփատվեր Իր Ծննդից հետո ութերորդ օրը՝ ներառյալ առաջին օրը և վերջին օրը: Այս օրը, կամ դրան մոտ մի օր, նշվում է նաև հռոմեական կաթոլիկների կողմից որպես Խաղաղության համաշխարհային օր:[17]
Շատ երկրներում, օրինակ՝ Միացյալ Նահանգներում, Աստվածհայտնության տոնը փոխանցվում է հունվարի 1-ից հետո առաջին կիրակի, որը կարող է տեղի ունենալ արդեն հունվարի 2-ին: Այսպիսով, այդ հանդիսավորությունը, դրա հետ կապված սովորույթների հետ միասին, սովորաբար տեղի է ունենում Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրերի ընթացքում, նույնիսկ եթե դրանք համարվում են ավարտված ոչ թե հունվարի 6-ին, այլ հունվարի 5-ին:
Հռոմեական կաթոլիկական այլ պատարագային տոներ ընդհանուր հռոմեական օրացույցում, որոնք տեղի են ունենում Սուրբ Ծննդյան օկտավայի և հետևաբար նաև Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրերի ընթացքում , Սուրբ Հովհաննեսի, Առաքյալի և Ավետարանչի տոնն է դեկտեմբերի 27-ին, դեկտեմբերի 28-ի Սուրբ Անմեղների տոնը,Դեկտեմբերի 29-ին Սուրբ Թոմաս Բեքեթի, եպիսկոպոսի և նահատակի հուշահամալիր և Հիսուսի, Մարիամի և Հովսեփի Սուրբ ընտանիքի տոնը Սուրբ Ծննդյան օկտավայի կիրակի օրը կամ, եթե այդպիսի կիրակի չկա, դեկտեմբերի 30-ին: Օկտավայից դուրս, բայց Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրերի ընթացքում կան Սբ. Բասիլ Մեծը և Գրիգոր Նազիանզացին հունվարի 2-ին և Հիսուսի Սուրբ Անվան հուշահամալիրը ՝ հունվարի 3-ին:
Մյուս սրբերը նշվում են տեղական մակարդակով:
Ուշ անտիկ և միջնադար
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]567 թվականի Շրջագայությունների երկրորդ խորհուրդը նշեց, որ այն տարածքում, որի համար պատասխանատու էին նրա եպիսկոպոսները, Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության միջև ընկած օրերը, ինչպես օգոստոս ամիսը, ամբողջությամբ վերցված էին սրբերի օրերով: Ուստի վանականները սկզբունքորեն պարտավոր չէին ծոմ պահել այդ օրերին:[18] Այնուամենայնիվ, տարվա առաջին երեք օրերը պետք է լինեին աղոթքի և ապաշխարության օրեր, որպեսզի հավատարիմ քրիստոնյաները զերծ մնան նոր տարվա տոնակատարությունների հետ կապված կռապաշտական սովորություններին և անառակությանը մասնակցելուց։ Տոլեդոյի չորրորդ ժողովը (633 թ.) հրամայեց խիստ պահք պահել այդ օրերին՝ Մեծ Պահքի օրինակով։[19][20]
Անգլիան միջնադարում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Միջնադարում Անգլիայում այս շրջանը շարունակական խնջույքների և զվարճությունների շրջան էր, որը գագաթնակետին հասավ Տասներկուերորդ գիշերը, Սուրբ Ծննդյան սեզոնի ավանդական ավարտը հունվարի 5-ին (Աստվածահայտնության վերջին գիշերը, որը սկսվեց հունվարի 6-ին): Ուիլյամ Շեքսպիրն այն օգտագործել է որպես իր ամենահայտնի բեմական պիեսներից մեկի՝ Տասներկուերորդ գիշերը:Հաճախ սխալների տիրակալն ընտրվում էր Սուրբ Ծննդյան տոները ղեկավարելու համար:[21]
Այս ավանդույթներից մի քանիսը հարմարեցվել են հին հեթանոսական սովորույթներից, ներառյալ հռոմեական Սատուրնալիա և գերմանական Յուլետիդը:[22] Ոմանք նաև արձագանք ունեն ժամանակակից մնջախաղի մեջ, որտեղ ավանդաբար հեղինակությունը ծաղրվում է, և տղամարդու գլխավոր դերը խաղում է կինը, իսկ գլխավոր տարեց կին կերպարը կամ «Դեյմը» խաղում է տղամարդ:
Գաղութային Հյուսիսային Ամերիկա
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հյուսիսամերիկյան վաղ գաղութարարները տասներկու օրերի իրենց տարբերակը բերեցին Անգլիայից և հարմարեցրին իրենց նոր երկրին՝ տարիների ընթացքում ավելացնելով իրենց տատանումները: Օրինակ, ժամանակակից Սուրբ Ծննդյան ծաղկեպսակը կարող է ծագել այս գաղութատերերից:[23][24] Տնական ծաղկեպսակ կկազմվի տեղական կանաչից, իսկ առկայության դեպքում ավելացվեն մրգեր: Ծննդյան տոնի ավանդույթներից էր ծաղկեպսակներ պատրաստելը. նրանք կմնային կախված յուրաքանչյուր տան մուտքի դռան վրա՝ սկսած Սուրբ Ծննդյան գիշերից (Սուրբ Ծննդյան առաջին գիշերը) մինչև Տասներկուերորդ գիշերը կամ Աստվածահայտնության առավոտը: Ինչպես արդեն ավանդույթ էր իրենց հայրենի Անգլիայում, բոլոր զարդարանքները կվերացվեին մինչև Աստվածահայտնության առավոտը, իսկ մնացած ուտելիքը կսպառվեր: Յուրահատուկ տորթ՝ թագավորական տորթ, նույնպես այն ժամանակ թխվում էր Աստվածահայտնության համար:
Արևմտյան ժամանակակից սովորույթները
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Միացյալ Թագավորություն և Համագործակցություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Մեծ Բրիտանիայում և Համագործակցության այլ երկրներում շատերը դեռ նշում են Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրերի որոշ ասպեկտներ: Բռնցքամարտի օրը ՝ դեկտեմբերի 26-ը, Համագործակցության շատ երկրներում ազգային տոն է: Չարլզ Դիքենսի և այլոց վիկտորիանական դարաշրջանի պատմությունները, մասնավորապես Սուրբ Ծննդյան երգը, պարունակում են տոնակատարությունների հիմնական տարրերը, ինչպիսիք են սալորի պուդինգի, բոված սագի և սալորի օգտագործումը: Այս մթերքներն ավելի շատ են սպառվում Մեծ Բրիտանիայում տասներկու օրերի սկզբին:
Տասներկուերորդ գիշերը վերջին օրն է, երբ դեկորացիաները հանվում են, և դրանից հետո դեկորացիաներ թողնելը բախտ է համարվում:[25] Սա հակադրվում է Էլիզաբեթյան Անգլիայի սովորույթին, երբ զարդարանքները մնացել էին մինչև մոմերը դա դեռ արվում է Արևմտյան Եվրոպայի որոշ այլ երկրներում, օրինակ՝ Գերմանիայում:
Միացյալ Նահանգներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Միացյալ Նահանգներում Սուրբ Ծնունդը դաշնային տոն է, որը լրացուցիչ կրոնական նշանակություն ունի քրիստոնյաների համար:[26]
ԱՄՆ-ում Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրերի ավանդույթները գրեթե մոռացվել են: Նպաստող գործոնները ներառում են Չարլզ Դիքենսի պատմությունների հանրաճանաչությունը տասնիններորդ դարի Ամերիկայում՝ առատաձեռն նվիրատվության վրա դրանց շեշտադրմամբ. 19-րդ և 20-րդ դարերում աշխարհիկ ավանդույթների ներդրում, օրինակ՝ ամերիկյան Ձմեռ պապը, և ամանորյա աշխարհիկ երեկույթների ժողովրդականության աճ: Ներկայումս առևտրային պրակտիկան վերաբերվում է Սուրբ Ծննդյան հանդիսավորությունը ՝ դեկտեմբերի 25-ին, Սուրբ Ծննդյան առաջին օրը, որպես «Սուրբ Ծննդյան» շուկայավարման սեզոնի վերջին օր, ինչպես ցույց են տալիս դեկտեմբերի 26-ին սկսվող բազմաթիվ «հետծննդյան վաճառքները»: Առևտրային օրացույցը խրախուսել է այն սխալ ենթադրությունը, որ Տասներկու օրերը ավարտվում են Սուրբ Ծննդյան օրը և հետևաբար, պետք է սկսվեն դեկտեմբերի 14-ին:[27]
Շատ ամերիկացի քրիստոնյաներ դեռ նշում են Գալուստի և Սուրբ Ծննդյան ավանդական պատարագի եղանակները, հատկապես ամիշները, անգլո-կաթոլիկները, եպիսկոպոսականները, լյութերականները, մենոնիտները, մեթոդիստները, մորավացիները, նազովրեցիները, ուղղափառ քրիստոնյաները, պրեսբիտերները և հռոմեական կաթոլիկները: Անգլիկանիզմում «Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրերի» նշանակումը պատարագ է օգտագործվում ԱՄՆ-ի եպիսկոպոսական եկեղեցում, որն ունի իր հրավեր հակաֆոնը Մատնիսի ընդհանուր աղոթքի գրքում:[4]
Քրիստոնյաները, ովքեր նշում են Տասներկու օրը, կարող են նվերներ տալ նրանցից յուրաքանչյուրին, ընդ որում տասներկու օրերից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է նոր տարվա համապատասխան ամսվա ցանկություն: Նրանք կարող են ճաշակել ավանդական կերակուրներով և այլ կերպ տոնել ողջ ժամանակը մինչև Աստվածահայտնության հանդիսավորության առավոտ: Ժամանակակից ավանդույթները ներառում են յուրաքանչյուր օրվա համար մոմ վառելը, հայտնի Սուրբ Ծննդյան տասներկու օրերի համապատասխան օրվա համարը երգելը և Սուրբ Ծննդյան նախօրեին յուլի գերան վառելը և տասներկու գիշերներից յուրաքանչյուրին թույլ տալ, որ այն այրվի: Ոմանց համար Տասներկուերորդ գիշերը մնում է ամենատոնական երեկույթների և նվերների փոխանակման գիշերը: Որոշ տնային տնտեսություններ նվերներ են փոխանակում Տասներկու օրվա առաջին (դեկտեմբերի 25) և վերջին (հունվարի 5) օրերին: Ինչպես նախկին ժամանակներում, Տասներկուերորդ գիշերը մինչև Աստվածահայտնության առավոտը ավանդական ժամանակն է, որի ընթացքում հանվում են տոնածառերը և զարդերը:
Հղումներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- ↑ Hatch, Jane M. (1978). The American Book of Days. Wilson. ISBN 9780824205935. «January 5th: Twelfth Night or Epiphany Eve. Twelfth Night, the last evening of the traditional Twelve Days of Christmas, has been observed with festive celebration ever since the Middle Ages.»
- ↑ Alexander, J. Neil (1 September 2014). Days, Weeks, and Seasons (անգլերեն). Church Publishing. ISBN 978-0-89869-874-9. «There are, in fact, twelve days between Christmas Day and the eve of the Epiphany on January 5.»
- ↑ 3,0 3,1 Bratcher, Dennis (10 October 2014). «The Christmas Season». Christian Resource Institute. Վերցված է 20 December 2014-ին. «The Twelve Days of Christmas ... in most of the Western Church are the twelve days from Christmas until the beginning of Epiphany (January 6th; the 12 days count from December 25th until January 5th). In some traditions, the first day of Christmas begins on the evening of December 25th with the following day considered the First Day of Christmas (December 26th). In these traditions, the twelve days begin December 26[th] and include Epiphany on January 6[th].»
- ↑ 4,0 4,1 «The Book of Common Prayer» (PDF). New York: Church Publishing Incorporated. January 2007. էջ 43. Վերցված է 24 December 2014-ին. «On the Twelve Days of Christmas Alleluia. Unto us a child is born: O come, let us adore Him. Alleluia.»
- ↑ Truscott, Jeffrey A. Worship. Armour Publishing. էջ 103. ISBN 9789814305419. «As with the Easter cycle, churches today celebrate the Christmas cycle in different ways. Practically all Protestants observe Christmas itself, with services on 25 December or the evening before. Anglicans, Lutherans and other churches that use the ecumenical Revised Common Lectionary will likely observe the four Sundays of Advent, maintaining the ancient emphasis on the eschatological (First Sunday), ascetic (Second and Third Sundays), and scriptural/historical (Fourth Sunday). Besides Christmas Eve/Day, they will observe a 12-day season of Christmas from 25 December to 5 January.»
- ↑ «Christ's baptism ends the Christmas season». Catholic Diocese of Little Rock. 9 January 2022. Վերցված է 5 December 2023-ին.
- ↑ «Bl. Pope Paul VI, Universal Norms on the Liturgical Year, #33 (14 February 1969)» (PDF).
- ↑ Blackburn, Bonnie J. (1999). The Oxford companion to the year. Holford-Strevens, Leofranc. Oxford. ISBN 0-19-214231-3. OCLC 41834121.
{{cite book}}
: CS1 սպաս․ location missing publisher (link) - ↑ Fr. Francis X. Weiser. «Feast of the Nativity». Catholic Culture. «The Council of Tours (567) proclaimed the twelve days from Christmas to Epiphany as a sacred and festive season, and established the duty of Advent fasting in preparation for the feast. The Council of Braga (563) forbade fasting on Christmas Day.»
- ↑ Fox, Adam (19 December 2003). «'Tis the season». The Guardian. Վերցված է 25 December 2014-ին. «Around the year 400 the feasts of St Stephen, John the Evangelist and the Holy Innocents were added on succeeding days, and in 567 the Council of Tours ratified the enduring 12-day cycle between the nativity and the epiphany.»
- ↑ Hynes, Mary Ellen (1993). Companion to the Calendar. Liturgy Training Publications. էջ 8. ISBN 9781568540115. «In the year 567 the church council of Tours called the 13 days between December 25 and January 6 a festival season.»
Martindale, Cyril Charles (1908). «Christmas». The Catholic Encyclopedia. New Advent. Վերցված է 15 December 2014-ին. «The Second Council of Tours (can. xi, xvii) proclaims, in 566 or 567, the sanctity of the "twelve days" from Christmas to Epiphany, and the duty of Advent fast; ...and that of Braga (563) forbids fasting on Christmas Day. Popular merry-making, however, so increased that the "Laws of King Cnut", fabricated c. 1110, order a fast from Christmas to Epiphany.» - ↑ Bunson, Matthew (21 October 2007). «Origins of Christmas and Easter holidays». Eternal Word Television Network (EWTN). Վերցված է 17 December 2014-ին. «The Council of Tours (567) decreed the 12 days from Christmas to Epiphany to be sacred and especially joyous, thus setting the stage for the celebration of the Lord's birth...»
- ↑ Hill, Christopher (2003). Holidays and Holy Nights: Celebrating Twelve Seasonal Festivals of the Christian Year. Quest Books. էջ 91. ISBN 9780835608107. «This arrangement became an administrative problem for the Roman Empire as it tried to coordinate the solar Julian calendar with the lunar calendars of its provinces in the east. While the Romans could roughly match the months in the two systems, the four cardinal points of the solar year--the two equinoxes and solstices--still fell on different dates. By the time of the first century, the calendar date of the winter solstice in Egypt and Palestine was eleven to twelve days later than the date in Rome. As a result the Incarnation came to be celebrated on different days in different parts of the Empire. The Western Church, in its desire to be universal, eventually took them both--one became Christmas, one Epiphany--with a resulting twelve days in between. Over time this hiatus became invested with specific Christian meaning. The Church gradually filled these days with saints, some connected to the birth narratives in Gospels (Holy Innocents' Day, December 28, in honor of the infants slaughtered by Herod; St. John the Evangelist, "the Beloved," December 27; St. Stephen, the first Christian martyr, December 26; the Holy Family, December 31; the Virgin Mary, January 1). In 567, the Council of Tours declared the twelve days between Christmas and Epiphany to become one unified festal cycle.»
Federer, William J. (6 January 2014). «On the 12th Day of Christmas». American Minute. Վերցված է 25 December 2014-ին. «In 567 AD, the Council of Tours ended a dispute. Western Europe celebrated Christmas, 25 December, as the holiest day of the season... but Eastern Europe celebrated Epiphany, 6 January, recalling the Wise Men's visit and Jesus' baptism. It could not be decided which day was holier, so the Council made all 12 days from 25 December to 6 January "holy days" or "holidays," These became known as "The Twelve Days of Christmas."» - ↑ Kirk Cameron, William Federer (6 November 2014). Praise the Lord. Trinity Broadcasting Network. Event occurs at 01:15:14. Արխիվացված է օրիգինալից 25 December 2014-ին. Վերցված է 25 December 2014-ին. «Western Europe celebrated Christmas December 25 as the holiest day. Eastern Europe celebrated January 6 the Epiphany, the visit of the Wise Men, as the holiest day... and so they had this council and they decided to make all twelve days from December 25 to January 6 the Twelve Days of Christmas.»
- ↑ Kelly, Joseph F (2010). Joseph F. Kelly, The Feast of Christmas (Liturgical Press 2010 ISBN 978-0-81463932-0). Liturgical Press. ISBN 9780814639320.
- ↑ 16,0 16,1 16,2 «Excerpts from the Orthodox Church by Bishop Kallistos Ware». www.fatheralexander.org.
- ↑ «World Day of Peace | USCCB». www.usccb.org.
- ↑ Jean Hardouin; Philippe Labbé; Gabriel Cossart (1714). «Christmas». Acta Conciliorum et Epistolae Decretales (լատիներեն). Typographia Regia, Paris. Վերցված է 16 December 2014-ին. «De Decembri usque ad natale Domini, omni die ieiunent. Et quia inter natale Domini et epiphania omni die festivitates sunt, itemque prandebunt. Excipitur triduum illud, quo ad calcandam gentilium consuetudinem, patres nostri statuerunt privatas in Kalendariis Ianuarii fieri litanias, ut in ecclesiis psallatur, et hora octava in ipsis Kalendis Circumcisionis missa Deo propitio celebretur. (Translation: "In December until Christmas, they are to fast each day. Since between Christmas and Epiphany there are feasts on each day, they shall have a full meal, except during the three-day period on which, in order to tread Gentile customs down, our fathers established that private litanies for the Calends of January be chanted in the churches, and that on the Calends itself Mass of the Circumcision be celebrated at the eighth hour for God's favour.")»
- ↑ Labadie, Christopher. «The Octave Day of Christmas: Historical Development and Modern Liturgical Practice». Obsculta. 7 (1, art. 8): 89.
- ↑ Adolf Adam, The Liturgical Year (Liturgical Press 1990 978-0-81466047-8), p. 139
- ↑ Frazer, James (1922). The Golden Bough. New York: Macmillan. ISBN 1-58734-083-6. Bartleby.com
- ↑ Count, Earl (1997). 4,000 Years of Christmas. Ulysses Press. ISBN 1-56975-087-4.
- ↑ New York Times, 27 December 1852: a report of holiday events mentions 'a splendid wreath' as being among the prizes won.
- ↑ In 1953 a correspondence in the letter pages of The Times discussed whether Christmas wreaths were an alien importation or a version of the native evergreen 'bunch'/'bough'/'garland'/'wassail bush' traditionally displayed in England at Christmas. One correspondent described those she had seen placed on doors in country districts as either a plain bunch, a shape like a torque or open circle, and occasionally a more elaborate shape like a bell or interlaced circles. She felt the use of the words 'Christmas wreath' had 'funereal associations' for English people who would prefer to describe it as a 'garland'. An advertisement in The Times of Friday, 26 December 1862; pg. 1; Issue 24439; col A, however, refers to an entertainment at Crystal Palace featuring 'Extraordinary decorations, wreaths of evergreens ...', and in 1896 the special Christmas edition of The Girl's Own Paper was titled 'Our Christmas Wreath':The Times Saturday, 19 December 1896; pg. 4; Issue 35078; col C. There is a custom of decorating graves at Christmas with somber wreaths of evergreen, which is still observed in parts of England, and this may have militated against the circle being the accepted shape for door decorations until the re-establishment of the tradition from America in the mid-to-late 20th century.
- ↑ «Epiphany in United Kingdom». timeanddate.com. Վերցված է 31 December 2016-ին.
- ↑ Sirvaitis, Karen (1 August 2010). The European American Experience. Twenty-First Century Books. էջեր 52. ISBN 9780761340881. «Christmas is a major holiday for Christians, although some non-Christians in the United States also mark the day as a holiday.»
- ↑ HumorMatters.com Twelve Days of Christmas (reprint of a magazine article). Retrieved 3 January 2011.
Sources
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]![]() |
Վիքիպահեստ նախագծում կարող եք այս նյութի վերաբերյալ հավելյալ պատկերազարդում գտնել Սուրբ Ծնունդ և տոնական սեզոն կատեգորիայում։ |
![]() |
Տես՝ Twelve Days of Christmas Վիքիբառարան, բառարան և թեզաուրուս |