Ջորջե Մարտինովիչի միջադեպ
| Ջորջե Մարտինովիչի միջադեպ | |
|---|---|
| Ծնվել է | 1928 |
| Մահացել է | սեպտեմբերի 6, 2000 |
| Մահվան վայր | Čitluk, Kruševac, Kruševac City, Rasina District, Սերբիայի Հանրապետություն, Հարավսլավիայի Դաշնային Հանրապետություն |
| Քաղաքացիություն | .svg){kind=small} ՀՍՖՀ |
| Ազգություն | սերբ |
| Մասնագիտություն | ագարակապան |
Ջորջե Մարտինովիչ (սերբ.՝ Ђорђе Мартиновић; 1928 - սեպտեմբերի 6, 2000, Čitluk, Kruševac, Kruševac City, Rasina District, Սերբիայի Հանրապետություն, Հարավսլավիայի Դաշնային Հանրապետություն)՝ Կոսովոյից սերբ ֆերմեր, որը 1985 թվականի մայիսին հայտնի միջադեպի կենտրոնում էր, երբ նրան բուժում էին ապակե շիշը հետանցք մտցնելու հետևանքով առաջացած վնասվածքներից։ «Մարտինովիչի գործը», ինչպես այն հայտնի դարձավ, Հարավսլավիայի քաղաքականության մեջ դարձավ հայտնի գործ։ Չնայած միջադեպի փաստերը տարիներ շարունակ մնացին վիճելի, այն դեր խաղաց Կոսովոյի սերբական և ալբանական բնակչության միջև էթնիկ լարվածության սրման գործում[1]։
Միջադեպ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]1985 թվականի մայիսի 1-ին Կոսովոյի Գջիլան քաղաքի 56-ամյա բնակիչ Ջորջե Մարտինովիչը տեղական հիվանդանոց է ժամանել՝ ուղիղ աղիքի մեջ կոտրված շշով։ Նա պնդել է, որ իր դաշտում աշխատելիս իր վրա հարձակվել են երկու ալբանացի տղամարդիկ։ Հարավսլավիայի ժողովրդական բանակի գնդապետի կողմից հարցաքննվելուց հետո Մարտինովիչը, ըստ տեղեկությունների, խոստովանել է, որ իր վնասվածքները ինքն իրեն է պատճառել՝ ձեռնաշարժության անհաջող փորձի ժամանակ։ Հանրային քննիչները հայտնել են, որ «մեղադրողը գրավոր եզրակացություն է կազմել, որից երևում է, որ վիրավորը իր դաշտում «ինքնաբավարարվածության» ակտ է կատարել, [որ նա] դատարկ ապակե շիշ է դրել գազավորված ջրով»[2] փայտի վրա և դրել է գետնին։ Դրանից հետո նա նստել է «շշի վրա և վայելել»[1]։ Գջիլանի համայնքի ղեկավարները հետագայում հայտարարություն տարածեցին՝ նրա վնասվածքները որակելով որպես «ինքնադրսևորված [սեռական] վարքագծի պատահական հետևանքներ»[3]։
Նրան տեղափոխեցին Բելգրադ՝ հեղինակավոր Ռազմաբժշկական ակադեմիայում հետագա հետազոտությունների համար, սակայն այնտեղի բժշկական խումբը հայտնեց, որ նրա վնասվածքները չեն համապատասխանում ինքնավնասվածքին։ Խումբը, որի կազմում էին Բելգրադից երկու և Լյուբլյանայից, Զագրեբից և Սկոպիեից մեկական բժիշկներ (այսինքն՝ ներկայացնում էին Հարավսլավիայի վեց հանրապետություններից չորսը), եզրակացրեց, որ վնասվածքները պատճառվել են «500 մլ շշի, ավելի ճիշտ՝ դրա ավելի լայն ծայրի ուժեղ, դաժան և հանկարծակի խցանելու հետևանքով ուղիղ աղիքի մեջ», և որ, հավանաբար, ֆիզիկապես անհնար էր, որ Մարտինովիչը դա աներ ինքն իրեն: Թիմը պնդում էր, որ տեղադրումը «կարող էր կատարվել միայն առնվազն երկու կամ ավելի անձանց կողմից»[4]:
Երկրորդ կարծիքը խնդրվեց և մեկ ամիս անց տրամադրվեց սլովենացի դատաբժշկական բժիշկ Յանեզ Միլչինսկու գլխավորած հանձնաժողովի կողմից[5]: Միլչինսկու թիմը եզրակացրեց, որ Մարտինովիչը կարող էր շիշը մտցնել՝ այն դնելով փայտիկի վրա, որը նա մղել էր գետնին, բայց ձեռնաշարժության ժամանակ սայթաքել էր և մարմնի ծանրության ուժի տակ կոտրել էր շիշը ուղիղ աղիքում[4]: Հարավսլավիայի գաղտնի ոստիկանությունը և ռազմական հետախուզությունը, ըստ հաղորդումների, եզրակացրել են, որ Մարտինովիչի վնասվածքները, ամենայն հավանականությամբ, ինքն է պատճառել[6]։
Ի վերջո, Հարավսլավիայի և Սերբիայի դաշնային իշխանությունները չհետապնդեցին գործը, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Սերբիան չեղյալ հայտարարեց Կոսովոյի ինքնավարությունը 1989 թվականին, և, կարծես, որևէ լուրջ փորձ չի արվել Մարտինովիչի ենթադրյալ հարձակվողներին գտնելու համար[6]։
Ռեակցիաներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Գործը սերբական մամուլում դիմավորվեց ազգայնական և հակաալբանական հայտարարությունների հեղեղով։ Սա ինքնին նշանակալի զարգացում էր։ Հարավսլավիայի կառավարությունը տարիներ շարունակ բացահայտ ազգայնականությունը դարձրել էր տաբու թեմա, իսկ հարավսլավական լրատվամիջոցները նախկինում համակարգված կերպով թերագնահատել էին էթնոազգայնականությունը։ Մարտինովիչի գործի լուսաբանման մեջ այս տաբուի փլուզումը նախանշեց ազգայնականության աճը, որը պետք է հանգեցներ երկրի փլուզմանը 1991 թվականին[1]։
Սերբական «Պոլիտիկա» թերթը պնդում էր, որ Մարտինովիչի վրա ենթադրաբար հարձակված անձինք տեղի ալբանական ընտանիքի անդամներ էին, որոնք ցանկանում էին գնել հողատարածք, որը Մարտինովիչը հրաժարվել էր վաճառել[6]։ Պահանջը զգալի արձագանք ունեցավ սերբական քաղաքականության մեջ. սերբերի Կոսովոյից կայուն արտագաղթը դիտվում էր որպես սերբերի նկատմամբ ալբանացիների կողմից դիտավորյալ հալածանքների արդյունք, որոնք ձգտում էին նրանց վտարել իրենց հողերից և զավթել նրանց ունեցվածքը[1]։
Մյուսները համեմատեցին միջադեպը սերբերի և քրիստոնյաների հալածանքների այլ պատմական դրվագների հետ՝ Մարտինովիչին դասելով «սերբական տառապանքի և ալբանական (մուսուլմանական, օսմանյան...) չարիքի նախատիպի» շարքին[7]։ Գրող Բրանիսլավ Չրնչևիչը Մարտինովիչի փորձառությունը անվանել է «Յասենովաց մեկ մարդու համար» (նկատի ունենալով Յասենովացի համակենտրոնացման ճամբարը, որտեղ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ տասնյակ հազարավոր սերբեր են կոտորվել): Նկարիչ Միկա Պոպովիչը ստեղծել է հսկայական նկար՝ հիմնված Խոսե դե Ռիբերայի «Սուրբ Ֆիլիպի նահատակությունը» ստեղծագործության վրա, որտեղ պատկերված են գլխարկով ալբանացիներ, որոնք Մարտինովիչին բարձրացնում են փայտե խաչի վրա: Ալբանացիներից մեկը պատկերված է ձեռքում ապակե շիշ պահած[3]։
Սերբ մտավորականների կողմից ստորագրված խնդրագրում նշվում էր, որ «Ջորջե Մարտինովիչի գործը դարձել է Կոսովոյի ողջ սերբ ազգի գործը»։ Երեք տարի անց սերբ կանանց մի խումբ երթով շարժվեց Սերբիայի խորհրդարանի մոտ՝ Կոսովոյի ինքնավարության վերացման համար լոբբինգ անելու համար՝ հայտարարելով, որ «մենք այլևս չենք կարող անտարբեր մնալ, մինչ ... մեր եղբայրները գամված են սրած ցցի վրա»[8]։
Մարտինովիչի գործը ընդունվեց Սերբիայի գրողների միության կողմից, որի 1985 թվականի ժողովում (անցկացված հունիսի 16-ին) գերակշռում էր Մարտինովիչի գործի քննարկումը: Գրականագետ Զորան Գլուշչևիչը Կոսովոյում սերբական փոքրամասնության առջև ծառացած իրավիճակը համեմատեց «Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ամենասարսափելի ֆաշիստական փորձառությունների» հետ: Հիշելով դարի սկզբին Ֆրանսիայում տեղի ունեցած Դրեյֆուսի դատը և այդ գործում Էմիլ Զոլայի նման գրողների խաղացած դերը՝ Գլուշչևիչը կոչ արեց ասոցիացիային գործել Մարտինովիչին պաշտպանելու համար: Նրա առաջարկն ընդունվեց ճնշող մեծամասնությամբ, և ասոցիացիան ընդունեց բաց նամակ, որով պահանջում էր Սերբիայի խորհրդարանից ստեղծել Մարտինովիչի գործը քննելու հանձնաժողով[4]։ Սերբ գրող Դոբրիցա Չոսիչը (ինչպես ինքն էր ասում) «ինտենսիվ համագործակցություն» հաստատեց Կոսովոյի սերբական խմբերի հետ և օգնեց Մարտինովիչին վարձել փաստաբան և մեղադրանք առաջադրել այն պաշտոնյաների դեմ, ովքեր, ինչպես պնդում էին, ստիպել էին Մարտինովիչին ստորագրել կեղծ խոստովանություն: Նա նաև Մարտինովիչի անունից նամակներ ուղարկեց Սերբիայի նախագահ Իվան Ստամբոլիչին և Դաշնային պաշտպանության նախարարությանը[4]։
Մարտինովիչի գործը որոշ սերբ ազգայնական գաղափարախոսների, մտավորականների և քաղաքական գործիչների կողմից ներկայացվեց որպես մուսուլմանների ենթադրյալ սոդոմիայի հակում խորհրդանշող գործ: Ազդեցիկ հոգեբույժ և Կրաինայի սերբ ազգայնական ակտիվիստ Յովան Ռաշկովիչը պնդում էր, որ «մուսուլմանները կենտրոնացած են իրենց հոգեսոցիալական զարգացման անալ փուլում և, հետևաբար, բնութագրվում են ընդհանուր ագրեսիվությամբ և ճշգրտության ու մաքրության նկատմամբ մոլուցքով»: Շատ սերբերի կողմից այն դիտվում էր որպես վառ օրինակ այն բանի, թե ինչպես էին ալբանացիները (իրենց կարծիքով) վատ վերաբերվում սերբերին, մինչդեռ ալբանացիների կողմից ղեկավարվող Կոսովոյի կառավարությունը «աչք էր փակում»[9]։
Իրենց հերթին, Կոսովոյի շաատ ալբանացիներ այն կարծիքին էին, որ (ինչպես ցույց է տալիս Մարտինովիչի վաղ խոստովանությունը), նա պատահաբար ինքն իրեն է հասցրել վերքը և փորձել է այն ծածկել՝ մեղադրելով ալբանացիներին, ինչը թույլ է տվել սերբ ազգայնականներին օգտագործել այն՝ հակաալբանական տրամադրություններ հրահրելու համար: Մյուսները ընդունել են, որ ապացույցները անորոշ են, բայց դեմ են եղել այն բանին, թե ինչպես է գործն օգտագործվել սերբա-ալբանական հարաբերությունները խորհրդանշելու համար[1]։
Սլովենիայում և Խորվաթիայում տարածված կարծիքն այն էր, որ նրանք զգուշանում էին սերբական ազգայնականությունից, և որ Մարտինովիչի գործը պարզապես պատրվակ էր Հարավսլավիայի Սահմանադրության մեջ փոփոխություն մտցնելու համար, որպեսզի Սերբիան լիակատար վերահսկողություն ունենա իր երկու ինքնավար մարզերի նկատմամբ[4]։
Ծանոթագրություններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- 1 2 3 4 5 Mertus, Julie A. (1999). Kosovo: How Myths and Truths Started a War. Berkeley, California: University of California Press. էջեր 100–110. ISBN 0-520-21865-5.
- ↑ Surroi, Veton (2024 թ․ մարտի 27). «Marrëveshja, Patrikana dhe fëmijët e Ibrit» [The agreement, the Patriarchate and the children of Ibar]. KOHA (Op ed) (ալբաներեն). Վերցված է 2025 թ․ մարտի 5-ին.
- 1 2 Ramet, Sabrina P. (2005). Thinking About Yugoslavia: Scholarly Debates About the Yugoslav Breakup and the Wars in Bosnia and Kosovo. Cambridge: Cambridge University Press. էջեր 153, 201. ISBN 978-0-521-61690-4.
- 1 2 3 4 5 Dragović-Soso, Jasna (2002). 'Saviours of the Nation': Serbia's Intellectual Opposition and the Revival of Nationalism. London: C. Hurst & Co. էջեր 132–135. ISBN 1-85065-577-4.
- ↑ «Zgodovina inštituta». ism-mf.si (սլովեներեն). Institute of Forensic Medicin e. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ հունիսի 16-ին. Վերցված է 2023-09-03-ին.
- 1 2 3 Sell, Louis (2002). Slobodan Milosevic and the Destruction of Yugoslavia. Durham, North Carolina: Duke University Press. էջեր 78–79. ISBN 0-8223-2855-0.
- ↑ Thompson, Mark (1992). A Paper House: The Ending of Yugoslavia. New York: Pantheon Books. էջ 129. ISBN 0-679-42187-4.
- ↑ Carmichael, Cathie (2002). Ethnic Cleansing in the Balkans: Nationalism and the Destruction of Tradition. London; New York: Routledge. էջ 67. ISBN 0-415-27416-8.
- ↑ Clark, Howard (2000). Civil Resistance in Kosovo. London; Sterling, Virginia: Pluto Press. էջ 16. ISBN 0-7453-1569-0. Արխիվացված օրիգինալից 2023 թ․ մարտի 23-ին. Վերցված է 2023 թ․ մարտի 23-ին.