Jump to content

Պաղեստինյան Սիրիա

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

Պաղեստինյան Սիրիա (լատին․՝ Syria Palaestina, հին հունարեն՝ Συρία ἡ Παλαιστίνη), վերանվանված հռոմեական նահանգ, որը նախկինում հայտնի էր որպես Հրեաստան՝ Հռոմի կողմից Բար Կոխբայի ապստամբությունը ճնշելուց հետո, այն շրջանում, որն այնուհետև հայտնի է դարձել որպես Պաղեստինի շրջան մ.թ. 2-րդ դարի սկզբից մինչև 4-րդ դարի վերջը: Գավառի մայրաքաղաքը Կեսարիա Մարիտիման էր[1][2]։ Սա այն ժամանակաշրջանն էր, երբ տարածքը Հռոմեական Պաղեստին կոչվող տարածաշրջանի մի մասն էր[3]։

Նախապատմություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հրեաստանը հռոմեական նահանգ էր, որն ընդգրկում էր Հրեաստանի, Սամարիայի, Եդոմի և Գալիլեայի շրջանները՝ ընդգրկելով նախկին Հասմոնյան և Հերոդիական տարածքների մի մասը։ «Հրեաստան» անվանումը ծագել է Հերովդեսի Հրեաստանի քառապետությունից, սակայն հռոմեական Հրեաստանի նահանգն ընդգրկում էր շատ ավելի մեծ տարածք, քան հենց Հրեաստանը։ «Հրեաստան» տերմինը, ի վերջո, սկիզբ է առնում Հուդայի երկաթի դարաշրջանի թագավորությունից:

6 թվականին Հերովդես Արքելայոսի հեռացումից հետո, Հրեաստանն անցել է հռոմեական անմիջական տիրապետության տակ[4], որի ընթացքում հռոմեական կառավարչին տրվել է մահապատիժ կիրառելու լիազորություն։ Ամբողջ բնակչությունը նույնպես սկսել է հարկվել Հռոմի կողմից[5]։ Չնայած դրան, հրեա առաջնորդները դեռևս ունեին զգալի իշխանություն հուդայականության կրոնական և ներքին հարցերի վերաբերյալ[6]։

Միևնույն ժամանակ Հերովդիական թագավորությունը բաժանվել է քառապետության, որտեղ տարբեր կառավարիչներ կառավարում էին առանձին շրջաններ։ Ժամանակի ընթացքում այդ տարածքները աստիճանաբար կլանվել են հռոմեական գավառների մեջ։ Հռոմեական Սիրիան, օրինակ, միացրել է Իտուրիա և Տրախոնիտիս շրջանները։ Հրեաստանի վարչական կենտրոնը Երուսաղեմից տեղափոխվել է Կեսարիա Մարիտիմա, որը պատմաբան Հայիմ Հիլել Բեն-Սասսոնը նկարագրում է որպես շրջանի վարչական մայրաքաղաք՝ սկսած մ.թ. 6 թվականից[7]։

Պատմություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1-ին և 2-րդ դարերի ընթացքում Հրեաստանը եղել է հռոմեական տիրապետության դեմ մի քանի լայնածավալ հրեական ապստամբությունների կենտրոն, որոնք հայտնի են որպես Հրեա-Հռոմեական պատերազմներ։ Այս ապստամբությունները, ի վերջո, անհաջող էին, և հռոմեացիների կողմից դրանց ճնշումը հանգեցրել է համատարած ավերածությունների, մարդկային մեծ կորուստների և շատ հրեաների ստրկացման։ Առաջին հրեա-հռոմեական պատերազմը, որը տեղի է ունեցել մ.թ. 66-ից 73 թվականներին, ավարտվել է Երուսաղեմի և Երկրորդ տաճարի կործանմամբ, ինչը նշանակալից և շրջադարձային կետ էր հրեական պատմության մեջ[8]։ Մոտ երկու սերունդ անց, մ.թ. 132 թվականին բռնկվել է Բար Կոխբայի ապստամբությունը և տևել է մինչև 136 թվականը։ Այս ապստամբությունը, որը նույնիսկ ավելի կործանարար էր, քան նախորդը, ծանր հետևանքներ է ունեցել հրեա բնակչության համար։ Հրեաստանի գյուղերն ավերվել են, անթիվ մարդիկ սպանվել կամ տեղահանվել են, իսկ շատ փրկվածներ վաճառվել են ստրկության[9][10][11][12]։ Այս ապստամբության ձախողումից հետո հրեաների ներկայությունը տարածաշրջանում զգալիորեն նվազել է[13]։

Բար Կոխբայի ապստամբությունից հետո հռոմեացիները սկսել են ավելի ճնշել հրեական ինքնությունը և կապերը երկրի հետ: Երուսաղեմը վերակառուցվել է որպես հռոմեական գաղութ և վերանվանվել Աելիա Կապիտոլինա՝ կայսեր Ադրիանոսի ազգանվան (Աելիուս) և հռոմեական գլխավոր աստված Յուպիտեր Կապիտոլինուսի անունով։ Հրեաներին խստիվ արգելվում էր բնակություն հաստատել քաղաքում կամ նրա շրջակայքում։ Բացի այդ, Հրեաստանի նահանգը վերանվանվել է Պաղեստինյան Սիրիա, որը ծագել է հին փղշտացիներից, որը երբեմն օգտագործվում էր հունահռոմեացիների կողմից հարավային Լևանտը նկարագրելու համար[14]։ Պաղեստինյան Սիրիայի նոր նահանգն ընդգրկում էր Հրեաստանի, Սամարիայի, Գալիլեայի, Եդոմի և Փղշտիայի շրջանները։ Նահանգը պահպանեց իր մայրաքաղաքը՝ Կեսարիա Մարիտիման, և, հետևաբար, մնաց առանձնացված Սիրիայից, որը գտնվում էր ավելի հյուսիս՝ իր մայրաքաղաք Անտիոքում։ Այս փոփոխությունները նշանավորեցին հռոմեական միտումնավոր ջանքերը՝ ջնջելու հրեական ինքնությունը տարածաշրջանից և հետագայում այն ​​ինտեգրելու ավելի լայն Հռոմեական կայսրությանը:

Սեպտիմիոս Սևերոսի օրոք, իսկ ավելի ուշ՝ Դիոկղետիանոսի օրոք, Սիրիայի նահանգը բաժանվեց մի քանի փոքր գավառների, որպեսզի այն չդառնա պոտենցիալ յուրացման փորձերի կիզակետ։ Այնուամենայնիվ, Պաղեստինյան Սիրիան անձեռնմխելի մնաց անտիկ շրջանում, գուցե այն պատճառով, որ այն համարվում էր բավական փոքր, որպեսզի ռազմավարական վտանգ ներկայացնի։ Բաժանվելու փոխարեն այն ընդլայնվեց, երբ Դիոկղետիանոսը Արաբիայի Պետրեայի մասերը, ներառյալ Նեգևը և Սինայի թերակղզին միացրեց նահանգին։ Գավառի պաշտպանությունն ուժեղացնելու համար նա հռոմեական «Legio X Fretensis»-ը Աելիա Կապիտոլինաից (Երուսաղեմ) տեղափոխեց Աիլա (ներկայիս Էյլաթ/Աքաբա)՝ պաշտպանելու տարածաշրջանը արաբների ներխուժումներից: Հռոմեական կայսրության սահմանի այդ հատվածը, որն այժմ անցնում էր Պաղեստինով, հետագայում դրվեց իր գերագույն հրամանատարի՝ Պաղեստինի առաջնորդի հսկողության տակ, որը հայտնի է «Notitia Dignitatum»-ից[15]։ Սահմանային պատը՝ «Limes Arabicus»-ը, որը գոյություն ուներ որոշ ժամանակ, տեղափոխվել է ավելի հարավ[16]։

Պաղեստինյան Սիրիան դժվարություններ է կրել Երրորդ դարի ճգնաժամի ժամանակ (մ.թ. 235–284 թվականներ), որը քաղաքական անկայունության և տնտեսական անկման ժամանակաշրջան էր ողջ Հռոմեական կայսրությունում։ Այնուամենայնիվ, չորրորդ դարը բերել է տնտեսական վերածնունդ, որը մեծապես պայմանավորված էր կայսրության քրիստոնեացման և դեպի «Սուրբ երկիր» քրիստոնեական ուխտագնացության աճող կարևորությամբ: Կայսերական աջակցությամբ քրիստոնեությունը աստիճանաբար դարձավ գերիշխող տարածաշրջանում՝ հաղթահարելով տեղական սեմական կրոնական ավանդույթների և հելլենիստական ​​հեթանոսության մնացորդները:

Չորրորդ և հինգերորդ դարերում պաղեստինյան Սիրիան բաժանվել է ավելի փոքր վարչական միավորների։ 358 թվականին որոշ տարածքներ, որոնք նախկինում Արաբիայի Պետրայի մաս էին կազմում, վերակազմավորվեցին առանձին նահանգի՝ Պալեստին Սալուտարիս անունով, որի մայրաքաղաք Պետրան էր։ Մնացած տարածքը կոչվել է Պաղեստին Պրիմա[17]։ Մոտ 400 թվականին այս բաժանումը ավելի բարելավվեց՝ տարածքը բաժանելով ավելի փոքր շրջանների։ Պաղեստին Պրիմա, որն ընդգրկում էր նահանգի կենտրոնը և Կեսարիա մայրաքաղաքով։ Պալեստինա Սեկունդան ընդգրկում էր Գալիլեան, Գոլանի բարձունքները և Անդրհորդանանի որոշ հատվածներ, որի մայրաքաղաքն էր Սկիտոպոլիսը (ժամանակակից Բեյթ Շեան)։ Պաղեստին Սալուտարիսը նաև կոչվում էր Պաղեստին Տերիտա, որն ընդգրկում էր Նեգևը, հարավային Անդրհորդանանը և Արաբիայի որոշ հատվածներ՝ Պետրա մայրաքաղաքով[17]։

Անվանում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Պաղեստինյան Սիրիա անվանումը 2-րդ դարի սկզբին վերագրվել է նախկին հռոմեական Հրեաստանի նահանգին։ Այս վերանվանումը մեկնաբանվում է որպես պատժիչ միջոց, որը ձեռնարկվել է ի պատասխան Բար Կոխբայի ապստամբության (մ.թ. 132–135 թվականներ), որի փոփոխության նախաձեռնությունը վերագրվում է կայսր Հադրիանոսին[2][18][19][20][21][22][23]։ Այս տեսության հիմքում ընկած մտադրությունն այն է, որ փոխարինելով Հրեաստան անունը, որը ուժեղ էթնիկ կապեր ուներ հրեա ժողովրդի հետ, Հռոմը նպատակ ուներ թուլացնել հրեական ազգային ինքնությունը: Այնուամենայնիվ, չկա ուղղակի ապացույց, որը ցույց է տալիս, թե երբ և ում կողմից է պաշտոնապես իրականացվել անվանափոխությունը: Որոշ գիտնականներ նույնիսկ ենթադրում են, որ վերանվանումը կարող էր տեղի ունենալ մինչ ապստամբության ավարտը[24]։ Թեև Հրեաստան անունը հրեաների համար ուներ էթնիկական նշանակություն, Պաղեստինյան Սիրիան ուներ խիստ աշխարհագրական նշանակություն[18][25][26]։

Այնուամենայնիվ, ուշ անտիկ դարաշրջանի որոշ հեղինակներ, օրինակ՝ քրիստոնյա գիտնական Ջերոմը[27], շարունակեց օգտագործել Հրեաստան անվանումը հրեաների հետ ակնառու կապի պատճառով[28]։ Դրանք թվում է նաև մի արձանագրություն Եփեսոսից, որը թվագրվում է մ.թ. 170–180 թվականներով, որը հարգում է «Էրոելիոս Կլարոս» անունով հայտնի տղամարդու կնոջը, ով ստացել է «Հրեաստանի տիրակալ» մականունը՝ Հրեաստանի նահանգը Պաղեստինյան Սիրիան վերակազմավորվելուց տասնամյակներ անց[29]։

Այլ գիտնականներ և մեկնաբաններ համաձայն չեն տերմինի պատժիչ իմաստի հետ և նշում են, որ այն օգտագործվել է Հարավային Լևանտին որպես ամբողջություն մատնանշելու համար դարեր շարունակ անտիկ ժամանակներից ի վեր, երբ այն առաջին անգամ օգտագործվել է Հերոդոտոսի կողմի։ Բացի այդ, հրեա հեղինակները, ինչպիսիք են Փիլոնը և Հովսեփոսը, օգտագործել են տերմինը, երբ Հրեաստանը դեռ հռոմեական նահանգ էր: Ըստ այս տեսակետի՝ անվանափոխությունը կարող էր արտացոլել վարչական իրականությունը, որ նոր նահանգն ընդգրկում էր ոչ միայն Հրեաստանը, այլև Գալիլեան և այլ տարածքներ[30][31]։

Չնայած Սիրիան իր անվան մեջ ներառելուն՝ Սիրիա-Պաղեստինան վարչականորեն տարբերվում էր հռոմեական Սիրիայից։ Իրականում այն ​​կարող էր ավելի անկախ լինել, քան նախկինում: Նախկինում նահանգը ղեկավարվում էր «legatus Augusti pro praetore»-ի կողմից, այժմ նահանգը գտնվում էր ավելի բարձրաստիճան հյուպատոսական կառավարչի տակ, հավանաբար իր ռազմական նշանակության մեծացման պատճառով: Երկրորդ հռոմեական լեգեոնի առկայությունը գավառում, որը տեղակայված է Լեգիոյում (ժամանակակից Մեգիդո) Կեսարիայում գոյություն ունեցող լեգեոնի կողքին, ավելի ընդգծեց դրա աճող ռազմավարական նշանակությունը։ Թեև անորոշ է, թե կոնկրետ երբ են տեղի ունեցել այդ ռազմական փոփոխությունները, դրանք պետք է տեղի ունենային մինչև Քվինտուս Տինեյուս Ռուֆուսի պաշտոնավարումը, ով նահանգապետ էր ոչ ուշ, քան մ.թ. 130 թվականը[32]։

Ժողովրդագրություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Սիրիա-Պաղեստինի բնակչությունը շատ բազմազան էր՝ արտացոլելով էթնիկ և կրոնական համայնքների խառնուրդը[33]:

Այնուամենայնիվ, Բար Կոխբայի ապստամբության հետևանքները (մ.թ. 132–136 թթ.) մեծ ազդեցություն ունեցան Բուն Հրեաստանի հրեա բնակչության վրա։ Ապստամբությունը հանգեցրեց համատարած ավերածությունների, հնագույն աղբյուրները նկարագրում էին մարդկային լուրջ կորուստներ, բռնի տեղահանումներ և զանգվածային ստրկացում։ Ապստամբության ավարտին հրեական բնակավայրը Հրեաստանում գրեթե վերացվել էր, չնայած հրեական համայնքները ամուր մնացին Պաղեստինի այլ մասերում, ինչպիսիք են Գալիլեան և Գոլանի բարձունքները[34][35][36]:

Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ այս իրադարձությունների հետևանքով մի շարք հրեաներ կարող էին թողնել իրենց կրոնական ինքնությունը և ձուլվել շրջակա հեթանոս և վաղ քրիստոնեական բնակչությանը։ Բացի այդ, շատ հրեա գերիներ վաճառվեցին ստրկության ողջ Հռոմեական կայսրությունում, ինչը նպաստեց հրեական սփյուռքի ընդլայնմանը[37]։

Ըստ Էյտան Քլայնի, ապստամբությունից հետո հռոմեական իշխանությունները բռնագրավեցին հողեր Հրեաստանում, ինչը հանգեցրեց տարածաշրջանի վերաբնակեցմանը տարբեր բնակիչների կողմից։ Հնագիտական ​​ապացույցները ցույց են տալիս, որ այդ տարածքում բնակություն են հաստատել հեթանոս գաղթականներ հարեւան Լևանտի նահանգներից, ինչպիսիք են Արաբիան, Սիրիան և Փյունիկիան, ինչպես նաև առափնյա հարթավայրից և դրանից դուրս: Երուսաղեմում, որը վերահիմնադրվել էր որպես հռոմեական ելիա Կապիտոլինա գաղութ, նոր վերաբնակիչների թվում էին հռոմեացի վետերաններ և գաղթականներ կայսրության արևմտյան գավառներից: Այս խմբերը զբաղեցնում էին առանցքային քաղաքային կենտրոնները, վարչական կենտրոնները և հիմնական ճանապարհների երկայնքով գտնվող բնակավայրերը[38]։ Ըստ Լիխտենբերգերի, Բայթ Նաթիֆից հայտնաբերված հնագիտական նյութերը վկայում են ոչ ավանդական հրեական խմբերի գոյության մասին, որոնք չէին հետևում խիստ աստվածաշնչյան միաստվածությանը, ինչպես նաև ուշ հռոմեական ժամանակաշրջանում երկաթի դարաշրջանի Հրեաստանի յահվեականների հետ կապված սեմական հեթանոսական խմբերի մնացորդների առկայության մասին[39]:

300 թվականին հրեաները կազմում էին բնակչության մոտ մեկ քառորդը և ապրում էին Գալիլեայի կոմպակտ բնակավայրերում, մինչդեռ սամարացիները կենտրոնացած էին Սամարիայում[33][40]։ Այնուամենայնիվ, հինգերորդ դարում քրիստոնեությունը դարձել էր գերիշխող տարածաշրջանում ինչպես գաղթի, այնպես էլ հեթանոսների, սամարացիների և որոշ հրեաների դավանափոխության պատճառով: Այս վերափոխման արդյունքում քրիստոնյաները կազմեցին Պաղեստինի և Երուսաղեմի բնակչության մեծամասնությունը[33][41][42]։

Կրոն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հռոմեական կայսերական պաշտամունք

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հրեա-հռոմեական պատերազմներից հետո (մ.թ. 66–135 թվականներ), Երուսաղեմի նշանակությունը քրիստոնյաների համար ժամանակավորապես նվազեց քաղաքի համատարած ավերման և հռոմեական Աելիա Կապիտոլինա գաղութի վերածվելու պատճառով[43]։ Քրիստոնեական հետաքրքրությունը Երուսաղեմի նկատմամբ արթնացավ 4-րդ դարի սկզբին, հատկապես Կոստանդին Մեծ կայսրի մոր՝ Հելենա կայսրուհու ուխտագնացությունից հետո, մոտ 326–328 թվականներին։ Նրա այցը վճռորոշ դեր խաղաց քրիստոնեական սուրբ վայրերը բացահայտելու և առաջ մղելու գործում, հատկապես Հիսուսի խաչելության և հարության վայրը: Արդյունքում կառուցվեցին նշանակալից եկեղեցիներ, այդ թվում՝ Սուրբ Հարության տաճարը, որը դարձավ քրիստոնեական ուխտագնացության կարևորագույն ուղղություններից մեկը։ Սա նշանավորեց Երուսաղեմի՝ որպես քրիստոնեության գլխավոր կրոնական կենտրոնի վերածննդի սկիզբը։

Այս ժամանակաշրջանում հռոմեացիները շարունակեցին իրենց քաղաքականացման և մշակութային վերափոխման քաղաքականությունը Հրեաստանում՝ հիմնադրելով նոր քաղաքներ, որոնք արտացոլում էին հունա-հռոմեական ազդեցությունները։ Դրանց թվում Էլեութերոպոլիսը (ժամանակակից Բայթ Ջիբրին) դարձավ կարևոր վարչական և տնտեսական կենտրոն, մինչդեռ Դիոպոլիսը (ժամանակակից Լոդ) բնակեցրեց հրեական և սամարացի բնակչությանը, սակայն այն ձևավորվում էր հունա-հռոմեական մշակույթի ազդեցությամբ։ Նիկոպոլիսը, հավանաբար Էմմաուսը, կապված էր վաղ քրիստոնեական ավանդույթների հետ, սակայն զարգացվեց որպես հռոմեական քաղաք[44][45]։

Հելլենացման գործընթացը, հունարեն լեզվի, մշակույթի և ինստիտուտների տարածումը ուժեղացել է Սեպտիմիոս Սեւերոս կայսեր օրոք (մ.թ. 193–211 թվականներ): Նա ակտիվ քարոզում էր հունահռոմեական մշակույթը Պաղեստինում՝ ամրապնդելով տարածաշրջանի ինտեգրումը ավելի լայն հռոմեական աշխարհին[44]։

Վաղ քրիստոնեություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Երուսաղեմի ոչնչացումը հռոմեացիների կողմից ոչ միայն զգալի ազդեցություն ունեցավ հրեական բնակչության վրա, այլև հանգեցրեց հրեական քրիստոնեական համայնքի անհետացմանը, որը գոյություն ուներ այնտեղ Հիսուսի ժամանակներից ի վեր[46]։ Ավանդաբար ենթադրվում է, որ հրեա-հռոմեական պատերազմների ժամանակ (մ.թ.ա. 66–135 թվականներ) Երուսաղեմի քրիստոնյաները փախել են Պելլա՝ քաղաք Դեկապոլիսում (հունա-հռոմեական շրջան Հորդանան գետից արևելք)։ Այս գաղթը, հավանաբար, թույլ է տվել նրանց գոյատևել Երուսաղեմի կործանումից և այնուհետև Հռոմի կողմից քաղաքում հրեաների բնակեցման արգելքից:

Հայտնի աստվածաբան Հանս Կունգը իր «Իսլամ. անցյալ, ներկա և ապագա» գրքում նշում է, որ հրեա քրիստոնյաները, կորցնելով իրենց ներկայությունը Երուսաղեմում և ավելի լայն քրիստոնեական եկեղեցում, ապաստան փնտրեցին Արաբական թերակղզում: Նա մեջբերում է Կլեմենին և ուրիշներին, ովքեր պնդում են, որ դա հանգեցրեց պատմական պարադոքսի. մինչ հրեական քրիստոնեությունն անհետացավ հիմնական քրիստոնեական եկեղեցու ներսում, նրա հավատալիքների և ավանդույթների տարրերը պահպանվեցին իսլամում: Այս գաղափարը հիմնված է վաղ հրեական քրիստոնեական ուսմունքների և իսլամական համոզմունքների որոշ ասպեկտների նմանությունների վրա, մասնավորապես միաստվածության, սննդակարգի օրենքների և Հիսուսի մասին որպես մարգարեի, այլ ոչ թե աստվածային կերպարի ընդունման տեսակետների վրա[47]։

Վերակազմակերպում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մոտ 390 թվականին Հռոմեական Սիրիա Պաղեստինը վերակազմավորվեց մի քանի փոքր վարչական միավորների՝ արտացոլելով կայսրության զարգացող կառուցվածքը և Արևելյան Հռոմեական (Բյուզանդական) կայսրության աճող կարևորությունը։ Այս նոր գավառները ներառում էին Պալաեստինա Պրիման, Պալեստինա Սեկունդան և Պալեստինա Տերտիան (հիմնադրվել է 6-րդ դարում), ինչպես նաև այլ նահանգներ, ինչպիսիք են Սիրիա Պրիման, Փյունիկիան և Ֆենիկե Լիբանենսիսը: Այս տարածքները ներառված էին Արևելքի ավելի մեծ մասի մեջ, որը ներառում էր նաև Իսաուրիան, Կիլիկիան, Կիպրոսը, Եփրատենսիսը, Միջագետքը, Օսրոեն և Արաբիա Պետրեա նահանգները[48]։

Պալեստին Պրիման վերակազմավորված գավառներից ամենաարևմտյանն էր, և նրա տարածքը ընդգրկում էր այնպիսի տարածքներ, ինչպիսիք են Հրեաստանը, Սամարիան, Պարալիան (ափամերձ շրջան) և Պերեան (տարածաշրջան Հորդանան գետի արևելյան ափին)։ Այս նահանգի կառավարիչը բնակվում էր Կեսարիայում՝ գլխավոր վարչական քաղաքում, որը հռոմեական ժամանակաշրջանում դարձել էր նշանավոր կենտրոն։ Պաղեստին Սեկունդան, որը գտնվում էր հյուսիսում, ներառում էր այնպիսի շրջաններ, ինչպիսիք են Գալիլեան, Հեզրայելի հովիտի ստորին հատվածը և նախկին Դեկապոլիսի արևմտյան մասը։ Այս նահանգն ընդգրկում էր նաև Գալիլեայից արևելք ընկած տարածքները։ Պաղեստին Սեկունդաի կառավարության նստավայրը եղել է Սկիֆոպոլիսը (ներկայիս Բեյթ Շեան), որը հայտնի էր իր ռազմավարական դիրքով և հռոմեական կառավարման մեջ ունեցած դերով։ Հարավում Պաղեստին Տերտիան ներառում էր այնպիսի տարածքներ, ինչպիսիք են Նեգևը, հարավային Անդրհորդանանը, Արաբիայի մի մասը և Սինայի մեծ մասը: Պետրան՝ հին քաղաքը, որը հայտնի է իր ժայռափոր ճարտարապետությամբ, այս նահանգի նահանգապետի սովորական նստավայրն էր։ Պաղեստին Տերտիան վճռորոշ դեր խաղաց Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը անապատային շրջանների և Արաբիայի առևտրային ուղիների հետ կապելու գործում[49]։

Տես նաև

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Գրականություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • Jacobson, David (2001), «When Palestine Meant Israel», Biblical Archaeology Review, 27 (3), Արխիվացված է օրիգինալից 2011-07-25-ին
  • Feldman, Louis H. (1990). «Some Observations on the Name of Palestine». Hebrew Union College Annual. Hebrew Union College – Jewish Institute of Religion. 61: 1–23. JSTOR 23508170.
  • Nicole Belayche, "Foundation myths in Roman Palestine. Traditions and reworking", in Ton Derks, Nico Roymans (ed.), Ethnic Constructs in Antiquity: The Role of Power and Tradition (Amsterdam, Amsterdam University Press, 2009) (Amsterdam Archaeological Studies, 13), 167–188.

Ծանոթագրություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  1. ↑ Bryce, Trevo (2009), The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia
  2. ↑ 2,0 2,1 Roland de Vaux (1978), The Early History of Israel, p. 2: "After the revolt of Bar Cochba in 135, the Roman province of Judaea was renamed Palestinian Syria."
  3. ↑ «Roman Palestine». Palestine - Roman Rule, Jewish Revolts, Crusades | Britannica. Encyclopædia Britannica Online. 2007. Վերցված է 18 May 2024-ին.
  4. ↑ Haensch, Rudolf (2010). «The Roman Provincial Administration». In Catherine Hezser (ed.). The Oxford Handbook of Jewish Daily Life in Roman Palestine. OUP Oxford. էջ 2. ISBN 978-0-19-921643-7.
  5. ↑ Josephus, De Bello Judaico (Wars of the Jews) 2.8.1.
  6. ↑ Hitchcock, James (2012). History of the Catholic Church: from the Apostolic Age to the Third Millennium. Ignatius Press. էջ 22. ISBN 978-1-58617-664-8. OCLC 796754060.
  7. ↑ Barnavi, Élie; Eliav-Feldon, Miriam; Hayim Hillel Ben-Sasson (1992). A Historical Atlas of the Jewish People: From the Time of the Patriarchs to the Present (անգլերեն). Schocken Books. էջ 246. ISBN 978-0-8052-4127-3. «When Judea was converted into a Roman province [in AD 6, page 246], Jerusalem ceased to be the administrative capital of the country. The Romans moved the governmental residence and military headquarters to Caesarea. The centre of government was thus removed from Jerusalem, and the administration became increasingly based on inhabitants of the hellenistic cities (Sebaste, Caesarea and others).»
  8. ↑ Westwood, Ursula (2017-04-01). «A History of the Jewish War, AD 66–74». Journal of Jewish Studies. 68 (1): 189–193. doi:10.18647/3311/jjs-2017. ISSN 0022-2097.
  9. ↑ Taylor, Joan E. (15 November 2012). The Essenes, the Scrolls, and the Dead Sea. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-955448-5. «These texts, combined with the relics of those who hid in caves along the western side of the Dead Sea, tells us a great deal. What is clear from the evidence of both skeletal remains and artefacts is that the Roman assault on the Jewish population of the Dead Sea was so severe and comprehensive that no one came to retrieve precious legal documents, or bury the dead. Up until this date the Bar Kokhba documents indicate that towns, villages and ports where Jews lived were busy with industry and activity. Afterwards there is an eerie silence, and the archaeological record testifies to little Jewish presence until the Byzantine era, in En Gedi. This picture coheres with what we have already determined in Part I of this study, that the crucial date for what can only be described as genocide, and the devastation of Jews and Judaism within central Judea, was 135 CE and not, as usually assumed, 70 AD, despite the siege of Jerusalem and the Temple's destruction»
  10. ↑ Werner Eck. "Sklaven und Freigelassene von Römern in Iudaea und den angrenzenden Provinzen" (in German), Novum Testamentum 55 (2.13), pp. 1–21.
  11. ↑ Raviv, Dvir; Ben David, Chaim (2021). «Cassius Dio's figures for the demographic consequences of the Bar Kokhba War: Exaggeration or reliable account?». Journal of Roman Archaeology (անգլերեն). 34 (2): 585–607. doi:10.1017/S1047759421000271. ISSN 1047-7594. S2CID 245512193. «Scholars have long doubted the historical accuracy of Cassius Dio's account of the consequences of the Bar Kokhba War (Roman History 69.14). According to this text, considered the most reliable literary source for the Second Jewish Revolt, the war encompassed all of Judea: the Romans destroyed 985 villages and 50 fortresses, and killed 580,000 rebels. This article reassesses Cassius Dio's figures by drawing on new evidence from excavations and surveys in Judea, Transjordan, and the Galilee. Three research methods are combined: an ethno-archaeological comparison with the settlement picture in the Ottoman Period, comparison with similar settlement studies in the Galilee, and an evaluation of settled sites from the Middle Roman Period (70–136). The study demonstrates the potential contribution of the archaeological record to this issue and supports the view of Cassius Dio's demographic data as a reliable account, which he based on contemporaneous documentation.»
  12. ↑ Mor, Menahem (2016-04-18). The Second Jewish Revolt. BRILL. էջեր 483–484. doi:10.1163/9789004314634. ISBN 978-90-04-31463-4. «Land confiscation in Judaea was part of the suppression of the revolt policy of the Romans and punishment for the rebels. But the very claim that the Sicaricon were annulled for settlement purposes seems to indicate that Jews continued to reside in Judaea even after the Second Revolt. There is no doubt that this area suffered the severest damage from the suppression of the revolt. Settlements in Judaea, such as Herodion and Bethar, had already been destroyed during the course of the revolt, and Jews were expelled from the districts of Gophna, Herodion, and Aqraba. However, it should not be claimed that the region of Judaea was completely destroyed. Jews continued to live in areas such as Lod (Lydda), south of the Hebron Mountain, and the coastal regions. In other areas of the Land of Israel that did not have any direct connection with the Second Revolt, no settlement changes can be identified as resulting from it.»
  13. ↑ Oppenheimer, A'haron and Oppenheimer, Nili. Between Rome and Babylon: Studies in Jewish Leadership and Society. Mohr Siebeck, 2005, p. 2.
  14. ↑ Jacobson 2001, էջեր. 44–45:"Hadrian officially renamed Judea Syria Palaestina after his Roman armies suppressed the Bar-Kokhba Revolt (the Second Jewish Revolt) in 135 C.E.; this is commonly viewed as a move intended to sever the connection of the Jews to their historical homeland. However, that Jewish writers such as Philo, in particular, and Josephus, who flourished while Judea was still formally in existence, used the name Palestine for the Land of Israel in their Greek works, suggests that this interpretation of history is mistaken. Hadrian's choice of Syria Palaestina may be more correctly seen as a rationalization of the name of the new province, in accordance with its area being far larger than geographical Judea. Indeed, Syria Palaestina had an ancient pedigree that was intimately linked with the area of greater Israel."
  15. ↑ Notitia Dignitatum, Chapter 34.
  16. ↑ Keel, Othmar; Küchler, Max; Uehlinger, Christoph (1984). Orte und Landschaften der Bibel. Ein Handbuch und Studien-Reiseführer zum Heiligen Land. Vol. 1: Geographisch-geschichtliche Landeskunde (in German). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttinge, 978-3-525-50166-5, p. 281 f. (չաշխատող հղում)
  17. ↑ 17,0 17,1 Dan, Yaron (1982). «Palaestina Salutaris (Tertia) and Its Capital». Israel Exploration Journal. 32 (2/3): 134–135. JSTOR 27925836. «The division of Palestine into two provinces, Palestina Prima and Southern Palestine, later to be known as Palaestina Salutaris, took place in 357-358 [...] In 409 we hear for the first time of the three provinces of Palestine: Palaestina Prima, Secunda and Tertia (the former Salutaris)»
  18. ↑ 18,0 18,1 Isaac, Benjamin (2015-12-22). «Judaea-Palaestina». Oxford Research Encyclopedia of Classics (անգլերեն). doi:10.1093/acrefore/9780199381135.013.3500. ISBN 978-0-19-938113-5. Վերցված է 2022-07-08-ին. «After the Bar Kokhba war, in the reign of Hadrian, the Roman province of Judaea was re-named Syria-Palaestina. Thus an appellation referring to an ethnic element associated with Jews was replaced by the purely geographic one: Syria-Palaestina.»
  19. ↑ Lehmann, Clayton Miles (Summer 1998). «Palestine: History: 135–337: Syria Palaestina and the Tetrarchy». The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. University of South Dakota. Արխիվացված է օրիգինալից 2009-08-11-ին. Վերցված է 2014-08-24-ին. «In the aftermath of the Bar Cochba Revolt, the Romans excluded Jews from a large area around Aelia Capitolina, which Gentiles only inhabited. The province now hosted two legions and many auxiliary units, two colonies, and--to complete the disassociation with Judaea--a new name, Syria Palaestina.»
  20. ↑ Moshe Sharon (1988). Pillars of Smoke and Fire: The Holy Land in History and Thought.
  21. ↑ Lehmann, Clayton Miles (Summer 1998). «Palestine: History: 135–337: Syria Palaestina and the Tetrarchy». Palestine: History. The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. University of South Dakota. Արխիվացված է օրիգինալից 2009-08-11-ին. Վերցված է 2014-08-24-ին. «In the aftermath of the Bar Cochba Revolt, the Romans excluded Jews from a large area around Aelia Capitolina, which Gentiles only inhabited. The province now hosted two legions and many auxiliary units, two colonies, and--to complete the disassociation with Judaea--a new name, Syria Palaestina.»
  22. ↑ Hayim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People, Harvard University Press, 978-0-674-39731-6, page 334: "In an effort to wipe out all memory of the bond between the Jews and the land, Hadrian changed the name of the province from Judaea to Syria-Palestina, a name that became common in non-Jewish literature."
  23. ↑ Keel, Küchler & Uehlinger (1984), p. 279.
  24. ↑ Cotton 2009, էջ. 80
  25. ↑ Ronald Syme suggested the name change preceded the revolt; he writes "Hadrian was in those parts in 129 and 130. He abolished the name of Jerusalem, refounding the place as a colony, Aelia Capitolina. That helped to provoke the rebellion. The supersession of the ethnical term by the geographical may also reflect Hadrian's decided opinions about Jews." Syme, Ronald (1962). «The Wrong Marcius Turbo». The Journal of Roman Studies. 52 (1–2): 87–96 [90]. doi:10.2307/297879. ISSN 0075-4358. JSTOR 297879. S2CID 154240558.
  26. ↑ Lewin, Ariel (2005). The archaeology of Ancient Judea and Palestine. Getty Publications, p. 33. 978-0-89236-800-6. "It seems clear that by choosing a seemingly neutral name - one juxtaposing that of a neighboring province with the revived name of an ancient geographical entity (Palestine), already known from the writings of Herodotus - Hadrian was intending to suppress any connection between the Jewish people and that land."
  27. ↑ Foster, Zachery (2017). The invention of Palestine (PhD thesis). Princeton University.
  28. ↑ Belayche, Nicole (2001). «Ways of Romanization from 135 onwards». Iudaea-Palaestina: The Pagan Cults in Roman Palestine (Second to Fourth Century). Religion der Römischen Provinzen 1. Tübingen: Mohr Siebeck. էջեր 51. ISBN 978-3-16-147153-7. «Once the troubles, which inflamed Galilee under Trajan and the rest of the province fifteen years later had been controlled, Judaea became the province of Syria-Palaestina (or Palaestina) as it was known in official and literary documents. However, after this date, some authors continued to use the former name. No doubt out of habit, as the memory of the revolt which was responsible for the banishment of the name faded and because in the ancient imagination, this territory was first and foremost that of the Jews.»
  29. ↑ E. Mary Smallwood. The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian: A Study in Political Relations. Apendix A. 1. The Governors of Judaea and Syria Palaestina after A.D. 70., p. 552.
  30. ↑ Spolsky, Bernard (2014-03-27). The Languages of the Jews: A Sociolinguistic History. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-05544-5.
  31. ↑ Brand, Chad; Mitchell, Eric; Holman Reference Editorial Staff (2015). Holman Illustrated Bible Dictionary. B&H Publishing Group. ISBN 978-0-8054-9935-3.
  32. ↑ Eck, Werner (1999). Rom und die Provinz Iudaea/Syria Palaestina. Der Beitrag der Epigraphik (in German). In: Aharon Oppenheimer (ed.): Jüdische Geschichte in hellenistisch-römischer Zeit. Wege der Forschung: Vom alten zum neuen Schürer (= Schriften des Historischen Kollegs. Kolloquien. Vol. 44). Oldenbourg, München, 978-3-486-56414-3, pp. 237–264, here pp. 246–250 (where, however, the latest possible start year of governorship is seen as being 132).
  33. ↑ 33,0 33,1 33,2 Krämer, Gudrun (2011). A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel. Princeton University Press. էջեր 14–15. ISBN 978-0-691-15007-9.
  34. ↑ Miller, 1984, p. 132
  35. ↑ Mor 2016, էջեր. 483–484: "Land confiscation in Judaea was part of the suppression of the revolt policy of the Romans and punishment for the rebels. But the very claim that the sikarikon laws were annulled for settlement purposes seems to indicate that Jews continued to reside in Judaea even after the Second Revolt. There is no doubt that this area suffered the severest damage from the suppression of the revolt. Settlements in Judaea, such as Herodion and Bethar, had already been destroyed during the course of the revolt, and Jews were expelled from the districts of Gophna, Herodion, and Aqraba. However, it should not be claimed that the region of Judaea was completely destroyed. Jews continued to live in areas such as Lod (Lydda), south of the Hebron Mountain, and the coastal regions. In other areas of the Land of Israel that did not have any direct connection with the Second Revolt, no settlement changes can be identified as resulting from it."
  36. ↑ Dauphin, Claudine M. (1982). «Jewish and Christian Communities in the Roman and Byzantine Gaulanitis: A Study of Evidence from Archaeological Surveys». Palestine Exploration Quarterly (անգլերեն). 114 (2): 129–130, 132. doi:10.1179/peq.1982.114.2.129. ISSN 0031-0328.
  37. ↑ Powell, The Bar Kokhba War AD 132-136, Osprey Publishing, Oxford, ç2017, p.81
  38. ↑ Klein, Eitan (2010). "The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period", in: E. Baruch, A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (in Hebrew).
  39. ↑ Lichtenberger, Achim. "Jews and Pagans in Late Antique Judaea. The Case of the Beit Nattif Workshop." R. Raja (ed.), Contextualizing the Sacred in the Hellenistic and Roman Near East, Religious Identities in Local, Regional, and Imperial Settings (Contextualizing the Sacred 8; Turnhout) (2017): 191–211. Print.
  40. ↑ Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. էջ 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  41. ↑ Goodblatt, David (2006). «The Political and Social History of the Jewish Community in the Land of Israel, c. 235–638». In Steven Katz (ed.). The Cambridge History of Judaism. Vol. IV. Cambridge University Press. էջեր 404–430. ISBN 978-0-521-77248-8. «Few would disagree that, in the century and a half before our period begins, the Jewish population of Judah () suffered a serious blow from which it never recovered. The destruction of the Jewish metropolis of Jerusalem and its environs and the eventual refounding of the city... had lasting repercussions. [...] However, in other parts of Palestine the Jewish population remained strong [...] What does seem clear is a different kind of change. Immigration of Christians and the conversion of pagans, Samaritans and Jews eventually produced a Christian majority.»
  42. ↑ Bar, Doron (2003). «The Christianisation of Rural Palestine during Late Antiquity». The Journal of Ecclesiastical History. 54 (3): 401–421. doi:10.1017/s0022046903007309. ISSN 0022-0469. «The dominant view of the history of Palestine during the Byzantine period links the early phases of the consecration of the land during the fourth century and the substantial external financial investment that accompanied the building of churches on holy sites on the one hand with the Christianisation of the population on the other. Churches were erected primarily at the holy sites, 12 while at the same time Palestine's position and unique status as the Christian "Holy Land" became more firmly rooted. All this, coupled with immigration and conversion, allegedly meant that the Christianisation of Palestine took place much more rapidly than that of other areas of the Roman empire, brought in its wake the annihilation of the pagan cults and meant that by the middle of the fifth century there was a clear Christian majority.»
  43. ↑ Catholic Encyclopedia: Jerusalem (A.D. 71-1099): "Epiphanius (died 403) says..."
  44. ↑ 44,0 44,1 Shahin, Mariam (2005) Palestine: a Guide. Interlink Books 978-1-56656-557-8, p. 7
  45. ↑ «Palestine». Encyclopædia Britannica Online. 2007. Վերցված է 12 August 2007-ին.
  46. ↑ Whealey, J. (2008) "Eusebius and the Jewish Authors: His Citation Technique in an Apologetic Context" (Journal of Theological Studies; Vol 59: 359-362)
  47. ↑ Götz, Ignacio L. (2021). The Unknowable God. Christian Faith Publishing, Inc. էջ 37. ISBN 978-1-0980-6016-9.
  48. ↑ Thomas A. Idniopulos (1998). «Weathered by Miracles: A History of Palestine From Bonaparte and Muhammad Ali to Ben-Gurion and the Mufti». The New York Times. Վերցված է 2007-08-11-ին.
  49. ↑ «Arabia: Roman province». Encyclopædia Britannica Online. Վերցված է 18 May 2024-ին.

Աղբյուրներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • Cotton, Hannah M. (2009). Eck, Werner (ed.). «Some Aspects of the Roman Administration of Judaea/Syria-Palaestina». Jahrhundert. Oldenbourg Wissenschaftsverlag. 1, Lokale Autonomie und Ordnungsmacht in den kaiserzeitlichen Provinzen (3): 75–92. doi:10.1524/9783486596014-007. ISBN 978-3-486-59601-4.

Արտաքին հղումներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Վիքիպահեստն ունի նյութեր, որոնք վերաբերում են «Պաղեստինյան Սիրիա» հոդվածին։
 ⛭ 
  Թեմատիկ կայքեր
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Պաղեստինյան_Սիրիա&oldid=10254562» էջից