Չորս խառնվածք

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից


 

18-րդ դարի չորս խառնվածքի պատկերում [1] վերևում ֆլեգմատիկ և խոլերիկ, ներքևում՝ սանգվինիկ և մելանխոլիկ

Չորս խառնվածքի տեսությունը պրոտո-հոգեբանական տեսությունն է, որը ենթադրում է, որ կան չորս հիմնարար անհատականության տեսակի` սանգվինիկ, խոլերիկ, մելանխոլիկ, և ֆլեգմատիկ։ [2] [3] Ձևակերպումների մեծ մասը ներառում է այն տեսակների միջև խառնուրդների հնարավորությունը, որտեղ անհատի անհատականության տեսակները համընկնում են և նրանք կիսում են երկու կամ ավելի խառնվածք։ Հույն բժիշկ Հիպոկրատը (մոտ 460 – մ.թ.ա. մոտ 370) նկարագրել է չորս խառնվածքը որպես հումորիզմի հնագույն բժշկական հայեցակարգի մի մաս, ըստ որի մարմնի չորս հեղուկներն ազդում են մարդու անհատականության գծերի և վարքագծի վրա։ Ժամանակակից բժշկական գիտությունը չի սահմանում ֆիքսված հարաբերություններ ներքին սեկրեցների և անհատականության միջև, չնայած որոշ հոգեբանական անհատականության տիպի համակարգեր օգտագործում են հունական խառնվածքին նման կատեգորիաներ։

Խառնվածքի չորս տիպերը, դրանց տոկոսային հարաբերակցությունը

Պատմություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Խառնվածք տեսությունը ունի իր արմատները հին տեսության մեջ humourism: Այն կարող է ծագել է Միջագետքում, [4], բայց դա եղել է հույն բժիշկ Հիպոկրատը (460-370 մ.թ.ա.) ( և ավելի ուշ Գալենը ), որը մշակվել այն բժշկական տեսության. Նա կարծում էր, որ որոշ մարդկային տրամադրություններ, հույզեր և վարքագիծ առաջանում են մարմնի հեղուկների ավելցուկից կամ պակասից (կոչվում են «հումորներ»), որոնք նա դասակարգել է որպես արյուն, դեղին մաղձ, սև մաղձ և խորխի։ [3] Դրանցից յուրաքանչյուրը պատասխանատու էր անհատականությունների տարբեր օրինաչափությունների, ինչպես նաև այն բանի համար, թե որքանով եք դուք ենթակա որևէ հիվանդության։ Գալենը (մ.թ. 129 – մոտ 200) մշակեց խառնվածքի առաջին տիպաբանությունը իր De temperamentis ատենախոսության մեջ և փնտրեց մարդկանց տարբեր վարքագծի ֆիզիոլոգիական պատճառներ։ Նա դրանք դասակարգեց որպես տաք/սառը և չոր/թաց՝ վերցված չորս տարրերից[5]։ Կարող է լինել նաև հավասարակշռություն որակների միջև՝ ընդհանուր առմամբ տալով ինը խառնվածք։ «Խառնվածք» բառն ինքնին առաջացել է լատիներեն « temperare », «խառնել» բառից։ Իդեալական անհատականության մեջ լրացնող հատկանիշները հիանալի հավասարակշռված էին տաք-սառը և չոր-խոնավության միջև։ Չորս պակաս իդեալական տեսակների դեպքում չորս որակներից մեկը գերիշխող էր բոլոր մյուսների նկատմամբ։ Մնացած չորս տեսակներում մեկ զույգ որակ գերակշռում էր փոխլրացնող զույգին. օրինակ, տաք և խոնավ գերակշռում են սառը և չորը։ Այս վերջին չորսը խառնվածքային կատեգորիաներն էին, որոնք Գալենը մարմնական հումորների պատճառով անվանեց «սանգվինիկ», «խոլերիկ», «մելանխոլիկ» և «ֆլեգմատիկ»։ Նրանցից յուրաքանչյուրը հումորներից մեկի ավելցուկի արդյունք էր, որն առաջացրել էր երկու որակների անհավասարակշռություն։ [3] [6] [7]

Այս հումորների հատկությունները նույնպես համապատասխանում էին չորս եղանակներին։ [8] Այսպիսով արյունը, որը համարվում էր տաք ու թաց, համապատասխանում էր գարնանը։ Տաք ու չոր համարվող դեղին մաղձը համապատասխանում էր ամռանը։ Սև մաղձը՝ սառը և չոր, համապատասխանում էր աշնանը։ Եվ վերջապես, ցուրտ ու խոնավ խորխը համապատասխանում էր ձմռանը։ [8]

Այս հատկությունները համարվում էին առողջության և հիվանդության հիմքը։ Սա նշանակում էր, որ հումորի հավասարակշռությունը և լավ խառնուրդը սահմանում են լավ առողջություն, մինչդեռ հումորի անհավասարակշռությունը կամ տարանջատումը հանգեցնում է հիվանդության։ [8] Քանի որ հումորները համապատասխանում էին որոշակի սեզոնների, անհավասարակշռությունից կամ հիվանդությունից խուսափելու միջոցներից մեկը առողջության հետ կապված սովորությունները փոխելն էր՝ կախված սեզոնից։ Որոշ բժիշկներ դա արեցին՝ կարգավորելով հիվանդի սննդակարգը, մինչդեռ ոմանք օգտագործում էին այնպիսի միջոցներ, ինչպիսիք են ֆլեբոտոմիան և զտումները՝ ավելորդ արյունից ազատվելու համար։ [9] Նույնիսկ Գալենն առաջարկեց մի տեսություն, թե որքան կարևոր է ճիշտ մարսողությունը առողջ արյան ձևավորման գործում։ Գաղափարն այն էր, որ մարսելիս երկու կարևոր գործոններն են սննդի տեսակները և մարդու մարմնի ջերմաստիճանը։ [9] Սա նշանակում էր, որ եթե շատ ջերմություն լիներ, արյունը «չափից դուրս կեփվեր»։ Սա նշանակում էր, որ այն չափազանց շատ դեղին մաղձ է պարունակելու, և հիվանդը տենդով կսկսի։ [9] Եթե բավականաչափ ջերմություն չներկայացվեր, դա կհանգեցներ չափազանց շատ խորխի։

Խոլերիկ, սանգվինիկ, մելանխոլիկ և ֆլեգմատիկ խառնվածք. 17c., Grande Commande-ի մաս

Պարսիկ պոլիմաթ Ավիցեննան (980–1037 մ.թ.) ընդլայնեց խառնվածքի տեսությունը իր Բժշկության կանոնում, որը ստանդարտ բժշկական տեքստ էր միջնադարյան բազմաթիվ համալսարաններում։ Նա դրանք կիրառել է «էմոցիոնալ ասպեկտների, մտավոր կարողությունների, բարոյական վերաբերմունքի, ինքնագիտակցության, շարժումների և երազանքների նկատմամբ»։ [10] Նիկոլաս Քալփպերը (1616–1654) առաջարկել է, որ հումորները գործում են որպես կառավարող սկզբունքներ մարմնի առողջության մեջ՝ աստղագիտական համապատասխանություններով [11] և բացատրում է դրանց ազդեցությունը ֆիզիոգնոմիայի և անհատականության վրա։ [12] Նա առաջարկեց, որ որոշ մարդիկ ունեն մեկ խառնվածք, իսկ մյուսները՝ երկուսի խառնուրդ՝ առաջնային և երկրորդական։ [13]

Ժամանակակից բժշկական գիտությունը մերժել է չորս խառնվածքի տեսությունները, թեև դրանց օգտագործումը պահպանվում է որպես փոխաբերություն որոշակի հոգեբանական ոլորտներում։ [14] Իմանուել Կանտ (1724–1804), Ռուդոլֆ Շտայներ (1861–1925), Ալֆրեդ Ադլեր (1879–1937), Էրիխ Ադիքես (1866–1925), Էդուարդ Սպրանգեր (1914), Էռնստ Կրետշմեր (1920) և Էրիխ 497 ։ բոլորն էլ տեսություն արեցին չորս խառնվածքների վրա (տարբեր անուններով) և մեծապես ձևավորեցին խառնվածքի ժամանակակից տեսությունները։ Հանս Էյզենկը (1916–1997) առաջին հոգեբաններից էր, ով վերլուծեց անհատականության տարբերությունները՝ օգտագործելով հոգեվիճակագրական մեթոդը, որը կոչվում է գործոնային վերլուծություն, և նրա հետազոտությունը ստիպեց նրան ենթադրել, որ խառնվածքը հիմնված է կենսաբանական հիմքի վրա։ Գործոնները, որոնք նա առաջարկել է իր « Անհատականության չափումներ» գրքում, եղել են նևրոտիկիզմը (N), բացասական հույզեր զգալու հակումը և էքստրավերցիան (E), դրական իրադարձությունները, հատկապես սոցիալականը վայելելու միտումը։ Երկու չափերը զուգակցելով՝ Էյզենկը նկատեց, թե ինչպես են արդյունքները նման չորս հնագույն խառնվածքներին։ 

Այլ հետազոտողներ մշակեցին նմանատիպ համակարգեր, որոնցից շատերը չէին օգտագործում հնագույն խառնվածքի անունները, և մի քանիսը զուգակցեցին էքստրավերտիվությունը տարբեր գործոնով, որը կորոշեր հարաբերությունները և առաջադրանքների կողմնորոշումը։ Օրինակ՝ DiSC գնահատումը և սոցիալական ոճերը։ Այսօր ամենահայտնիներից մեկը Keirsey Temperament Sorter-ն է, որի չորս խառնվածքը հիմնականում հիմնված էր հունական աստվածների՝ Ապոլլոնի, Դիոնիսոսի, Էպիմեթևսի և Պրոմեթևսի վրա և քարտեզագրված էր Մայերս-Բրիգսի տիպի ցուցիչի (MBTI) 16 տեսակների հետ։ Նրանք վերանվանվել են որպես Artisan (SP), Guardian (SJ), Իդեալիստ (NF) և Rational (NT):[փա՞ստ]

Խառնվածքի չորս տարբեր տեսությունների կապը
Դասական Տարր Ադլեր [15] Ռիման [16] ՍԿՍԱՎՈՐ [17] (Տարբեր հրատարակիչներ օգտագործում են տարբեր անուններ)
Մելանխոլիկ Երկիր Խուսափելով Օբսեսիվ Բարեխղճություն/Զգույշ
Ֆլեգմատիկ Ջուր Ստանալով Շիզոիդ Կայունություն/Աջակցող
Սանգվինիկ Օդ Սոցիալապես օգտակար Հիստերիկ Ազդեցություն/Ոգեշնչող
Խոլերիկ Հրդեհ Իշխող Ընկճված Գերիշխանություն

Անհատականության չորս հիմնական տեսակներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Անհատների մեծամասնությունը հակված է ունենալ իրենց անհատականության այնպիսի կողմեր, որոնք նույնանում են չորս խառնվածքից յուրաքանչյուրի հետ։ Այնուամենայնիվ, սովորաբար կան մեկ կամ երկու առաջնային խառնվածքներ, որոնք ցուցադրվում են զգալիորեն ավելի բարձր մակարդակով։ Անհատը կարող է լինել հետևյալ չորս տեսակների ցանկացած համակցություն։

Սանգվինիկ անհատականության տեսակը հիմնականում նկարագրվում է որպես շատ խոսող, խանդավառ, ակտիվ և սոցիալական։ Սանգվինները հակված են ավելի էքստրովերտ լինելու և հաճույք են ստանում ամբոխի մաս լինելուց. նրանք գտնում են, որ սոցիալական, արտագնա և խարիզմատիկ լինելը հեշտ է իրականացնել։ [2] [3] Այս բնավորությամբ անհատները դժվարանում են ոչինչ չանել և ավելի շատ ռիսկային վարք են դրսևորում։ [2]

Խոլերիկ անհատները հակված են ավելի էքստրավերտ լինել։ Նրանք բնութագրվում են որպես անկախ, վճռական, նպատակաուղղված և հավակնոտ։ Սրանք իրենց գերիշխող, արդյունքին ուղղված հայացքների հետ միասին նրանց դարձնում են բնական առաջնորդներ։ Հունական, միջնադարյան և վերածննդի մտածողության մեջ նրանք նույնպես բռնի, վրիժառու և կարճատև էին։ [18]

Մելանխոլիկ անհատները հակված են լինել վերլուծական և մանրամասն կողմնորոշված, և նրանք խորը մտածողներ և զգացողներ են։ Նրանք ինտրովերտ են և փորձում են խուսափել ամբոխի մեջ առանձնանալուց։ [2] Մելանխոլիկ անհատականությունը հանգեցնում է ինքնապահովման անհատների, ովքեր խոհուն են, զուսպ և հաճախ անհանգիստ։ [2] Նրանք հաճախ ձգտում են կատարելության իրենց և իրենց շրջապատում, ինչը հանգեցնում է կոկիկ և մանրուքներին ուղղված վարքագծին։ [2]

Ֆլեգմատիկ անհատները հակված են լինել անկաշկանդ, խաղաղ, լուռ և հեշտ։ [2] Նրանք կարեկից են և հոգ են տանում ուրիշների մասին, սակայն փորձում են թաքցնել իրենց զգացմունքները։ Ֆլեգմատիկ անհատները լավ են նաև գաղափարները կամ խնդիրները աշխարհին ընդհանրացնելու և փոխզիջումների գնալու մեջ։ [2]

Ժամանակակից տեսակետներ, իրականացումներ և վերահաստատումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վալդորֆյան կրթությունը և անտրոպոսոֆիան կարծում են, որ խառնվածքն օգնում է հասկանալ անհատականությունը։ Քրիստոնյա գրող Թիմ Լահեյն իր գրքերի միջոցով փորձել է նորից հանրահռչակել հնագույն խառնվածքները։ [19] [20] [21]

Օգտագործումը[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

18-րդ դարի դասական կոմպոզիտոր Կարլ Ֆիլիպ Էմանուել Բախը ստեղծել է տրիո սոնատ, որը հայտնի է որպես Sanguineus et Melancholicus (Wq 161/1)։ 20-րդ դարում Կարլ Նիլսենի թիվ 2 սիմֆոնիան (Op.16) ենթավերնագրված է «Չորս խառնվածքը», չորս շարժումներից յուրաքանչյուրը ոգեշնչված է որոշակի խառնվածքի էսքիզով։ [22] Փոլ Հինդեմիթի թեման և չորս վարիացիաները լարային նվագախմբի և դաշնամուրի համար հայտնի է նաև որպես «Չորս խառնվածք» . թեև ի սկզբանե մտածված էր որպես Լեոնիդ Մասինի [23] [24], ի վերջո, պարտիտուրը ավարտվեց որպես պատվիրակ Ջորջ Բալանշինի համար։ Հետագայում այն պարուսույց է որպես նեոկլասիկական բալետ ՝ օգտագործելով խառնվածքների տեսությունը որպես մեկնարկային կետ։ [25] [26] :253

19-րդ դարի ֆրանսիացի գրող Էմիլ Զոլան օգտագործել է այս չորս խառնվածքները որպես հիմք իր « Թերեզ Ռաքին» վեպի համար։ [27]

Տես նա և[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • Մեծ հինգ անհատականության գծերը
  • Արյան խմբի անհատականության տեսություն
  • Անհատականության էննեագրամ
  • Հիմնարար միջանձնային հարաբերությունների կողմնորոշում
  • Խառնվածքների համեմատության համանման համակարգերի աղյուսակ
  • Անհատականության երկու գործոն մոդելներ

Հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

 

Հետագա ընթերցում[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

արտաքին կապեր[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. Woodcut from Johann Kaspar Lavater, Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe (1775–1778)
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 «The Four Human Temperaments»։ www.thetransformedsoul.com  Քաղվածելու սխալ՝ Սխալ <ref> թեգ. «
    0» անվանումը սահմանվել է մի քանի անգամ, սակայն տարբեր բովանդակությամբ: Քաղվածելու սխալ՝ Սխալ <ref> թեգ. «
    0» անվանումը սահմանվել է մի քանի անգամ, սակայն տարբեր բովանդակությամբ: Քաղվածելու սխալ՝ Սխալ <ref> թեգ. «
    0» անվանումը սահմանվել է մի քանի անգամ, սակայն տարբեր բովանդակությամբ:
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 Merenda P. F. (1987)։ «Toward a Four-Factor Theory of Temperament and/or Personality»։ Journal of Personality Assessment 51 (3): 367–374։ PMID 16372840։ doi:10.1207/s15327752jpa5103_4  Քաղվածելու սխալ՝ Սխալ <ref> թեգ. «
    1» անվանումը սահմանվել է մի քանի անգամ, սակայն տարբեր բովանդակությամբ: Քաղվածելու սխալ՝ Սխալ <ref> թեգ. «
    1» անվանումը սահմանվել է մի քանի անգամ, սակայն տարբեր բովանդակությամբ:
  4. Sudhoff Karl (1926)։ «Essays in the History of Medicine»։ Medical Life Press, New York։ էջեր 67, 87, 104 
  5. Boeree C. George։ «Early Medicine and Physiology»։ Վերցված է 21 February 2013 
  6. Kagan Jerome (1998)։ Galen's Prophecy: Temperament In Human Nature։ New York: Basic Books։ ISBN 0-465-08405-2 
  7. «Archived copy»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2011-07-20-ին։ Վերցված է 2010-03-26 
  8. 8,0 8,1 8,2 Jouanna, Jacques (2012-01-01), «The Legacy of the Hippocratic Treatise The Nature of Man: The Theory of the Four Humours», Greek Medicine from Hippocrates to Galen (BRILL): 335–359, http://dx.doi.org/10.1163/9789004232549_017, վերցված է 2021-12-06  Քաղվածելու սխալ՝ Սխալ <ref> թեգ. «
    2» անվանումը սահմանվել է մի քանի անգամ, սակայն տարբեր բովանդակությամբ:
  9. 9,0 9,1 9,2 Ayoub Lois (1995)։ «Old English Wæta and the Medical Theory of the Humours»։ The Journal of English and Germanic Philology: 332–346 
  10. Lutz Peter L. (2002)։ The Rise of Experimental Biology: An Illustrated History։ Humana Press։ էջ 60։ ISBN 0-89603-835-1 
  11. Nicholas Culpeper (1653) An Astrologo-Physical Discourse of the Human Virtues in the Body of Man, transcribed and annotated by Deborah Houlding. Skyscript, 2009 (retrieved 16 November 2011). Originally published in Culpeper's Complete Herbal (English Physician). London: Peter Cole, 1652.
  12. Nicholas Culpeper, Semeiotica Urania, or Astrological Judgement of Diseases. London: 1655. Reprint, Nottingham: Ascella, 1994.
  13. Greenbaum Dorian Gieseler (2005)։ Temperament: Astrology's Forgotten Key։ Wessex Astrologer։ էջեր 42, 91։ ISBN 1-902405-17-X 
  14. Martindale Anne E., Martindale Colin (1988)։ «Metaphorical equivalence of elements and temperaments: Empirical studies of Bachelard's theory of imagination»։ Journal of Personality and Social Psychology 55 (5): 836։ doi:10.1037/0022-3514.55.5.836 
  15. Lundin Robert W. (1989)։ Alfred-Adler's Basic Concepts and Implications։ Taylor and Francis։ էջ 54։ ISBN 0-915202-83-2 
  16. Riemann Fritz (2008)։ Anxiety։ Reinhardt Ernst։ ISBN 978-3-497-02043-0 
  17. «What Are the Four DISC Types?»։ DISC Personality Testing Blog (en-US)։ 2014-01-27։ Վերցված է 2020-09-22 
  18. «The Four Humours» 
  19. LaHaye Tim (1966)։ The Spirit Controlled Temperament։ Tyndale Publishing 
  20. LaHaye Tim (1984)։ Your Temperament: Discover Its Potential։ Tyndale Publishing։ ISBN 0-8423-6220-7 
  21. LaHaye Tim (1988)։ Why You Act the Way You Do։ Tyndale Publishing։ ISBN 0-8423-8212-7 
  22. Foltmann Niels Bo, ed. (1998)։ Symphony No. 2։ Carl Nielsen Works։ II. Instrumental Music 2 (The Carl Nielsen Edition, Royal Danish Library)։ ISBN 978-87-598-0913-6։ ISMN M-66134-000-3։ Արխիվացված է օրիգինալից 16 October 2014-ին 
  23. Corleonis Adrian։ «Paul Hindemith, Theme and Variations, 'Die vier Temperamente' (The Four Temperaments)»։ American Symphony Orchestra։ Վերցված է 1 February 2021 
  24. Hindemith Paul (1948)։ Theme and Four Variations (The Four Temperaments)։ New York City: Associated Music Publishers 
  25. Kant Marion (June 7, 2007)։ The Cambridge Companion to Ballet։ էջ 231-232։ ISBN 9781139827195 
  26. Balanchine George, Mason Francis (1977)։ Balanchine's Complete Stories of the Great Ballets 
  27. Zola, Preface to Thérèse Raquin.