Jump to content

Շուկայական սոցիալիզմ

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

Շուկայական սոցիալիզմ, տնտեսական համակարգի տեսակ, որը ներառում է արտադրության միջոցների սոցիալական սեփականություն՝ շուկայական տնտեսության շրջանակներում։ Այսպիսի համակարգի տարբեր մոդելներ գոյություն ունեն, որոնք սովորաբար ներառում են կոոպերատիվ ձեռնարկություններ և երբեմն՝ հանրային կամ մասնավոր ձեռնարկությունների խառնուրդ[1][2]։ Ի տարբերություն պատմականորեն ինքն իրեն սոցիալիստական անվանած տնտեսությունների մեծամասնության, որոնք շուկայական մեխանիզմի փոխարեն կիրառել են տնտեսության պլանավորում, շուկայական սոցիալիստները ցանկանում են պահպանել առաջարկի և պահանջարկի ազդակների կիրառումը՝ կապիտալային ապրանքների և արտադրության միջոցների բաշխումը ուղղորդելու համար[3][4][5]։ Նման համակարգում՝ կախված այն բանից, թե արդյոք սոցիալապես պատկանող ընկերությունները պետական սեփականություն են, թե աշխատավորների կոոպերատիվներ, շահույթները կարող են տարբեր կերպ օգտագործվել․ ուղղակիորեն վարձատրելու աշխատակիցներին, կուտակվելու հասարակության սեփականության մեջ որպես հանրային ֆինանսների աղբյուր, կամ բաշխվելու բնակչության մեջ որպես սոցիալական դիվիդենտ[6]։

Շուկայական սոցիալիզմը տարբերվում է խառը տնտեսության գաղափարից, քանի որ շուկայական սոցիալիզմի մոդելների մեծ մասը առաջարկում է ամբողջական և ինքնակարգավորվող համակարգեր՝ ի տարբերություն խառը տնտեսության[7]։ Մինչ սոցիալ-դեմոկրատիան նպատակ ունի հասնել ավելի մեծ տնտեսական կայունության և հավասարության՝ հարկերի, սուբսիդիաների և սոցիալական ապահովության ծրագրերի միջոցով, շուկայական սոցիալիզմը ձգտում է հասնել նմանատիպ նպատակների՝ ձեռնարկությունների սեփականության և կառավարման ձևերը փոխելով[8]։

Թեև «շուկայական սոցիալիզմ» տերմինը առաջացել է միայն 1920-ականներին՝ սոցիալիստական հաշվարկի վերաբերյալ բանավեճի ժամանակ[9], մի շարք նախամարքսիստ սոցիալիստներ, այդ թվում՝ ռիկարդիական սոցիալիստ տնտեսագետները և մյուտուալիստ փիլիսոփաները, սոցիալիզմը դիտում էին որպես դասական տնտեսագիտության շուկայական սկզբունքների բնական զարգացում և առաջարկում էին ստեղծել կոոպերատիվ ձեռնարկություններ, որոնք կպայքարեն ազատ շուկայում։ Նման առաջարկների նպատակը շահագործումը վերացնելն էր՝ հնարավորություն տալով անհատներին ստանալ իրենց աշխատանքի ամբողջ արդյունքը, միաժամանակ վերացնելով այն շուկան խեղաթյուրող ազդեցությունները, որոնք առաջանում են սեփականության և հարստության կենտրոնացման հետևանքով՝ մի փոքրիկ սեփականատիրական դասի ձեռքում[10]։

Թեև երբեմն նկարագրվում է որպես «շուկայական սոցիալիզմ»[11], Լանգեի մոդելը շուկայական պլանավորման իմիտացիա է, որտեղ կենտրոնական պլանավորման խորհուրդը բաշխում է ներդրումները և կապիտալային ապրանքները՝ գործոնային շուկայի գործարքները մոդելավորելով, մինչդեռ աշխատուժի և սպառողական ապրանքների բաշխումն իրականացվում է շուկայի միջոցով։ Համակարգը մշակվել է սոցիալիստ տնտեսագետների կողմից, որոնք հավատում էին, որ սոցիալիստական տնտեսությունը չի կարող գործել ոչ բնական միավորներով հաշվարկի հիման վրա, ոչ էլ տնտեսական համակարգի միաժամանակյա հավասարումների լուծման միջոցով[9][12]։

Իրական փորձերը՝ ստեղծելու շուկայական սոցիալիստական տնտեսություններ, միայն մասնակիորեն տեսաբանները իրականացրել են իրենց պատկերացրած միջոցները, սակայն տերմինը երբեմն կիրառվել է տարբեր ազատականացման փորձերի արդյունքները նկարագրելու համար։ Դրանք ներառում են Հունգարիայի Նոր տնտեսական մեխանիզմը, Յուգոսլավիայի տնտեսությունը, Վերակառուցումն, Չինաստանի տնտեսական բարեփոխումները, ինչպես նաև Լենինի Նոր տնտեսական քաղաքականությունը[13]։

Տեսական պատմություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Դասական տնտեսագիտություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շուկայական սոցիալիզմի հիմնական տեսական հիմքը ավելցուկային արժեքի յուրացման վերացումն է, որն առկա է արտադրության այլ ձևերում։ Շուկային նպաստող սոցիալիստական տեսություններն առաջացել են դեռևս ռիկարդիական սոցիալիստներից և անարխիստ տնտեսագետներից, որոնք պաշտպանում էին ազատ շուկա՝ համակցված արտադրության միջոցների հանրային կամ փոխադարձ սեփականության հետ։

Շուկայական սոցիալիզմի վաղ շրջանի կողմնակիցների շարքում են ռիկարդիական սոցիալիստ տնտեսագետները, դասական ազատական փիլիսոփա Ջոն Ստյուարտ Միլը և անարխիստ փիլիսոփա Պիեռ-Ժոզեֆ Պրուդոնը։ Այս սոցիալիզմի մոդելները ենթադրում էին շուկայական մեխանիզմի և ազատ գների համակարգի կատարելագործում կամ բարելավում՝ վերացնելով այն խեղաթյուրումները, որոնք առաջանում են շահագործման, մասնավոր սեփականության և օտարված աշխատանքի հետևանքով։

Շուկայական սոցիալիզմի այս ձևը կոչվում է ազատ շուկայական սոցիալիզմ, քանի որ այն չի ներառում պլանավորող մարմինների գործունեություն[14][15]։

Ջոն Ստյուարտ Միլ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Միլի վաղ տնտեսագիտության փիլիսոփայությունը կապիտալիստական ազատ շուկաների մասին էր, սակայն նա հետագայում շարժվեց ավելի սոցիալիստական կողմնորոշմամբ՝ իր «Քաղաքական տնտեսագիտության սկզբունքներ» աշխատությանը հավելելով գլուխներ, որոնք պաշտպանում էին սոցիալիստական հայացքներ և արդարացնում որոշ սոցիալիստական պահանջներ[16]։ Վերանայված այս աշխատության մեջ նա նաև առաջ քաշեց արմատական առաջարկություն՝ ամբողջ վարձատրության համակարգը վերացնել՝ այն փոխարինելով կոոպերատիվ վարձատրության համակարգով։ Այնուամենայնիվ, նրա որոշ տեսակետներ հարթ հարկման գաղափարի վերաբերյալ պահպանվեցին[17], թեև «Քաղաքական տնտեսագիտության սկզբունքներ»-ի երրորդ հրատարակության մեջ դրանք փոփոխվեցին՝ արտացոլելով տարբերակման սահմանափակումների վերաբերյալ վրդովմունքները՝ վերջիններս նա պաշտպանում էր չաշխատած եկամուտների նկատմամբ և չէր պաշտպանում չաշխատած եկամուտները[18]։

Միլի «Սկզբունքները», որը առաջին անգամ հրատարակվեց 1848 թվականին, ժամանակի ամենաընթերցվող տնտեսագիտական գրքերից մեկն էր[19]։ Ինչպես Ադամ Սմիթի «Ազգերի հարստությունը» ավելի վաղ շրջանում, այնպես էլ Միլի «Սկզբունքները» տիրապետող դեր ուներ տնտեսագիտության դասավանդման մեջ։ Օքսֆորդի համալսարանի դեպքում այն մնաց որպես հիմնական դասագիրք մինչև 1919 թվականը, երբ այն փոխարինվեց Ալֆրեդ Մարշալի «Տնտեսագիտության սկզբունքներով»։

«Քաղաքական տնտեսագիտության սկզբունքներ»-ի հետագա հրատարակություններում Միլը պնդում էր, որ «տնտեսական տեսության առումով սկզբունքորեն ոչինչ չկա, որ տնտեսական տեսությունը բացառեր սոցիալիստական քաղաքականությունների վրա հիմնված տնտեսական համակարգի հնարավորությունը»[17][20]։

Միլը նաև առաջ էր տանում կապիտալիստական բիզնեսների փոխարինումը աշխատավորական կոոպերատիվներով՝ գրում էր․

Այն ասոցիացիայի ձևը, որը, եթե մարդկությունը շարունակի առաջընթացը, վերջնական հաշվով պետք է գերակշռի, ոչ թե այն է, որը գոյություն ունի որպես կապիտալիստի՝ ղեկավարի և աշխատավոր մարդկանց՝ առանց կառավարման ձայնի միջև հարաբերություն, այլ հենց աշխատավորների ասոցիացիան՝ հավասարության սկզբունքով, որոնք կոլեկտիվ սեփականություն ունեն այն կապիտալի վրա, որով իրականացնում են իրենց գործունեությունը, և աշխատում են մենեջերների ներքո, ովքեր ընտրվում և հեռացվում են իրենց իսկ կողմից[21]։

Իր ուշ շրջանի մտքերով նա պաշտպանում էր կոոպերատիվ տնտեսական համակարգը՝ տնտեսություն, որը հիմնված է աշխատավորների կողմից ինքնուրույն կառավարվող ձեռնարկությունների վրա բաց շուկայում՝ ի տարբերություն կապիտալիստական ընկերությունների աշխատանքի-աշխատավարձ հարաբերության[22][23][24][25][26]։

Փոխադարձականություն (Mutualism)

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Պիեռ-Ժոզեֆ Պրուդոնը մշակեց տեսական համակարգ, որը կոչվեց փոխադարձականություն․ այն քննադատում էր գոյություն ունեցող սեփականության իրավունքների, սուբսիդիաների, կորպորացիաների, բանկային համակարգի և վարձավճարի լեգիտիմությունը[27]։ Պրուդոնը պատկերացնում էր ապակենտրոնացված շուկա, որտեղ մարդիկ մուտք են գործում շուկա հավասար ուժով՝ վերացնելով աշխատավարձային ստրկությունը[28]։ Կողմնակիցները հավատում էին, որ կոոպերատիվները, վարկային միությունները և աշխատավորների սեփականության այլ ձևեր կարող են դառնալ կենսունակ՝ առանց պետության վերահսկողության։ Շուկայական սոցիալիզմ տերմինը նաև կիրառվել է որոշ անհատական անարխիստական աշխատությունների բնութագրման համար, որոնք պնդում են, որ ազատ շուկան օգնում է աշխատավորներին և թուլացնում կապիտալիստներին[29][30]։

Անհատական անարխիզմը Միացյալ Նահանգներում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ամերիկացի անարխիստ պատմաբան Յունիս Մինետ Շուստերի խոսքերով․ «Ակնհայտ է, որ Պրուդոնյան անարխիզմը կարելի էր գտնել Միացյալ Նահանգներում առնվազն դեռևս 1848 թվականին և որ այն տեղյակ չէր իր ընդհանրությունների մասին Ջոսայա Ուորենի և Ստեֆեն Փերլ Անդրյուզի անհատական անարխիզմի հետ։ Ուիլյամ Բ․ Գրինը ներկայացրեց այս Պրուդոնյան փոխադարձականությունը իր ամենամաքուր և համակարգված ձևով»[31]։ Ջոսայա Ուորենը լայնորեն համարվում է առաջին ամերիկացի անարխիստը[32],և չորս էջանոց շաբաթաթերթը, որ նա խմբագրում էր 1833-ին՝ The Peaceful Revolutionist, առաջին անարխիստական պարբերականն էր, որը տպագրվել էր[33]։ Այս ձեռնարկության համար Ուորենն ինքը պատրաստեց իր տպագրական մամուլը, ձուլեց տառատեսակները և պատրաստեց տպագրական ձևերը[33]։

Ուորենը Ռոբերտ Օուենի հետևորդն էր և միացավ Օուենի համայնքին՝ Նյու Հարմոնի, Ինդիանա։ Նա ձևակերպեց «արժեքը սահման է գնի համար» արտահայտությունը, որտեղ «արժեքը» վերաբերում էր ոչ թե վճարված դրամական գնին, այլ աշխատանքի քանակին, որը կատարվել է որևէ իր արտադրելու համար[34]։ Այսպիսով, «նա առաջարկում էր համակարգ, որով մարդկանց պետք է վճարել վկայականներով, որոնք ցույց են տալիս, թե որքան ժամ աշխատանք են նրանք կատարել։ Այս վկայականները հնարավոր էր փոխանակել տեղական «ժամային խանութներում» այնպիսի ապրանքների հետ, որոնց արտադրության համար պահանջվել էր նույնքան ժամանակ»[32]։ Ուորենը փորձարկեց իր տեսությունները՝ ստեղծելով փորձարարական «աշխատանք՝ աշխատանքի դիմաց» խանութ՝ Cincinnati Time Store, որտեղ առևտուրը կազմակերպվում էր աշխատանքի պարտավորությամբ ապահովված նշաններով։ Խանութը հաջողությամբ գործեց երեք տարի, որից հետո փակվեց, որպեսզի Ուորենը զբաղվի փոխադարձականության վրա հիմնված գաղութների ստեղծմամբ։ Դրանք ներառում էին Utopia և Modern Times բնակավայրերը։ Ուորենն ասել է, որ Ստեֆեն Փերլ Անդրյուզի The Science of Society (1852) աշխատությունը իր տեսությունների ամենաբաց և ամբողջական ներկայացումն էր[35]։

Հետագայում Բենջամին Թաքերը միավորեց Ուորենի և Պրուդոնի տնտեսագիտական գաղափարները և դրանք հրապարակեց իր Liberty պարբերականում՝ անվանելով «անարխիստական սոցիալիզմ»[36]։ Թաքերը գրում էր․ «Փաստը այն է, որ մարդկանց մի խավ իր ապրուստը կախված է իր աշխատանքի վաճառքից, մինչդեռ մյուս խավը ազատված է աշխատանքի անհրաժեշտությունից, քանի որ օրենսդրորեն արտոնված է վաճառել մի բան, որն աշխատանք չէ։ Եվ նման վիճակին ես նույնքան դեմ եմ, որքան ցանկացած ոք։ Սակայն հենց որ վերացնես արտոնությունը յուրաքանչյուր մարդ կլինի աշխատող, ով իր աշխատանքը փոխանակում է իր նմանների աշխատանքի հետ։ Անարխիստական սոցիալիզմի նպատակն է վերացնել լումայատու վաշխառությունը այն ուզում է զրկել կապիտալը իր պարգևից»[36]։ Ամերիկացի անհատական անարխիստներ, ինչպիսիք էին Թաքերը, իրենց դիտարկում էին որպես տնտեսական շուկայական սոցիալիստներ և քաղաքական անհատականներ՝ պնդելով, որ իրենց «անարխիստական սոցիալիզմը» կամ «անհատական անարխիզմը» «համապատասխանում է մանչեստերյանությանը»[37]։Ժամանակակից շուկայական անարխիզմը հիմնված է նման շուկայական սոցիալիստական տեսությունների վերածննդի վրա[38][39][40][41]։

Նեոդասական տնտեսագիտություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Պատին գրված ազատական սոցիալիստ լոզունգ՝ «ոչ կապիտալիստ ազատ շուկա»

20-րդ դարի սկիզբ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

20-րդ դարի սկզբից նեոդասական տնտեսագիտական տեսությունը դարձավ շուկայական սոցիալիզմի ավելի համապարփակ մոդելների տեսական հիմքը։ Վաղ նեոդասական մոդելները սոցիալիզմի համար նախատեսում էին Կենտրոնական պլանավորման խորհրդի դեր՝ սահմանելու գները՝ հավասար սահմանային ծախսին, որպեսզի հասնեն Պարետոյի արդյունավետությանը։ Թեև այս վաղ մոդելները չէին հիմնվում ավանդական շուկաների վրա, դրանք կոչվեցին շուկայական սոցիալիստական, քանի որ օգտագործում էին ֆինանսական գներ և հաշվարկներ։ Շուկայական սոցիալիզմի այլ տարբերակներ ենթադրում են մոդելներ, որտեղ սոցիալական սեփականություն հանդիսացող ձեռնարկությունները կամ արտադրողների կոոպերատիվները գործում են ազատ շուկաներում՝ շահութաբերության չափանիշի հիման վրա։ Ամերիկացի նեոդասական տնտեսագետների կողմից առաջարկված նոր մոդելներում արտադրության միջոցների հանրային սեփականությունը ձեռք է բերվում բաժնետոմսերի հանրային սեփականության և ներդրումների սոցիալական վերահսկողության միջոցով։

Նեոդասական սոցիալիզմի առաջին մոդելները մշակվել են Լեոն Վալրասի, Էնրիկո Բարոնեի (1908)[42][43][44] և Օսկար Լանգեի (մոտ 1936) կողմից[45]։ Լանգեն և Ֆրեդ Մ․ Թեյլորը (1929)[46] առաջարկում էին, որ կենտրոնական պլանավորման խորհուրդը գները ձևավորի «փորձ ու սխալի» մեթոդով՝ ճշգրտումներ կատարելով, երբ առաջանում են պակասուրդներ կամ ավելցուկներ, այլ ոչ թե ապավինելով ազատ գների մեխանիզմին։ Եթե առաջանար պակասուրդ, գները բարձրացվելու էին, իսկ եթե ավելցուկ՝ գները նվազեցվելու[47]։ Գների բարձրացումը կխրախուսեր բիզնեսներին մեծացնել արտադրությունը՝ շահույթներն ավելացնելու ձգտումով, և այդպիսով վերացնել պակասուրդը։ Գների նվազեցումը կստիպեր բիզնեսներին կրճատել արտադրությունը՝ կորուստներից խուսափելու համար, ինչն էլ վերացնում էր ավելցուկը։ Այսպիսով, այն շուկայի մեխանիզմի իմիտացիա էր, որը, ըստ Լանգեի, կարող էր արդյունավետ կառավարել առաջարկն ու պահանջարկը[48]։

Թեև Լանգե–Լերների մոդելը հաճախ նկարագրվում էր որպես շուկայական սոցիալիզմ, ավելի ճիշտ է այն բնութագրել որպես շուկայի իմիտացիա, քանի որ գործոնային շուկաներ չկային կապիտալային ապրանքների բաշխման համար։ Լանգե–Լերների մոդելի նպատակը բացահայտորեն շուկաները փոխարինելն էր ոչ շուկայական ռեսուրսների բաշխման համակարգով[49][50]։

Հ․ Դ․ Դիքինսոնը հրապարակեց երկու հոդված, որոնք առաջարկում էին շուկայական սոցիալիզմի ձև՝ «Գների ձևավորումը սոցիալիստական համայնքում» (The Economic Journal, 1933) և «Սոցիալիստական տնտեսության խնդիրները» (The Economic Journal, 1934)։ Դիքինսոնը առաջարկում էր մաթեմատիկական լուծում, ըստ որի՝ սոցիալիստական տնտեսության խնդիրները կարող էին լուծվել կենտրոնական պլանավորման գործակալության միջոցով։ Գործակալությունը պետք է ունենար տնտեսության վերաբերյալ անհրաժեշտ վիճակագրություն, ինչպես նաև վիճակագրական տվյալները արտադրությունը ուղղորդելու համար կիրառելու կարողություն։ Տնտեսությունը կարելի էր ներկայացնել հավասարումների համակարգով։ Այդ հավասարումների լուծման արժեքները կարելի էր օգտագործել բոլոր ապրանքների գները սահմանային ծախսի հիման վրա սահմանելու և արտադրությունը ուղղորդելու համար։ Հայեկը (1935) հանդես եկավ շուկան հավասարումների միջոցով մոդելավորելու առաջարկի դեմ։ Դիքինսոնը (1939) ընդունեց Լանգե–Թեյլոր առաջարկը՝ շուկան իմիտացնելու համար «փորձ ու սխալի» մեթոդը։

Լանգե–Դիքինսոնի տարբերակը կապիտալային ներդրումները դուրս էր թողնում շուկայից։ Լանգեն (1926, էջ 65) պնդում էր, որ կենտրոնական պլանավորման խորհուրդը պետք է կապիտալային կուտակման մակարդակները սահմաներ կամայականորեն։ Լանգեն և Դիքինսոնը տեսնում էին բյուրոկրատացման հնարավոր խնդիրներ շուկայական սոցիալիզմում։ Ըստ Դիքինսոնի՝ «անպատասխանատվությունը կանխելու փորձը սոցիալիստական ձեռնարկությունների մենեջերներին կկապի այնքան շատ պաշտոնական ընթացակարգերով և բյուրոկրատական կանոններով, որ նրանք կկորցնեն ամբողջ նախաձեռնությունն ու անկախությունը» (Dickinson 1938, էջ 214)։ Աբբա Լերները իր The Economics of Control: Principles of Welfare Economics (1944) աշխատության մեջ ընդունեց, որ շուկայական սոցիալիզմում կապիտալային ներդրումները քաղաքականացվելու էին։

20-րդ դարի վերջ և 21-րդ դարի սկիզբ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Ռիչարդ Դ․ Վոլֆը մարքսիստական տնտեսագետ է, ով պաշտպանում է աշխատավորների ինքնուղղորդվող ձեռնարկությունները։

Տնտեսագետները, ովքեր գործել են նախկին Հարավսլավիայում, այդ թվում՝ Չեխոսլովակիայում ծնված Յարոսլավ Վանեկը և խորվաթ Բրանկո Հորվատը, առաջ են քաշել շուկայական սոցիալիզմի մոդել, որը հայտնի է Իլլիրիական մոդել անվամբ։ Այս մոդելի դեպքում ձեռնարկությունները սոցիալական սեփականություն էին աշխատողների կողմից և կառուցված էին աշխատավորների ինքնակառավարման շուրջ՝ մրցակցելով միմյանց հետ բաց և ազատ շուկաներում։

Ամերիկացի տնտեսագետները 20-րդ դարի երկրորդ կեսին մշակել են այլ մոդելներ, օրինակ՝ կուպոնային սոցիալիզմը (վերլուծական մարքսիստ տնտեսագետ Ջոն Ռոեմերի կողմից) և տնտեսական ժողովրդավարությունը (փիլիսոփա Դևիդ Շվեյքարտի կողմից)։

Պրանաբ Բարդանը և Ջոն Ռոեմերը առաջարկել են շուկայական սոցիալիզմի մոդել, որտեղ գործում է ֆոնդային բորսա, որը կապիտալի բաժնետոմսերը հավասարապես բաշխում է քաղաքացիների միջև։ Այս բորսայում բաժնետոմսերի գնում-վաճառք չկա, ինչը կանխում է կապիտալի սեփականության կենտրոնացման հետ կապված բացասական արտաքին ազդեցությունները։ Բարդան–Ռոեմեր մոդելը բավարարում էր թե՛ սոցիալիզմի հիմնական պահանջները (աշխատողները տիրապետում են արտադրության բոլոր գործոններին, ոչ միայն աշխատանքին), և թե՛ շուկայական տնտեսության պահանջները (գները որոշում են ռեսուրսների արդյունավետ բաշխումը)։ Նոր Զելանդացի տնտեսագետ Սթիվեն Օ’Դոնելը զարգացրեց այս մոդելը՝ հաշվի առնելով ձեռնարկատիրական գործունեությունը շուկայական սոցիալիստական տնտեսություններում։ Նրա 2003 թվականի մոդելը նախատեսված էր որպես անցումային տնտեսությունների «պլան»։ Արդյունքները ցույց տվեցին, որ երկարաժամկետում շուկայական սոցիալիստական մոդելները բնույթով անկայուն են, սակայն կարճաժամկետում կարող են ապահովել անհրաժեշտ տնտեսական ենթակառուցվածքը՝ պլանային տնտեսությունից շուկայական տնտեսության հաջող անցման համար[51]։

21-րդ դարի սկզբին մարքսիստ տնտեսագետ Ռիչարդ Դ․ Վոլֆը նորովի ձևակերպեց մարքսիստական տնտեսագիտությունը՝ կենտրոնանալով միկրոտեսական հիմքերի վրա։ Նրա հիմնական գաղափարն այն էր, որ կապիտալիզմից սոցիալիզմ անցումը պահանջում է ձեռնարկության վերակազմավորում՝ վերևից ներքև ուղղահայաց կապիտալիստական մոդելից այնպիսի մոդելի, որտեղ ձեռնարկության բոլոր կարևոր որոշումները (ինչ, ինչպես և որտեղ արտադրել և ինչ անել արդյունքի հետ) կայացվում են մեկ աշխատող – մեկ ձայն սկզբունքով։ Վոլֆը դրանք անվանում էր աշխատավորների ինքնուղղորդվող ձեռնարկություններ (WSDEs)։ Նրանց միջև և սպառողների հետ փոխհարաբերությունների ձևը թողնված էր ժողովրդավարական որոշումներին և կարող էր ներառել թե՛ շուկաներ, թե՛ պլանավորում, կամ երկուսի խառնուրդ։

Շուկայական սոցիալիզմի կողմնակից Յարոսլավ Վանեկի պնդմամբ՝ իսկապես ազատ շուկաներ անհնար են արտադրական սեփականության մասնավոր պայմաններում։ Նրա կարծիքով՝ մասնավոր սեփականության հետևանքով առաջացող դասային տարբերություններն ու եկամտային և իշխանական անհավասարությունները հնարավորություն են տալիս իշխող դասի շահերին խեղաթյուրել շուկան իրենց օգտին՝ մենաշնորհի և շուկայական ուժի ձևով կամ իրենց հարստությունն ու ռեսուրսները օգտագործելով կառավարական քաղաքականությունները ձևավորելու համար։ Բացի այդ, Վանեկը նշում էր, որ կոոպերատիվ և ինքնակառավարվող ձեռնարկությունների վրա հիմնված սոցիալիստական տնտեսության աշխատողները ունեն ավելի ուժեղ խթաններ՝ առավելագույնի հասցնելու արտադրողականությունը, քանի որ նրանք ստանում են ոչ միայն ֆիքսված աշխատավարձ, այլ նաև ձեռնարկության ընդհանուր արդյունքներից բաժին։ Այս տեսանկյունից նա պնդում էր, որ եթե աշխատողների սեփական ձեռնարկությունները նորմա դառնային (ինչպես պատկերացրել էին Լուի Օ․ Քելսոն և Ջեյմս Ս․ Ալբուսը), ապա նույն խթանները հնարավոր կլիներ հասնել նաև ազատ շուկայում[52]։

Գիակոմո Կորնեոն, Բեռլինի Անվճար համալսարանի հանրային ֆինանսների և սոցիալական քաղաքականության պրոֆեսորը, պաշտպանում է «շուկայական սոցիալիզմի արդիականացված տարբերակը», որտեղ խոշոր ընկերությունները պետք է հանրային սեփականություն լինեն (բայց ոչ ավելի, քան 51% բաժնեմասով)[53], ինչը կառավարությանը թույլ կտա բաշխել սոցիալական դիվիդենտ, մինչդեռ մնացած ընկերությունները կմնան մասնավոր սեփականության ներքո և կանոնակարգվեն՝ աշխատողների, սպառողների և շրջակա միջավայրի պաշտպանությունը ապահովելու համար[54]։

Մեթ Բրյունիգը պաշտպանում է շուկայական սոցիալիզմի տարբերակ, որը նա կոչում է «ֆոնդերի սոցիալիզմ»։ Այս մոդելը ենթադրում է, որ ինքնիշխան հարստության ֆոնդերը ձեռք են բերում մասնավոր ձեռնարկությունների բաժնետոմսեր՝ սոցիալացնելու ձեռնարկությունների սեփականությունն ու վերահսկողությունը[55][56]։ Բրյունիգի պնդմամբ՝ շուկայական սոցիալիզմի այս տարբերակը նման է այն մոդելներին, որոնք պաշտպանել են Յանիս Վարուֆակիսը, Ռուդոլֆ Մեյդները և Ջոն Ռոեմերը[56]։

Հակահավասարակշռային տնտեսագիտություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շուկայական սոցիալիզմի մեկ այլ ձև առաջ է քաշվել կենտրոնացված պլանավորման և ընդհանրապես նեոդասական ընդհանուր հավասարակշռության տեսության քննադատների կողմից։ Ամենահայտնի տնտեսագետները, ովքեր ներկայացրել են այս ուղղությունը, եղել են Ալեք Նովեն և Յանոշ Կորնայն։ Մասնավորապես, 1983 թվականին Նովեն առաջարկեց այն, ինչ ինքն անվանում էր «իրագործելի սոցիալիզմ»[57]․ խառը տնտեսություն, որը բաղկացած էր պետական ձեռնարկություններից, ինքնավար հանրային սեփականությամբ ընկերություններից, կոոպերատիվներից և փոքրածավալ մասնավոր ձեռնարկություններից, որոնք գործում էին շուկայական տնտեսության շրջանակում և ներառում էին մակրոտնտեսական պլանավորման դեր[58]։

Փորձնականում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Տարբեր տնտեսություններում գոյություն են ունեցել շուկայական սոցիալիզմի տարրեր։ Հարավսլավիայի տնտեսությունը լայնորեն համարվում էր շուկայական սոցիալիզմի ձև, որը հիմնված էր հասարակական սեփականության կոոպերատիվների, աշխատողների ինքնակառավարման և կապիտալի շուկայական բաշխման վրա[59]։ 1968 թվականին Պրահայի գարնան ընթացքում Չեխոսլովակիայի ղեկավար Ալեքսանդր Դուբչեկի իրականացրած որոշ տնտեսական բարեփոխումները նույնպես ներառում էին շուկայական սոցիալիզմի տարրեր[60]։

Նույն կերպ՝ Վիետնամի «սոցիալիստական ուղղվածությամբ շուկայական տնտեսությունը» ինքն իրեն բնորոշում է որպես շուկայական սոցիալիստական։ Այն ունի կոոպերատիվների ծայրահեղ բարձր տարածվածություն, հատկապես գյուղատնտեսության և մանրածախ առևտրի ոլորտներում, միաժամանակ պահպանելով տնտեսության հրամանատար բարձրությունների պետական սեփականությունը[61]։ Վիետնամում կոոպերատիվները նաև խրախուսվում և աջակցվում են կառավարության կողմից՝ ստանալով բազմաթիվ արտոնություններ, որոնք մասնավոր ընկերություններին չեն տրամադրվում[62]։

Փիթեր Դրաքերը ԱՄՆ-ում կարգավորվող թոշակային ֆոնդերի համակարգը, որը կապիտալ է տրամադրում ֆինանսական շուկաներին, նկարագրել է որպես «թոշակային ֆոնդերի սոցիալիզմ»[63]։ Ուիլյամ Սայմոնը բնորոշել է թոշակային ֆոնդերի սոցիալիզմը որպես «շուկայական սոցիալիզմի ձև»՝ եզրակացնելով, որ այն խոստումնալից է, սակայն հնարավոր է՝ ավելի սահմանափակ հեռանկարներով, քան կարծում էին դրա կողմնակիցները[64]։

Կուբայի տնտեսությունը Ռաուլ Կաստրոյի իշխանության տարիներին նկարագրվել է որպես փորձ շուկայական սոցիալիստական բարեփոխումների ուղղությամբ[65]։ Նույնպես էլ, Լիբիայի տնտեսությունը Մուամմար Կադդաֆիի օրոք կարելի է բնութագրել որպես շուկայական սոցիալիզմի ձև, քանի որ Կադդաֆիի «Երրորդ միջազգային տեսությունը» շատ նմանություններ ուներ հարավսլավական ինքնակառավարման հետ[66][67]։

Շուկայական սոցիալիզմի նման սոցիալական դիվիդենտի և բազային եկամտի գաղափարներին մոտ քաղաքականություններ իրականացվել են բնական ռեսուրսների հանրային սեփականության հիման վրա Ալյասկայում (Ալյասկայի մշտական ֆոնդ) և Նորվեգիայում (Նորվեգիայի պետական թոշակային ֆոնդ)[55]։

Մշակութային հեղափոխությունից հետո քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական տասնամյա ճգնաժամից հետո Չինաստանը 1978 թվականին սկսեց իր «բաց դռների» և բարեփոխումների քաղաքականությունը և 1993 թվականին սահմանադրության փոփոխությամբ պաշտոնապես ընդունեց «սոցիալիստական շուկայական տնտեսությունը» որպես երկրի տնտեսական համակարգ[68]։

Քաղաքական գաղափարախոսությունների հետ առնչությունը

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մարքսիզմ-Լենինիզմ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

«Շուկայական սոցիալիզմ» տերմինը երբեմն օգտագործվել է խորհրդային տիպի պլանային տնտեսության այն փորձերը բնորոշելու համար, որոնք նպատակ ունեին շուկայական տարրեր ներմուծել տնտեսության մեջ։ Այս իմաստով շուկայական սոցիալիզմի առաջին փորձը արվել է 1920-ական թվականներին Սովետական Միությունում՝ Նոր տնտեսական քաղաքականության (ՆԷՊ) միջոցով, որը հետագայում դադարեցվեց։ Ավելի ուշ շուկայական սոցիալիզմի տարրեր ներմուծվեցին Հունգարիայում (հայտնի որպես «գուլյաշ կոմունիզմ»), Չեխոսլովակիայում («մարդկային դեմքով սոցիալիզմ» կարգախոսով),Հարավսլավիայում («Տիտոիզմ» անունով)՝ 1970-80-ականներին։ Ժամանակակից Բելառուսի տնտեսությունը նույնպես բնութագրվել է որպես շուկայական սոցիալիստական համակարգ։ ԽՍՀՄ-ում շուկայական համակարգի տարրեր փորձեցին ներդնել Միխայիլ Գորբաչովի վերակառուցման ընթացքում։ Վերջին փուլերում ղեկավար շրջանակներում նույնիսկ խոսք կար այն մասին, որ Խորհրդային Միությունը պետք է շարժվի դեպի շուկայական սոցիալիստական համակարգ։

Պատմականորեն, շուկայական սոցիալիստական այս համակարգերը ձգտում էին պահպանել տնտեսության «հրամանատար բարձունքների»՝ ծանր արդյունաբերության, էներգետիկայի և ենթակառուցվածքների պետական սեփականությունը՝ միաժամանակ ներմուծելով որոշումների կայացման ապակենտրոնացում և տեղական ղեկավարներին ավելի մեծ ազատություն տալով՝ շուկայի պահանջներին արձագանքելու համար։ Շուկայական սոցիալիստական համակարգերը նաև թույլ էին տալիս մասնավոր սեփականություն և ձեռնարկատիրություն՝ հատկապես ծառայությունների և երկրորդական տնտեսական ոլորտներում։ Շուկան օգտագործվում էր սպառողական ապրանքների և գյուղատնտեսական արտադրանքի գները որոշելու համար, իսկ գյուղացիներին թույլատրվում էր իրենց արտադրանքի մի մասը կամ ամբողջը վաճառել բաց շուկայում և ստանալ շահույթի մի մասը կամ ամբողջը՝ որպես խթան արտադրությունը մեծացնելու և բարելավելու համար։

Եվրոպայի արևելյան երկրների և Չինաստանի սոցիալիստական մոտեցումները շուկայական բարեփոխումներին ենթադրում էին, որ «շուկայական տնտեսությունը» պարտադիր չէ լինի կապիտալիստական շուկայական տնտեսություն, և որ սոցիալիստական տնտեսությունը պարտադիր չէ լինի պլանային տնտեսություն[69]։ Այս տեսակետը համահունչ է Կարլ Մարքսի դիտարկումներին, ըստ որոնց շուկաներ գոյություն են ունեցել պատմական արտադրական ձևերի ներքո, օրինակ՝ հռոմեական ստրկատիրական շուկայական տնտեսությունում և ֆեոդալական շուկաներում[69]։

Չինական առանձնահատկություններով սոցիալիզմ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

«Շուկայական սոցիալիզմ» տերմինը երբեմն օգտագործվել է մարքսիստա-լենինյան պետությունների տնտեսական վերափոխված համակարգերին անդրադառնալիս, հատկապես՝ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության ժամանակակից տնտեսությանը, որտեղ կապիտալային ապրանքների բաշխման համար կիրառվում է ազատ գների համակարգ ինչպես պետական, այնպես էլ մասնավոր հատվածներում։ Սակայն Չինաստանի քաղաքական և տնտեսական տեսաբանները, որոնք պաշտպանում են սոցիալիստական շուկայական տնտեսությունը, այն չեն համարում շուկայական սոցիալիզմ նեոդասական իմաստով[70], իսկ շատ արևմտյան տնտեսագետներ և քաղաքական գիտնականներ կասկածի տակ են դնում, թե արդյոք այս մոդելը կարելի է դիտարկել որպես շուկայական սոցիալիզմ։ Նրանցից շատերը այն ավելի շուտ բնորոշում են որպես պետական կապիտալիզմ[71]։

Թեև անվանումներով նման են, շուկայական սոցիալիզմը էապես տարբերվում է Չինաստանում և Վիետնամում կիրառվող «սոցիալիստական շուկայական տնտեսությունից» և «սոցիալիստական ուղղվածությամբ շուկայական տնտեսությունից»։ Պաշտոնապես այս տնտեսական համակարգերը ներկայացնում են շուկայական տնտեսություններ, որոնք երկարաժամկետ հեռանկարում գտնվում են սոցիալիզմին անցման գործընթացում[72]։ Շուկայական սոցիալիզմի և չինական ու վիետնամական մոդելների հիմնական տարբերությունները ներառում են մասնավոր ներդրումների դերը ձեռնարկություններում, սոցիալական դիվիդենտի կամ հիմնական եկամտի բացակայությունը՝ պետական շահույթները հավասարապես բաժանելու համար, ինչպես նաև ֆինանսական շուկաների առկայությունը և դերը չինական մոդելում, մինչդեռ շուկայական սոցիալիզմի տեսությունում դրանք բացակայում են[71]։

Չինական փորձը «չինական առանձնահատկություններով սոցիալիզմի» ձևով սովորաբար բնութագրվում է որպես սոցիալիստական շուկայական տնտեսություն, որտեղ տնտեսության հրամանատար բարձունքները պետական սեփականության տակ են, սակայն թե՛ պետական, թե՛ մասնավոր հատվածների զգալի մասը գործում է շուկայական մեխանիզմներով։ Դրանց մեջ մտնում է նաև արժեթղթերի բորսան՝ բաժնետոմսերի առքուվաճառքի համար, ինչպես նաև անուղղակի մակրոտնտեսական գործիքների (ֆիսկալ, դրամավարկային և արդյունաբերական քաղաքականություն) կիրառում՝ տնտեսության վրա ազդելու նպատակով՝ նույն կերպ, ինչպես կառավարությունները դա անում են կապիտալիստական տնտեսություններում։ Շուկան հանդիսանում է տնտեսական գործունեության հիմնական կարգավորիչը, իսկ պետական պլանավորումը սահմանափակվում է միայն մակրոտնտեսական ցուցանիշային պլանավորմամբ, որը չի ներառում միկրոտնտեսական որոշումների կայացումը՝ թողնելով այն առանձին կազմակերպություններին և պետական ձեռնարկություններին։ Այս մոդելը ներառում է զգալի քանակությամբ մասնավոր ձեռնարկություններ, որոնք գործում են շահույթ ստանալու նպատակով, բայց հիմնականում սպառողական ապրանքների և ծառայությունների ոլորտում[73]։

Չինական համակարգում պարտադիր պլանավորումը՝ արտադրության պահանջներով և քվոտաներով, մեծամասամբ փոխարինվել է շուկայական մեխանիզմներով ինչպես պետական, այնպես էլ մասնավոր հատվածներում։ Այնուամենայնիվ, կառավարությունը շարունակում է ցուցանիշային պլանավորում իրականացնել խոշոր պետական ձեռնարկությունների համար[73]։ Ի տարբերություն խորհրդային տիպի պլանային տնտեսության՝ չինական սոցիալիստական շուկայական մոդելը հիմնված է պետական հաստատությունների կորպորատիվացման վրա՝ դրանք փոխակերպելով բաժնետիրական ընկերությունների։ 2008 թվականին կենտրոնական կառավարության անմիջական վերահսկողության տակ կար 150 պետական կորպորացիա[74]։ Այս պետական կորպորացիաները ենթարկվել են բարեփոխումների, դարձել ավելի դինամիկ և 2008-ին դարձել են պետության եկամուտների հիմնական աղբյուրներից մեկը[75][76], իսկ 2009 թվականի գլոբալ ֆինանսական ճգնաժամից հետո գլխավոր դեր են խաղացել Չինաստանի տնտեսական վերականգնման գործում[77]։

Այս տնտեսական մոդելը պաշտպանվում է մարքսիստա-լենինյան տեսանկյունից, որի համաձայն պլանային սոցիալիստական տնտեսություն կարող է առաջանալ միայն այն բանից հետո, երբ նախ ստեղծվի սոցիալիզմի հիմքը շուկայական տնտեսության և ապրանքադրոյափոխանակության տնտեսության միջոցով։ Սոցիալիզմը ի հայտ կգա միայն այն ժամանակ, երբ այս փուլը սպառի իր պատմական անհրաժեշտությունը և աստիճանաբար փոխակերպվի սոցիալիզմի[70]։ Այս մոդելի կողմնակիցները պնդում են, որ նախկին Խորհրդային Միությունը և նրա ազդեցության տակ գտնվող պետությունները փորձեցին անցնել բնական տնտեսությունից դեպի պլանային տնտեսություն՝ առանց անցնելու շուկայական տնտեսության անհրաժեշտ փուլով[78]։

Սոցիալ ժողվրդավարություն և ժողովրդավարական սոցիալիզմ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Որոշ սոցիալ-դեմոկրատներ և ժողովրդավարական սոցիալիստներ պաշտպանել են շուկայական սոցիալիզմի ձևեր, որոնցից մի մասը հիմնված է ինքնակառավարման վրա։ Իսկ մյուսները պաշտպանել են ոչ-շուկայական մասնակցային տնտեսություն, որը հիմնված է ապակենտրոնացված տնտեսական պլանավորման վրա[79]։

Անարխիզմ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Պիեռ-Ժոզեֆ Պրուդոն հիմնական պաշտպանն էր Փոխադարձականության և ազդեցություն է թողել բազմաթիվ հետագա անհատական անարխիստ և սոցիալական անարխիստ մտածողների վրա։.

Ֆրանսիացի փիլիսոփա Պիեռ-Ժոզեֆ Պրուդոնը առաջին մարդն էր, որ իրեն անվանեց անարխիստ և համարվում է նրա ամենաազդեցիկ տեսաբաններից մեկը։ Պրուդոնին շատերը համարում են «անարխիզմի հայր»[80]։ 1848 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո Պրուդոնը դարձավ Ֆրանսիայի խորհրդարանի անդամ, որտեղ իրեն կոչում էր ֆեդերալիստ[81]։ Պրուդոնի ամենահայտնի հայտարարությունը «Սեփականությունը գողություն է» արտահայտությունն է, որը պարունակվում է նրա առաջին կարևորագույն աշխատության մեջ՝ «Ի՞նչ է սեփականությունը», որը հրատարակվեց 1840 թվականին։ Գրքի հրատարակումը գրավեց ֆրանսիական իշխանությունների ուշադրությունը։ Այն նաև ուշադրության արժանացավ Կարլ Մարքսի կողմից, ով Պրուդոնի հետ մտավ նամակագրության մեջ։ Երկուսը փոխադարձաբար ազդեցություն ունեցան միմյանց վրա և հանդիպեցին Փարիզում, որտեղ Մարքսը ապրում էր աքսորում։ Նրանց բարեկամությունը վերջապես խզվեց, երբ Մարքսը պատասխանեց Պրուդոնի «Աղքատության փիլիսոփայությանը»՝ սադրիչ վերնագրով գրքով՝ «Փիլիսոփայության աղքատությունը»։ Այս վեճը դարձավ միջազգային աշխատավորների ասոցիացիայի անարխիստական և մարքսիստական թևերի բաժանման աղբյուրներից մեկը։ Փոխադարձականությունը (Mutualism) անարխիստական ուսմունք է և շուկայական սոցիալիզմի տնտեսագիտական տեսություն, որը պաշտպանում է սոցիալիստական հասարակությունը, որտեղ յուրաքանչյուր մարդ ունի արտադրության միջոցներ՝ անհատապես կամ կոլեկտիվ ձևով, իսկ առևտուրը ներկայացնում է աշխատանքի համարժեք քանակներ ազատ շուկայում[82]։ Այս համակարգի կարևոր բաղադրիչն էր փոխադարձ վարկային բանկի ստեղծումը, որը կտրամադրեր վարկեր արտադրողներին նվազագույն տոկոսով՝ այնքան, որքան անհրաժեշտ է միայն վարչական ծախսերը ծածկելու համար[83]։ Փոխադարձականությունը հիմնված է աշխատանքի արժեքի տեսության վրա, ըստ որի՝ երբ աշխատանքը կամ դրա արտադրանքը վաճառվում է, փոխարենը պետք է ստանա այնպիսի ապրանքներ կամ ծառայություններ, որոնք մարմնավորում են «նույնքան և նույն օգտակարությամբ արտադրանք ստեղծելու համար անհրաժեշտ աշխատանքի քանակը»[84]։

Փոխադարձականությունը ծագել է Պրուդոնի գրություններից։ Փոխադարձականները դեմ են, որ անհատները եկամուտ ստանան վարկերից, ներդրումներից կամ վարձավճարից, քանի որ գտնում են, որ այդ մարդիկ չեն աշխատում։ Սակայն, չնայած այս տեսակետին, Պրուդոնը նշել է, որ երբեք չի ուզեցել «արգելել կամ վերացնել, գերիշխան հրամանով, հողի վարձավճարը կամ կապիտալի տոկոսները։ Ես կարծում եմ, որ մարդկային գործունեության այս դրսևորումները պետք է մնան ազատ և կամավոր բոլորի համար։ Ես դրանց համար չեմ պահանջում ոչ փոփոխություններ, ոչ սահմանափակումներ, ոչ էլ վերացումներ՝ բացի այն փոփոխություններից, որոնք բխում են բնականաբար և անխուսափելիորեն իմ առաջարկած փոխադարձության սկզբունքի համընդհանուրացումից»[85]։ Քանի դեռ ապահովում են աշխատողի իրավունքը իր աշխատանքի ամբողջական արդյունքի նկատմամբ, Փոխադարձականները պաշտպանում են շուկաները կամ արհեստական շուկաները և սեփականությունը աշխատանքի արդյունքի նկատմամբ։ Սակայն Փոխադարձականները պաշտպանում են պայմանական սեփականության իրավունք հողի նկատմամբ, որի օրինականությունը կա միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն օգտագործվում է կամ զբաղեցված է (ինչը Պրուդոնը կոչում էր «գրավում»)[86], պաշտպանելով անձնական սեփականությունը՝ մասնավոր սեփականության փոխարեն[87][88]։ Սակայն որոշ անհատական անարխիստներ, ինչպիսիք են Բենջամին Թաքերը, սկսեցին «գրավումը» անվանել որպես սեփականություն կամ մասնավոր սեփականություն[89][90][91]։

Ջոսայա Ուորենը լայնորեն համարվում է առաջին ամերիկացի անարխիստը[32], իսկ չորս էջանոց շաբաթաթերթը, որը նա խմբագրում էր 1833 թվականին, «Խաղաղ հեղափոխականը», առաջին անարխիստական պարբերականն էր[33]։ Ամերիկացի անարխիզմի պատմաբան Յունիս Մինեթ Շուստերի կարծիքով՝ «ակնհայտ է, որ Պրուդոնյան անարխիզմը ԱՄՆ-ում առկա էր առնվազն 1848 թվականից, և որ այն գիտակցված չէր իր նմանությանը Ջոսայա Ուորենի և Սթիվեն Փերլ Էնդրյուսի անհատական անարխիզմի հետ։ Ուիլյամ Բ․ Գրինը ներկայացրեց այս Պրուդոնյան Փոխադարձականությունը իր ամենամաքուր և համակարգված ձևով»[92]։ Ավելի ուշ ամերիկացի անհատական անարխիստ Բենջամին Թաքերը դեմ էր և՛ պետությանը, և՛ կապիտալիզմին, և՛ ճնշմանը, և՛ շահագործմանը։ Թեև դեմ չէր շուկային և սեփականությանը, նա վճռականորեն դեմ էր կապիտալիզմին, որը, նրա աչքերում, պետության կողմից ապահովված սոցիալական կապիտալի (գործիքներ, մեքենաներ և այլն) մենաշնորհ էր, որն թույլ էր տալիս սեփականատերերին շահագործել իրենց աշխատողներին, այսինքն՝ չվճարել նրանց աշխատանքի ամբողջական արժեքը։ Նա կարծում էր, որ «աշխատավոր դասերը զրկվում են իրենց վաստակից տոկոսների երեք ձևով՝ տոկոս, վարձավճար և շահույթ»։ Հետևաբար՝ «Ազատությունը կվերացնի տոկոսը, կվերացնի շահույթը, կվերացնի մենաշնորհային վարձավճարը, կվերացնի հարկերը, կվերացնի աշխատանքի շահագործումը, կվերացնի բոլոր միջոցները, որոնցով ցանկացած աշխատող կարող է զրկվել իր արտադրանքից»։ Այս դիրքորոշումը նրան դնում է լիբերտար սոցիալիստական ավանդույթի շրջանակներում, և պատահական չէ, որ Թաքերը հաճախ իրեն անվանում էր սոցիալիստ և իր փիլիսոփայությունը համարում էր «անարխիստական սոցիալիզմ»[93][94]։

Բենջամին Թաքեր, ամերիկացի անհատական անարխիստ։

Ֆրանսիացի անհատական անարխիստ Էմիլ Արմանը բացահայտ արտահայտում էր իր ընդդիմությունը կապիտալիզմին և կենտրոնացված տնտեսություններին, երբ ասում էր, որ անհատական անարխիստը «ներքուստ մնում է անհնազանդ – ճակատագրորեն անհնազանդ – բարոյապես, մտավորապես, տնտեսապես (կապիտալիստական տնտեսությունն ու ուղղորդվող տնտեսությունը, սպեկուլյանտներն ու մեկ միասնական համակարգի ստեղծողները նրա համար նույնքան զզվելի են)»[95]։ Նա պաշտպանում էր պլյուրալիստական տնտեսական տրամաբանություն՝ ասելով․ «Այստեղ և այնտեղ ամեն ինչ տեղի է ունենում․ այստեղ բոլորը ստանում են այն, ինչ անհրաժեշտ է, այնտեղ՝ յուրաքանչյուրը ստանում է անհրաժեշտը՝ ըստ իր ունակության։ Այստեղ՝ նվիրատվություն և բարտեր՝ մի արտադրանք մյուսի դիմաց, այնտեղ՝ փոխանակում՝ արտադրանք ներկայացուցչական արժեքի դիմաց։ Այստեղ՝ արտադրողը արտադրանքի տերն է, այնտեղ՝ արտադրանքը դրվում է հավաքականության տնօրինության տակ»[96]։ Իսպանացի անհատական անարխիստ Միգել Խիմենես Իգուալադան կարծում էր․ «Կապիտալիզմը պետության արդյունք է․ պետության վերացումը նշանակում է, որ կապիտալիզմը գլխապտույտ արագությամբ ընկնում է իր պատվանդանից։ Այն, ինչ մենք անվանում ենք կապիտալիզմ, ոչ այլ ինչ է, քան պետության արտադրանք, որի շրջանակներում առաջ է մղվում միայն շահույթը, լինի դա լավ թե վատ ձեռք բերված։ Եվ այսպես՝ կապիտալիզմի դեմ պայքարելը անիմաստ է, քանի որ լինի պետական կապիտալիզմ, թե ձեռնարկատիրական կապիտալիզմ, քանի դեռ գոյություն ունի կառավարություն՝ շահագործող կապիտալն էլ կգոյություն ունենա։ Պայքարը, բայց գիտակցության մեջ, պետության դեմ է»[97]։ Նրա տեսակետը դասակարգային բաժանման և տեխնոկրատիայի մասին հետևյալն էր․ «Քանի որ ոչ ոք չի աշխատում մեկ ուրիշի համար, հարստությունից օգտվող շահագործողը անհետանում է, ինչպես որ պետությունը կվերանա, երբ ոչ ոք ուշադրություն չդարձնի նրանց, ովքեր համալսարաններում չորս բան են սովորել և դրանից ելնելով փորձում են կառավարել մարդկանց։ Մեծ արդյունաբերական ձեռնարկությունները մարդկանց կողմից կվերածվեն մեծ ասոցիացիաների, որտեղ բոլորը կաշխատեն և կվայելեն իրենց աշխատանքի արդյունքը։ Եվ այդ հեշտ, ինչպես նաև գեղեցիկ խնդիրներով է զբաղվում անարխիզմը, իսկ այն, ով դրանք կիրառում է գործնականում և ապրում դրանցով, անարխիստ է։ Առաջնահերթությունը, որը անարխիստը մշտապես պետք է դնի, այն է, որ ոչ ոք չպետք է շահագործի մեկ ուրիշին, ոչ մի մարդ՝ մեկ այլ մարդու, քանի որ այդ շահագործման բացակայությունը կհանգեցնի սեփականության սահմանափակմանը՝ միայն անհատական կարիքներով»[98]։

Շուկայական անարխիզմը շուկայական սոցիալիզմի ձև է անհատական անարխիզմի, ձախ-լիբերտարիզմի և լիբերտար սոցիալիզմի շրջանակում[99], որի հետ կապված են գիտնականներ, ինչպիսիք են Քեվին Կարսոնը[100][101], Ռոդերիկ Թ․ Լոնգը[102][103], Չարլզ Վ․ Ջոնսոնը[104], Բրեդ Սփանգլերը[105], Սամուել Էդուարդ Կոնկին III-ը[106], Շելդոն Ռիչմանը[107][108][109], Քրիս Մեթյու Սյաբարրան[110] և Գարի Չարտիեն[111]։ Նրանք շեշտադրում են արմատապես ազատ շուկաների արժեքը՝ անվանելով դրանք «ազատված շուկաներ», որպեսզի տարբերեն սովորական հասկացությունից, որն, ըստ իրենց, խճճված է կապիտալիստական և պետական արտոնություններով[112]։ Ձախ շուկայական անարխիստները[113] կամ շուկայի կողմնորոշմամբ ձախ-լիբերտարները[109] վճռականորեն պաշտպանում են դասական լիբերալ գաղափարները՝ ազատ շուկաներ և ինքնատիրություն, սակայն պնդում են, որ դրանք տրամաբանական հետևողականության բերելով՝ հանգեցնում են հակակապիտալիստական, հակակորպորատիստական, հակահիերարխիկ, բանվորամետ դիրքորոշումների տնտեսությունում, հակաիմպերիալիզմի արտաքին քաղաքականության մեջ և արմատապես ազատական կամ ռադիկալ տեսակետների սոցիո-մշակութային հարցերում[114][115]։

Ժամանակակից ձախ շուկայական անարխիզմի ծագումնաբանությունը[116], որը երբեմն անվանվում է շուկայի կողմնորոշմամբ ձախ-լիբերտարիզմ, զգալի չափով համընկնում է Ստայներ–Վալենտայն ձախ-լիբերտարիզմի ծագման հետ, որի հիմքերը նկարագրված են «Ձախ-լիբերտարիզմի ծագումները» գրքում[117]։ Կարսոն–Լոնգ ոճի ձախ-լիբերտարիզմը արմատավորվում է 19-րդ դարի փոխադարձականությունում և այնպիսի գործիչների աշխատություններում, ինչպիսիք են Թոմաս Հոդսկինը, Ֆրանսիական լիբերալ դպրոցի մտածողներ Գուստավ դե Մոլինարին և ամերիկացի անհատական անարխիստներ Բենջամին Թաքերն ու Լայսանդեր Սփուները։ Թաքերից հետո շուկայական լիբերտարները հիմնականում դաշնակցում էին քաղաքական աջի հետ, սակայն 1960-ականներին նրանց հարաբերությունները Նոր Ձախի հետ ծաղկեցին, ինչը հիմք դրեց ժամանակակից ձախ շուկայական անարխիզմին[118]։ Ձախ շուկայական անարխիզմը նույնանում է ձախ-լիբերտարիզմի հետ, որը միավորում է քաղաքականության, հասարակության, մշակույթի և քաղաքական ու սոցիալական տեսության մի շարք հարակից, բայց տարբեր մոտեցումներ, որոնք շեշտում են և՛ անհատական ազատությունը, և՛ սոցիալական արդարությունը[119]։

Ի տարբերություն աջ-լիբերտարների՝ ձախ-լիբերտարները հավատում են, որ ո՛չ աշխատանքը բնական ռեսուրսներին միացնելը, ո՛չ էլ դրանց յուրացումը բավարար չէ լիարժեք մասնավոր սեփականության իրավունք ստեղծելու համար[120][121]։ Նրանք պնդում են, որ բնական ռեսուրսները (հող, նավթ, ոսկի, ծառեր) պետք է պահվեն հավասարապես՝ կամ որպես ոչ ոքի չպատկանող, կամ որպես հավաքական սեփականություն[121]։ Ձախ-լիբերտարներից նրանք, ովքեր պաշտպանում են սեփականությունը, դա անում են տարբեր սեփականության նորմերի[122][123][124][125] և տեսությունների հիման վրա[126][127][128] կամ այն պայմանով, որ հատուցում արվի տեղական կամ համաշխարհային համայնքին[121]։

Քննադատություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շուկայի վերացման կողմնակիցները, ինչպիսիք են Դեյվիդ ՄքՆալին, մարքսիստական ավանդույթում պնդում են, որ շուկայի տրամաբանությունը բնականաբար առաջացնում է անարդար արդյունքներ և հանգեցնում է անհավասար փոխանակումների։ Նրանք պնդում են, որ Ադամ Սմիթի բարոյական նպատակը և հավասար փոխանակում քարոզող բարոյափիլիսոփայությունը խարխլվեց հենց այն ազատ շուկայի գործնական գործունեությամբ, որը նա պաշտպանում էր․ շուկայական տնտեսության զարգացումը ներառեց հարկադրանք, շահագործում և բռնություն, որոնք Սմիթի բարոյական փիլիսոփայությունը չէր կարող արդարացնել։ ՄքՆալին քննադատում է շուկայական սոցիալիստներին այն բանի համար, որ նրանք հավատում են արդար շուկաների հնարավորությանը՝ հիմնված հավասար փոխանակումների վրա, որոնք կարելի է իրականացնել շուկայական տնտեսությունից պարազիտային տարրերը՝ արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը, վերացնելու միջոցով։ Նա պնդում է, որ շուկայական սոցիալիզմը բառացիորեն հակասություն է, եթե սոցիալիզմը սահմանվում է որպես վարձու աշխատանքի վերացում[129]։

Տես նաև

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Վիքիքաղվածքն ունի քաղվածքների հավաքածու, որոնք վերաբերում են

Ծանոթագրություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  1. ↑ Schweickart, David; Lawler, James; Tickten, Hillel; Ollman, Bertell (2016 թ․ ապրիլի 22). Market Socialism: The Debate Among Socialists. Taylor & Francis. էջ 105. «....it is important to realize that the school of thinking calls itself "market socialism" is further divisible along three different lines: (1) whether its goal, market socialism, involves only worker-owned enterprises, or a mix of enterprises some worker-owned, some privately-owned, some nationalized, etc. (2) whether market socialism will eventually by followed by communism...»
  2. ↑ Corneo, Giacomo (2017). Is Capitalism Obsolete? A Journey through Alternative Economic Systems. Cambridge, MA: Harvard University Press. էջեր 192–197.
  3. ↑ O'Hara, Phillip (2000 թ․ սեպտեմբեր). Encyclopedia of Political Economy. Vol. 2. Routledge. էջ 71. ISBN 978-0415241878. «Market socialism is the general designation for a number of models of economic systems. On the one hand, the market mechanism is utilized to distribute economic output, to organize production and to allocate factor inputs. On the other hand, the economic surplus accrues to society at large rather than to a class of private (capitalist) owners, through some form of collective, public or social ownership of capital.»
  4. ↑ Buchanan, Alan E. (1985). Ethics, Efficiency and the Market. Oxford University Press. էջեր 104–105. ISBN 978-0-8476-7396-4.
  5. ↑ Gregory, Paul R.; Stuart, Robert C. (2003). Comparing Economic Systems in the Twenty-First Century. Houghton Mifflin. էջ 142. ISBN 0-618-26181-8. «It is an economic system that combines social ownership of capital with market allocation of capital...The state owns the means of production, and returns accrue to society at large.»
  6. ↑ Marangos, John (2004). «Social Dividend Versus Basic Income Guarantee in Market Socialism». International Journal of Political Economy. 34 (3): 20–40. doi:10.1080/08911916.2004.11042930. JSTOR 40470892. S2CID 153267388.
  7. ↑ Bockman, Johanna (2011). Markets in the name of Socialism: The Left-Wing origins of Neoliberalism. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-7566-3. Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ նոյեմբերի 28-ին. Վերցված է 2020 թ․ դեկտեմբերի 25-ին.
  8. ↑ Roosevelt III, Franklin Delano; Belkin, David (1994). Why Market Socialism?. M.E. Sharpe, Inc. էջ 314. ISBN 978-1-56324-465-0. «Social democracy achieves greater egalitarianism via ex post government taxes and subsidies, where market socialism does so via ex ante changes in patterns of enterprise ownership.»
  9. ↑ 9,0 9,1 Steele, David Ramsay (1999 թ․ սեպտեմբեր). From Marx to Mises: Post Capitalist Society and the Challenge of Economic Calculation. Open Court. էջ 177. ISBN 978-0875484495. «It was in the early 1920s that the expression 'market socialism' (marktsozialismus) became commonplace. A special term was considered necessary to distinguish those socialists prepared to accept some role for factor markets from the now mainstream socialists who were not.»
  10. ↑ McNally, David (1993). Against the Market: Political Economy, Market Socialism and the Marxist Critique. Verso Books. էջ 44. ISBN 978-0-86091-606-2. «[...] [B]y the 1820s, 'Smithian' apologists for industrial capitalism confronted 'Smithian' socialists in a vigorous, and often venomous, debate over political economy.»
  11. ↑ Stiglitz, Joseph E. (1996). Whither Socialism?. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 9780262691826.
  12. ↑ Roemer, John (1994 թ․ հունվարի 1). A Future for Socialism. Harvard University Press. էջ 28. ISBN 978-0674339460. «The first stage was marked by the realization by socialists that prices must be used for economic calculation under socialism; accounting in some kind of 'natural unit,' such as the amount of energy or labor commodities embodied, simply would not work. The second stage was characterized by the view that it would be possible to calculate the prices at which general equilibrium would be reached in a socialist economy by solving a complicated system of simultaneous equations [...]. The third stage was marked by the realization, by Lange and others, that markets would indeed be required to find the socialist equilibrium [...].»
  13. ↑ Ackerman, Seth. «The Forgotten Vision of Market Socialism». Institute for New Economic Thinking (անգլերեն). Արխիվացված օրիգինալից 2023 թ․ օգոստոսի 21-ին. Վերցված է 2023 թ․ օգոստոսի 21-ին.
  14. ↑ Hunt, E. K. (2002 թ․ նոյեմբերի 20). Property and Prophets: the evolution of economic institutions and ideologies. M. E. Sharpe. էջ 72. ISBN 978-0-7656-0609-9. Արխիվացված օրիգինալից 2024 թ․ փետրվարի 8-ին. Վերցված է 2021 թ․ օգոստոսի 10-ին.
  15. ↑ Carson, Kevin (2006 թ․ հուլիսի 16). «J.S. Mill, Market Socialist». Mutualist Blog: Free Market Anti-Capitalism. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ մարտի 6-ին. Վերցված է 2016 թ․ մարտի 2-ին.
  16. ↑ Mill, John Stuart (2004). Bentham, Jeremy; Ryan, Alan (eds.). Utilitarianism and other essays. London: Penguin Books. էջ 11. ISBN 978-0-14-043272-5.
  17. ↑ 17,0 17,1 Wilson, Fred, ed. (2007). «John Stuart Mill: Political Economy». Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford University. Արխիվացված օրիգինալից 2010 թ․ հունվարի 6-ին. Վերցված է 2009 թ․ մայիսի 4-ին.
  18. ↑ Mill, John Stuart (1852). «On The General Principles of Taxation, V.2.14». Principles of Political Economy. [Online Library of Liberty]. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ մայիսի 7-ին. Վերցված է 2013 թ․ հունվարի 6-ին. (3rd edition; the passage about flat taxation was altered by the author in this edition, which is acknowledged in this online edition's footnote 8. This sentence replaced in the 3rd ed. a sentence of the original: "It is partial taxation, which is a mild form of robbery".
  19. ↑ Ekelund, Robert B. Jr.; Hébert, Robert F. (1997). A history of economic theory and method (4th ed.). Long Grove, Illinois: Waveland Press. էջ 172. ISBN 978-1-57766-381-2.
  20. ↑ Baum, Bruce. (2007). «J. S. Mill and Liberal Socialism». In Urbanati, Nadia; Zachars, Alex (eds.). J. S. Mill's Political Thought: A Bicentennial Reassessment. Cambridge: Cambridge University Press. «Mill, in contrast, advances a form of liberal democratic socialism for the enlargement of freedom as well as to realize social and distributive justice. He offers a powerful account of economic injustice and justice that is centered on his understanding of freedom and its conditions»
  21. ↑ Mill, John Stuart (1909). Ashley, William James (ed.). Principles of Political Economy with some of their Applications to Social Philosophy (7th ed.). London: Longmans, Green and Co. Արխիվացված օրիգինալից 2016 թ․ մարտի 7-ին. Վերցված է 2017 թ․ դեկտեմբերի 27-ին.
  22. ↑ Carson, Kevin (2006 թ․ հուլիսի 16). «J.S. Mill, Market Socialist». Mutualist Blog: Free Market Anti-Capitalism. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ մարտի 6-ին. Վերցված է 2025 թ․ ապրիլի 14-ին.
  23. ↑ Where Did Mill Go Wrong?: Why the Capital-Managed Firm Rather than the Labor-Managed Enterprise Is the Predominant Organizational Form in Market Economies, by Schwartz, Justin. 2011. Ohio State Law Journal, vol. 73, no. 2, 2012
  24. ↑ Capaldi, Nicholas (2015 թ․ հուլիսի 13). «What Did Mill Understand as "Socialism"?». Liberty Matters (Online Library of Liberty). Liberty Fund, Inc. Արխիվացված օրիգինալից 2024 թ․ դեկտեմբերի 2-ին. Վերցված է 2025 թ․ ապրիլի 19-ին.
  25. ↑ Matthew McManus (2022 թ․ ապրիլի 26). «The Socialist Sympathies of John Stuart Mill». Liberal Currents. Արխիվացված օրիգինալից 2025 թ․ մարտի 17-ին. Վերցված է 2025 թ․ ապրիլի 14-ին.
  26. ↑ Manioudis, Manolis & Milonakis, Dimitris. (2024). An Early Anticipation of Market Socialism? Liberalism, Heresy, and Knowledge in John Stuart Mill’s Political Economy of Socialism. Science & Society, 88(3), 368-394.
  27. ↑ Roberts, Joseph T. F. (2023). «The First Anarchist: Who was Pierre-Joseph Proudhon?». The Collector. Արխիվացված է օրիգինալից 2025 թ․ փետրվարի 13-ին. Վերցված է 2025 թ․ փետրվարի 22-ին.
  28. ↑ Carson, Kevin (2006 թ․ հունվարի 19). «Eugene Plawiuk on Anarchist Socialism». Mutualist Blog: Free Market Anti-Capitalism. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ մարտի 27-ին. Վերցված է 2016 թ․ մարտի 2-ին.
  29. ↑ Bookchin, Murray (1992). The Ghost of Anarcho-Syndicalism.
  30. ↑ Graham, Robert. The General Idea of Proudhon's Revolution. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ հունիսի 29-ին. Վերցված է 2021 թ․ օգոստոսի 3-ին.
  31. ↑ Schuster, Eunice Minette. «Native American Anarchism: A Study of Left-Wing American Individualism». againstallauthority.org. Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ փետրվարի 14-ին. Վերցված է 2016 թ․ մարտի 2-ին.
  32. ↑ 32,0 32,1 32,2 Palmer, Brian (2010 թ․ դեկտեմբերի 29). «What do anarchists want from us?». Slate.com. Արխիվացված օրիգինալից 2011 թ․ սեպտեմբերի 1-ին. Վերցված է 2013 թ․ հոկտեմբերի 8-ին.
  33. ↑ 33,0 33,1 33,2 Bailie, William (1906). Josiah Warren: The First American Anarchist – A Sociological Study (PDF). Boston: Small, Maynard & Co. էջ 20. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2012 թ․ փետրվարի 4-ին. Վերցված է 2013 թ․ հունիսի 17-ին.
  34. ↑ "A watch has a cost and a value. The COST consists of the amount of labor bestowed on the mineral or natural wealth, in converting it into metals...". Warren, Josiah. Equitable Commerce
  35. ↑ Madison, Charles A. (1945 թ․ հունվար). «Anarchism in the United States». Journal of the History of Ideas. 6 (1): 53. doi:10.2307/2707055. JSTOR 2707055.
  36. ↑ 36,0 36,1 Tucker, Benjamin. Instead of a Book. էջ 404.
  37. ↑ Tucker, Benjamin (1926). Individual Liberty: Selections from the Writings of Benjamin R. Tucker. New York: Vanguard Press. էջեր 1–19.
  38. ↑ Chartier, Gary; Johnson, Charles W., eds. (2011 թ․ նոյեմբերի 5). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty (1 ed.). Minor Compositions.
  39. ↑ Chartier, Gary (2010 թ․ ապրիլի 13). Advocates of Freed Markets Should Oppose Capitalism. Free-Market Anti-Capitalism?. Cæsar's Palace, Las Vegas, NV: Association of Private Enterprise Education.
  40. ↑ Chartier, Gary. «Advocates of Freed Markets Should Embrace 'Anti-Capitalism'». Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ սեպտեմբերի 29-ին. Վերցված է 2014 թ․ մայիսի 5-ին.
  41. ↑ Chartier, Gary; Tulsa Alliance of the Libertarian Left (2009 թ․ սեպտեմբերի 12). Socialist Ends, Market Means: Five Essays. Center for a Stateless Society. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ մարտի 28-ին. Վերցված է 2014 թ․ մայիսի 5-ին.
  42. ↑ Caffé, F. (1987). «Barone, Enrico». New Palgrave: A Dictionary of Economics|The New Palgrave: A Dictionary of Economics. Vol. 1. Palgrave Macmillan. էջ 195. ISBN 978-1-56159-197-8.
  43. ↑ Barone, Enrico. «Il Ministro della Produzione nello Stato Collettivista» [The Ministry of Production in the Collectivist State]. Giornale degli Economisti (իտալերեն). 2: 267–93.
  44. ↑ Hayek, Friedrich, ed. (1935). Collectivist Economic Planning. էջեր 245–290. ISBN 978-0-7100-1506-8.
  45. ↑ Hahnel, Robin (2005). Economic Justice and Democracy. Routledge. էջ 170. ISBN 978-0-415-93344-5. Արխիվացված օրիգինալից 2024 թ․ փետրվարի 8-ին. Վերցված է 2021 թ․ օգոստոսի 10-ին.
  46. ↑ Taylor, Fred M. (1929). «The Guidance of Production in a Socialist State». The American Economic Review. 19 (1): 1–8. JSTOR 1809581.
  47. ↑ Skousen, Mark (2001). Making Modern Economics. M.E. Sharpe. էջեր 414–415. ISBN 978-0-7656-0479-8.
  48. ↑ Kornai, János (1992). The Socialist System: the political economy of communism. Oxford University Press. էջ 476. ISBN 978-0-19-828776-6.
  49. ↑ Aslund, Anders (1992). Market Socialism Or the Restoration of Capitalism?. Cambridge University Press. էջ 20. ISBN 9780521411936. «Usually Oskar Lange is regarded as the originator of the concept of market socialism, in spite of the fact that he never spoke of market socialism and would not have been the first if he had. In fact, Lange's model involves only a partial market simulation for the trial-and-error iterative construction of a central plan, which belongs to the set of decentralization procedures in central planning.»
  50. ↑ Steele, David Ramsay (1999 թ․ սեպտեմբեր). From Marx to Mises: Post Capitalist Society and the Challenge of Economic Calculation. Open Court. էջ 151. ISBN 978-0875484495. «Finally, there is the curious circumstance that Lange's system is widely hailed as a pioneering effort in the theory of market socialism, when it is demonstrably no such thing: even the name 'market socialism' predates Lange, and Lange's system is explicitly a proposal to replace the market with a non-market system.»
  51. ↑ Bardhan, Pranab; Roemer, Johen E. (1992). «Market socialism, a case for rejuvenation». Journal of Economic Perspectives. 6 (3): 104. doi:10.1257/jep.6.3.101.
  52. ↑ Perkins, Albert. «Cooperative Economics: An Interview with Jaroslav Vanek». New Renaissance Magazine. Vol. 5, no. 1. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ օգոստոսի 17-ին. Վերցված է 2011 թ․ մարտի 17-ին.
  53. ↑ Corneo, Giacomo (2017). s Capitalism Obsolete? A Journey through Alternative Economic Systems. Cambridge, MA: Harvard University Press. «...the federal shareholder should retain only 51 percent of their shares. Private ownership of the remaining 29% percent has a key role to play in creating an incentive structure that leads those firms to maximize profits.»
  54. ↑ «Towards Shareholder Socialism? | An interview with Giacomo Corneo». Medium (website)|Medium. 2018 թ․ դեկտեմբերի 8. Արխիվացված օրիգինալից 2022 թ․ հունվարի 28-ին. Վերցված է 2022 թ․ հունվարի 28-ին. «The blueprint has private ownership in the means of production with respect to small- and medium-sized firms, because we think that individualism at the level of entrepreneurial initiatives is an important ingredient for economic dynamism. But all large firms would be in public ownership, and this would be the key difference with respect to today's economic system.»
  55. ↑ 55,0 55,1 Bruenig, Matt (2018 թ․ սեպտեմբերի 28). «Common Wealth: workers' ownership in the history of socialism». Verso (անգլերեն). Արխիվացված օրիգինալից 2023 թ․ օգոստոսի 11-ին. Վերցված է 2023 թ․ օգոստոսի 11-ին.
  56. ↑ 56,0 56,1 Bruenig, Matt (2017 թ․ փետրվարի 11). «Nickel-and-Dime Socialism». Medium. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հոկտեմբերի 14-ին. Վերցված է 2018 թ․ հոկտեմբերի 14-ին.
  57. ↑ Nove, A. (1983), The Economics of Feasible Socialism, Unwin Hyman
  58. ↑ «Feasible Socialism: Market or Plan – Or Both». Արխիվացված է օրիգինալից 2008 թ․ նոյեմբերի 20-ին. Վերցված է 2023 թ․ նոյեմբերի 14-ին.
  59. ↑ Gagnon, V.P. Jr. (Summer 1991). «Yugoslavia: Prospects for Stability». Foreign Affairs. 70 (3): 17–35. doi:10.2307/20044816. JSTOR 20044816. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ օգոստոսի 24-ին. Վերցված է 2021 թ․ օգոստոսի 24-ին.
  60. ↑ Golan, Galia (1971). Reform Rule in Czechoslovakia: The Dubcek Era 1968–1969. Cambridge University Press. ISBN 9780521085861.
  61. ↑ Luong Minh Cu (2019 թ․ օգոստոսի 13). «Key role of the state economic sector in Vietnam's socialist-oriented market economy undeniable». National Defence Journal. Արխիվացված է օրիգինալից 2019 թ․ օգոստոսի 16-ին. Վերցված է 2020 թ․ օգոստոսի 5-ին.
  62. ↑ «Vietnam to release white book on cooperatives». VietNam Breaking News. 2020 թ․ մարտի 10. Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ հուլիսի 8-ին. Վերցված է 2020 թ․ օգոստոսի 5-ին.
  63. ↑ Drucker, Peter Ferdinand (1976). The Unseen Revolution: How Pension Fund Socialism Came to America. HarperCollins. ISBN 9780060110970.
  64. ↑ Simon, William H. (1995). «Prospects for Pension Fund Socialism». In McCahery, J.; Picciotto, Sol; Scott, Colin (eds.). Corporate Control and Accountability: Changing Structures and the Dynamics. Oxford University Press. էջ 167. ISBN 9780198259909.
  65. ↑ «Cuba inches towards market socialism». BBC News. 2011 թ․ մարտի 27. Արխիվացված օրիգինալից 2023 թ․ սեպտեմբերի 29-ին. Վերցված է 2019 թ․ դեկտեմբերի 30-ին.
  66. ↑ Iveković, Ivan (2009 թ․ ապրիլի 3). «Libijska džamahirija između prošlosti i sadašnjosti - 1. dio» [Libyan Jamahiriya between past and present - Part 1]. H-Alter (խորվաթերեն). Արխիվացված է օրիգինալից 2014 թ․ փետրվարի 1-ին. Վերցված է 2020 թ․ օգոստոսի 5-ին.
  67. ↑ «Lybia» (PDF). Revolutionary Committees Movement. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2023 թ․ ապրիլի 26-ին. Վերցված է 2020 թ․ հուլիսի 8-ին.
  68. ↑ «China: Is its 'socialist market economy' era over? – DW – 03/29/2023». dw.com (անգլերեն). Վերցված է 2024 թ․ հուլիսի 1-ին.
  69. ↑ 69,0 69,1 Boer, Roland (2021 թ․ հոկտեմբերի 1). «From Belgrade to Beijing : Comparing Socialist Economic Reforms in Eastern Europe and China». World Review of Political Economy. 12: 299. doi:10.13169/worlrevipoliecon.12.3.0296. ISSN 2042-8928. S2CID 247967541.
  70. ↑ 70,0 70,1 Zhongqiao, Duan. «Market Economy and Socialist Road» (PDF). Արխիվացված (PDF) օրիգինալից 2012 թ․ հուլիսի 10-ին. Վերցված է 2016 թ․ փետրվարի 4-ին.
  71. ↑ 71,0 71,1 Du, Julan; Xu, Chenggang (2005 թ․ ապրիլ). «Market socialism or Capitalism? Evidence from Chinese Financial Market Development, 2005». International Economic Association 2005 Round Table on Market and Socialism.
  72. ↑ Karadjis, Michael. «Socialism and the market: China and Vietnam compared». Links International Journal for Socialist Renewal. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ ապրիլի 10-ին. Վերցված է 2013 թ․ մարտի 20-ին.
  73. ↑ 73,0 73,1 Chow, Gregory C. (24–25 March 2004). The Role of Planning in China's Market Economy (PDF). International Conference on China's Planning System Reform. Asian Development Bank. Beijing. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2004 թ․ մայիսի 26-ին.
  74. ↑ «Reassessing China's State-Owned Enterprises». Forbes. 2008 թ․ հուլիսի 8. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ ապրիլի 11-ին. Վերցված է 2017 թ․ սեպտեմբերի 4-ին.
  75. ↑ «InfoViewer: China's champions: Why state ownership is no longer proving a dead hand». Արխիվացված է օրիգինալից 2011 թ․ հուլիսի 11-ին. Վերցված է 2010 թ․ հունիսի 2-ին.
  76. ↑ Ralston, David A.; Terpstra-Tong, Jane; Terpstra, Robert H.; Wang, Xueli. «Today's State-Owned Enterprises of China: Are They Dying Dinosaurs or Dynamic Dynamos?» (PDF). Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2011 թ․ հուլիսի 20-ին.
  77. ↑ «China grows faster amid worries». BBC News. 2009 թ․ հուլիսի 16. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ սեպտեմբերի 7-ին. Վերցված է 2010 թ․ մայիսի 12-ին.
  78. ↑ Vuong, Quan-Hoang (2010 թ․ փետրվար). Financial Markets in Vietnam's Transition Economy: Facts, Insights, Implications. Saarbrücken, Germany: VDM Publishing. ISBN 978-3-639-23383-4.
  79. ↑ Anderson, Gary L.; Herr, Kathryn G. (2007). Encyclopedia of Activism and Social Justice. SAGE Publications, inc. էջ 448. ISBN 978-1412918121. «Some have endorsed the concept of market socialism, a postcapitalist economy that retains market competition but socializes the means of production, and in some versions, extends democracy to the workplace. Some holdout for a nonmarket, participatory economy. All democratic socialists agree on the need for a democratic alternative to capitalism.»
  80. ↑ Guérin, Daniel (1970). Anarchism: From Theory to Practice. New York: Monthly Review Press.
  81. ↑ Binkley, Robert C. Realism and Nationalism 1852-1871. Read Books. էջ 118.
  82. ↑ «Introduction». Mutualist.org. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ հունիսի 17-ին. Վերցված է 2010 թ․ ապրիլի 29-ին.
  83. ↑ Miller, David (1987). «Mutualism». The Blackwell Encyclopedia of Political Thought. Blackwell Publishing. էջ 11.
  84. ↑ Tandy, Francis D. (1896). «Chapter 6». Voluntary Socialism.
  85. ↑ Proudhon, Pierre-Joseph (1927). Cohen, Henry (ed.). Proudhon's Solution of the Social Problem. Vanguard Press.
  86. ↑ Swartz, Clarence Lee. «What is Mutualism? VI. Land and Rent». Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ դեկտեմբերի 4-ին. Վերցված է 2014 թ․ մայիսի 5-ին.
  87. ↑ Crowder, George (1991). Classical Anarchism: The Political Thought of Godwin, Proudhon, Bakunin, and Kropotkin. Oxford: Clarendon Press. էջեր 85–86. ISBN 9780198277446. «The ownership [anarchists oppose] is basically that which is unearned [...] including such things as interest on loans and income from rent. This is contrasted with ownership rights in those goods either produced by the work of the owner or necessary for that work, for example his dwelling-house, land and tools. Proudhon initially refers to legitimate rights of ownership of these goods as 'possession,' and although in his latter work he calls this 'property,' the conceptual distinction remains the same.»
  88. ↑ Hargreaves, David H. (2019). Beyond Schooling: An Anarchist Challenge. London: Routledge. էջեր 90–91. ISBN 9780429582363. «Ironically, Proudhon did not mean literally what he said. His boldness of expression was intended for emphasis, and by 'property' he wished to be understood what he later called 'the sum of its abuses'. He was denouncing the property of the man who uses it to exploit the labour of others without any effort on his own part, property distinguished by interest and rent, by the impositions of the non-producer on the producer. Towards property regarded as 'possession' the right of a man to control his dwelling and the land and tools he needs to live, Proudhon had no hostility; indeed, he regarded it as the cornerstone of liberty, and his main criticism of the communists was that they wished to destroy it.»
  89. ↑ The Anarchist FAQ Editorial Collective. «Section G - Is individualist anarchism capitalistic?». An Anarchist FAQ (PDF). Արխիվացված (PDF) օրիգինալից 2021 թ․ մարտի 1-ին. Վերցված է 2020 թ․ հունիսի 5-ին.
  90. ↑ McKay, Iain (2012). An Anarchist FAQ Vol.II – Section G – Is Individualist Anarchism Capitalistic?. Edinburgh and Oakland: AK Press. ISBN 9781849351225. Արխիվացված օրիգինալից 2025 թ․ հունիսի 22-ին. Վերցված է 2025 թ․ հունիսի 29-ին.
  91. ↑ McKay, Iain (2012) [2008]. «An Anarchist FAQ – Appendix: Anarchism and "Anarcho"-capitalism – Replies to Some Errors and Distortions in Bryan Caplan's "Anarchist Theory FAQ" version 5.2». Edinburgh and Oakland: AK Press. Արխիվացված օրիգինալից 2025 թ․ հունիսի 28-ին. Վերցված է 2025 թ․ հուլիսի 13-ին. «Tucker and Bakunin both shared Proudhon's opposition to private property (in the capitalist sense of the word), although Tucker confused this opposition (and possibly the casual reader) by talking about possession as 'property.'»
  92. ↑ Schuster, Eunice Minette. «Native American Anarchism: A Study of Left-Wing American Individualism». Againstallauthority.org. Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ փետրվարի 14-ին. Վերցված է 2013 թ․ հոկտեմբերի 11-ին.
  93. ↑ Various Authors. «Benjamin Tucker: Capitalist or Anarchist». An Anarchist FAQ. Արխիվացված է օրիգինալից 2012 թ․ հունվարի 7-ին.
  94. ↑ Tucker, Benjamin. Individual Liberty. Արխիվացված օրիգինալից 2012 թ․ մայիսի 3-ին. Վերցված է 2016 թ․ հոկտեմբերի 28-ին. «The economic principles of Modern Socialism are a logical deduction from the principle laid down by Adam Smith in the early chapters of his "Wealth of Nations," – namely, that labor is the true measure of price...Half a century or more after Smith enunciated the principle above stated, Socialism picked it up where he had dropped it, and in following it to its logical conclusions, made it the basis of a new economic philosophy...This seems to have been done independently by three different men, of three different nationalities, in three different languages: Josiah Warren, an American; Pierre J. Proudhon, a Frenchman; Karl Marx, a German Jew...That the work of this interesting trio should have been done so nearly simultaneously would seem to indicate that Socialism was in the air, and that the time was ripe and the conditions favorable for the appearance of this new school of thought...So far as priority of time is concerned, the credit seems to belong to Warren, the American, – a fact which should be noted by the stump orators who are so fond of declaiming against Socialism as an imported article.»
  95. ↑ «"Anarchist Individualism as a Life and Activity" by Émile Armand». Spaz.org. 2002 թ․ մարտի 1. Արխիվացված օրիգինալից 2018 թ․ հունիսի 12-ին. Վերցված է 2013 թ․ հոկտեմբերի 11-ին.
  96. ↑ Armand, Émile (2020 թ․ ապրիլի 16). «Anarchist Individualism and Amorous Comradeship». Արխիվացված օրիգինալից 2016 թ․ նոյեմբերի 24-ին. Վերցված է 2020 թ․ ապրիլի 21-ին.
  97. ↑ Igualada, Miguel Giménez. «Anarquismo» [Anarchism] (PDF) (իսպաներեն). Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2017 թ․ հունվարի 31-ին. Վերցված է 2016 թ․ հոկտեմբերի 28-ին. «el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente.... Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia, bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado.» [capitalism is only the effect of the government; once the government is gone, capitalism falls from its pedestal vertiginously.... What we call capitalism is nothing other than the product of the State, within which the only thing that is cultivated is profit , well or ill-gotten. Fighting, then, against capitalism is a useless task, because whether it is State Capitalism or Company Capitalism, as long as the Government exists, the capital that exploits will exist. The fight, but of conscience, is against the State. ]
  98. ↑ Igualada, Miguel Giménez. «Anarquismo» [Anarchism] (PDF) (իսպաներեն). Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2017 թ․ հունվարի 31-ին. Վերցված է 2016 թ․ հոկտեմբերի 28-ին. «¿La propiedad? ¡Bah! No es problema. Porque cuando nadie trabaje para nadie, el acaparador de la riqueza desaparece, como ha de desaparecer el gobierno cuando nadie haga caso a los que aprendieron cuatro cosas en las universidades y por ese sólo hecho pretenden gobernar a los hombres. Porque si en la tierra de los ciegos el tuerto es rey, en donde todos ven y juzgan y disciernen, el rey estorba. Y de lo que se trata es de que no haya reyes porque todos sean hombres. Las grandes empresas industriales las transformarán los hombres en grandes asociaciones donde todos trabajen y disfruten del producto de su trabajo. Y de esos tan sencillos como hermosos problemas trata el anarquismo y al que lo cumple y vive es al que se le llama anarquista...El hincapié que sin cansancio debe hacer el anarquista es el de que nadie debe explotar a nadie, ningún hombre a ningún hombre, porque esa no-explotación llevaría consigo la limitación de la propiedad a las necesidades individuales.» [Property? Bah! It's not a problem. Because when no one works for anyone, the hoarder of wealth disappears, as the government must disappear when no one pays attention to those who learned four things in the universities and for that sole reason they claim to govern men. Because if in the land of the blind the one-eyed man is king, where everyone sees and judges and discerns, the king is in the way. And what is involved is that there are no kings because they are all men. large industrial companies will be transformed by men into large associations where everyone works and enjoys the product of their work. And anarchism deals with those problems that are as simple as they are beautiful and the one who complies with them and lives is the one who is called an anarchist... The emphasis that the anarchist must tirelessly make is that no one should exploit anyone, no man to no man, because that non-exploitation would entail the limitation of property to individual needs.]
  99. ↑ Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty. Brooklyn, NY: Minor Compositions/Autonomedia.
  100. ↑ Carson, Kevin A. (2010). The Homebrew Industrial Revolution: A Low-Overhead Manifesto. Charleston, SC: BookSurge.
  101. ↑ Carson, Kevin A. (2008). Organization Theory: A Libertarian Perspective. Charleston, SC: BookSurge.
  102. ↑ Long, Roderick T. (2000). Reason and Value: Aristotle versus Rand. Washington, DC: Objectivist Center.
  103. ↑ Long, Roderick T. (2008). «An Interview With Roderick Long». Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ մարտի 27-ին. Վերցված է 2014 թ․ մայիսի 5-ին.
  104. ↑ Johnson, Charles W. (2008). «Liberty, Equality, Solidarity: Toward a Dialectical Anarchism». In Long, Roderick T.; Machan, Tibor (eds.). Anarchism/Minarchism: Is a Government Part of a Free Country?. Aldershot: Ashgate. էջեր 155–188. Արխիվացված օրիգինալից 2022 թ․ հունիսի 26-ին. Վերցված է 2014 թ․ մայիսի 5-ին.
  105. ↑ Spangler, Brad (2006 թ․ սեպտեմբերի 15). «Market Anarchism as Stigmergic Socialism». Արխիվացված է օրիգինալից 2011 թ․ մայիսի 10-ին.
  106. ↑ Konkin III, Samuel Edward. The New Libertarian Manifesto (PDF). Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2014 թ․ հունիսի 5-ին. Վերցված է 2014 թ․ մայիսի 5-ին.
  107. ↑ Richman, Sheldon (2006 թ․ հուլիսի 16). «Why Left-Libertarian?». Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ հունվարի 3-ին. Վերցված է 2010 թ․ հունիսի 23-ին.
  108. ↑ Richman, Sheldon (2009 թ․ դեկտեմբերի 18). «Workers of the World Unite for a Free Market». Freeman Online. Արխիվացված է օրիգինալից 2014 թ․ հուլիսի 22-ին.
  109. ↑ 109,0 109,1 Richman, Sheldon (2011 թ․ փետրվարի 3). «Libertarian Left: Free-market anti-capitalism, the unknown ideal». The American Conservative. Արխիվացված է օրիգինալից 2019 թ․ հունիսի 10-ին. Վերցված է 2012 թ․ մարտի 5-ին.
  110. ↑ Sciabarra, Chris Matthew (2000). Total Freedom: Toward a Dialectical Libertarianism. University Park, PA: Pennsylvania State University Press.
  111. ↑ Chartier, Gary (2009). Economic Justice and Natural Law. Cambridge: Cambridge University Press.
  112. ↑ Gillis, William (2011). «The Freed Market». In Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (eds.). Markets Not Capitalism. Brooklyn, NY: Minor Compositions/Autonomedia. էջեր 19–20.
  113. ↑ Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty. Brooklyn, NY: Minor Compositions/Autonomedia. էջեր 1–16.
  114. ↑ Gary Chartier has joined Kevin Carson, Charles Johnson, and others (echoing the language of Benjamin Tucker and Thomas Hodgskin) in maintaining that, because of its heritage and its emancipatory goals and potential, radical market anarchism should be seen – by its proponents and by others – as part of the socialist tradition, and that market anarchists can and should call themselves "socialists." See Gary Chartier, "Advocates of Freed Markets Should Oppose Capitalism," "Free-Market Anti-Capitalism?" session, annual conference, Association of Private Enterprise Education (Cæsar's Palace, Las Vegas, NV, 13 April 2010); Gary Chartier, "Advocates of Freed Markets Should Embrace 'Anti-Capitalism'" Արխիվացված 2019-09-29 Wayback Machine; Gary Chartier, Socialist Ends, Market Means: Five Essays . Cp. Tucker, "Socialism."
  115. ↑ Chartier, Gary; Johnson, Charles W., eds. (2011 թ․ նոյեմբերի 5). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty (1 ed.). Minor Compositions.
  116. ↑ Chris Sciabarra is the only scholar associated with this school of left-libertarianism who is skeptical about anarchism; see Sciabarra's Total Freedom.
  117. ↑ Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel (2000). The origins of Left Libertarianism. Palgrave Macmillan.
  118. ↑ Long, Roderick T. (2006). Rothbard's 'Left and Right': Forty Years Later. Rothbard Memorial Lecture, Austrian Scholars Conference. Արխիվացված օրիգինալից 2022 թ․ հունիսի 7-ին. Վերցված է 2016 թ․ մարտի 18-ին.
  119. ↑ Related, arguably synonymous, terms include libertarianism, left-wing libertarianism, egalitarian-libertarianism, and libertarian socialism.
    • Sundstrom, William A. "An Egalitarian-Libertarian Manifesto Արխիվացված 2013-10-29 Wayback Machine."
    • Bookchin, Murray (1997). Biehl, Janet (ed.). The Murray Bookchin Reader. New York: Cassell (publisher)|Cassell. էջ 170.
    • Sullivan, Mark A. (July 2003). "Why the Georgist Movement Has Not Succeeded: A Personal Response to the Question Raised by Warren J. Samuels." American Journal of Economics and Sociology. 62:3. p. 612.
  120. ↑ Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel; Otsuka, Michael (2005). «Why Left-Libertarianism Is Not Incoherent, Indeterminate, or Irrelevant: A Reply to Fried» (PDF). Philosophy and Public Affairs. 33 (2): 201–215. doi:10.1111/j.1088-4963.2005.00030.x. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2012 թ․ նոյեմբերի 3-ին. Վերցված է 2013 թ․ հուլիսի 23-ին.
  121. ↑ 121,0 121,1 121,2 Narveson, Jan; Trenchard, David (2008). «Left Libertarianism». In Hamowy, Ronald (ed.). The Encyclopedia of Libertarianism. Thousand Oaks, CA: SAGE Publishing|SAGE; Cato Institute. էջեր 288–89. doi:10.4135/9781412965811.n174. ISBN 978-1-4129-6580-4. OCLC 750831024. Արխիվացված օրիգինալից 2023 թ․ հունվարի 9-ին. Վերցված է 2016 թ․ դեկտեմբերի 2-ին.
  122. ↑ Schnack, William (2015 թ․ նոյեմբերի 13). «Panarchy Flourishes Under Geo-Mutualism». Center for a Stateless Society. Արխիվացված է օրիգինալից 2018 թ․ օգոստոսի 10-ին. Վերցված է 2018 թ․ օգոստոսի 10-ին.
  123. ↑ Byas, Jason Lee (2015 թ․ նոյեմբերի 25). «The Moral Irrelevance of Rent». Center for a Stateless Society. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ մարտի 28-ին. Վերցված է 2020 թ․ մարտի 21-ին.
  124. ↑ Carson, Kevin (2015 թ․ նոյեմբերի 8). «Are We All Mutualists?». Center for a Stateless Society. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ մարտի 28-ին. Վերցված է 2020 թ․ մարտի 21-ին.
  125. ↑ Gillis, William (29 November 2015). "The Organic Emergence of Property from Reputation" Արխիվացված 2020-03-27 Wayback Machine. Center for a Stateless Society. Retrieved 8 April 2020.
  126. ↑ Bylund, Per (2005). Man and Matter: A Philosophical Inquiry into the Justification of Ownership in Land from the Basis of Self-Ownership (PDF). LUP Student Papers (Master's). Lund University. Արխիվացված (PDF) օրիգինալից 2021 թ․ սեպտեմբերի 6-ին. Վերցված է 2020 թ․ հուլիսի 12-ին.
  127. ↑ Long, Roderick T. (2006). «Land-locked: A Critique of Carson on Property Rights» (PDF). Journal of Libertarian Studies. 20 (1): 87–95. Արխիվացված (PDF) օրիգինալից 2014 թ․ հուլիսի 8-ին. Վերցված է 2020 թ․ սեպտեմբերի 6-ին.
  128. ↑ Verhaegh, Marcus (2006). «Rothbard as a Political Philosopher» (PDF). Journal of Libertarian Studies. 20 (4): 3. Արխիվացված (PDF) օրիգինալից 2013 թ․ սեպտեմբերի 11-ին. Վերցված է 2020 թ․ սեպտեմբերի 6-ին.
  129. ↑ McNally, David (1993). Against the Market: Political Economy, Market Socialism and the Marxist Critique. Verso Books. ISBN 978-0-86091-606-2.

Հավելյալ գրականություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • Mckay, Iain (2008). «Capitalism Does Not Equal the Market». Anarchist Writers. Արխիվացված օրիգինալից 2025 թ․ մարտի 26-ին. Վերցված է 2025 թ․ մարտի 26-ին.
  • Alejandro Agafonow (2012). "The Austrian Dehomogenization Debate, or the Possibility of a Hayekian Planner," Review of Political Economy, Vol. 24, No. 02.
  • Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty. Brooklyn, NY:Minor Compositions/Autonomedia
  • Bertell Ollman ed. (1998). Market Socialism: the Debate Among Socialists, with other contributions by James Lawler, Hillel Ticktin and David Schewikart. Preview.
  • O'Donnell, Steven (2003). Introducing Entrepreneurial Activity Into Market Socialist Models. Auckland: Auckland University Press.
  • Roemer, John E. (1996). Wright, E. O. (ed.). Equal Shares: Making Market Socialism Work. Verso Books.
  • Nove, Alec (1983). The Economics of Feasible Socialism. HarperCollins.
  • Miller, David (1989). Market, State, and Community: Theoretical Foundations of Market Socialism. Oxford: Clarendon Press.
  • Schweickart, David (2002). After Capitalism. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield.
  • Bockman, Johanna (2011). Markets in the Name of Socialism: The Left-Wing Origins of Neoliberalism. Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-7566-3.
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Շուկայական_սոցիալիզմ&oldid=10455966» էջից