Շամանիզմը հունգարական ֆոլկլորում

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Jump to navigation Jump to search
Ամրակ 9-րդ դարից, որը հայտնաբերվել է Կիրովոհրադի մարզում, Ուկրաինա: Գտածոն պատկանում է հավանաբար հունգարական Subotcy find horizon-ին[1][2][3]

Հունգարական շամանիզմ, հայտնաբերվում է ազգագրական ոլորտում համեմատական ​​մեթոդների միջոցով, որոնք նախատեսված են հունգարական ժողովրդական բանաստեղծությունների, երգերի, լեզուների, համեմատական ​​մշակույթների և պատմական աղբյուրների ազգագրական տվյալների վերլուծության և որոնման համար։ 9-րդ դարից հայտնաբերվել է Ուկրաինայի Կիրովոհրադի մարզում, գտածոն հավանաբար պատկանում է հունգարական ֆոլկլորին [1][2][3]:

Հետազոտություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Փորձարկումների ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ հունգարական բանահյուսության մեջ որոշ առանձնահատկություններ ունեն շամանական ​​համոզմունքների մնացորդները՝ պահպանվելով խորը անցյալից կամ, հնարավոր է, փոխառված լինելով այն թյուրքական ժողովուրդներից, որոնց հետ հունգարները ապրել են նախքան Փանոնյան ավազանում լինելը։ Կապակցված առանձնահատկությունների շնորհիվ կարելի է ճանաչել սիբիրական շամանիզմը։ Քանի որ հունգարերենը, պատկանում է ուրալական լեզվընտանիքին, կարելի է ակնկալել, որ դրանք կարող են գտնվել ուրալական լեզուներով խոսող այլ ժողովուրդների մեջ։ Նրանցից ոմանք պահպանել են շամանությունը մինչև արդի ժամանակները։ Հատկապես Նգանասա ժողովրդի մեկուսացված վայրը հնարավորություն է տալիս ենթադրելու, որ շամանիզմը կենդանի երևույթ էր նրանց մեջ նույնիսկ 20-րդ դարի սկզբին[4]։ Վերջին ուշագրավ Նգանասան շամանի ֆիլմերը նկարահանվել են 1970-ականներին[5]։ Քննարկում է տեղի ունենում պրոտո-ուրալյան լեզուներով խոսող ժողովուրդների վերաբերյալ։ Մի քանի գիտությունների համակցված արդյունքները ենթադրել են տալիս, որ այս տարածքը գտնվել է Կենտրոնական Ուրալյան լեռների հյուսիսում և Օբ գետի ստորին և միջին մասերում։ Այս մոտեցումները համալրվում են էկոլոգիական, մասնավորապես ֆիտոաշխարհագրական, պալեոբուսաբանական [6]) տվյալներով (համեմատական լեզվաբանական վերլուծությունների հետ միասին) [7]։

Գտածոներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Որոշ գտածոներ կարելի է տեսնել առցանց մատչելի նկարներում ու նկարագրություններում[8]։

  • Երկնքին հասնող ծառ, որ բլրի վրա է` երկնային մարմնի վերևի ձախ կողմում, և անասուններ` ինչպես ցածր, այնպես էլ վերին մակարդակներում

[9]:

Ձևավորում է եղջյուրի աղեղնավոր զարդ, որը հավաքվել է Հաջդա-Բիհար կոմսությունում։ Գտածոյի մասին տվյալը (դրա հետ կապված այլ իրերի հետ միասին) նկարել է Սաց Սանդորը (ազգագրագետ) [10][11]։

  • Երկու թելթոս մարդու պայքարը (երկուսն էլ ՝ ցուլերի քողի տակ)։ Ձևավորվել է եգիպտացորենի աղացած սալարի վրա, որը հավաքվել է Սյուրետում։ Գտածոն նկարել է Սաց Սանդորը[12]։

Մեկ այլ պատկերում է թելթոս մարդիկ են, ովքեր պայքարում են որպես սև և սպիտակ ցուլեր, որոնցից մեկն օգնում է տղամարդուն[13]։

Հոգու երկակիություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հոգու երկակիությունը կարելի է դիտարկել մի քանի մշակույթներում բազմաթիվ նրբերանգներով։ Մարդիկ հավատում են, որ ունեն մեկից ավելի հոգի։ Օրինակներ կարելի է գտնել հյուսիսային եվրասիական մի շարք մշակույթներում, Էսկիմոսների որոշ խմբերում [14][15][16] և ֆինո-ուգրական ժողովուրդների մեծ մասում (ներառյալ հունգարացիները)[17]։ Բազմաթիվ օրինակներից մի քանիսում առանձնանում են երկու հոգիները՝ մարմնի հոգին՝ մարմնական գործառույթները պահպանելու համար և ազատ հոգին, որը կարող է թողնել մարմինը նույնիսկ կյանքի ընթացքում։ Որոշ մշակույթներում այն ​​կարող է կապված լինել շամանական հասկացությունների հետ[17][18] Էսկիմոս ժողովուրդների որոշ խմբերի շամանական հավատալիքները (շամանի ոգու ճանապարհորդություն, իր օգնական ոգով դեպի հեռավոր վայրեր) բացատրվում են այդպիսի հոգու վերաբերյալ հասկացություններով։ Դա շամանի ազատ հոգին է, որ թողնում է նրա մարմինը։ Ըստ բացատրության՝ շամանի ազատ հոգու այս ժամանակավոր բացակայությունը հետևվում է փոխարինողի կողմից։ Շամանի մարմինը նրան օգնող ոգիներից մեկը պաշտպանում է հոգևոր ճանապարհորդության ընթացքում։

Լեգենդներից մեկը պարունակում է այս դրդապատճառը` միաժամանակ նկարագրելով շամանի ազատ հոգու և նրա օգնական ոգիների ձեռնարկած հոգևոր ճանապարհորդությունը[19]։

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. 1,0 1,1 Attila Turk, HUNGARIAN ARCHAEOLOGY, The new archaeological research design for early hungarian history Archived 2018-09-26 at the Wayback Machine., 2012, p. 3
  2. 2,0 2,1 Türk Attila Antal: A szaltovói kultúrkör és a magyar őstörténet régészeti kutatása. In.: Középkortörténeti tanulmányok 6. A VI. Medievisztikai PhD-konferencia (Szeged, 2009. június 4-5.). szerk.: G. Tóth P. –Szabó P. Szeged (2010) 284–285, és 5. kép,
  3. 3,0 3,1 Bokij, N. M. – Pletnyova, Sz. A.: Nomád harcos család 10. századi sírjai az Ingul folyó völgyében. AÉ. 1989, 86–98.
  4. Hoppál 2005
  5. Hoppál 1994:62
  6. Klima 1998: 29
  7. Hajdú 1975:32–35
  8. Magyar Néprajz, list of figures
  9. Diószegi 1998:291
  10. Magyar Néprajzi Lexikon, item “Világfa” (world tree)
  11. Magyar Néprajz, chapter “Világkép” (world view)
  12. Magyar Néprajz, chapter “Természetfeletti képességű emberek – tudósok és közetítők” (people of supernatural abilities – cunning people and mediators)
  13. Diószegi 1998:345
  14. Merkur 1985: 222–223, 226, 240
  15. Kleivan & Sonne 1985: 17–18
  16. Gabus 1970: 211
  17. 17,0 17,1 Hoppál 1975: 225
  18. Hoppál 2005: 27–28
  19. Barüske 1969: 24

Հետագա ընթերցումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Արտաքին հղումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Terebess Ázsia E-Tár:

Magyar Néprajz:

Ortutay Gyula (1977–1982)։ Magyar Néprajzi Lexikon (Hungarian)։ Budapest: Akadémiai Kiadó։ ISBN 963-05-1285-8 :