Նվաստացում

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Jump to navigation Jump to search
Անարգանքի սյուն, «Մեծ Բրիտանիայի զգեստը» ֆիլմից (1805)

Նվաստացում, հպարտության նսեմացում, որը ստեղծում է ճնշում կամ հանգեցնում է նսեմացման վիճակի, կամ հարկադրված խոնարհության, կամ հպատակության։ Դա այն հույզն է, որը զգում է մի մարդ, որի սոցիալական կարգավիճակը, կամա թե ակամա, պարզապես նվազել է[1]։ Դա կարող է առաջանալ ահաբեկման, ֆիզիկական կամ հոգեբանական վատ վերաբերմունքի, խաբեության, ամաչեցնելու միջոցով, եթե պարզվի, որ անձը կատարել է սոցիալական կամ իրավականորեն անընդունելի արարք։ Եթե հնազանդությունը կարող է դիտարկվել միայն որպես էգոն ընդգծելու միջոց, ապա նվաստացումը պետք է ներառի այլ անձի (անձանց)՝ ուղղակիորեն կամ պատրաստակամորեն։

Նվաստացումը ներկայումս ակտիվ հետազոտական թեմա է, և այժմ այն դիտվում է որպես կարևոր և բարդ, առանցքային դինամիկա մարդկային հարաբերությունների մեջ՝ իր հետևանքները ունենալով միջանձնային, ինստիտուցիոնալ և միջազգային մակարդակներում[2][3]։

Հույզեր
Ռոբերտ Պլուտչիկի հույզերի անիվը
Պլուտչիկի անիվի վրա առաջնային, երկրորդային և երրորդային դիադները ցուցադրող գրաֆիկ։

Հոգեբանական ազդեցություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մարդը, ով տառապում է ծանր նվաստացումից, կարող է ապրել լուրջ դեպրեսիաներ, ինքնասպանություն գործելու և ծանր անհանգստության վիճակներ, ինչպիսիք են հետվնասվածքային սթրեսային խանգարումը։ Կարգավիճակի կորուստը, ինչպիսին է աշխատանքը կորցնելը, կամ ստախոս պիտակավորվելը, կամ անարդարացիորեն վարկաբեկված լինելը, կարող է առաջացնել մարդկանց անկարողություն իրենց համայնքներում նորմալ դրսևորվելու։ Նսեմացված անհատներին կարող են հրահրել վրեժխնդրության, և որոշ մարդիկ կարող են իրենց զգալ անարժան, անհույս և անօգնական՝ ստեղծելով ինքնասպանության մտքեր, եթե արդարություն չլինի։ Դա կարող է նաև հանգեցնել նոր պատկերացումների, ակտիվության և մարգինալացված խմբերի հետ նոր ազգակցական կապերի[4]։

Նվաստացման զգացողությունները կարող են առաջացնել «նվաստացած կատաղություն»[5], որը երբ վերաբերվում է ներքինին, կարող է հանգեցնել անզգայունության և ընկճվածության, իսկ արտաքինի դեպքում՝ կարող է հարուցել պարանոյա, սադիստական պահվածք և վրեժխնդրության ֆանտազիաներ։ Քլեյնը բացատրում է. «Երբ դա վերաբերում է արտաքինին, նվաստացած կատաղությունը, ցավոք, առաջացնում է կողմնակի զոհեր՝ հաճախ ներառելով անմեղ պատահական անցորդների։ Սակայն, երբ այն ներսից է ուղղորդվում, ինքնաատելությունը զոհերին դարձնում է անկարող, որպեսզի ունենան բավականին էներգիա ուրիշներին սիրելու և հոգ տանելու համար»։ Նա շարունակում է ասել. «Երկու դեպքում էլ, նրանք, ովքեր սպառվում են նվաստացած կատաղությունից, պարփակվում են իրենց մեջ կամ իրենց գործի մեջ՝ փաթաթվելով վիրավորված հպարտության մեջ ....»[6]:

Միչիգանի համալսարանի գիտնականների ուսումնասիրությունը պարզել է, որ «ուղեղի նույն շրջանները, որոնք ակտիվանում են ի պատասխան ցավոտ զգայական զգացողությունների, ակտիվանում են սոցիալական մերժումների բուռն փորձերի ժամանակ»[7]։

Պատիժներ և հարցաքննության մարտավարություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ոչ տոհմական քաթարները այրվում էին (մոտ 1495 թ., Գարոտով և ֆալուսով) ցցի վրա, որը նախագահում էր Սենթ Դոմինիկը, յուղը տախտակի վրա `Պեդրո Բեռուգուեի կողմից:

Մեկի նվաստացումը մյուսի կողմից (նվաստացուցիչը) հաճախ օգտագործվում է որպես նրանց նկատմամբ իշխանություն հաստատելու միջոց, և ճնշման կամ չարաշահման սովորական ձև է, որն օգտագործվում է ոստիկանության, ռազմական կամ բանտային իրավիճակում, օրինական հարցաքննությունների, կամ խոշտանգումների անօրինական նիստերի ժամանակ։ Այժմ արդեն հնացած շատ հանրային պատիժներ են, որոնք միտումնավոր մշակվել էին նվաստացուցիչ լինելու համար, օրինակ՝ խայտաբղետ և փետուրավոր օրինախախտներ, անարգանքի սյուն, «ամոթի նշան» (խարան)՝ որպես անձի «օրինակ բերելու» և ուրիշներին կանխարգելիչ միջոց ներկայացնելու միջոց։ Որոշ սովորություններ, ինչպիսիք են խայտաբղետ և փետրավոր ներկայացնելը, դարձել են ամբոխի ոչ պաշտոնական արդարադատության գործիքներ։ Ժողովրդական սովորույթներում, ինչպիսիք են անգլիական սքիմգտոնային զբոսանքներն ու կոպիտ երաժշտությունը (և դրանց մայրցամաքային համարժեքները, ինչպես օրինակ, ֆրանսիական ծաղրաժխորը), բարոյական անբավարարության դրամատիկ հանրային ցույցերը ընդունվեցին՝ օրինախախտներին նվաստացնելու և նրանց համայնքից վտարելու համար[8]։

Փարիզ 1944. Նացիստների հետ համագործակցության մեջ մեղադրվող կանայք ոտաբոբիկ, սափրված և դեմքին սվաստիկայի այրվածքներ են շքերթում

ԱՄՆ-ի որոշ նահանգներ փորձ են կատարել օրինախախտներին նվաստացնելու կամ խայտառակելու՝ հրապարակելով նրանց անունները և նշելով նրանց իրավախախտումը (օրինակ՝ մարմնավաճառներ խնդրելը կամ խմելը և մեքենա վարելը)։ 2010 թ.-ին հասարակական բողոք էր առաջացել այն զեկույցների վերաբերյալ, որոնք ցույց են տալիս, որ Չինաստանի Դունգուան և Գուանդուն քաղաքում ոստիկանությունը ղեկավարում է ձերբակալված մարմնավաճառների շքերթը` նրանց նվաստացնելու նպատակով։ Ազգային հանրային անվտանգության նախարարությունը նախատեց տեղական ոստիկանությանը և հաստատեց, որ նման պատիժները չեն թույլատրվում[9]։

Մարդկային ավելի լայն հեռանկար[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վալերիանոս կայսեր նվաստացումը Հանս Հոլբայնի կրտսեր Պարսից թագավոր Շապուրի կողմից:

Դոնալդ Քլեյնը նվաստացումը նկարագրել է որպես «մարդկային գործերի հզոր գործոն, որը տարբեր պատճառներով անտեսվել է անհատական և կոլեկտիվ ուսանողների կողմից։ Դա տարածված և չափազանց կործանարար ազդեցություն է անհատների, խմբերի, կազմակերպությունների և ազգերի վարվելալերպի վրա»[6]։

Չնայած դա սուբյեկտիվ է, նվաստացումը ունի համընդհանուր ասպեկտ, որը վերաբերում է բոլոր մարդկային էակներին. «այն նվաստացած լինելու զգացողությունն է, որը ստիպում է ավելի քիչ զգալ, քան մարդ է զգում»[2]։

Նվաստացումից տառապող հասարակությունն անկայուն է։ Հասարակության ընկալման և ինքն իրեն տեսնելու ձևի ճանաչողական անհամապատասխանությունը կարող է այնքան մեծ լինել, որ բռնությունը կարող է մասշտաբային հետևանքներ ունենալ այլ խմբին պատկանող մարդկանց վրա։ Ըստ Ջոնաթան Սաքսի՝ «պատասխանելով «Ի՞նչ սխալ ենք գործել», «Ո՞վ դա մեզ հետ արեց» հարցերին՝ (ատելությունը դրսից կազմված խմբի հանդեպ) վերականգնվում է ինքնահարգանքի որոշակի չափաբաժինը և ապահովվում գործողությունների ընթացքը[10]։

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. Burton, Neel. "The Psychology of Humiliation." Psychology Today. 27 August 2014. 10 October 2016.
  2. 2,0 2,1 Lindner, Evelin, Making Enemies: Humiliation and International Conflict. London, England: Praeger Security International, 2006.
  3. General Assembly Presbyterian Board of Publications, 1886 (1886)։ William Eves Moore, ed.։ «The Presbyterian Digest of 1886: A Compend of the Acts, and Deliverances of the General Assembly of the Presbyterian Church in the United States of America»։ Presbyterianism (Presbyterian Board of Publications, 1886): 238 
  4. Torres Walter J., Bergner Raymond M. (June 2010)։ «Humiliation: Its Nature and Consequences»։ Journal of the American Academy of Psychiatry and the Law (AAPL) 38 (2): 195–204։ PMID 20542938։ Վերցված է 11 May 2016 
  5. Lewis, Helen B. 1971, Shame and Grief in Neurosis. New York: International Universities Press.
  6. 6,0 6,1 Klein, Donald C. (Ed.), The Humiliation Dynamic: Viewing the Task of Prevention From a New Perspective, Special Issue, Journal of Primary Prevention, Part I, 12, No. 2, 1991. New York, NY: Kluwer Academic/ Plenum Publishers.
  7. Martin, Courtney E. "The Violence of Humiliation", On Being, September 10, 2014
  8. Thompson E. P. (1992)։ «Rough Music Reconsidered»։ Folklore 103: 3–26։ doi:10.1080/0015587X.1992.9715826։ Վերցված է 14 July 2012 
  9. Zhang Ning (2010-07-27)։ «Prostitute humiliation dents police image»։ China Network Television։ Արխիվացված է օրիգինալից 2012-12-24-ին։ Վերցված է 2012-01-19 
  10. Sacks, Jonathan. "The Return of Anti-Semitism." The Wall Street Journal. 30 January 2015. 19 October 2016.