Jump to content

Յուլիուս Էվոլա

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Յուլիուս Էվոլա
իտալ.՝ Giulio Cesare Andrea Evola
Ի ծնեիտալ.՝ Giulio Cesare Andrea Evola
Ծնվել էմայիսի 19, 1898(1898-05-19)[1][2][3][…]
ԾննդավայրՀռոմ, Իտալիայի թագավորություն
Վախճանվել էհունիսի 11, 1974(1974-06-11)[1][2][4][…] (76 տարեկան)
Մահվան վայրՀռոմ, Իտալիա
Քաղաքացիություն Իտալիա և  Իտալիայի թագավորություն
ԿրթությունITI L.Da Vinci? և Հռոմի Սապիենզա համալսարան
Դավանանքժամանակակից հեթանոսություն
Մասնագիտությունբանաստեղծ, գրող, նկարիչ, փիլիսոփա և լեռնագնաց
ՈճԱվանդապաշտություն, պահպանողական հեղափոխություն, Նեոֆաշիզմ, Fascist mysticism? և Ինդիվիդուալիզմ
Թեմաներփիլիսոփայություն, մետաֆիզիկա, քաղաքական փիլիսոփայություն, Էզոթերիզմ և Պատմության փիլիսոփայություն
Ուշագրավ աշխատանքներRevolt Against the Modern World?, The Hermetic Tradition : symbols and teachings of the royal art?, The Mystery of the Grail?, Eros and the Mysteries of Love?, Raâga Blanda?, Synthesis of the Doctrine of Race?, The Aryan Doctrine of Battle and Victory? և Orientamenti?
Ներշնչվել էԲուդդա, Լաո Ցզի, Օսվալդ Շպենգլեր, Ռենե Գենոն, Գոթֆրիդ Բեն, Ջամբատիստա Վիկո, Տրիստան Տցարա, Օտտո Վեյնինգեր, Բենեդետտո Կրոչե, Դմիտրի Մերեժկովսկի, Ֆրիդրիխ Նիցշե, Պլատոն, Գեորգ Վիլհելմ Ֆրիդրիխ Հեգել, Ernst Jünger?, Ժորժ Սորել, Ֆեոդոր Դոստոևսկի, Հերման Վիրտ, Corneliu Zelea Codreanu?, Ժոզեֆ դը Մեսթր, Մաքս Շտիրներ, Juan Donoso Cortés?, Վիլֆրեդո Պարետո, Arturo Reghini? և Carlo Michelstaedter?
Կայքfondazionejuliusevola.com
 Julius Evola Վիքիպահեստում

Ջուլիուս Էվոլա (լրիվ անունը՝ Ջուլիո Չեզարե Անդրեա Էվոլա, իտալ.՝ Giulio Cesare Andrea Evola; մայիսի 19, 1898(1898-05-19)[1][2][3][…], Հռոմ, Իտալիայի թագավորություն - հունիսի 11, 1974(1974-06-11)[1][2][4][…], Հռոմ, Իտալիա), իտալացի էզոթերիկ փիլիսոփա, գրող, բանաստեղծ, նկարիչ, մշակութաբան և քաղաքական գործիչ

Ինտեգրալ ավանդապաշտության ներկայացուցիչ, էզոտերիզմի և օկուլտիզմի վերաբերյալ մի շարք աշխատությունների հեղինակ; նեոֆաշիզմի գաղափարախոս[5][6][7][8][9][10], նեոֆաշիստների «ֆաշիզմ, քննադատություն աջ կողմում» գաղափարական տրակտատի հեղինակ։

Էվոլայի աշխատանքը ազդել է Եվրոպայում և աշխարհի այլ մասերում ծայրահեղ աջ գաղափարախոսության շատ ներկայացուցիչների վրա, ինչպես նաև ոգեշնչել է մի շարք ահաբեկչական կազմակերպությունների, որոնք գործել են Իտալիայում 1970-ականներին[11]: Շատ հետազոտողներ Էվոլային համարում են «ֆաշիստական ֆաշիզմի» կողմնակից, այսինքն՝ այնպիսի ֆաշիզմի, որը հակադրվում է «սխալին», ըստ ինքը՝ Էվոլայի, Մուսոլինիի ֆաշիզմին և Հիտլերի նացիզմին[12].

Կենսագրություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վաղ տարիներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ջուլիո Չեզարե Անդրեա Էվոլան ծնվել է 1898 թվականի մայիսի 19-ին Հռոմում արիստոկրատական ընտանիքում, որին վերագրվում է որպես իսպանական[13][14], այնպես որ, գերմանական[15] ծագումը, Ավարտել է Հռոմի համալսարանի ճարտարագիտական ֆակուլտետը, սակայն հրաժարվել է դիպլոմից՝ հետագայում մեջբերելով իր ծանոթներից մեկին. ես աշխարհը բաժանում եմ երկու կատեգորիայի՝ ճանաչել և դիպլոմ ունեցող մարդկանց[13]։

Մասնակցել է Առաջին համաշխարհային պատերազմին՝ որպես հրետանային ստորաբաժանումների Սպա։

Պատերազմից հետո որոշ ժամանակ (մինչև 1923 թվականը) համագործակցել է «Revue Ble» ամսագրի հետ։ Սկսել է զբաղվել գեղանկարչությամբ։ 1920 թվականների սկզբին հարում էր ֆուտուրիզներին և դադաիստներին, ընկերական հարաբերություններ ուներ բանաստեղծներ Տրիստան Ցարայի, Ջովանի Պապինիի և Ֆիլիպո Մարինետտիի հետ։ Էվոլան հրատարակել է ավանգարդիստական ոճով բանաստեղծությունների մի քանի ժողովածուներ, ցուցադրել է իր վերացական կտավները Հռոմում, Բեռլինում և Փարիզում (Նրա աշխատանքներից մեկը ներկայումս ցուցադրվում է Հռոմի ժամանակակից արվեստի ազգային պատկերասրահում)[14][16][17]։

Հիասթափվելով դադաիզմի գաղափարներից՝ Էվոլան վստահության կորուստ զգաց ընտրված ուղղությամբ։ Նա այլևս չէր հրապուրվում դադաիզմի ունակությամբ՝ ազդելու ժամանակակից աշխարհի կառուցվածքի վրա։ Սա նրան ընկղմեց շատ մռայլ վիճակի և կյանքը ավարտելու ցանկության մեջ, բայց բուդդայական տեքստերի հետ ծանոթությունը նրան հանգեցրեց լիակատար վերաիմաստավորման: Այնուհետև նա փոխեց իր անունը Յուլիուս[14]։

Միևնույն ժամանակ, նա ծանոթացավ Ռենե Գենոնի աշխատանքներին և սկսեց տպագրվել «ֆաշիստական քննադատություն» ամսագրում, որը հրատարակեց Useուզեպպե Բոտաին՝ կորպորատիզմի տեսաբաններից մեկը և ֆաշիստական կառավարության կրթության ապագա նախարարը: Հենց այնտեղ է առաջին անգամ հրապարակվելու «հեթանոսական իմպերիալիզմը», որը քննադատության է ենթարկվել կաթոլիկ շրջանակների կողմից։

Հասունություն, ֆաշիզմի ժամանակաշրջան

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1924-1925 թվականներին Էվոլան ակտիվորեն տպագրվում է հռոմեական «Աթանոր» ամսագրերում (իտալ.՝ Atanor) և «Կրակ» (իտալ.՝ Ignis), հրատարակվել է օկուլտիստ Արտուրո Ռեգինիի կողմից[9]։

Էվոլան փորձել է հրատարակել նաև իր սեփական «Աշտարակ» («Լա Torre») ամսագիրը, որը, սակայն, փակվել է տասներորդ թողարկումից հետո։ Առաջին համարում հրապարակված հոդվածում փիլիսոփան հայտարարել է, որ ամսագիրը մտադիր է «պաշտպանել այն սկզբունքները, որոնք մեզ համար մնում են միանգամայն նույնը՝ անկախ նրանից՝ մենք դրանք գտնում ենք ֆաշիստական համակարգում, թե կոմունիզտական, անարխիստական կամ ժողովրդավարական: Այս սկզբունքներն ինքնին գերազանցում են քաղաքական մակարդակը, Բայց դրա հետ կապված դրանք պահանջում են որակական տարբերակում, այսինքն՝ հիերարխիայի, հեղինակության և կայսրության գաղափարների հաստատում ամենալայն իմաստով»:

1934 թվականից մինչև 1943 թվականը նա վարում է մշտական կոլոր («փիլիսոփայական դիորամա») «ֆաշիստական համակարգ» ամսագրում, որի հրատարակիչը Մուսոլինիի ուղեկիցներից մեկն էր, մեծ ֆաշիստական խորհրդի անդամ Ռոբերտո Ֆարինաչին:

1938 թվականին Ռումինիա կատարած ուղևորության ժամանակ ծանոթացել է «երկաթե գվարդիայի» առաջնորդ Կոռնելիու Զելյա Կոդրյանի հետ։ Բազմաթիվ վկայությունների համաձայն, այս ուղեւորությունը անջնջելի տպավորություն թողեց բարոնի վրա, որը հիացած էր Ինչպես «լեգեոնի» կազմակերպությամբ (կազմակերպության երկրորդ անվանումը), այնպես էլ «կապիտանի» անձով, ինչպես լեգեոներներն անվանում էին Կոդրյանային[18]:Որպես հետևանք, ռումինացի փիլիսոփայի շատ գաղափարներ արտացոլվել են Էվոլայի աշխատություններում, որը «Կապիտանում» տեսել է փնտրվող «արիական-ռոմանական արխետիպը»[19]։ Էվոլայի հետևորդներից մեկը՝ Էռնեստո Միլան, իր հոդվածում նույնիսկ նշել է «Յուլիուս Էվոլան վերջին գիբելինն է»[20], Էվոլային ամենից շատ գրավում էր ռումինական երկաթե գվարդիան և նրա առաջնորդ Կոռնելիու Զելյա Կոդրյանուն։ Կոդրյանի մեջ Էվոլան տեսավ միստիկ առաջնորդի, որն ունակ էր բարձրագույն հոգևոր կապ հաստատել շարքային ակտիվիստների հետ։ Այս հայրենասիրական շարժման կազմակերպումն ավելի շատ նման էր ասպետական շքանշանի, քան քաղաքական կուսակցության։ Կոդրյանի հավատարմությունը ռումինական դարավոր ավանդույթներին և նրա հոգևոր-ռասայական աշխարհայացքը նրան վերածել են առաջնորդի կատարյալ մարմնավորման, որն իր հետևից տանում է «էլիտան» ժամանակակից աշխարհի ավերակների միջով։

Հետպատերազմյան շրջան

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Պատերազմի ավարտին Էվոլան հանդիպեց Վիեննայում մասոնական արխիվների վերլուծության համար, որտեղ նա ընկավ ռմբակոծության տակ և ողնաշարի վնասվածքի պատճառով ստացավ ստորին վերջույթների կաթված[15]։

1951-ի ապրիլին Էվոլան ձերբակալվեց «հեղափոխական գործողությունների ֆասիայի» և «հեղափոխական գործողությունների միության» գործով (այս կազմակերպություններն իրենց տեսական կառուցվածքները հիմնեցին Էվոլայի գաղափարների վրա)՝ ֆաշիստական ռեժիմի հետ համագործակցելու և նեոֆաշիստական կազմակերպություններին ոգեշնչելու մեղադրանքով, բայց աղմկահարույց գործընթացից հետո արդարացվեց և ազատ արձակվեց 1951 թվականի դեկտեմբերի 29-ին: Ընթացքում պաշտպանական խոսքում նա պաշտպանեց, որ իր գաղափարական աշխարհայացքը ոչ թե ֆաշիզմն է, այլ ավանդապաշտությունը[21][16][22]։

50-60-ական թվականներին շարունակում է գրել։ Մասնավորապես, նա իր աշխատանքների մեծ տոկոսը նվիրում է ֆաշիզմի և նացիզմի պատմության վերլուծությանը։ Խիստ քննադատում է իր ժամանակակից հասարակությանը և կարծում, որ Առանցքի երկրների պարտությունը չի նշանակում նաև ավանդապաշտության պարտություն։

Փիլիսոփան մահացավ 1974 թվականի հունիսի 11-ին իր գրասեղանի մոտ՝ Յանիկուլին նայող պատուհանի մոտ: Կտակի համաձայն ՝ նրա մարմինը դիակիզվել է, իսկ աճյունն ամփոփվել է Մոնտե Ռոզայի գագաթներից մեկի սառցադաշտում։

Փիլիսոփայական և քաղաքական հայացքներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Էզոթերիզմ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1920-ականներին Էվոլան սկսեց ծանոթանալ տարբեր էզոթերիկ տեքստերի հետ։ Աստիճանաբար նա ինքն էր տիրապետում օկուլտիզմի, ալքիմիայի, մոգության տեսության հիմունքներին։ Հետաքրքրված էր նաև Արևելյան էզոթերիկ պրակտիկայով, մասնավորապես՝ Վաջրայանի ճյուղի բուդդիզմով, յոգայով և տանտրիզմով։

Էվոլան քարոզում էր էլիտարիզմի և հակամոդեռնիզմի գաղափարներ, որոնք հիմնված էին «արիոնորդական ավանդույթի» վրա: Նրա կարծիքով՝ տղամարդկային արիստոկրատական սկզբունքը հակադրվում է ժողովրդավարության կանացի սկզբունքին։ Նա գրել է մի քանի գրքեր Գրալի միստիկայի և հին ավանդույթների վերաբերյալ[23]։

Քաղաքականություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Յուլիուս Էվոլան հանդես եկավ որպես ժողովրդավարության և լուսավորչական հավասարության խիստ քննադատ՝ կործանարար համարելով ֆրանսիական հեղափոխության կողմից հաստատված ազատության, հավասարության և եղբայրության գաղափարները[24], և պաշտպանելով կաստային հասարակության արժեքները[25]։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո առաջ քաշեց ապաքաղաքականության (քաղաքականությունից շեղվելու) հայեցակարգը, որը համընկնում էր ուշ Էռնստ Յունգերի (1895-1998) գաղափարների հետ։ Պատճառն այն էր, որ «իսկական, հիերարխիկ և օրգանական պետությունը «ավերակների մեջ է, և» այսօր չկա որևէ կուսակցություն կամ շարժում, որին կարող է անվերապահորեն միանալ, և որի համար արժե պայքարել լիակատար համոզմունքով, որպես շարժում, որը պաշտպանում է բարձրագույն գաղափարը»[26]։

Էվոլան երբեք ֆաշիստական կուսակցության անդամ չի եղել[27]։ Ըստ Ա. Գ. Դուգինի, ֆաշիզմի գաղափարախոսության նկատմամբ նրա վերաբերմունքը բարդ էր և ժամանակի ընթացքում փոխվեց[28].

Ըստ Ա. Ս. Էտա Դուգինի, նրա վերաբերմունքը ֆաշիզմի գաղափարախոսության նկատմամբ բարդ էր և ժամանակի ընթացքում փոխվեց[29])։

Ռասիզմ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Էվոլան գրել է մի քանի գրքեր՝ նվիրված ռասայի հարցերին։ Նա կիսեց ցեղի կենսաբանական և հոգևոր ըմբռնումը և առանձնացրեց «մարմնի մրցավազքը», «հոգու մրցավազքը» (բնավորության տեսակը, ապրելակերպը և հուզական վերաբերմունքը շրջակա միջավայրի և հասարակության նկատմամբ) և «ոգու մրցավազքը» (մի տեսակ կրոնական փորձ և վերաբերմունք ավանդական արժեքների նկատմամբ): Այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ, Էվոլան համակրում էր ռասայական տեսությանը և պնդում, որ «ռասիզմը ազգայնականության շարժիչ ուժն է»[30]։

Իր վաղ աշխատության մեջ՝ »հեթանոսական իմպերիալիզմ «(1928), Էվոլան գրել է, որ» Հյուսիսի ազնվական ցեղերի և հարավի ցեղերի միջև տարբերությունը ռասայի և գերռասայի միջև տարբերությունն է», և որոշ ցեղեր «կարող են ունենալ աստվածային բնույթ»[31]։

Ըստ Էվոլայի՝ «անհատականությունը օրգանական ամբողջություն է։ Արյունը, ցեղը և ավանդույթը նրա անբաժանելի, կառուցողական տարրերն են, այնպես որ անհատը կարող է ինքնահաստատվել միայն ռասայական գաղափարի և ժառանգական արժեքների հիման վրա»[32]։

Էվոլան քննադատել է ռասիզմի տեսությունները, որոնք հիմնված են բացառապես ռասայի կենսաբանական ընկալման վրա[33][34][35][36]։ Նրա համար «արիացի» հասկացությունն ավելի շատ կապված էր ազնվական մարտիկների կաստայի հետ, քան կենսաբանական ռասայի։ Այս դիրքերից գերմանական նացիզմը նրան թվում էր «պլեբեական մոդեռնիզմ» և մերժում առաջացրեց[37]։

Հակասեմականություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հետպատերազմյան շրջանում ազգամիջյան երկպառակություն հրահրելու և ֆաշիզմի քարոզչության հոդվածներով քրեական պատասխանատվության ենթարկելու բազմաթիվ փորձերի կապակցությամբ Էվոլան «կինաբար ճանապարհ» ինքնակենսագրականում հայտարարել է. Ի վերջո, պետք է միանշանակ հայտարարել, որ ոչ Ես, ոչ էլ իմ ընկերները Գերմանիայում չգիտեինք այն էքսցեսների մասին, որոնք նացիստները կատարել են հրեաների նկատմամբ, Իսկ եթե մենք իմանայինք այդ մասին, ապա ոչ մի դեպքում հավանություն չէինք տա դրան։

«Հրեաները և մաթեմատիկան» աշխատության մեջ Նա պնդում է, որ «ցանկացած ոլորտում հրեային կարելի է դիտարկել որպես ծայրահեղականության և անկման ներկայացուցիչ»[38]։

Էվոլայի մոտ առանձնահատուկ հակակրանք են առաջացրել հրեաները, որոնք հրաժարվում են ավանդույթներից[32]։

Բայց երբ Իսրայելը սկսեց նյութականանալ, երբ հրեաները թողեցին իրենց ավանդույթները և «արդիականացան», քայքայման և քաոսի ֆերմենտները ներս մղվեցին, դուրս եկան և սկսեցին կործանարար ազդեցություն ունենալ ամբողջ աշխարհի վրա՝ դառնալով համաշխարհային դավադրության ամենակարևոր գործիքը: Հրաժարվելով իրենց «օրենքից», որը նրանց համար փոխարինում էր հայրենիքի և ցեղի հասկացությունները, հրեաները վերածվեցին հակառասի։ Սրանք վտանգավոր էթնիկ պարիաներ են, նրանց ինտերնացիոնալիզմը հումքի անձև բնույթի պարզ արտացոլումն է, որից ի սկզբանե պատրաստվել է այս ժողովուրդը:

1938 թվականին Էվոլան մասնակցել է նաև «Սիոնի իմաստունների արձանագրությունների» հրատարակմանը՝ ուղեկցելով նրանց էսսեները, որոնք պաշտպանում են դրանց իսկությունը և պարունակում են նաև այդ ժամանակ տարածված մի շարք հակասեմական զրպարտություններ[9]։ Ընդ որում, իր «մարդիկ և ավերակներ» աշխատության մեջ Էվոլան խոստովանել է, որ արձանագրությունները կարող են կեղծ բնույթ ունենալ, սակայն դրանց արժեքն, Այնուամենայնիվ, անվիճելի է։

Մատենագիտություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Կենդանության օրոք հրատարակված գրքեր

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • «Աբստրակտ արվեստ» / Արտե Աստրատտա, Պոզիզիոնե Թեորետիկա (1920)
  • «Ներքին լանդշաֆտի մութ բառերը» / Լե Parole Oscure դու Պաիզաժ Ինտերիեվր (1920)
  • «Դա կախարդական իդեալիզմ է» / էսսեներ կախարդական իդեալիզմի մասին (1925)
  • «Բացարձակ անհատի տեսություն» / թե theory ոֆ absolutive individual (1927)
  • «Յասիչյան իմպերիալիզմ» / հեթանոսական իմպերիալիզմ, ֆաշիզմը Եվրոքրիստոնեական վտանգի առջև, գուելֆների կուսակցական արձագանքների մասին հավելվածով (1928)
  • «Բացարձակ անհատի ֆենոմենոլոգիա» / Феноменология общественного индивания (1930)
  • «Հերմետիկ ավանդույթ» / հերմետիկ ավանդույթ (1931)
  • «Moderna եւ larvine spiritualism» / Դիմակ եւ դեմքը ժամանակակից spiritualism, քննադատական վերլուծություն հիմնական Մոդեռնա հոսանքների նկատմամբ գերզգայուն (1932)
  • «Ապստամբություն moderna World-ի դեմ» / ապստամբություն Մոդեռնա World-ի դեմ (1934)
  • «Երեք հրեական հարց7 / թե three aspects ոֆ Jewish problem (1936)
  • «Գրաալի Առեղծվածը» (1937)
  • «Արյան առասպելը» / արյան առասպելը. Ռասիզմի Գենեզիս (1937)
  • «Ռասայական վարդապետության սինթեզ» / Սինտեսի Դի Կետտրինա della Ռազա (1941)
  • «Ռասայական դաստիարակության ցուցումներ» / ռասայական կրթության դիմումներ (1941)
  • «Բորբայի արիական ուսուցումը» / պայքարի և հաղթանակի Արիական Դոկտրինը (1941)
  • «Զարթոնքի Վարդապետություն. Ռեֆերատներ բուդդայական խստության մասին» / Լա դոտտրինա դել ռիսվեգլիո (1943)
  • «Յոգա force» / Յոգա force (1949)
  • «Կողմնորոշումներ» / Օրիենտամենտի (1950)
  • «Մարդիկ և ավերակներ» / Գլի ուոմինի ե Լե Ռովին (1953)
  • Սեքսի մետաֆիզիկա (1958)
  • «Բանվորը» Էռնստ Յունգերի ստեղծագործության մեջ / Լ ' «Օպերաիո» Նել պենսիերո դի Ernst Ջüնգեր (1959)
  • «Հեծնել վագրին» / ձիավարություն վագրին (1961)
  • «Կինաբար ուղի» / Իլ Կամմինո դել կինաբրո (1963)
  • «Ֆաշիզմ կետերով» / ֆաշիզմ. Քննադատական վերլուծության ակնարկ աջակողմյան տեսանկյունից (1964)
  • «Աղեղն ու Մաքը» / թե Բոու անդ Կլավա (1968)
  • Ռագա Բլանդա (1969)
  • «Տաոիզմ» / Իլ տաոիզմո (1972)
  • Հետախուզում. Տղամարդիկ և խնդիրները (1974)

Մահից հետո կազմված և Հրատարակված ժողովածուներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • I saggi di «Bilychnis», Padova, Edizioni di Ar, 1970a.
  • I saggi della «Nuova Antologia», Padova, Edizioni di Ar, 1970b.
  • L’idea di Stato, Padova, Edizioni di Ar, 1970c.
  • Gerarchia e democrazia, Padova, Edizioni di Ar, 1970d.
  • Meditazioni delle vette, La Spezia, Edizioni del Tridente, 1971.
  • Diario 1943-44, Genova, Centro Studi Evoliani, 1975.
  • Etica aria, Genova, Centro Studi Evoliani, 1976a.
  • L’individuo e il divenire del mondo, Carmagnola, Edizioni Arktos, 1976b.
  • Simboli della Tradizione Occidentale, Carmagnola, Edizioni Arktos, 1977a.
  • La via della realizzazione di sé secondo i misteri di Mitra, Roma, Fondazione Julius Evola, 1977b.
  • Considerazioni sulla guerra occulta, Genova, Centro Studi Evoliani, 1977c.
  • Le razze e il mito delle origini di Roma, Monfalcone, Sentinella, 1977d.
  • Il problema della donna, Roma, Fondazione Julius Evola, 1977e.
  • Ultimi scritti, Napoli, Controcorrente, 1977f.
  • La Tradizione di Roma, Padova, Edizioni di Ar, 1977g.
  • Due imperatori, Padova, Edizioni di Ar, 1977h.
  • Cultura e politica, Roma, Fondazione Julius Evola, 1978a.
  • Citazioni sulla Monarchia, Palermo, Edizioni Thule, 1978b.
  • L’infezione psicanalitica, Roma, Fondazione Julius Evola, 1978c.
  • Il nichilismo attivo di Federico Nietzsche, Roma, Fondazione Julius Evola, 1978d.
  • Lo Stato, Roma, Fondazione Julius Evola, 1978e.
  • Europa una: forma e presupposti, Roma, Fondazione Julius Evola, 1979a.
  • La questione sociale, Roma, Fondazione Julius Evola, 1979b.
  • Saggi di dottrina politica, Sanremo, Mizar, 1979c.
  • La satira politica di Trilussa, Roma, Fondazione Julius Evola, 1980a.
  • Scienza ultima, Roma, Fondazione Julius Evola, 1980b.
  • Spengler e il «Tramonto dell’Occidente», Roma, Fondazione Julius Evola, 1981a.
  • Lo zen, Roma, Fondazione Julius Evola, 1981b.
  • I tempi e la storia, Roma, Fondazione Julius Evola, 1982a.
  • Civiltà americana, Roma, Fondazione Julius Evola, 1982b.
  • La forza rivoluzionaria di Roma, Roma, Fondazione Julius Evola, 1984a.
  • Scritti sulla massoneria, Roma, Edizioni Settimo Sigillo, 1984b.
  • Oriente e occidente, Milano, La Queste, 1984c.
  • Una maestro dei tempi moderni: René Guénon, Roma, Fondazione Julius Evola, 1984d.
  • Filosofia, etica e mistica del razzismo, Monfalcone, Sentinella d’Italia, 1985.
  • Monarchia, aristocrazia, tradizione, Sanremo, Casabianca, 1986a.
  • I placebo, Roma, Fondazione Julius Evola, 1986b.
  • Gli articoli de «La Vita Italiana» durante il periodo bellico, Treviso, Centro Studi Tradizionali, 1988.
  • Dal crepuscolo all’oscuramento della tradizione nipponica, Treviso, Centro Studi Tradizionali, 1989.
  • Il ciclo si chiude, americanismo e bolscevismo (1929—1969), Roma, Fondazione Julius Evola, 1991.
  • Il genio d’Israele, Catania, Il Cinabro, 1992a.
  • Il problema di oriente e occidente, Roma, Fondazione Julius Evola, 1992b.
  • Fenomenologia della sovversione in scritti politici del 1933-70, Borzano, SeaR, 1993.
  • Scritti sull’arte d’avanguardia, Roma, Fondazione Julius Evola, 1994a.
  • Esplorazioni e disamine, gli scritti di «Bibliografia fascista» (1934—1939), Parma, Edizioni all’insegna del veltro, 1994b.
  • Esplorazioni e disamine, gli scritti di «Bibliografia fascista» (1940—1943), Parma, Edizioni all’insegna del veltro, 1995a.
  • Lo Stato (1934—1943), Roma, Fondazione Julius Evola, 1995b.
  • La tragedia della Guardia di Ferro, Roma, Fondazione Julius Evola, 1996a.
  • Scritti per «Vie della Tradizione» (1971—1974), Palermo, Edizioni Vie della Tradizione, 1996b.
  • Carattere, Catania, Il Cinabro, 1996c.
  • L’idealismo realistico (1924—1928), Roma, Fondazione Julius Evola, 1997a.
  • Idee per una destra, Roma, Fondazione Julius Evola, 1997b.
  • Fascismo e Terzo Reich, Roma, Mediterranee, 2001.
  • Critica del costume, Catania, Il Cinabro, 2005.
  • Augustea (1941—1943). La Stampa (1942—1943), Roma, Fondazione Julius Evola, 2006.
  • Anticomunismo positivo. Scritti su bolscevismo e marxismo (1938—1968), Napoli, Controcorrente, 2008.
  • La scuola di mistica fascista. Scritti di mistica, ascesi e libertà (1940—1941), Napoli, Controcorrente, 2009.

Յուլիուս Էվոլան 1937 թվականին իտալերեն հրատարակեց «Սիոնի իմաստունների արձանագրությունները» և դրանց համար նախաբան գրեց:

Յուլիուս Էվոլայի ռուսերեն Հրատարակված գրքերը

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • Языческий империализм. — М.: Русское слово, 1992. — 116 с. — 600 экз.
  • Языческий империализм. — М.: Арктогея, 1994. — 172 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-85928-008-4
  • Метафизика пола. — М.: Беловодье, 1996. — 344 с. — 500 экз. — ISBN 5-88901-006-9
  • Люди и руины. — М.: МОО «Русское Стрелковое Общество», 2002. — 288 с. — ISBN 5-17-039082-3
  • Фашизм: критика справа. — М.: Реванш, 2005. — 80 с. — 300 экз.
  • "Рабочий" в творчестве Эрнста Юнгера. — С-Пб.: Владимир Даль, 2005. — 192 с. — 1500 экз. — ISBN 5-93615-051-8
  • Оседлать тигра. — С-Пб.: Владимир Даль, 2005. — 512 с. — 2100 экз. — ISBN 5-93615-040-3
  • Люди и руины. Критика фашизма: взгляд справа. — М.: АСТ, 2005. — 445 с. — 3000 экз. — ISBN 5-17-039082-3
  • Традиция и раса. — Новгород: Толерантность, 2007. — 72 с. — 300 экз. (решением Южно-Сахалинского городского суда Сахалинской области от 02.07.2013 внесена в Федеральный список экстремистских материалов)
  • Метафизика войны. — Тамбов: Ex Nord Lux, 2008. — 168 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-88934-355-4
  • Лук и булава. — С-Пб.: Владимир Даль, 2009. — 384 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-93615-088-3
  • Традиция и Европа. — Тамбов: Ex Nord Lux, 2009. — 248 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-88934-426-1
  • Империя Солнца. — Тамбов: Ex Nord Lux, 2010. — 176 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-88934-475-9
  • Юлиус Эвола, Рене Генон, Фритьоф Шуон Касты и расы. — Тамбов: Ex Nord Lux, 2010. — 168 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-88934-450-6
  • Герметическая традиция. — Москва-Воронеж: TERRA FOLIATA, 2010. — 288 с. — 1000 экз. — ISBN 987-5-87456-838-2
  • Абстрактное искусство. — Москва: Евразийское движение, 2012. — 176 с. — ISBN 978-5-903459-11-7
  • Рене Генон, Юлиус Эвола, Фритьоф Шуон, Ананда Кумарасвами Свет и Тени. — Тамбов: Ex Nord Lux, 2012. — 120 с.
  • Мистерии Грааля. — Москва-Воронеж: TERRA FOLIATA, 2013. — 216 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-4420-0164-8
  • Учение о пробуждении: очерк буддийской аскезы. — С-Пб.: Владимир Даль, 2016. — 414 с. — ISBN 978-5-93615-169-9
  • Восстание против современного мира. — Москва: Прометей, 2016. — 476 с. — ISBN 978-5-00071-839-1
  • Размышления о вершинах — Тамбов: Ex Nord Lux, 2016. — 124 с.
  • Йога могущества. — Москва: Тотенбург, 2017. — 332 с. — ISBN 978-5-00071-840-7
  • Путь киновари — Тамбов: Ex Nord Lux, 2018. — 274 с.
  • Люди и руины. — М.: Опустошитель, 2019. — 296 с. — ISBN 978-5-289-01128-2.
  • Даосизм — Москва: Издательство книжного магазина Циолковский, 2020. — 160 с. — ISBN 978-5-6043673-6-0
  • Личина и лик современного спиритуализма. — Москва: Тотенбург, 2020. — 274 с. — ISBN 978-5-9216-2337-8
  • Политические трактаты. — М.: Опустошитель, 2020. — 388 с. — ISBN 978-5-250-01797-8.
  • Указания по расовому воспитанию — Спб.: Imperium Scriptorum, 2024. — 106 с.

Էվոլայի տեքստերը և Էվոլայի քննադատությունը էլեկտրոնային եղանակով

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ծանոթագրություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  1. 1 2 3 4 Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr (ֆր.): տվյալների բաց շտեմարան — 2011.
  2. 1 2 3 4 Julius Evola (նիդերլ.)
  3. 1 2 Benezit Dictionary of Artists — OUP, 2006. — ISBN 978-0-19-977378-7
  4. 1 2 Vegetti Catalog of Fantastic Literature (իտալ.)
  5. ↑ «Down to the time of his death in 1974, Evola stood as the leading intellectual of neofascism and/ or the radical right in all Europe». — Payne S. G. A History of Fascism, 1914—1945
  6. ↑ Рафал Панковський «Батьки-відновники»: Мослі, Евола, Деґрель, Бардеш Արխիվացված 2015-06-27 Wayback Machine
  7. ↑ Модржинская Е. Д. Критика идеологии неофашизма. Мысль, 1976. С. 100
  8. ↑ Филатов М. Н., Рябов А. И. Фашизм 80-х: политический анализ современного ультраправого, крайне реакционного движения в странах Западной Европы. Алма-Ата: Казахстан, 1983. — 354 с.
  9. 1 2 3 Goodrick-Clarke, 2002
  10. ↑ A. James Gregor. The Search for Neofascism «Evola, as one of the few, provided the texts that became one of „the most important“ sources for the neofascism that arose out of the ruins of the Second World War».
  11. ↑ Thomas Sheehan. Italy: Terror on the Right Արխիվացված 2014-10-29 Wayback Machine. The New York Review of Books, Volume 27, Number 21 & 22, January 22, 1981
  12. ↑ Шеховцов, 2011, էջ 109
  13. 1 2 Ванюшкина, 2002, էջ 5
  14. 1 2 3 Клейн, 2012, էջ 64
  15. 1 2 Александр Дугин. «ЮЛИУС ЭВОЛА, ЯЗЫЧЕСКИЙ ИМПЕРИАЛИСТ». arctogaia.com. Արխիվացված օրիգինալից 2014 թ․ հուլիսի 14-ին. Վերցված է 2016 թ․ օգոստոսի 20-ին.
  16. 1 2 Стефанов, 2010
  17. ↑ Юдин, 2014, էջ 113
  18. ↑ Ален де Бенуа. «ЮЛИУС ЭВОЛА, РАДИКАЛЬНЫЙ РЕАКЦИОНЕР И МЕТАФИЗИК, ЗАНИМАЮЩИЙСЯ ПОЛИТИКОЙ». www.nb-info.ru. Արխիվացված է օրիգինալից 2019 թ․ օգոստոսի 16-ին. Վերցված է 2016 թ․ օգոստոսի 20-ին. «Известно, что Эвола говорил о своем почти безграничном восхищении Корнелиу Кодряну, лидером этого движения, вплоть до того, что видел в нем «тот самый арийско-римский архетип»»
  19. ↑ Юліус Евола (2003 թ․ հուլիսի 18). «Моя зустріч з Кодряну». Політономія. politonomia.org.ua. Վերցված է 2016 թ․ օգոստոսի 20-ին. «Кодряну складав враження навіть своїм фізичним виглядом. Високий, добре складений, він втілював у собі «арійско-романский» тип»
  20. ↑ Эрнесто Мила Юлиус Эвола - последний гибелин (русский (перевод с испанского)) // Европеец : журнал. —Москва, 2007. — № 11. — С. 112.
  21. ↑ Клейн, 2012, էջ 65
  22. ↑ Юдин, 2014, էջ 114
  23. ↑ Николас Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма
  24. ↑ Ю. Эвола. Люди и руины
  25. ↑ «Вишинський С. Егалітаризм як знак постмодерну у філософії інтегрального традиціоналізму / Святослав Вишинський // Наукові записки. Серія «Філософія». — 2011. — Вип. 9. — С. 252—260». Արխիվացված օրիգինալից 2012 թ․ մարտի 6-ին. Վերցված է 2012 թ․ մարտի 2-ին. {{cite web}}: no-break space character in |title= at position 150 (օգնություն)
  26. ↑ Антон Шеховцов Аполитеическая музыка: неофолк, мартиал-индастриал и «метаполитический фашизм»
  27. ↑ A. James Gregor. The Search for Neofascism: The Use and Abuse of Social Science. Cambridge University Press, 2006. P. 88.
  28. ↑ ЮЛИУС ЭВОЛА, ЯЗЫЧЕСКИЙ ИМПЕРИАЛИСТ Արխիվացված 2014-10-29 Wayback Machine, А. Г. Дугин, 1994
  29. ↑ «Антон Шеховцов. Roger Griffin, Werner Loh, and Andreas Umland, eds. Fascism Past and Present, West and East: An International Debate on Concepts and Cases in the Comparative Study of the Extreme Right. Stuttgart» (PDF). Արխիվացված (PDF) օրիգինալից 2020 թ․ հոկտեմբերի 29-ին. Վերցված է 2014 թ․ հոկտեմբերի 29-ին.
  30. ↑ Скворцов А. А. Мораль и расовая теория Արխիվացված 2014-10-31 Wayback Machine // Аспекты: Сборник статей по философским проблемам истории и современности. Выпуск II. — М.: Современные тетради, 2003. С. 286—308
  31. ↑ «Языческий империализм. От клана к империи — наша расовое учение». Արխիվացված օրիգինալից 2015 թ․ սեպտեմբերի 24-ին. Վերցված է 2015 թ․ հունիսի 24-ին. {{cite web}}: no-break space character in |title= at position 42 (օգնություն)
  32. 1 2 Ю. Эвола. Раса как революционная идея // Ю. Эвола. Традиция и раса. — Новгород: «ТОЛЕРАНТНОСТЬ», 2007. — 72 с: илл.
  33. ↑ Franco Ferraresi Threats to Democracy: The Radical Right in Italy after the War. — Princeton University Press, 2012. — С. 47.
  34. ↑ Antonello La Vergata Guerra e darwinismo sociale. — Rubbettino Editore, 2005. — С. 189—. — ISBN 978-88-498-1458-3
  35. ↑ Francesco Cassata. Building the New Man. Eugenics, Racial Science and Genetics in Twentieth-Century Italy Արխիվացված 2015-06-28 Wayback Machine. Կաղապար:Нп3, 2011.
  36. ↑ Paul Furlong. Social and Political Thought of Julius Evola. Taylor & Francis, 2011. P. 117
  37. ↑ Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире Արխիվացված 2016-04-09 Wayback Machine. М., 2015.
  38. ↑ «Юлиус Эвола «Евреи и математика»». Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ նոյեմբերի 12-ին. Վերցված է 2015 թ․ հունիսի 26-ին.

Գրականություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Արտաքին հղումներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Յուլիուս_Էվոլա&oldid=10714640» էջից