Մշակութային ազգայնականություն

Մշակութային ազգայնականություն, տերմին, որն օգտագործվում է ազգայնականություն ուսումնաասիրող գիտնականների կողմից՝ նկարագրելու մտավորականների ջանքերը՝ խթանելու ազգային համայնքների ձևավորումը՝ շեշտը դնելով ընդհանուր մշակույթի վրա։ Այն հակադրվում է «քաղաքական» ազգայնականությանը, որը վերաբերում է ազգային ինքնորոշման համար կոնկրետ շարժումներին՝ ազգային պետության ստեղծման միջոցով^[1]^[2]^[3]։

Սահմանում

Ջոն Հաչինսոնը 1987 թվականի «Մշակութային ազգայնականության դինամիկան» աշխատության մեջ փաստարկներ էր շրջանառում նախկին գիտական աշխատությունների դեմ, որոնք հակված էին շփոթել ազգայնականությունը և պետականապաշտական շարժումները^[4]: Հաչինսոնը մշակել էր տիպագրություն, որը տարբերակում էր մշակութային և քաղաքական ազգայնականներին՝ նկարագրելով, թե ինչպես են առաջինները գործում որպես բարոյական նորարարներ, որոնք ի հայտ են գալիս ճգնաժամի ժամանակ և ստեղծում շարժումներ, որոնք առաջարկում են ինքնության նոր քարտեզներ՝ հիմնված պատմական առասպելների վրա, որոնք, իրենց հերթին, կարող են ոգեշնչել սոցիալ-քաղաքական վերածննդի ծրագրեր վերջիններից։ Նա ընդգծում է պատմաբանների և արվեստագետների դինամիկ դերը՝ ցույց տալով, թե ինչպես են նրանք փոխազդում կրոնական բարեփոխիչների և դժգոհ արդիականացող մտավորականության հետ՝ ազգային ինքնություն ձևավորելու համար:

Իր հետագա աշխատանքում Հաչինսոնը ընդունում է, որ իր նախկին տարբերակումը կարող է չափազանց պարզունակ լինել^[5] և ընդունում է.

Գործնականում հաճախ դժվար է տարբերակել մշակութային և քաղաքական ազգայնականությունները։ Մշակութային ազգայնականները հաճախ զբաղվում են քաղաքական, նույնիսկ ապստամբական գործունեությամբ, իսկ ազգայնականները, որոնց նպատակը քաղաքական անկախությունն է, կարող են արդարացնել իրենց պնդումները այն փաստարկներով, որ իրենց ազգն ունի հին, յուրօրինակ մշակույթ, որը սպառնում է օտարերկրյա տիրապետությանը։

Այս մշակութային «վերածնունդները» նախորդներից տարբերվում են դրանց քաղաքական դինամիզմով, որը բխում է «նորդասական և նախառոմանտիկ եվրոպական մտավոր հոսանքների միավորումից»^[6]։ Այս մշակութային ազգայնական շարժումները նպատակ ունեին մշակութային համասեռացում և պատմության ուսումնասիրությունն օգտագործում էին որպես սոցիալական նորարարության ռեսուրս։ Մտավորականները նպատակ ունեն «բնակչությանը ներկայացնել ինքնության նոր քարտեզներ և քաղաքական դեղատոմսեր, որոնք պնդում են, որ համատեղում են պատմական ավանդույթի և ժամանակակից առաջընթացի առաքինությունները ճգնաժամի ժամանակներում»^[7]։

Պատմություն

Էնթոնի Սմիթը նկարագրում է, թե ինչպես են մտավորականները առաջնային դեր խաղացել ազգայնականության մշակութային ընկալումների ձևավորման գործում.

Եվրոպայի որ ծայրում էլ որ նայենք, ակնհայտ է նրանց հիմնարար դերը ազգայնականության հասկացությունների, առասպելների, խորհրդանիշների և գաղափարախոսության ստեղծման և վերլուծության գործում։ Սա վերաբերում է ինչպես հիմնական ուսմունքի առաջին ի հայտ գալուն, այնպես էլ ազգային բնավորության, ազգի հանճարեղության և ազգային կամքի նախորդող հասկացություններին։^[8]

Սմիթը պնդում է, որ Հեղափոխության դարաշրջանում ավանդական կրոնի և հասարակության առջև ծառացած մարտահրավերները շատ մտավորականների մղել են «հայտնաբերել այլընտրանքային սկզբունքներ և հասկացություններ, ինչպես նաև նոր դիցաբանություն և խորհրդանիշ՝ մարդկային միտքն ու գործողությունը օրինականացնելու և հիմնավորելու համար»^[9]։ «Պատմականության» միաժամանակյա հասկացությունը բնութագրվում էր որոշակի ժողովուրդների և մշակույթների ծննդյան, աճի և քայքայման վերաբերյալ ի հայտ եկող հավատով, որը դարձել է «ավելի ու ավելի գրավիչ որպես անցյալի և ներկայի ուսումնասիրության շրջանակ և [...] որպես բացատրական սկզբունք անցյալի և ներկայի իրադարձությունների իմաստը պարզաբանելու համար»^[10]։

Յոհան Գոթֆրիդ Հերդերը և Յոհան Գոթլիբ Ֆիխտեն համարվում են ազգային նույնականության մշակութային սահմանման կողմնակից հիմնական դեմքեր։ Նրանք շեշտում էին ազգային մշակույթների յուրահատկությունը, որը հիմնականում հիմնված էր լեզվի վրա՝ ընդգծելով դրա բնույթը որպես «ժողովրդի եզակի պատմական հիշողության և ավանդույթների մարմնացում և ազգային ոգու կենտրոնական աղբյուր»^[11]։

Միրոսլավ Հրոխը պնդում է, որ մշակութային ազգայնականությունը հիմք է դրել քաղաքական ազգայնականության ի հայտ գալուն^[12]։

Յաել Թամիրի համար ազգային ինքնորոշման իրավունքը ներկայացնում է «մշակութային խմբերի եզակի մշակութային էության» և մշակութային յուրահատկություն զարգացնելու նրանց իրավունքի մարմնացումը՝ անկախ նրանից, թե այդ խմբերը ձգտում են անկախ ազգային պետության, թե ոչ^[13]։

Քննադատություն

Որոշ գիտնականներ, ինչպիսիք են Քրեյգ Քալհունը և Էրիկ Հոբսբաումը, քննադատում են ազգության մշակութային սահմանումները՝ ազգային ինքնությունների ձևավորման գործում պետության դերը և սոցիալ-քաղաքական էլիտաների կողմից մշակութային ինքնությունների կառուցման գործում ունեցած դերը անտեսելու համար: Նմանապես, Փոլ Բրասը պնդում է, որ ազգային ինքնությունները տրված չեն, այլ սոցիալ-քաղաքական էլիտաների քաղաքականության արդյունք են^[14]։

Ումութ Օզքիրիմլին մերժում է մշակութային և քաղաքական ազգայնականության միջև եղած կտրուկ տարբերությունը՝ ընդգծելով, որ ազգայնականությունը վերաբերում է երկուսին էլ։ Նա նշում է, որ այն միաժամանակ ներառում է «քաղաքականության «մշակութայնացումը» և մշակույթի «քաղաքականացումը»^[15]։

Օրինակներ

Ֆլամանդական^[16] կամ հինդուական^[17] ազգայնականության չափավոր դրսևորումները կարող են լինել «մշակութային ազգայնականությունը», մինչդեռ նույն այս շարժումները ներառում են նաև էթնիկ ազգայնականության և ազգային միստիցիզմի ձևեր։

Ծանոթագրություն

↑ Hutchinson, John (2013). «Cultural Nationalism». In Breuilly, John (ed.). The Oxford Handbook of the History of Nationalism. Oxford: Oxford University Press. էջ 76. ISBN 978-0-19-876820-3. «The demarcation between cultural and political nationalism is whether the primary concern is with the establishment of a strong community or a strong territorial state, as the basis of the nation»
↑ Nielsen, Kai. (1999). Cultural nationalism, neither ethnic nor civic. In R. Beiner (Ed.), Theorizing nationalism (pp. 119-130). Albany: State University of New York Press.
↑ «History of Europe: Cultural nationalism». Encyclopædia Britannica. Վերցված է 2008 թ․ փետրվարի 16-ին. «The counterpart of this political idea [i.e. the revolutionary doctrine of the sovereignty of the people] in the 19th century is cultural nationalism. The phrase denotes the belief that each nation in Europe had from its earliest formation developed a culture of its own, with features as unique as its language, even though its language and culture might have near relatives over the frontier.»
↑ The dynamics of cultural nationalism: the Gaelic revival and the creation of the Irish nation, J Hutchinson – 1987 – Allen & Unwin Pty.
↑ Hutchinson, John (2013). «Cultural Nationalism». In Breuilly, John (ed.). The Oxford Handbook of the History of Nationalism. Oxford: Oxford University Press. էջ 75. ISBN 978-0-19-876820-3.
↑ Hutchinson, John (2013). «Cultural Nationalism». In Breuilly, John (ed.). The Oxford Handbook of the History of Nationalism. Oxford: Oxford University Press. էջ 76. ISBN 978-0-19-876820-3.
↑ Hutchinson, John (2013). «Cultural Nationalism». In Breuilly, John (ed.). The Oxford Handbook of the History of Nationalism. Oxford: Oxford University Press. էջեր 77, 86. ISBN 978-0-19-876820-3.
↑ Smith, A.D. (1991). National Identity. Penguin. p.94.
↑ Smith, A.D. (1991). National Identity. Penguin. p.96.
↑ Smith, A.D. (1991). National Identity. Penguin. p.87.
↑ Dar, Abdul Maajid (2022 թ․ նոյեմբերի 17). «Revisiting key debates in the study of nationalism». Humanities and Social Sciences Communications. 9. Article number: 411. doi:10.1057/s41599-022-01432-w.
↑ Eric Taylor Woods. 2016. Cultural Nationalism. in: Inglis, David and Almila, Anna-Mari (ed.) The SAGE Handbook of Cultural Sociology SAGE. pp. 429-441
↑ Dar, Abdul Maajid (2022 թ․ նոյեմբերի 17). «Revisiting key debates in the study of nationalism». Humanities and Social Sciences Communications. 9. Article number: 411. doi:10.1057/s41599-022-01432-w.
↑ Dar, Abdul Maajid (2022 թ․ նոյեմբերի 17). «Revisiting key debates in the study of nationalism». Humanities and Social Sciences Communications. 9. Article number: 411. doi:10.1057/s41599-022-01432-w.
↑ Dar, Abdul Maajid (2022 թ․ նոյեմբերի 17). «Revisiting key debates in the study of nationalism». Humanities and Social Sciences Communications. 9. Article number: 411. doi:10.1057/s41599-022-01432-w.
↑ Kymlicka, Will. (1999). Misunderstanding nationalism. In R. Beiner (Ed.), Theorizing nationalism (pp. 131-140). Albany: State University of New York Press, p. 133; Nielsen, Kai. (1999). Cultural nationalism, neither ethnic nor civic. In R. Beiner (Ed.), Theorizing nationalism (pp. 119-130). Albany: State University of New York Press, p. 126
↑ Rashtriya Swayamsevak Sangh, one of the main votaries of Hindutva has stated that it believes in a cultural connotation of the term Hindu. "The term Hindu in the conviction as well as in the constitution of the RSS is a cultural and civilizational concept and not a political or religious dogma. The term as a cultural concept will include and did always include all Sikhs, Buddhists, Jains, Muslims, Christians, and Parsis. The cultural nationality of India, in the conviction of the RSS, is Hindu and it was inclusive of all who are born and who have adopted Bharat as their Motherland, including Muslims, Christians, and Parsis. The answering association submits that it is not just a matter of RSS conviction, but a fact borne out by history that the Muslims, Christians, and Parsis too are Hindus by culture although as religions they are not so."

[1] Hutchinson, John (2013). «Cultural Nationalism». In Breuilly, John (ed.). The Oxford Handbook of the History of Nationalism. Oxford: Oxford University Press. էջ 76. ISBN 978-0-19-876820-3. «The demarcation between cultural and political nationalism is whether the primary concern is with the establishment of a strong community or a strong territorial state, as the basis of the nation»

[2] Nielsen, Kai. (1999). Cultural nationalism, neither ethnic nor civic. In R. Beiner (Ed.), Theorizing nationalism (pp. 119-130). Albany: State University of New York Press.

[3] «History of Europe: Cultural nationalism». Encyclopædia Britannica. Վերցված է 2008 թ․ փետրվարի 16-ին. «The counterpart of this political idea [i.e. the revolutionary doctrine of the sovereignty of the people] in the 19th century is cultural nationalism. The phrase denotes the belief that each nation in Europe had from its earliest formation developed a culture of its own, with features as unique as its language, even though its language and culture might have near relatives over the frontier.»

[4] The dynamics of cultural nationalism: the Gaelic revival and the creation of the Irish nation, J Hutchinson – 1987 – Allen & Unwin Pty.

[5] Hutchinson, John (2013). «Cultural Nationalism». In Breuilly, John (ed.). The Oxford Handbook of the History of Nationalism. Oxford: Oxford University Press. էջ 75. ISBN 978-0-19-876820-3.

[6] Hutchinson, John (2013). «Cultural Nationalism». In Breuilly, John (ed.). The Oxford Handbook of the History of Nationalism. Oxford: Oxford University Press. էջ 76. ISBN 978-0-19-876820-3.

[7] Hutchinson, John (2013). «Cultural Nationalism». In Breuilly, John (ed.). The Oxford Handbook of the History of Nationalism. Oxford: Oxford University Press. էջեր 77, 86. ISBN 978-0-19-876820-3.

[8] Smith, A.D. (1991). National Identity. Penguin. p.94.

[9] Smith, A.D. (1991). National Identity. Penguin. p.96.

[10] Smith, A.D. (1991). National Identity. Penguin. p.87.

[11] Dar, Abdul Maajid (2022 թ․ նոյեմբերի 17). «Revisiting key debates in the study of nationalism». Humanities and Social Sciences Communications. 9. Article number: 411. doi:10.1057/s41599-022-01432-w.

[12] Eric Taylor Woods. 2016. Cultural Nationalism. in: Inglis, David and Almila, Anna-Mari (ed.) The SAGE Handbook of Cultural Sociology SAGE. pp. 429-441

[13] Dar, Abdul Maajid (2022 թ․ նոյեմբերի 17). «Revisiting key debates in the study of nationalism». Humanities and Social Sciences Communications. 9. Article number: 411. doi:10.1057/s41599-022-01432-w.

[14] Dar, Abdul Maajid (2022 թ․ նոյեմբերի 17). «Revisiting key debates in the study of nationalism». Humanities and Social Sciences Communications. 9. Article number: 411. doi:10.1057/s41599-022-01432-w.

[15] Dar, Abdul Maajid (2022 թ․ նոյեմբերի 17). «Revisiting key debates in the study of nationalism». Humanities and Social Sciences Communications. 9. Article number: 411. doi:10.1057/s41599-022-01432-w.

[16] Kymlicka, Will. (1999). Misunderstanding nationalism. In R. Beiner (Ed.), Theorizing nationalism (pp. 131-140). Albany: State University of New York Press, p. 133; Nielsen, Kai. (1999). Cultural nationalism, neither ethnic nor civic. In R. Beiner (Ed.), Theorizing nationalism (pp. 119-130). Albany: State University of New York Press, p. 126

[17] Rashtriya Swayamsevak Sangh, one of the main votaries of Hindutva has stated that it believes in a cultural connotation of the term Hindu. "The term Hindu in the conviction as well as in the constitution of the RSS is a cultural and civilizational concept and not a political or religious dogma. The term as a cultural concept will include and did always include all Sikhs, Buddhists, Jains, Muslims, Christians, and Parsis. The cultural nationality of India, in the conviction of the RSS, is Hindu and it was inclusive of all who are born and who have adopted Bharat as their Motherland, including Muslims, Christians, and Parsis. The answering association submits that it is not just a matter of RSS conviction, but a fact borne out by history that the Muslims, Christians, and Parsis too are Hindus by culture although as religions they are not so."

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]