Jump to content

Մենախեմ Մենդել Շներսոն

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Մենախեմ Մենդել Շներսոն
իդիշ՝ מנחם מענדל שניאורסאהן
Դիմանկար
Ծնվել էապրիլի 5 (18), 1902[1]
ԾննդավայրՄիկոլայիվ, Խերսոնի նահանգ, Ռուսական կայսրություն
Մահացել էհունիսի 12, 1994(1994-06-12)[2][3] (92 տարեկան)
Մահվան վայրՆյու Յորք, Նյու Յորք, ԱՄՆ
ԳերեզմանOhel[4] և Montefiore Cemetery[4]
Քաղաքացիություն Ռուսական կայսրություն,  ԽՍՀՄ և  ԱՄՆ
Մայրենի լեզուիդիշ
ԿրոնՀասիդական հուդայականություն
ԿրթությունՀասարակական աշխատանքների, շինարարության և մասնագիտական դպրոց, HU Berlin, Փարիզի համալսարան, Սանկտ Պետերբուրգի համալսարան և Hildesheimer Rabbinical Seminary?
Գիտական աստիճանինժեներ-էլեկտրիկ
ԵրկերLikkutei Sichos?, Igrot Kodesh?, Hayom Yom?, Reshimos? և Toras Menachem Hisvaaduyot?
ՄասնագիտությունRebbe և ռաբբի
ԱմուսինChaya Mushka Schneerson?
Ծնողներհայր՝ Levi Yitzchak Schneerson?, մայր՝ Chana Schneerson?
Զբաղեցրած պաշտոններRebbe?, նախագահ և նախագահ
Պարգևներ և
մրցանակներ
Անդամությունհրեա
Ստորագրություն
Изображение автографа
 Menachem Mendel Schneerson Վիքիպահեստում

Մենախեմ Մենդել Շներսոն (անգլ.՝ Menachem Mendel Schneerson, ապրիլի 5 (18), 1902[1], Միկոլայիվ, Խերսոնի նահանգ, Ռուսական կայսրություն - հունիսի 12, 1994(1994-06-12)[2][3], Նյու Յորք, Նյու Յորք, ԱՄՆ), որը հայտնի է Չաբաթ-Լուբավիչ շարժման հետևորդներին որպես Լուբավիչ Ռեբբե կամ պարզապես Ռեբբե[7][8], եղել է ամենավերջին օրթոդոքս ռաբբին և Լուբավիչ-Հասիդիկ դինաստիայի ամենավերջին ռաբբին։ Նա համարվում է 20-րդ դարի ամենաազդեցիկ հրեա առաջնորդներից մեկը[9][10]։

Որպես Չաբաթ-Լուբավիչ շարժման առաջնորդ՝ նա վերցրեց առանձնացած Հասիդական խումբը, որը գրեթե ավարտվեց Հոլոքոստով և այն վերածեց կրոնական հրեականության ամենաազդեցիկ շարժումներից մեկի՝[11] ավելի քան 5000 կրթական և սոցիալական կենտրոններից բաղկացած միջազգային ցանցով[12][13][14]։ Նրա հիմնած հաստատությունները ներառում են՝ մանկապարտեզներ, դպրոցներ, թմրամոլության դեմ վերականգնողական կենտրոններ, հաշմանդամների խնամքի կենտրոններ և սինագոգներ[15]։

Շներսոնի հրատարակված ուսմունքները հասնում են ավելի քան 400 հատորի, և նա հայտնի է հրեականության շարունակականության և կրոնական մտքի մեջ ունեցած իր ներդրումով[16],ինչպես նաև ավանդական Թորայի կրթաթոշակին իր լայնածավալ ներդրումներով[17]։ Նա ճանաչվում է որպես հրեականության տարածման ռահվիրա[18][19]։ Իր կյանքի ընթացքում նրա հետևորդներից շատերը հավատում էին, որ նա Մեսիան էր: Նրա սեփական կարծիքը այս թեմայի վերաբերյալ, և արդյոք նա բացահայտորեն խրախուսում էր դա, թե ոչ, բուռն քննարկվում է գիտնականների կողմից: Շներսոնի կենդանության օրոք մեսիական վեճը և այլ հարցեր առաջ բերեցին կատաղի քննադատություն ուղղափառ աշխարհի շատ կողմերից, հատկապես նրան պատճառելով ռաբբի Էլազար Շախի թշնամությունը:

1978 թվականին ԱՄՆ Կոնգրեսը նախագահ Ջիմի Քարթերին խնդրեց Շներսոնի ծննդյան օրը նշանակել որպես ԱՄՆ կրթության ազգային օր[20]։ Այդ օրվանից այն նշվում է որպես Կրթության և փոխանակման օր[21][22]։ 1994 թվականին Շներսոնը հետմահու պարգևատրվել է Կոնգրեսի ոսկե մեդալով՝ «համաշխարհային կրթության, բարոյականության և բարեգործական գործողությունների բարելավման գործում ունեցած ակնառու և տևական ավանդի համար»[23]: Շներսոնի հանգստավայրը հրեաներին գրավում է, որպես աղոթք անելու վայր[15][24][25][26]:

Կենսագրություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վաղ տարիներ և կրթություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մենախեմ Մենդել Շներսոնը ծնվել է 1902 թվականի ապրիլի 5-ին, Ռուսական կայսրության Նիկոլաևի սև ծովի նավահանգստում (այժմ՝ Ուկրաինայում՝ Նիկոլաև)[27]։ Նրա հայրը ռաբբի Լևի Յիցչակ Շներսոնն էր, որը հայտնի թալմուդական գիտնական և Կաբալայի և հրեական իրավունքի վերաբերյալ հեղինակություն էր[28]։ Նրա մայրը եղել է Ռեբեցին Չաննա Շներսոնը։ Նրա անունը ստացել է Չաբադի երրորդ ռաբբ Մենախեմ Մենդել Շներսոնի՝ Ցեմախ Ցեդեկի պատվին, որից նա եղել է տոհմական անմիջական ժառանգորդ։

1907 թվականին, երբ Շնեերսոնը հինգ տարեկան էր, ընտանիքը տեղափոխվեց Եկատրինոսլավ (այսօր՝ Դնեպր), որտեղ Լևի Յիցչակը նշանակվեց քաղաքի գլխավոր ռաբբի։ Ծառայել է մինչև 1939 թվականը, երբ Խորհրդային Միության կողմից աքսորվել է Ղազախստան[29]։ Շներսոնն ուներ երկու կրտսեր եղբայրներ՝ Դով Բեր Շներսոնը, որը սպանվեց 1944 թվականին նացիստների կողմից, և Յիսրոել Արյե Լեյբ Շներսոնը, ով մահացավ 1952 թվականին Լիվերպուլի համալսարանում դոկտորական կրթությունն ավարտելիս[27]։

Իր պատանեկության տարիներին նա մասնավոր կրթություն է ստացել և 1909-1913 թվականներին դասավանդվել է Զալման Վիլենկինի կողմից: Երբ Շներսոնը 11 տարեկան էր, Վիլենկինը տեղեկացրեց հորը, որ այլևս ոչինչ չունի որդուն սովորեցնելու[30]։ Այդ ժամանակ Լևի Յիցչակը սկսեց սովորեցնել իր որդուն Թալմուդ և ռաբինական գրականություն, ինչպես նաև Կաբալա։ Շներսոնը տաղանդավոր էր ինչպես թալմուդական, այնպես էլ կաբալիստական ​​ուսումնասիրություններում, ինչպես նաև քննություններ հանձնեց որպես տեղի խորհրդային դպրոցի արտաքին աշակերտ[31]։ Նա համարվում էր իլլույի և հանճար, և 17 տարեկանում նա տիրապետել էր ամբողջ Թալմուդին՝ մոտ 5422 էջ, ինչպես նաև նրա բոլոր վաղ մեկնաբանությունները[32]։

Իր մանուկ հասակում Շներսոնը ներգրավված է եղել հոր գրասենյակի գործերով։ Ասում էին նաև, որ նա մի քանի անգամ հանդես է եկել որպես թարգմանիչ հրեական համայնքի և Ռուսաստանի իշխանությունների միջև[33]։ Լևի Յիցչակի խիզախությունն ու սկզբունքները առաջնորդեցին որդուն մինչև կյանքի վերջ: Շատ տարիներ անց, երբ նա մի անգամ հիշեց իր երիտասարդության մասին, Շներսոնն ասաց. «Ես Եկատերինոսլավի ռաբբիի առաջնեկ որդու կրթությունն ունեմ: Երբ խոսքը վերաբերում է կյանքեր փրկելուն, ես բարձրաձայնում եմ այն, ինչ էլ որ ասեն ուրիշները»[34]։

Շներսոնը շարունակեց առանձին ռաբբիյական ձեռնադրություններ ստանալ Ռոգաչովեր Գաոնից, Ջոզեֆ Ռոզենից[35] և Եչիել Յակով Վայնբերգից՝ Սրիդեի Աիշի հեղինակից[36][37]։

Ամուսնական կյանք

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1923 թվականին Շներսոնն առաջին անգամ այցելեց Չաբադ-Լյուբավիչ Ռեբեի վեցերորդ Յոսեֆ Յիցչակ Շներսոնին։ Նա հանդիպեց ռաբբիի միջնեկ դստերը՝ Չայա Մուշկային, նրանք հեռավոր զարմիկներ էին: Որոշ ժամանակ անց նրանք նշանվել են, բայց ամուսնացել են միայն 1928 թվականին Վարշավայում, Լեհաստանում[38]։ Հպարտանալով իր փեսայի ակնառու կրթաթոշակով, Յոսեֆ Յիցչակը խնդրեց նրան սովորել զրույց վարել մեծ Թորայի գիտնականների հետ, որոնք ներկա էին հարսանիքին, ինչպիսիք են Մեիր Շապիրոն և Մենախեմ Զիեմբան[39]։ Մենախեմ Մենդելը և Չայա Մուշկան 60 տարի ամուսնացած են եղել և չեն ունեցել երեխա[40]։

Մենախեմ Մենդելը և Յոսեֆ Յիցչակը Մենախեմ Մենդել Շներսոնի հետնորդներն են եղել, հայտնի որպես Թզեմախ Թզեդեք, որպես Չաբաթի երրորդ Ռեբբե[41]։ Ավելի ուշ Շներսոնը մեկնաբանեց, որ իր ամուսնության օրը համայնքը կապեց իրեն, իսկ իրեն՝ համայնքին[42]։

1947 թվականին Շներսոնը մեկնեց Փարիզ՝ իր մորը՝ Չանա Շներսոնին իր հետ Նյու Յորք տանելու համար[43]։ Շներսոնը այցելում էր նրան ամեն օր, և երկու անգամ ամեն ուրբաթ և պատրաստում նրա համար թեյ[44]։ 1964 թվականին Չանա Շներսոնը մահացավ[45]։

1988 թվականի փետրվարի 10-ին մահացավ Շներսոնի կինը՝ Չայան[46]։ Իր կնոջ մահից մեկ տարի անց, երբ լրացավ հրեական սգո ավանդական տարին, Շներսոնը տեղափոխվեց իր աշխատասենյակ, որը գտնվում էր Լուբավիչի կենտրոնական սինագոգի վերևի հատվածում՝ Արևելյան Պարկվեյում[47]։

Բեռլին

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Շներսոնի հուշարձանը Բեռլինում

1928 թվականին Չայա Մուշկայի հետ իր հարսանիքից հետո, Շներսոնը կնոջ հետ տեղափոխվում է Բեռլին՝ Վայմարի hանրապետություն (այժմ՝ Գերմանիայի մաս), որտեղ սկեսրայրը նրան հանձնարարել է հատուկ համայնական առաջադրանքներ, ով նաև խնդրել է, որ նա գիտական ​​ծանոթագրություններ գրի ավելի վաղ Չաբաթ-Լուբավիչի պատասխաններին և Հասիդական դատողություններին: Շներսոնը մաթեմատիկա, ֆիզիկա և փիլիսոփայություն է սովորել Բեռլինի համալսարանում[48]։

Հետագայում նա հիշում է, որ իրեն դուր է եկել Էրվին Շրյոդինգերի դասախոսությունները[49]։ Նրա սկեսրայրը մեծ հպարտությամբ էր վերաբերվում իր փեսայի գիտական ​​նվաճումներին և վճարում ուսման բոլոր ծախսերը և օգնում դյուրին դարձնել նրա ուսումը ողջ ընթացքում[50]։

Բեռլինում գտնվելու ընթացքում սկեսրայրը խրախուսում էր նրան դառնալ ավելի շատ հասարակական գործիչ, սակայն Շներսոնն իրեն բնութագրում էր ինքն իրեն որպես ինտրովերտ[42], և հայտնի էր, որ աղաչում էր ծանոթներին աղմուկ չբարձրացնել այն փաստի շուրջ, որ նա Յոսեֆ Յիցչակի փեսան է[51]։

Բեռլինում Շներսոնը հանդիպեց Ջոզեֆ Բ. Սոլովեյչիկին և նրանք ընկերություն էին անում, որը ձգվեց տարիներով, երբ նրանք արտագաղթեցին Ամերիկա[52][53][54][55]։ Նա գրել է հարյուրավոր էջեր իր բնօրինակ Թորայի ճառերից[56], և հալախական նամակագրության լուրջ փոխանակում է իրականացրել Արևելյան Եվրոպայի առաջատար ռաբբինական գործիչների, այդ թվում՝ Ռոգաչովեր Գաոնի հետ[57]։ 1933 թվականին նա հանդիպել է նաև Խայմ Էլազար Շապիրոյի, ինչպես նաև թալմուդիստ Շիմոն Շկոպի հետ[58]։ Այդ ընթացքում նա օրագիր էր պահում, որտեղ ուշադրությամբ գրի էր առնում իր անձնական զրույցները սկեսրայրի հետ, ինչպես նաև կաբալիստական ​​նամակագրությունը հոր՝ Լևի Յիցչակի հետ[59]։

Փարիզ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1933 թվականին, երբ նացիստները գրավեցին Գերմանիան, Շներսոնները լքեցին Բեռլինը և տեղափոխվեցին Փարիզ, որտեղ Մենախեմ Մենդելը (հայտնի էր որպես «Ռամաշ» մինչև Չաբադի ղեկավարությունն ընդունելը)[60] շարունակեց իր կրոնական և համայնքային գործունեությունը իր սկեսրոջ անունից։

Փարիզում գտնվելիս նա արհեստագործական քոլեջում երկու տարվա ճարտարագիտության դասընթաց է անցնում[61]։

Այդ ընթացքում Յոսեֆ Յիցչակը խորհուրդ տվեց, որ պրոֆեսոր Ալեքսանդր Վասիլևիչ Բարչենկոն խորհրդակցի Շներսոնի հետ կրոնական և առեղծվածային տարբեր հարցերի շուրջ[62], իսկ նշանավոր ռաբբիները, ինչպիսիք են Երախմիել Բինյամինսոնը և Էլիյաու Էլիեզեր Դեսլերը, դիմեցին Շներսոնին իրենց ռաբինական և կաբալիստական հարցումներով[63][64]։

1940 թվականի հունիսի 11-ին, Փարիզի՝ նացիստների ձեռքն ընկնելուց երեք օր առաջ, Շներսոնները փախան Վիշի, իսկ ավելի ուշ՝ Նիս, որտեղ մնացին մինչև 1941 թվականին Եվրոպայից իրենց վերջնական հեռանալը[65]։

Նյու Յորք

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Մենախեմ Մենդել Շներսոնը՝ հարսանեկան արարողության ժամանակ

1941 թվականին Շներսոնը լքեց Եվրոպան Լիսաբոնի միջով (Պորտուգալիա)[66]: Իր հեռանալու նախօրեին Շներսոնը գրեց մի տրակտատ, որտեղ նա բացահայտեց իր տեսլականը համաշխարհային հրեականության և մարդկության ապագայի վերաբերյալ[67]: Նա և իր կինը՝ Չայա Մուշկան, ժամանում են Նյու Յորք 1941 թվականի հունիսի 23-ին[68]:

Նրա ժամանումից կարճ ժամանակ անց նրա սկեսրայրը նրան նշանակեց Չաբադի երեք կենտրոնական կազմակերպությունների՝ «Մերկոս Լինիոնեյի Չինուչ», «Մախնեհ Իսրայել» և «Քեհոթ» հրատարակչական միության տնօրեն և նախագահ՝ նրան տալով շարժման հրեական կրթական, սոցիալական ծառայությունների և հրատարակչական ցանցերի ղեկը: Հաջորդ տասնամյակի ընթացքում Յոսեֆ Յիցչակը իր փեսային փոխանցել է իրեն տրված բազմաթիվ գիտական ​​հարցերը: Նա ավելի ու ավելի հայտնի դարձավ որպես Յոսեֆ Յիցչակի անձնական ներկայացուցիչ[69]։

1940-ականների ընթացքում Շներսոնը դարձավ ԱՄՆ քաղաքացի, և ձգտելով նպաստել պատերազմին, նա կամավոր ծառայեց Բրուքլինի նավատորմում, օգտագործելով իր էլեկտրոտեխնիկայի իմացությունը՝ գծելու USS Missouri (BB-63) ռազմանավի (BB-63)[70][71][72], և այլ դասակարգված ռազմական աշխատանքների միացման դիագրամներ[73]։

1942 թվականին Շներսոնը մեկնարկեց «Մերկոս Շլիխուս» ծրագիրը, որտեղ նա ամառային արձակուրդների ընթացքում նա կուղարկեր յեշիվա զույգերի հեռավոր վայրեր ողջ երկրի տարածքով՝ մեկուսացված համայնքներում հրեաներին ուսուցանելու իրենց ժառանգության մասին և կրթություն առաջարկելու իրենց երեխաներին[փա՞ստ]։

1943 թվականին Թոմխեյ Թմիմիմ Յեշիվայի ցանցի ճաշկերույթ, աջից ձախ՝ ռաբբի Մենախեմ Մենդել Շներսոն, նրա սկեսրայրը՝ ռաբբի Յոսեֆ Իցխակ Շներսոն և նրա եղբայր՝ Շեմարյահու Գուրարի

Որպես «Քեհոթ» հրատարակչական միության նախագահ և գլխավոր խմբագիր, Շներսոնը հրապարակել է ավելի վաղ Շաբադի Ռեբբների ստեղծագործությունները։ Նա նաև հրատարակել է իր ստեղծագործությունները, այդ թվում՝ «Հայոմ Յոմը» 1943 թվականին և «Հագադան» 1946 թվականին[74]։

1947-ին Փարիզ կատարած այցի ժամանակ նա հիմնեց աղջիկների դպրոց և աշխատեց տեղական կազմակերպությունների հետ՝ օգնելու փախստականներին և տեղահանվածներին բնակարանով ապահովման հարցում[43]։ Շներսոնը հաճախ բացատրում էր, որ իր նպատակն է․ «աշխարհն ավելի լավը դարձնել» և անել այն, ինչ կարող էր՝ վերացնելու բոլոր տառապանքները[75]։ Իսրայելի նախագահ Յիցչակ Բեն Ցվիին ուղղված նամակում Շներսոնը գրել է, որ երբ ինքը երեխա էր, ապագա փրկագնի տեսլականը սկսեց ձևավորվել իր երևակայության մեջ․ «այնպիսի մեծության և վեհության փրկագինը, որի միջոցով կհասկանան տառապանքի նպատակը, դաժան հրամանագրերը և աքսորի ոչնչացումը…[76]։

1991թ.-ին Շներսոնի ավտոշարասյունով մեքենան պատահաբար վրաերթի է ենթարկել Գույանայի ամերիկացի երկու երեխաների՝ կարմիր լույսի տակ անցնելիս: Երեխաներից մեկը սպանվել է. Միջադեպը առաջացրել է «Քրաուն Հայթսի» խռովությունը[77]։

Յոթերրորդ Չաբաթ Ռեբբե

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Իսրայելի աշկենազյան գլխավոր ռաբբիներ՝ ռաբբի Ավրահամ Էլկանա Քահանա Շափիրան և ռաբբի Մորդեխայ Էլիյահուն Լուբավիչի ռեբեի մոտ 5749 թվականի Իյարի 11-ին (մայիսի 16, 1989)

1950 թվականին Յոսեֆ Յիցչակ Շներսոնի մահից հետո Չաբաթի հետևորդները սկսեցին համոզել Շներսոնին փոխարինել իր սկեսրայրին որպես Ռեբբ՝ հիմնվելով նրա կրթաթոշակի, բարեպաշտության և հարստության վրա[78][79]։ Շներսոնը դժկամ էր և ակտիվորեն հրաժարվում էր ընդունել շարժման ղեկավարությունը: Նա շարունակեց, սակայն, նախկինում ղեկավարած բոլոր կոմունալ գործունեությունը։ Ամբողջ տարի կպահանջվեր, մինչև որ մեծերը նրան համոզեին շարժման մեջ ընդունել այդ պաշտոնը[80]։

Իր սկեսրայրի մահվան առաջին տարելիցին, 1951-ի 10-ին Շևաթում, մի արարողության ժամանակ, որին մասնակցում էին մի քանի հարյուր ռաբբիներ և հրեա առաջնորդներ Միացյալ Նահանգների և Կանադայի բոլոր մասերից, Շներսոնը հանդես եկավ հասիդական ելույթով (Մաամար), որը հավասարազոր էր նորընտիր նախագահին, որը երդում էր տալիս և դառնում է պաշտոնապես Ռեբբ[81]։ Նրա պաշտոնի ընդունման գիշերը Իսրայելի կաբինետի անդամները և Իսրայելի գլխավոր ռաբբի Յիցհակ Հերցոգը նրան շնորհավորական ուղերձներ էր հղել[82]։

Իր անդրանիկ ելույթում կրկնելով Չաբադի վաղեմի հիմնական սկզբունքը, նա պահանջեց, որ յուրաքանչյուր անհատ ջանք գործադրի հոգևոր առաջընթացի համար և հույսը չդնի Ռեբբիի վրա, որը դա կանի իրենց փոխարեն՝ ասելով․[83] «Հիմա լսեք, հրեաներ: Ընդհանրապես, Չաբադում պահանջվում է, որ յուրաքանչյուրը աշխատի իր վրա և չվստահի Ռեբբներին: Մարդը պետք է ինքնուրույն փոխի նյութապաշտության հիմարությունը և «կենդանական հոգի»-ն փոխել սրբության»։ Նույն ելույթում Շներսոնն ասաց. «Մարդը պետք է գնա մի տեղ, որտեղ ոչինչ հայտնի չէ աստվածապաշտության մասին, ոչինչ հայտնի չէ հուդայականության մասին, ոչինչ հայտնի չէ նույնիսկ եբրայերեն այբուբենի մասին, և մինչ այնտեղ, ինքդ քեզ հանգիստ թողնել և համոզվել,որ մյուսը Աստծուն է դիմում»[84]։ Երբ նա խոսեց «Ֆորվարդ»-ի լրագրող Աշեր Փենի հետ այդ տարի, նա ասաց. «...մենք պետք է դադարենք պնդել, որ հուդայականությունը վտանգի տակ է, մի պնդում, որը քիչ բան է անում, բայց հրեաներին պաշտպանական դիրքում է դնում: Մենք պետք է անցնենք հարձակման»[85]։

Ռաբբի Ահարոն Դաումը (կենտրոնում) խոսում է ռեբեի (աջում) հետ բարի գործերի համար դոլարների բաժանման ժամանակ

Որպես Ռեբբ, Շներսոնը այցելուներին մասնավոր հանդիպումների համար, որոնք հայտնի են որպես յեչիդուս, կիրակի և հինգշաբթի երեկոյան: Այդ հանդիպումները սկսվում էին երեկոյան ժամը 8-ին և հաճախ շարունակվում էին մինչև առավոտյան ժամը 5-6-ը և բաց էին բոլորի համար[79][86]։ Շներսոնը, ով խոսում էր մի քանի լեզուներով, այդ թվում՝ անգլերեն, իդդիական, եբրայերեն, արամեերեն, ֆրանսերեն, ռուսերեն, գերմաներեն և իտալերեն, զրուցում էր մարդկանց հետ բոլոր հարցերի շուրջ և իր խորհուրդներն էր տալիս ինչպես հոգևոր, այնպես էլ առօրյա հարցերի վերաբերյալ[87]։ Նրան դիմավորելու էին եկել քաղաքական գործիչներ և առաջնորդներ աշխարհի տարբեր ծայրերից, սակայն Շներսոնը նախապատվություն չտվեց մեկ մարդուն մյուսի նկատմամբ: Նրա քարտուղարը մի անգամ նույնիսկ հրաժարվեց ընդունել Ջոն Քենեդիին, քանի որ Շներսոնն արդեն հանդիպում էր «սովորական» մարդկանց, ովքեր ամիսներ առաջ տեսակցություն էին խնդրել[15]։ Այդ հանդիպումները դադարեցվեցին 1982 թվականին, երբ անհնարին դարձավ շատ մարդկանց տեղավորել։ Այնուհետև հանդիպումներ էին անցկացվում միայն նրանց համար, ովքեր հատուկ առիթ ունեին, օրինակ՝ հարսն ու փեսան իրենց հարսանիքին կամ տղան ու նրա ընտանիքը բարի միցվայի առիթով[87]:

Ռեբբի պաշտոնավարման չորս տասնամյակների ընթացքում Շներսոնը պարբերաբար ելույթներ էր ունենում՝ կենտրոնացած շաբաթական Թորայի հատվածի և Թալմուդի տարբեր գիտական շարադրությունների վրա: Այս խոսակցությունները, որոնք մատուցվում էին առանց տեքստի կամ նշումների, տևում էին մի քանի ժամ[88][89],և երբեմն տևում էին ութ կամ ինը ժամ առանց ընդմիջման: Զրույցների ընթացքում Շներսոնը ցույց տվեց յուրահատուկ մոտեցում․ թվացյալ տարբեր հասկացությունները բացատրելով ամբողջ գիտական շարադրությունների համար՝ ընդհանուր հիմնարար սկզբունքի վերլուծությամբ[90][91], և վկայակոչեց ինչպես դասական, այնպես էլ էզոթերիկ աղբյուրները բոլոր ժամանակաշրջաններից՝ անգիր մեջբերելով ամբողջ բաժինները[88]։

Իրազեկում, հոգևոր և քաղաքական արշավներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Կանայք և աղջիկներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1951 թվականին Շներսոնը Իսրայելում հիմնեց Չաբադի կանանց և աղջիկների կազմակերպությունը և երիտասարդական կազմակերպությունը: Նրանց առաքելությունն էր իրականացնել իրազեկման աշխատանքներ՝ բացառապես ուղղված կանանց և դեռահասներին: 1953 թվականին նա բացեց կազմակերպությունների մասնաճյուղերը Նյու Յորքում, Լոնդոնում և Տորոնտոյում։ Շնեերսոնը հավասարապես ուղղում էր իր ուսմունքները երկու սեռերին՝ խախտելով արմատավորված միտումը, ըստ որի՝ բարձր մակարդակի Թորայի կրթությունը սահմանափակվում էր միայն տղամարդկանց և տղաների համար[92]։ Նա հանդիպումներ էր կազմակերպում և վարում էր բացառապես կանանց համար նախատեսված հավաքներ։ Շներսոնը կանանց կողմից Թորայի ուսումնառության աճը նկարագրում էր որպես՝ «վերջին սերունդների դրական նորարարություններից մեկը»[93]։

Միջազգային իրազեկում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Նույն տարում Շներսոնը իր առաջին պատգամաբերին ուղարկեց Մարոկկո և հիմք դրեց դպրոցների ու սինագոգի Մարոկկոյի հրեական համայնքին։ 1958 թվականին նա հիմնեց դպրոցներ և սինագոգներ Դետրոյթում (Միչիգան), Միլանում (Իտալիա) և Լոնդոնում (Անգլիա)։ 1960-ականներից Շներսոնը նախաձեռնում է «միծվայի արշավները»՝ խրախուսելու տասը հիմնական հրեական ավանդույթների պահպանմանը, ինչպիսիք են թեֆիլինը տղամարդկանց համար,Շաբաթի մոմավառումը կանանց համար և մերձավորի նկատմամբ սերը[94]։

Տեղական Չաբադյան տների երթուղիները Փարիզի շրջակայքում, Ֆրանսիայում խթանում է հետաքրքրությունը Հանուկայի ծառայությունների նկատմամբ

Շներսոնի այս նախաձեռնությունը թեֆիլինի գաղափարը տարածեց ամբողջ հրեական համայնքով մեկ, և նրան հաճախ անվանում էին «թեֆիլինի ժամանակակից մեծագույն տարածող»։ Մինչ այդ արշավը, թեֆիլինի գործածումը հիմնականում սահմանափակված էր խիստ դավանանք ունեցողների շրջանակներում[95]։

1964 թվականին իր մոր՝ Չանա Շներսոնի մահից հետո, Շներսոնը սկսեց ամեն շաբաթ լրացուցիչ քարոզներ ընթերցել նրա հիշատակին։ Այս քարոզները ներառում էին ինքնատիպ մեկնաբանություններ և աննախադեպ վերլուծություններ Ռաշիի Թորայի մեկնաբանության վերաբերյալ, որոնք ներկայացվում էին կանոնավոր հանրային հավաքների ժամանակ։ Շներսոնը այս քարոզները շարունակում էր անել ամեն շաբաթ մինչև 1992 թվականը[96]։

Չանուկա քարոզարշավ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Հանրային մենորայի վառում Դուբայում

1973 թվականին Շներսոնը մեկնարկեց Չանուկայի արշավ՝ խրախուսելու բոլոր հրեաներին ամբողջ աշխարհում վառել իրենց անձնական մենորան։ Այդ տարում բաժանվեցին բոլորանվեր մետաղյա մենորաներ, և հետագայում ռազմական արտադրողին հանձնարարեցին բաժանել ևս տաս հազար մենորաներ։ 1974 թվականին Ֆիլադելֆիայի «Ազատության զանգ»-ի մոտ անցկացվեց առաջին հանրային մենորայի վառումը, իսկ հետագա տարիներին նման արարողություններ սկսեցին կազմակերպվել աշխարհի տարբեր քաղաքներում։ Հանրային վայրերում մենորայի վառման օրինականության հարցը հասավ ԱՄՆ-ի Գերագույն դատարան, որը որոշում կայացրեղ, որ դա չի հակասում Սահմանադրությանը։ Այսօր հանրային մենորայի վառման արարողություններ անցկացվում են հազարավոր քաղաքներում[97]։

Լագ Բաոմեր շքերթ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Չաբաթը նաև հիմնեց ամենամյա Լագ ԲաՕմերի շքերթ «770»-ում, որը դարձավ իր տեսակի մեջ ամենամեծ տոնակատարություններից մեկը, որտեղ հազարավոր հրեաներ միասին նշում են այս տոնը[98][99]։

Իրանի երիտասարդների ներգաղթ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1979 թվականին, Իրանի հեղափոխության և իրանական պատանդների ճգնաժամի ընթացքում, Շներսոնը ձեռնարկեց միջոցառումներ՝ փրկելու հրեա երիտասարդներին ու դեռահասներին Իրանից և տեղափոխելու ապահով ԱՄՆ[100]։ Նա Իրանի կառավարության թշնամական վերաբերմունքը ԱՄՆ-ի նկատմամբ դիտարկում էր որպես սպառնալիք երկրի «անխոցելի» գերտերության կարգավիճակին, ինչը կարող էր ստիպել նրան փորձել հաճոյանալ արաբական երկրներին՝ դրանով «վտանգի ենթարկելով Իսրայելի անվտանգությունը»[101]։ Շներսոնի ջանքերի շնորհիվ հազարավոր իրանցի հրեա երեխաներ օդանավերով տեղափոխվեցին Նյու Յորքի ապահով տարածք[102]։

Նոյադիզմը և հրեական տարածումը

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Չաբադի հետևորդները փողոցում փաթաթում են Թեֆիլինին հրեա անծանոթ մարդկանց հետ

1983 թվականին Շներսոնը մեկնարկեց համաշխարհային արշավ՝ խթանելու Գերագույն Էակի գիտակցումն ու բոլոր մարդկանց շրջանում Նոյյան օրենքների պահպանումը՝ պնդելով, որ սա մարդկային իրավունքների հիմքն է ամբողջ քաղաքակրթության համար։ Տարվա ընթացքում մի քանի անգամ նրա ելույթները հեռարձակվում էին ազգային հեռուստատեսությամբ, որտեղ նա անդրադառնում էր հասարակական ու գլոբալ հարցերին, ներառյալ համաշխարհային խաղաղությունը, ԱՄՆ-ի հանրային դպրոցներում լռության րոպեի ներդրումը, արևային էներգիայի հետազոտությունների պետական ֆինանսավորումը, զարգացող երկրներին ԱՄՆ-ի արտաքին օգնությունը և միջուկային զինաթափումը։

1983 թվականին Շներսոնը մեկնարկեց համաշխարհային արշավ՝ խթանելու Գերագույն Էակի գիտակցումն ու բոլոր մարդկանց շրջանում Նոյյան օրենքների պահպանումը[103]՝ պնդելով, որ սա մարդկային իրավունքների հիմքն է ամբողջ քաղաքակրթության համար[104]։ Տարվա ընթացքում մի քանի անգամ նրա ելույթները հեռարձակվում էին ազգային հեռուստատեսությամբ, որտեղ նա անդրադառնում էր հասարակական ու գլոբալ հարցերին, ներառյալ համաշխարհային խաղաղությունը, ԱՄՆ-ի հանրային դպրոցներում լռության րոպեի ներդրումը, արևային էներգիայի հետազոտությունների պետական ֆինանսավորումը, զարգացող երկրներին ԱՄՆ-ի արտաքին օգնությունը և միջուկային զինաթափումը[105]։

1984 թվականին Շներսոնը նախաձեռնում է Մայմոնիդեսի «Միշնե Թորայի» ամենօրյա ուսումնասիրման արշավ[106]։ Ամեն տարի, ուսումնառության ցիկլի ավարտից հետո, տեղի է ունենում Սիյում տոնակատարությունը, որը նշում է հին շրջանի ավարտը և նոր շրջանի սկիզբը։ Բազմաթիվ հրեա առաջնորդներ մասնակցել են այս միջոցառումներին[107]։

Կիրակնորյա աշխատանքային ժամերը բարեգործական նպատակով

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1986 թվականին Շներսոնը սկսեց մի ավանդույթ, երբ ամեն կիրակի կանգնում էր իր գրասենյակի դիմաց, ողջունում մարդկանց, տալիս մեկական դոլլար և խրախուսում նրանց նվիրաբերել այն իրենց ընտրած բարեգործական նպատակին։ Բացատրելով այս նախաձեռնության իմաստը՝ նա մեջբերում էր իր աներոջ խոսքերը. «Երբ երկու մարդ հանդիպում են, դա պետք է օգուտ բերի երրորդին»։ Մարդիկ հաճախ օգտվում էին այս հնարավորությունից՝ Շներսոնից խորհրդատվություն կամ օրհնություն ստանալու համար։ Ամեն կիրակի այս հանդիպմանը հազարավոր մարդիկ էին մասնակցում, և այն տևում էր մինչև վեց ժամ։ Այս ավանդույթը հայտնի դարձավ որպես «Կիրակնօրյա դոլլարներ»։

1986 թվականին Շներսոնը սկսեց մի ավանդույթ, երբ ամեն կիրակի կանգնում էր իր գրասենյակի դիմաց, ողջունում մարդկանց, տալիս մեկական դոլլար և խրախուսում նրանց նվիրաբերել այն իրենց ընտրած բարեգործական նպատակին[108]։ Բացատրելով այս նախաձեռնության իմաստը՝ նա մեջբերում էր իր աներոջ խոսքերը. «Երբ երկու մարդ հանդիպում են, դա պետք է օգուտ բերի երրորդին»[109]։ Մարդիկ հաճախ օգտվում էին այս հնարավորությունից՝ Շներսոնից խորհրդատվություն կամ օրհնություն ստանալու համար։ Ամեն կիրակի այս հանդիպմանը հազարավոր մարդիկ էին մասնակցում, և այն տևում էր մինչև վեց ժամ։ Այս ավանդույթը հայտնի դարձավ որպես «Կիրակնօրյա դոլլարներ»[110]։

1988 թվականին մահացավ Շներսոնի կինը՝ Չայա Մուշկա Շներսոնը[46]։ Շիվայի շաբաթվա ընթացքում Շներսոնը կազմեց իր կտակը, որտեղ իր ամբողջ գույքը կտակեց «Ագուդաս Խասիդեյ Խաբադ» կազմակերպությանը[111]։

1991 թվականի մի ելույթի ժամանակ Շներսոնը ոգևորված խոսեց Մեշիախի (Մեսիայի) մասին և իր հետևորդներին ասաց, որ ինքը արել է ամեն բան՝ աշխարհին խաղաղություն և փրկություն բերելու համար, և հիմա այդ առաքելությունը նրանց ուսերին է. «Ես կատարել եմ իմ մասը, այժմ դուք արեք ամեն բան, ինչ կարող եք»։ Մի քանի ամիս անց, երբ CNN-ի լրագրողը նրան հանդիպեց «Կիրակնօրյա դոլլարների» միջոցառման ժամանակ, Շներսոնը հայտարարեց. «Մեշիախը պատրաստ է գալ հիմա, պարզապես մեր կողմից պետք է ավելացնել բարի գործերն ու բարություն ցուցաբերել»[112]։

Ուղերձ` դառնալ արդար

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1992 թվականի մարտի 1-ին, կիրակի օրը, «Լայֆսթայլ» օրաթերթի խմբագիր Գաբրիել Էրեմն Շնեերսոնին ասաց, որ իր իննսունամյակի կապակցությամբ նրանք պատրաստվում են հրապարակել հատուկ թողարկում և ցանկանում են իմանալ նրա ուղերձը աշխարհին։

Շնեերսոնը պատասխանեց. «Իննսուն» թիվը եբրայերենում «ցադիկ» է, ինչը նշանակում է «արդար»։ Եվ սա ուղղակի ուղերձ է յուրաքանչյուր մարդու՝ դառնալու իսկական ցադիկ՝ արդար մարդ, և այդպիսին մնալու շատ տարիներ՝ մինչև 120։ Նա հավելեց, որ այս ուղերձը վերաբերում է թե՛ հրեաներին, թե՛ ոչ հրեաներին[113]։

Աշխատանքային սովորություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Իր ղեկավարության տասնամյակների ընթացքում Շներսոնը աշխատում էր ավելի քան 18 ժամ օրական և երբեք արձակուրդ չէր վերցնում[114]։ Նա հազվադեպ էր լքում Բրուքլինը, բացառությամբ այցերի իր աներոջ գերեզմանին Քուինսում, Նյու Յորքում։ Շներսոնը դեմ էր թոշակի անցնելուն՝ այն համարելով թանկարժեք տարիների անիմաստ կորուստ[115]։ 1972 թվականին, իր 70-ամյակի առթիվ, թոշակի անցնելու մասին հայտարարելու փոխարեն, Շներսոնը առաջարկեց ստեղծել 71 նոր հաստատություն՝ նշելով իր կյանքի 71-րդ տարվա սկիզբը[116]։ Բրուքլինը լքելու նրա միակ բացակայությունը 1956, 1957 և 1960 թվականներին «Քեմփ Գան Իսրայել»-ում, Նյու Յորքում, այցերն էին[117]։

Հիվանդություն և մահ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1977 թվականին, Շեմինի Աթզերեթ տոնի հակաֆոթ արարողության ընթացքում, Շներսոնը սրտի կաթված ստացավ։ Իր խնդրանքով, նրան հիվանդանոց տեղափոխելու փոխարեն, բժիշկները ստեղծեցին փոքր հիվանդանոց իր գրասենյակում, որտեղ հաջորդ չորս շաբաթների ընթացքում բուժում ստացավ բժիշկներ Բերնարդ Լաունի, Իրա Վեյսի և Լարի Ռեզնիկի կողմից[118]։

Նա ամբողջովին վերականգնվեց սրտի կաթվածից, առանց նկատելի երկարաժամկետ հետևանքների կամ աշխատանքային սովորությունների փոփոխության։ Տասնհինգ տարի անց, Շներսոնը ծանր ինսուլտ ունեցավ, երբ աղոթում էր իր աներոջ գերեզմանի մոտ։ Ինսուլտի հետևանքով նա այլևս չէր կարողանում խոսել և մարմնի աջ կողմը ամբողջովին կաթվածահար է արել։ Այս ժամանակաշրջանում սպասելիքները, որ Շներսոնը կարող է հայտնվել որպես Մեշիախ (Մեսիա), ավելի լայն տարածում ստացան[119][120]։

1994 թվականի հունիսի 12-ին (5754 թվական) Շներսոնը մահացավ Բեթ Իսրայելյան բժշկական կենտրոնում և թաղվեց Օհելում՝ իր աներոջ, Յոսեֆ Իցհակ Շներսոնի կողքին, Մոնտեֆիորեի գերեզմանատանը՝ Քուինսում, Նյու Յորքում[121][122]։ Շներսոնի մահից քիչ անց, նրա կտակի կատարողները հայտնաբերեցին մի քանի նոթատետր իր գրասենյակի դարակում, որոնցում նա գրել էր իր գիտական մտքերն ու կրոնական մտորումները վաղ տարիքից[120]։ Այս գրառումների մեծամասնությունը առձանագրվել են 1928-ից 1950 թվականների միջև և հետագայում հրատարակվել են[123]։

Ռեբեի գերեզմանը. Շնեերսոնի թաղման վայրը իր սկեսրայրի և նախահոր կողքին Քուինսում, Նյու Յորք

Ըստ հազարամյակների հրեական ավանդույթի, տզադիկի հանգրվանը սրբավայր է համարվում և Շներսոնի գերեզմանին այցելելը շատերը համարում են սուրբ վայր։ Յեդիոթ Ահրոնոթի կողմից այն նկարագրվել է որպես «Ամերիկյան Արևմտյան պատ», որտեղ հազարավոր մարդիկ, հրեաներ և ոչ հրեաներ, ամեն շաբաթ գնում են աղոթելու։ Բազմաթիվ մարդիկ ևս ֆաքսերով և էլ-փոստերով ուղարկում են աղոթքների խնդրանքներ, որպեսզի կարդացվեն գերեզմանի մոտ։

Ըստ հազարամյակների հրեական ավանդույթի, տզադիկի հանգրվանը սրբավայր է համարվում և Շներսոնի գերեզմանին այցելելը շատերը համարում են սուրբ վայր։ Յեդիոթ Ահրոնոթի կողմից այն նկարագրվել է որպես «Ամերիկյան Արևմտյան պատ», որտեղ հազարավոր մարդիկ, հրեաներ և ոչ հրեաներ[15], ամեն շաբաթ գնում են աղոթելու[24][26][124]։ Բազմաթիվ մարդիկ ևս ֆաքսերով և էլ-փոստերով ուղարկում են աղոթքների խնդրանքներ, որպեսզի կարդացվեն գերեզմանի մոտ[125]։

ԱՄՆ նախագահ Դոնալդ Թրամփը այցելել է Ռաբբիի Օհելը[126]։

Կտակներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շներսոնը մահացավ՝ առանց նշանակելու հաջորդ առաջնորդին Չաբադ-Լյուբավիչ դինաստիայի համար, ինչը բուռն քննարկումների առիթ դարձավ Չաբաթ համայնքում՝ կապված նրա կտակի հետ։ Այնուամենայնիվ, նա մեկ օրինական կտակ էր գրել, որը վկայակոչվել էր վկաների կողմից, և որի համաձայն՝ Չաբաթի բոլոր հիմնական հաստատությունների ղեկավարումը, ինչպես նաև իր բոլոր ունեցվածքը փոխանցվում էր Ագուդաս Չասիդեյի Չաբաթ կազմակերպությանը։

Մեկ այլ կտակ, որի պաշտոնական պատճենները հայտնի չեն, ըստ որոշ աղբյուրների, երեք ավագ Չաբադյան ռաբբիներ էր նշանակում Ագուդաս Չասիդեյի Չաբաթի տնօրեններ[127]։

Ըստ մեկ այլ կտակ, որի պաշտոնական պատճենները հայտնի չեն, ըստ որոշ աղբյուրների, երեք ավագ Չաբաթի ռաբբիների էր նշանակել որպես Ագուդաս Չասիդեյի Չաբաթի տնօրեններ[127]։

Մեսիանիզմ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շներսոնը ոգևորում և մեծ ցանկություն ուներ բարձրացնել Մեսիայի գալստյան իրազեկվածությունը։ Նրա բազմաթիվ հետևորդներ հույս ունեին, որ նա կարող է Մեսիան լինել[19][94]։ Նրանք հղում էին անում ավանդական հրեական թեոլոգիային, որն ասում է, որ յուրաքանչյուր սերնդում կա մեկը, ով արժանի է Մեսիա լինելու, և եթե Աստված ճիշտ ժամանակը համարի, նա կհայտնվի որպես այդպիսին[128][129][130]։ Շներսոնի աջակիցները պնդում էին, որ եթե իսկապես լիներ մեկը, ով այդ մեծությանն արժանի է, ապա դա հենց նա էր[19][131]։

Չնայած Շներսոնը մշտապես առարկում էր իրեն Մեսիա համարելու ցանկացած քննարկումը, այդ գաղափարը վիճաբանությունների պատճառ դարձավ, հատկապես նրանց համար, ովքեր անծանոթ էին այդ ավանդական ուսմունքներին։ Քննադատները առարկում էին մի մանկական երգի դեմ, որի բառերն էին՝ «Մենք ուզում ենք Մեշիախին հիմա / Մենք չենք ուզում սպասել», որին Շնեերսոնը հավանություն էր տվել։

Չնայած Շներսոնը մշտապես առարկում էր իրեն Մեսիա համարելու ցանկացած քննարկումը, այդ գաղափարը վիճաբանությունների պատճառ դարձավ, հատկապես նրանց համար, ովքեր անծանոթ էին այդ ավանդական ուսմունքներին[19][31][40]։ Քննադատները առարկում էին մի մանկական երգի դեմ, որի բառերն էին՝ «Մենք ուզում ենք Մեսիային հիմա, մենք չենք ուզում սպասել», որին Շներսոնը հավանություն էր տվել[129]։

Շներսոնի մահից հետո մեսիական շարժումը զգալիորեն նվազել է, սակայն որոշ հետևորդներ դեռևս հավատում են, որ նա Մեսիան է[129]։ Չաբաթի գլխավոր կազմակերպությունը՝ Ագուդաս Չասիդեյի Չաբաթը, դատապարտել է մեսիական վարքագիծը՝ հայտարարելով, որ այն հակասում է Շներսոնի հստակ կամքին[132]։

Համաշխարհային դիրքեր

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ամերիկայի Միացյալ նահանգներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շներսոնը խոսել է Միացյալ Նահանգների դիրքի մասին որպես համաշխարհային գերտերություն և գնահատել է այն հիմնարար արժեքները, որոնք նա համարում էր՝ «E pluribus unum՝ բազմիցս մեկը» և «Մենք հավատում ենք Աստծուն»[133]։ Նա կոչ արեց կառավարությանը զարգացնել անկախության ուժը և չհենվել տոտալիտար ռեժիմների վրա, որոնց երկրների ազգային շահերը շատ տարբեր էին ԱՄՆ-ի շահերից[134][135]։ Շներսոնը նույնպես կոչ արեց ԱՄՆ-ի կառավարությանը օգտագործել իր ազդեցությունը այն երկրների վրա, որոնք ստանում էին ԱՄՆ-ի օտար օգնություն, որպեսզի նրանք ավելի շատ գործադրեն իրենց աղքատ քաղաքացիների կրթական և մշակութային կարիքների համար[136][137]։

Շնեերսոնը մեծ կարևորություն տվեց կրթությանը և հաճախ խոսում էր բոլոր մարդկանց համար բարոյական կրթական համակարգի անհրաժեշտության մասին: Նա պաշտպանում էր կրթության բաժինը որպես առանձին նախարարություն Առողջապահության, Կրթության և Բարօրության նախարարությունից:[138] Շներսոնը 1977-ը հայտարարեց «Կրթության տարի» և կոչ արեց Կոնգրեսին անել նույնը։ Նա նշեց, որ կրթությունը «պետք է ընդունի «լավագույն կյանք» հասկացությունը ոչ միայն անհատի, այլև հասարակության համար։ Այդ պատճառով կրթական համակարգը պետք է ավելի շատ ուշադրություն դարձնի բնավորության ձևավորմանը, կենտրոնանալով բարոյական և էթիկական արժեքների վրա։ Կրթությունը պետք է ավելի մեծ շեշտադրություն դնի հիմնական մարդու իրավունքների և արդարության ու բարոյականության պարտավորությունների առաջացմանը, որոնք ցանկացած մարդկային հասարակության հիմքն են»[139]։

Ամերիկայի Լուբավիչի բարեկամները մենորա են նվիրում նախագահ Ռոնալդ Ռեյգանին, Բերլին, 1984

Միացյալ Նահանգների 95-րդ կոնգրեսը ընդունեց համատեղ որոշում, որում 1978-ը հայտարարեց կրթության տարի և ապրիլի 18-ը սահմանեց որպես «Կրթության օր, ԱՄՆ-ում»[140]։ Յուրաքանչյուր տարի դրանից հետո, Միացյալ Նահանգների նախագահը հայտարարել է Schneerson-ի ծննդյան օրը որպես «Կրթության օր, ԱՄՆ»՝ ի պատիվ նրա[141]։

Իր կյանքի ընթացքում Շներսոնը մեծ ազդեցություն էր ունեցել բազմաթիվ քաղաքական ղեկավարների վրա, ովքեր, տարբեր կուսակցություններից լինելով, հաճախ դիմում էին նրանից խորհրդատվություն ստանալու: Նրան այցելել էին նախագահներ, վարչապետեր, նահանգապետեր, սենատորներ, կոնգրեսականներ և քաղաքապետեր: Նրանցից նշանավորներից էին Ջոն Ֆ. Քենեդին, Ռոբերտ Քենեդին, Ֆրանկլին Դ. Ռուզվելտ կրտսերը, Ռոնալդ Ռեյգանը, Ջիմի Քարթերը, Ջեյկոբ Ջավիթսը, Էդ Քոքը, Ռուդի Ջուլիանին, Դևիդ Դինկինսը և Ջո Լիբերմանը[73][142]։

Հովարդ Մորթմանի «Երբ ռաբբիները օրհնում են Կոնգրեսը» գրքում նշում է, որ Շներսոնը եղել է Կոնգրեսում ամենաշատ հիշվող ռաբիններից մեկը[143]։

Իսրայել

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շներսոնը շատ մեծ հետաքրքրություն է ունեցել Իսրայելի պետական գործերի նկատմամբ և արել է հնարավոր ամեն ինչ, որպեսզի աջակցի երկրի ենթակառուցվածքին և առաջ մղի դրա հաջողությունները[94][144]։ Նա մտահոգված էր երկրի գյուղատնտեսական[145],արդյունաբերական և ընդհանուր տնտեսական բարեկեցությամբ[146], ինչպես նաև ջանացել է խթանել գիտական ձեռքբերումները և բարձրացնել Իսրայելի հեղինակությունը միջազգային համայնքում[147]։ Շներսոնն անընդհատ ճանաչել է Իսրայելի պաշտպանության բանակի դերը և ասել, որ այն մարդիկ, ովքեր ծառայում են իսրայելական բանակում, կատարում են մեծ մի միթզվա (պատվիրան)[148]։

1950 թվականին Շներսոնը խրախուսել է Իսրայելի առաջին ավտոմոբիլային ընկերության՝ Autocars Co. (եբրայերեն: אוטוקרס), հիմնադրումը, որը գտնվում էր Հայֆայում: 1956 թվականին ընկերությունը պատասխանատու էր Իսրայելի արտահանումների 28%-ի համար: Շներսոնը ստեղծել է առևտրային դպրոցների ցանց Իսրայելում, որպեսզի ուսուցանի իսրայելական երիտասարդությանը, նոր ներգաղթյալներին և Հոլոքոսթի վերապրածներին: 1954 թվականին նա հիմնադրել է փայտի և փայտեգործության դպրոց: 1955 թվականին նա հիմնադրել է գյուղատնտեսության դպրոց: 1956 թվականին նա հիմնադրել է տպագրության և հրատարակչության դպրոց, իսկ 1957 թվականին՝ տեքստիլի դպրոց[149]։ Չնայած նա երբեք չի այցելել Իսրայել, երկրի բարձրագույն ղեկավարության շատ ներկայացուցիչներ կարևորում էին նրա մոտ այցելությունը[150]։ Իսրայելի նախագահ Զալման Շազարը Շներսոնին այցելում էր ամեն անգամ Նյու Յորք գալու ժամանակ և շատ կապեր հաստատում նրա հետ, ինչպես նաև վարչապետ Մենաչեմ Բեգինը, որը մի քանի անգամ այցելել է Շներսոնին, այդ թվում՝ հայտնի այցը, նախքան Վաշինգտոն գնալը նախագահ Քարտերի հետ հանդիպելու համար[151]։ Արիել Շարոնը, որը Շներսոնի հետ մտերիմ հարաբերություններ ուներ[152], հաճախ վերագրում էր նրա ռազմավարական հարցերի վերաբերյալ և խորհրդատվություն խնդրում, երբ մտածում էր բանակից իր թոշակի անցնելու մասին: Շներսոնը խորհրդակցել է գեներալի հետ, խորհուրդ տալով որպեսզի մնա իր պաշտոնում[153]։ Յիտզհակ Ռաբին[154], Շիմոն Պերեսը և Բենյամին Նեթանյահուն[155] ևս այցելել են և Շներսոնի խորհրդատվությանն էին ձգտում: Իսրայելի քաղաքական գործիչներն ու ռազմական մասնագետները, որոնք այցելել են նրան խորհրդակցելու, զարմացած էին նրա երկրի տեղական գործերի և միջազգային իրավիճակի մանրամասների տեղեկացված լինելուց:[94] Չնայած ամերիկացի և իսրայելական քաղաքական հայտնի անձանց հետ խորհրդակցություններին, Շներսոնը բազմիցս հայտարարեց իր ոչ կուսակցական քաղաքականությունը, զգուշացնելով իր՝ քաղաքականությանը չհամագործակցելու մասին[156][157]։

Շներսոնը հանրային կերպով արտահայտել է իր կարծիքը, որ Իսրայելի անվտանգությունն ու կայունությունը լավագույն շահերն են Միացյալ Նահանգների համար, անվանելով Իսրայելն ընդդիմադիրների դեմ պայքարի առաջին գիծ, ովքեր ցանկանում են հակա-Արևմտյան երկրների հաջողությունը[158]։ Նա դեմ էր տարածքի փոխարեն խաղաղությանը, որը անվանել էր «խաղաղության մոլորություն», ասելով, որ դա կյանքեր չի փրկի, այլ վնաս կհասցնի[159]։ Շներսոնը նշել է, որ այս դիրքորոշումը հիմնված չէ ազգային կամ այլ կրոնական պատճառների վրա, այլ զուտ մարդկային կյանքի մտահոգությունից ելնելով: Բենյամին Նեթանյահուն ասել է, որ 1984 թվականին, երբ ծառայել է Իսրայելի ներկայացուցիչը ՄԱԿ-ում, Շներսոնը նրան ասել է. «Դուք ծառայելու եք մթության տանը, բայց հիշեք, որ նույնիսկ ամենա մութ վայրում, մեկ մոմի լույսը կարելի է հստակ տեսնել հեռվից»: Նեթանյահուն հետագայում կրկնել է այս դրվագը Դաշնային ժողովում՝ 2011 թվականի սեպտեմբերի 23-ին[160]։

Որպեսզի Վեցօրյա պատերազմի բռնկման նախօրեին, Շներսոնը կոչ արեց գլոբալ Թեֆիլին արշավի, որպեսզի համոզվի, որ հրեաները կատարում են Թեֆիլին կրելու միթզվան՝ իբրև միջոց, որը կարտացոլի Աստվածային պաշտպանություն նրանց թշնամիներից[161]։ 1967 թվականի մայիսի 28-ին, պատերազմից մի քանի օր առաջ, նա վստահեցրեց աշխարհին, որ Իսրայելը կհաղթի[162]։ Նա ասաց, որ Իսրայելը ոչինչ չունի վախենալու, քանի որ Աստված նրանց հետ է, մեջբերելով «Իսրայելի պահապանը քուն չի մտնում և ոչ էլ նիրհում» տողը[163]։ Հարեդի համայնքում, 1968 թվականին Ագուդաթ Իսրայելի համագումարում արշավի քննադատությունն է հնչել: Սակայն, այս միջադեպից հետո, Յիտզհոկ Հուտները, նշանավոր օրթոդոքս ռաբբի, որը նախկինում կապի մեջ էր եղել Շներսոնի հետ[164], գրեց Շներսոնին անձամբ, հեռու գտնվելով համագումարից: Հուտները գրել է, որ ինքն այնտեղ չի եղել և խնդրել է ներել իր նախորդ նամակների համար (հրապարակային արշավի վերաբերյալ իկ հարցերով քննարկելով), որոնք կարող էին ցավ պատճառել[165]։

Զինվորական «Էնթեբե» փրկության գործողությունից հետո, 1976 թվականի օգոստոսի 16-ին հանրային ելույթում, Շմերսոնը գնահատեց ԻԴՖ-ի քաջությունը և ինքնազոհությունը՝ «որոնք հազարավոր մղոններ են թռչել, վտանգելով իրենց կյանքը՝ միակ նպատակով՝ հնարավորինս փրկել մի քանի հրեաների կյանքեր»։ Նա ասել է. «Նրանց ապագան երաշխավորված է»[166][167]։ Նա հետագայում անմեղացվել է սուպեր-հարեդի ռաբբիների կողմից, որ նա հրապարակային կերպով սատարեց ԻԴՖ-ի քաջությանը և առաջարկեց, որ Աստված նրանց ընտրեց որպես միջոց, որով նա կուղարկի ազատում հրեաների համար[168]։ Շներսոնը բուռն կերպով տապալեց ուլտրա-հարեդի հասարակության մեջ գտնվող մարդկանց, ովքեր փորձեցին թերագնահատել զինվորների մոտեցումները և գործողությունները[169][170]։

Խորհրդային հրեականություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Ռուսաստանի գլխավոր ռաբբի Բերել Լազար (ձախից), խոսում է Ռուսաստանի նախագահ Վլադիմիր Պուտինի հետ, 28 Դեկտեմբերի 2016

Շներսոնը մեծապես խրախուսում էր կոմունիստական երկրներում ապրող հրեաներին։ Նա բազմաթիվ ուղարկյալներ էր ուղարկում գաղտնի առաքելությունների՝ կոմունիստական ռեժիմների ներքո դավանանքի պահպանման և նրանց կրոնական ու նյութական պահանջները բավարարելու համար[171]։ Իրանից երկաթե վարագույրի հետևում գտնվող շատ հրեաներ Շներսոնի հետ correspondence էին անում, ուղարկելով իրենց նամակները գաղտնի առաքիչների միջոցով և Շներսոնին դիմելով կոդային անունով՝ «Պապ»[172]։

Ուկրաինայի նախագահ Վոլոդիմիր Զելենսկու հանդիպումը Ուկրաինայի ռաբբիների հետ 2019 թվականի մայիսի 6-ին

Շներսոնը դեմ էր խորհրդային հրեաների անունից ցույցերին՝ հայտարարելով, որ ապացույցներ ունի, որ դրանք վնասում են Ռուսաստանի հրեաներին։ Փոխարենը նա հանդես էր գալիս խաղաղ դիվանագիտական ձևով, որն, ըստ նրա, ավելի արդյունավետ կլիներ[173][174]։ Շներսոնը ամեն ինչ արեց նախկին Խորհրդային Միությունից հրեաների ազատման համար, ստեղծելով դպրոցներ, համայնքներ և այլ մարդասիրական ռեսուրսներ՝ նրանց դեպի Իսրայել գրավելու համար։ Մի հայտնի դեպքում նա հանձնարարեց սենատոր Չիկ Հեքթին՝ հաղորդել նախագահ Ռոնալդ Ռեյգանին այն մարդկանց կոնտակտային տվյալները, ովքեր ցանկանում էին հեռանալ, որպեսզի նա կարողանար խթանել նրանց ազատումը[175]:

1986 թվականին Չեռնոբիլի աղետի հետևանքով Շներսոնը կոչ արեց ջանքեր գործադրել ուկրաինացի հրեաների երեխաներին Չեռնոբիլից փրկելու համար և հիմնեց հատուկ կազմակերպություն այս նպատակով[176]։ Առաջին փրկիչ թռիչքը տեղի ունեցավ 1990 թվականի օգոստոսի 3-ին, երբ 196 հրեա երեխաներ տեղափոխվեցին Իսրայել և այնտեղի ապաստարան։ Այդ ժամանակից ի վեր, հազարավոր երեխաներ փրկվել են և տեղափոխվել Իսրայել, որտեղ նրանք ստանում էին բնակարան, կրթություն և բժշկական սպասարկում աջակցող միջավայրում[177]։

Նատան Շարանսկին, Իսրայելյան գործակալության նախագահը, ասաց, որ Շներսոնը ԿՀԲ Լուբավիչը սովետական հրեաների հետ կապող էական միջնորդ էր Խորհրդային Միության շրջանում[178], Շիմոն Պերեսն ասել է, որ դա Շներսոնի շնորհքն է, որ «հրեականությունը Խորհրդային Միությունում պահպանվել է[179]։

Ժառանգություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ազդեցություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շներսոնը նախաձեռնել է հրեական առաքելական աշխատանք Հոլոքոստից հետո։ Նա հավատում էր, որ աշխարհասփյուռ հրեաները ձգտում են ավելին իմանալ իրենց ժառանգության մասին, և փորձում էր հրեականությունը հասցնել յուրաքանչյուր հրեայի, որտեղ էլ որ նա գտնվեր։ Բրիտանիայի գլխավոր ռաբբի Ջոնաթան Սաքսն ասել է Շներսոնի մասին. «Եթե նացիստները փնտրում էին յուրաքանչյուր հրեայի ատելությամբ, ապա Ռեբեն ցանկանում էր փնտրել յուրաքանչյուր հրեայի սիրով»։

Շներսոնը նախաձեռնել է հրեական առաքելական աշխատանք Հոլոքոստից հետո։ Նա հավատում էր, որ աշխարհասփյուռ հրեաները ձգտում են ավելին իմանալ իրենց ժառանգության մասին, և փորձում էր հրեականությունը հասցնել յուրաքանչյուր հրեայի, որտեղ էլ որ նա գտնվեր[18]։ Բրիտանիայի գլխավոր ռաբբի Ջոնաթան Սաքսն ասել է Շներսոնի մասին. «Եթե նացիստները փնտրում էին յուրաքանչյուր հրեայի ատելությամբ լցված, ապա Ռեբեն ցանկանում էր գտնել յուրաքանչյուր հրեայի սիրով»[180]։ Նրա ղեկավարությամբ կառուցվեցին դպրոցներ, համայնքային կենտրոններ և երիտասարդական ճամբարներ, ինչպես նաև ստեղծվեց գլոբալ առաքելական ցանց՝ շլուչիմ։

Հազարավոր շլուխիմներ հավաքվել են 770 Eastern Parkway-ի դիմաց 2022 թվականի նոյեմբերի 20-ին

Այսօր շլումչիները գործում են ԱՄՆ-ի բոլոր 50 նահանգներում, ավելի քան 100 երկրում և 1,000 քաղաքում՝ ավելի քան 3,600 հաստատություններով, որոնցից 300-ը՝ Իսրայելում են։ Շատ վայրերում Չաբաթը հաճախ հանդիսանում է միակ հրեական ներկայացուցիչը՝ դառնալով հրեական ուղղափառության դեմքը թե՛ հրեական, թե՛ ոչ հրեական աշխարհի համար։

Շներսոնի հրեական առաքելական մոդելն ընդօրինակվել է բոլոր հրեական շարժումների կողմից, ներառյալ ռեֆորմիստների, կոնսերվատորների, ուղղափառների ու խասիդների կողմից։ Նրա հրատարակած աշխատանքները կազմում են ավելի քան 200 հատոր և հաճախ օգտագործվում են որպես աղբյուր թե՛ Չաբաթյան, թե՛ ոչ Չաբաթյան ռաբբիների քարոզներում։ Հրեական աշխարհի սահմաններից դուրս Պեգի Նունանը գրել է, որ բարոյական հարցերը ավելի լավ կլուծվեին այնպիսի առաջնորդների կողմից, ինչպիսին Շներսոնն էր, քան քաղաքական գործիչների։ Նրա մահից հետո շատերը նրան անվանել են «Բոլոր մարդկանց Ռեբբե»։

Այսօր շլումչիները գործում են ԱՄՆ-ի բոլոր 50 նահանգներում, ավելի քան 100 երկրում և 1,000 քաղաքում՝ ավելի քան 3,600 հաստատություններով, որոնցից 300-ը՝ Իսրայելում են[181][182]։ Շատ վայրերում Չաբաթը հաճախ հանդիսանում է միակ հրեական ներկայացուցիչը՝ դառնալով հրեական ուղղափառության դեմքը թե՛ հրեական, թե՛ ոչ հրեական աշխարհի համար[183]։

Շատ վայրերում Չաբաթը հաճախ հանդիսանում է միակ հրեական ներկայացուցիչը՝ դառնալով հրեական ուղղափառության դեմքը թե՛ հրեական, թե՛ ոչ հրեական աշխարհի համար[13][184]։ HՆրա հրատարակած աշխատանքները կազմում են ավելի քան 200 հատոր և հաճախ օգտագործվում են որպես աղբյուր թե՛ Չաբաթյան, թե՛ ոչ Չաբաթյան ռաբբիների քարոզներում[17]։ Հրեական աշխարհի սահմաններից դուրս Պեգի Նունանը գրել է, որ բարոյական հարցերը ավելի լավ կլուծվեին այնպիսի առաջնորդների կողմից, ինչպիսին Շներսոնն էր, քան քաղաքական գործիչների[185], և նրա մահից հետո շատերը նրան անվանել են «Բոլոր մարդկանց Ռեբբե»[15]։

Ճանաչում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շներսոնի աշխատանքը ճանաչվել է ԱՄՆ բոլոր նախագահների կողմից՝ սկսած Ռիչարդ Նիքսոնից մինչև Ջո Բայդեն[186][187][188][189][190][191][192]: 1978 թվականին նա դարձավ առաջին ռաբբին, ում պատվին ԱՄՆ-ում ազգային օր հռչակվեց, երբ Կոնգրեսը և նախագահ Ջիմի Քարթերը նրա ծննդյան օրը հայտարարեցին «Կրթության օր ԱՄՆ-ում»։ Այդ ժամանակից ի վեր ամեն տարի ԱՄՆ նախագահը կոչ է անում բոլոր ամերիկացիներին կենտրոնանալ կրթության վրա՝ ի պատիվ Շներսոնի։ 1982 թվականին Ռոնալդ Ռեյգանը Շներսոնի ծննդյան օրը հայտարարեց «Ազգային խորհրդածության օր», ինչպես նաև նրան հանձնեց «Ազգային պատվո գրությունը», որը ստորագրված էր նախագահի, փոխնախագահի և Կոնգրեսի բոլոր անդամների կողմից[193][194]:

Շնեերսոնի թաղմանը ներկա էին բազմաթիվ պաշտոնյաներ, այդ թվում՝ Նյու Յորքի քաղաքապետ Ռուդոլֆ Ջուլիանին, Բենիամին Նեթանյահուն և Վաշինգտոնում Իսրայելի դեսպանատան ողջ անձնակազմը[195]:

Շուտով Շնեերսոնը հետմահու պարգևատրվեց Կոնգրեսի Ոսկե մեդալով, որով նրան պատվել են «աշխարհի կրթության, բարոյականության և բարեգործական գործերի հանդեպ ունեցած բացառիկ և մնայուն ավանդի համար»։

ԱՄՆ նախագահ Բիլ Քլինթոնը ցավակցական նամակ ուղարկեց Չաբաթ-Լուբավիչ համայնքին և ողջ հրեական աշխարհին՝ Շներսոնին անվանելով՝ «մի հսկայական մարդ, ով վերջին կես դարի ընթացքում որքան շատերը, նույնքան էլ նա պատասխանատու էր երիտասարդների էթիկայի և բարոյականության ուսուցման առաջխաղացման համար»։ Իսրայելի վարչապետ Իցհակ Ռաբինը ընդգծեց Շներսոնի մեծ գիտելիքներն ու ավանդը ողջ հրեական ժողովրդի համար՝ հայտարարելով. «Ռեբբեի կորուստը ողջ հրեական ժողովրդի կորուստն է»։ Արտգործնախարար Շիմոն Պերեսը մեջբերեց Մաղաքի մարգարեի խոսքերը՝ համեմատելով դրանք Շներսոնի հետ. «Նա շատերին ետ բերեց մեղքերից։ Քահանայի շուրթերը պետք է պահեն գիտությունը, և մարդիկ նրա բերանից պետք է խնդրեն ուսուցումը, որովհետև նա Տիրոջ պատգամաբերն է»։[196]

Կարճ ժամանակ անց իր մահից հետո, Շնեյերսոնը հետմահու պարգևատրվեց Կոնգրեսի Ոսկե մեդալով՝ նրան մեծարելով «համաշխարհային կրթությանը, բարոյականությանը և բարեգործությանը նրա բացառիկ և մշտական ներդրման համար»[23]: Նախագահ Բիլ Քլինթոնը այս խոսքերն ասաց Կոնգրեսի Ոսկե մեդալի հանձնման արարողությանը.

Ննջեցյալ Ռեբեի վսեմությունը որպես մեր երկրի բարոյական առաջնորդ ճանաչվել է յուրաքանչյուր նախագահի կողմից՝ սկսած Ռիչարդ Նիքսոնից։ Ավելի քան երկու տասնամյակ Ռաբբիի շարժումը ունի մոտ 2000 հաստատություն՝ կրթական, սոցիալական, բժշկական, ողջ աշխարհում։ Մենք (ԱՄՆ կառավարությունը) ճանաչում ենք Ռաբբի Շներսոնի խորքային դերը այդ հաստատությունների ընդլայնման գործում։[197]

2009 թվականին Ամերիկյան հրեական պատմության ազգային թանգարանը Շնեյերսոնին ընտրեց որպես տասնութ ամերիկացի հրեաներից մեկը, որոնց ընդգրկեցին «Միայն Ամերիկայում» Փառքի սրահում[198]։

Շներսոնի ներդրումը մարդկային զգացմունքների ընկալման առումով շատերի կողմից համարվում է անզուգական. ինչպես Էլլի Վիսելը ասաց Ռեբբեի մասին. «Երբ Ռեբբեն մնում էր միայնակ որևէ մեկի հետ, դա մի բացահայտում էր։ Նա դռներ էր բացում իր այցելուի, ուսանողի կամ Չասիդի համար՝ գաղտնի մասերում, որոնք բոլորս ունենք։ Դա ներխուժում չէր, պարզապես հրավեր էր։ Եվ դա իսկապես Ռեբբեի փառահեղությունն էր։ Կարծում եմ՝ Ռեբբեն ուներ մեծ տաղանդ այդ հարցում՝ ամենամեծերից և լավագույններից մեկը, որ երբևէ տեսել է հուդայականությունը»[199]։ Շներսոնը հաճախ համարվում է 20-րդ դարի, եթե ոչ ամենա, բայց ազդեցիկ ռաբբիներից մեկը։

Քննադատություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1970-ականներից սկսած Բնեյ Բրակի Պոնևեժի եշիվայի ռաբբի Էլազար Շախը հրապարակայնորեն քննադատում էր Շներսոնին[200]՝ մեղադրելով, որ նա իրեն շրջապատել է կրիպտո-մեսիանիզմի պաշտամունքով[201][202]։ Նա դեմ էր, որ նա կոչվեր Մեսիային և, ի վերջո, Չաբաթի և նրա հաստատությունների դեմ բոյկոտ հայտարարեց[203]։ Չնայած որ Շներսոնը երբեք հրապարակային կերպով չի պատասխանել Շախի հարձակումներին, նա ծաղրել է նրանց, ովքեր նվաստացնում էին (դավանական և ոչ դավանական) հրեաներին և բաժանում են նրանց, ինչը, երևի, ի պատասխան էր Շախին՝ բացատրելով, որ «ամեն մի հրեա, անկախ տարբերություններից և արարողությունների մակարդակից, հանդիսանում է Ամ Էխադ»՝ միավորված հրեական ժողովրդի մաս[204]։

Կրթաթոշակ և աշխատանքներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Տորատ Մենահեմի հավաքածու

Շներսոնը ճանաչված է իր գիտելիքների և ներդրումների համար Թալմուդի, Հալախիկ, Կաբալիստական և Խասիդական ուսմունքներում[17][205]։ Իոսեֆ Բ. Սոլովեյչիկը, ով ճանաչում էր Շներսոնին իրենց Բեռլինի օրերից և կապ էր պահպանում, երբ երկուսը եկել էին Ամերիկա, իր աշակերտներին ասել է, որ « Շներսոնը ունի մի gewaldiger (հրաշալի) հասկացողություն Թորայի մասին»[206], «Նա գաոն (մեծ գիտելիքով և իմացությամբ անձ) է, նա վեհ մարդ է, նա Իսրայելի առաջնորդ է»[207]:

Մորդեխայ Էլիյահուի համաձայն, որը Իսրայելի նախկին գլխավոր ռաբբի էր, նրա հանդիպումը Շներսոնի հետ «խորհրդակցել էր բոլոր Թորայի հատվածները»: Էլիյահուն ասել է. «Ռեբեն առանց դժվարությամբ անցնում էր մեկ Տալմուդյան կտորից մյուսին, այնուհետև Կաբալային և հետո հրեական օրենքին... Սա, կարծես, նա հենց նոր ավարտել էր ուսումնասիրել թեմաները սուրբ գրքերից: Ողջ Թորան բաց գրքի նման էր նրա առջև»[208][209]:

Շներսոնի դասախոսությունները հրատարակվել են ավելի քան երկու հարյուր հատորներով։ Նա նաև գրել է տասնյակ հազարավոր նամակներ՝ ի պատասխան օրհնությունների և խորհուրդների։ Այս մանրամասն և անձնական նամակները տրամադրում են խորհուրդներ և բացատրություններ տարբեր թեմաների շուրջ, ներառյալ հոգևոր հարցերը, ինչպես նաև կյանքի բոլոր տեսակետները[210]։

Գրքեր Եբրայերեն և Իդիշ լեզուներով

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • 1943: Hayom Yom – Չաբաթի աֆորիզմների և սովորույթների անթոլոգիա՝ դասավորված ըստ տարվա օրերի (аn anthology of Chabad aphorisms and customs arranged according to the days of the year)
  • 1944: Sefer HaToldot – Admor Moharash – Չորրորդ Լյուբավիչեր Ռեբի կենսագրությունը (Biography of the fourth Lubavitcher Rebbe, Shmuel Schneersohn)
  • 1946: Haggadah Im Likkutei Ta'amim U'minhagim – Հագադան՝ գրված մեկնաբանությամբ (The Haggadah with a commentary written by Schneerson)
  • 1951–1992: Sefer HaMa'amarim Melukot – շասիդային դիսկուրսներ (chassidic discourses (6 volumes)
  • 1951–2014: Sefer HaMa'amarim Hasidic դիսկուրսներ, ներառյալ 1951–1962, 1969–1977, մնացածն ավարտելու պլաններով (discourses including 1951–1962, 1969–1977 with plans to complete the rest (29 volumes)
  • 1962–1992: Likkutei Sichot – Շներսոնի ելույթները շաբաթական Թորայի հատվածների, հրեական տոների և այլ հարցերի վերաբերյալ (Schneerson's discourses on the weekly Torah portions, Jewish Holidays, and other issues (40 volumes)
  • 1981–1992: Torat Menachem Hitvaduyot – զրույցների սղագրությունները եբրայերենով (transcripts of talks in Hebrew, 1982–1992 (63 volumes)
  • 1985: Chidushim UBiurim B'Shas – կարճ պատմություններ Թալմուդի մասին (novellae on the Talmud (3 volumes)
  • 1985–1987: Sichot Kodesh – 1950-ից 1981 թվականներին իդիշ լեզվով զրույցների սղագրություններ (transcripts of talks in Yiddish from 1950 to 1981 (50 volumes)
  • 1985–2010: Igrot Kodesh – Շներսոնի եբրայերեն և իդիշ տառերը (Schneerson's Hebrew and Yiddish letters (33 volumes)
  • 1987–1992: Sefer HaSichot – Շնեերսոնի խմբագրած զրույցները 1987 to 1992 (12 volumes)
  • 1988: Hilchot Beit Habechira LeHaRambam Im Chiddushim U'Beurim – Զրույցներ Միշնե Թորայի սուրբ տաճարի օրենքների մասին (Talks on the Laws of the Holy Temple of the Mishneh Torah)
  • 1989: Biurim LePirkei Avot – զրույցներ «Հայրերի էթիկայի» Միշնայական տրակտատի մասին (talks on the Mishnaic tractate of "Ethics of the Fathers" (2 volumes)
  • 1990–2010: Heichal Menachem – Shaarei – զրույցներ՝ ըստ թեմայի և տոնի (talks arranged by topic and holiday (34 volumes)
  • 1991: Biurim LePeirush Rashi – խոսակցություններ Ռաշիի մեկնաբանության վերաբերյալ Թորային (talks on the commentary of Rashi to Torah (5 volume)
  • 1991: Yein Malchut – խոսակցություններ Միշնե Թորայի մասին talks (on the Mishneh Torah (2 volumes).
  • 1992: Torat Menachem – Tiferet Levi Yitzchok – Խոսակցություններ Զոհարի վրա իր հոր՝ Լևի Յիցչակ Շնեերսոնի ստեղծագործությունների մասին (talks on the works of his father, Levi Yitzchak Schneerson on the Zohar (3 volumes)
  • 1993–2022: Torat Menachem զրույցների սղագրությունները եբրայերենով (transcripts of talks in Hebrew, 1950–1973. Planned to encompass 1950–1992 (76 volumes)
  • 1994–2001: Reshimot – Շնեերսոնի անձնական օրագիրը հայտնաբերվել է նրա մահից հետո: Ներառում է մինչև 1950 թվականը նրա հանրային ելույթների գրառումները, նամակներ հրեա գիտնականներին, նշումներ Տանյայի մասին և մտքեր հրեական թեմաների լայն շրջանակի մասին, որոնք գրվել են 1928-1950 թվականներին (Schneerson's personal journal discovered after his death. Includes notes for his public talks before 1950, letters to Jewish scholars, notes on the Tanya, and thoughts on a wide range of Jewish subjects penned between 1928 and 1950 (10 volumes)

Անգլերեն գրքեր (բնօրինակ և թարգմանված)

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • The Teachings of The Rebbe - Ռեբբեյի Կլասսիկ դիսկուրսներ անգլերենով (The Chassidic Discourses of The Rebbe in English)
  • Letters from the Rebbe – Շնեերսոնի անգլերեն տառերի ութ հատոր հավաքածու (eight volume set of Schneerson's English letters)
  • Path to Selflessness – աշխատանք՝ քննարկելով անհատի հոգու և Աստծո կապը (work discussing the bond between the individual soul and God)[211]
  • Garments of the Soul – քննարկելով առօրյա գործունեության վեհ կարևորությունը և դրանց ազդեցությունը հոգու վրա (discussing the sublime importance of mundane activities, and their effect on the soul)[212]
  • The Letter and the Spirit – մինչ այժմ հրատարակված վեց հատոր Ռեբբեի անգլերեն նամակներից (six volumes so far published of the Rebbe's English letters)[213]
  • Sichos in English – Հիսունմեկ հատոր հրատարակվել է Ռեբեի ելույթներից, անգլերենով (fifty-one volumes published of the Rebbe's talks in English)[214]

Ծանոթագրություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  1. 1 2 Большая российская энциклопедия (ռուս.) — М.: Большая российская энциклопедия, 2004.
  2. 1 2 Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr (ֆր.): տվյալների բաց շտեմարան — 2011.
  3. 1 2 Brockhaus Enzyklopädie (գերմ.) — F.A. Brockhaus, 1796.
  4. 1 2 http://montefiorecemetery.org/interment/?id=5370185
  5. ↑ early years — NYC: Kehot Publication Society, Jewish Educational Media, 2016. — P. 21. — ISBN 978-1-932349-04-7
  6. ↑ אוברלנדר ב. שנים ראשונות (երբ.) — JEM (ג'ם), הוצאת ספרים קה"ת, 2016. — P. 23, 29, 41, 49, 558—567. — 555, 689 p. — ISBN 978-1-932349-08-5
  7. ↑ Noah Feldman, June 25, 2014 "Remembering a Force in Jewish History" Արխիվացված Սեպտեմբեր 8, 2014 Wayback Machine, BloombergView
  8. ↑ Shmuly Yanklowitz, Rabbi Telushkin's Newest Book on the Lubavitcher Rebbe: A Testament to Greatness Արխիվացված Սեպտեմբեր 7, 2017 Wayback Machine Huffington Post, May 30, 2014.
  9. ↑ Matt Flegenheimer, "Thousands Descend on Queens on 20th Anniversary of Grand Rebbe’s Death" Արխիվացված Փետրվար 27, 2021 Wayback Machine, The New York Times
  10. ↑ Steve Langford, "Crowds Flock To Queens To Remember Influential Rabbi Menachem Mendel Schneerson" Արխիվացված Դեկտեմբեր 9, 2019 Wayback Machine, CBS New York
  11. ↑ Schneerson Led a Small Hasidic Sect to World Prominence The New York Times June 13, 1994
  12. ↑ Drake, Carolyn (2006 թ․ փետրվար). «A Faith Grows in Brooklyn; / A movement embracing old-world Orthodox Judaism is alive and thriving in New York City». February 2006 issue of National Geographic Magazine. National Geographic. Արխիվացված է օրիգինալից 2010 թ․ դեկտեմբերի 27-ին. Վերցված է 2010 թ․ մայիսի 12-ին.
  13. 1 2 Maayan Jaffe (2014 թ․ հունիսի 8). «20 Years After Rebbe's Death Jewish Movements Increasingly Emulate Chabad». Արխիվացված է օրիգինալից 2014 թ․ հոկտեմբերի 11-ին.
  14. ↑ «Annual International Conference of Chabad Shluchim Opens Today». Lubavitch. 2020 թ․ նոյեմբերի 12. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ մարտի 24-ին. Վերցված է 2021 թ․ մարտի 3-ին.
  15. 1 2 3 4 5 Editorial, 07/08/14. "Rebbe to the city and Rebbe to the world" Արխիվացված Հունվար 25, 2022 Wayback Machine. The New York Observer.
  16. ↑ The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present, M. Avrum Ehrlich, p. 106. KTAV Publishing, 0-88125-836-9
  17. 1 2 3 Rabbi Tzvi Hersh Weinreb, Vice President of the Orthodox Union. "The Contributions of the Lubavitcher Rebbe to Torah Scholarship" Արխիվացված Հուլիս 1, 2014 Wayback Machine. Jewish Action Magazine
  18. 1 2 Sue Fishkoff. «10 Years After His Death, Reach of Lubavitcher Rebbe Continues To Grow». Jewish Federations of North America. Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ նոյեմբերի 12-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  19. 1 2 3 4 Susan Handelman, The Lubavitcher Rebbe Died 20 Years Ago Today. Who Was He? Արխիվացված Դեկտեմբեր 11, 2021 Wayback Machine, Tablet Magazine
  20. ↑ «Page:United States Statutes at Large Volume 92 Part 1.djvu/254». Wikisource. Արխիվացված օրիգինալից 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  21. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. pp.30-36.
  22. ↑ Fishkoff, Sue. The Rebbe's Army, Schoken, 2003 (08052 11381). Page 192.
  23. 1 2 «Public Law 103-457». Thomas.loc.gov. Արխիվացված է օրիգինալից 2012 թ․ հուլիսի 14-ին. Վերցված է 2010 թ․ մայիսի 12-ին.
  24. 1 2 Sarah Maslin Nir, Jews Make a Pilgrimage to a Grand Rebbe's Grave Արխիվացված Օգոստոս 24, 2017 Wayback Machine. September 13, 2013, The New York Times.
  25. ↑ Matt Flegenheimer, Thousands Beat Path to Queens Cemetery to Remember a Jewish Leader Արխիվացված Սեպտեմբեր 8, 2017 Wayback Machine. July 1, 2014. The New York Times.
  26. 1 2 Menachem Butler, Visiting the Lubavitcher Rebbe's Grave in Queens, N.Y. Արխիվացված Օգոստոս 11, 2014 Wayback Machine Tablet Magazine, July 2, 2014.
  27. 1 2 Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 455
  28. ↑ Introduction to Likkutei Levi Yitzchak, Kehot Publications 1970
  29. ↑ Shmuel Marcus, Rebbetzin Chana Schneerson - A brief biography
  30. ↑ Chana Vilenkin, Zalman's daughter on "The Early Years Vol I". Jewish Educational Media 2006, segment Nikolaev, Russia 1902. (UPC 874780 000525)
  31. 1 2 Adin Steinsaltz, My Rebbe. Maggid Books, page 24
  32. ↑ Slater, Elinor, "Great Jewish Men", 0-8246-0381-8, page 277.
  33. ↑ Schneerson, Chana, A Mother in Israel Kehot Publications, 1983. 0-8266-0099-9, page 13.
  34. ↑ Adin Steinsaltz, My Rebbe. Maggid Books, 2014. Page 25.
  35. ↑ Selegson, Michoel A. Introduction to From Day to Day, English translation of the Hayom Yom, 0-8266-0669-5, p. A20.
  36. ↑ «Rabbinic Ordination - Program Three Hundred Nine - Living Torah». Chabad.org. Արխիվացված օրիգինալից 2012 թ․ օգոստոսի 29-ին. Վերցված է 2012 թ․ հունվարի 29-ին.
  37. ↑ Dovid Zaklikowsky, Details of the Rebbes Rabbinical Ordination Authenticated. January 21, 2013.
  38. ↑ Ehrlich, Avrum M. (2004). The Messiah of Brooklyn: understanding Lubavitch Hasidism past and present. KTAV Publishing House, Inc. էջ 35. ISBN 9780881257809.
  39. ↑ Chaim Rapoport The Afterlife of Scholarship: A Critical Review of 'The Rebbe' by Samuel Heilman and Menachem Friedman, Oporto Press, 2011, 9780615538976, p. 77.
  40. 1 2 Dara Horn, June 13, 2014 "Rebbe of Rebbe's" Արխիվացված Հոկտեմբեր 26, 2014 Wayback Machine. Book Review 'Rebbe' by Joseph Telushkin and 'My Rebbe' by Adin Steinsaltz, The Wall Street Journal. Retrieved December 28, 2014.
  41. ↑ Chana Schneerson, "Memoirs of Rebbetzin Chana - Part 34" Արխիվացված Հուլիս 4, 2012 Wayback Machine Kehot, 2011.
  42. 1 2 Eli Rubin, "High Holidays in Riga: Self and Community"
  43. 1 2 Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 475
  44. ↑ Chana Schneerson, My Son Visits Every Day.
  45. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 488.
  46. 1 2 The New York Times "Chaya Schneerson" Արխիվացված Մարտ 6, 2016 Wayback Machine, February 11, 1988
  47. ↑ Alan Feuer, January 14, 2009 "No One There, but This Place Is Far From Empty" Արխիվացված Դեկտեմբեր 30, 2016 Wayback Machine The New York Times
  48. ↑ "The Early Years Volume II (1931–1938)" Jewish Educational Media, 2006 (UPC 74780 00058)
  49. ↑ Eli Rubin, "Studies in Berlin: Science, Torah & Quantum Theory"
  50. ↑ Heilman, Samuel; Friedman, Menachem (2010). The Rebbe: The Life and Afterlife of Menachem Mendel Schneerson. Princeton University Press. էջեր 94, 106. ISBN 978-0-691-13888-6.
  51. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 465.
  52. ↑ «Of God and Man: Some thoughts on the Rebbe». JUF News. 2014 թ․ հունիսի 25. Արխիվացված է օրիգինալից 2014 թ․ հոկտեմբերի 18-ին. Վերցված է 2014 թ․ դեկտեմբերի 27-ին.
  53. ↑ Kowalsky, Sholem B. «The Rebbe and the Rav». Chabad.org. Վերցված է 2007 թ․ հոկտեմբերի 10-ին.
  54. ↑ A Relationship from Berlin to New York (Windows Media Video) (Documentary). Brooklyn, NY: Chabad.org. Վերցված է 2007 թ․ հոկտեմբերի 10-ին.
  55. ↑ The Rebbe in Berlin, Germany (Windows Media Video) (Documentary). Brooklyn, NY: Chabad.org. Արխիվացված օրիգինալից 2007 թ․ հոկտեմբերի 11-ին. Վերցված է 2007 թ․ հոկտեմբերի 10-ին.
  56. ↑ Menachem. M. Schneerson, Reshimot. Kehot Publication Society, 1994–2003
  57. ↑ Likkutei Levi Yitzchak Igrot Kodesh, Kehot Publication Society, 1972
  58. ↑ Aryeh Solomon (2000 թ․ մայիս). The Educational Teachings of Menachem M. Schneerson. Jason Aronson Inc. էջ 310. ISBN 0-7657-6092-4.
  59. ↑ The Rebbe's Early Years Ch. 5, Pg. 326 (Oberlander, 2012)
  60. ↑ Rubin, Mordechai. «A Year of Uncertainty: 10 Images That Tell the Story of the Rebbe's Reluctant Path to Leadership». Chabad.org. Արխիվացված օրիգինալից 2019 թ․ հունվարի 16-ին. Վերցված է 2024 թ․ հոկտեմբերի 21-ին.
  61. ↑ https://www.haaretz.com/2007-02-11/ty-article/the-lubavitcher-rebbe-as-a-god/0000017f-dc1a-df9c-a17f-fe1aa9c40000 Արխիվացված Հունվար 2, 2023 Wayback Machine "While in Paris he acquired his only formal education: he took a two year vocational course in electrical engineering at a Montparnase Vocational College where he achieved mediocre grades."
  62. ↑ The Afterlife of Scholarship Pg. 76, Fn. 196
  63. ↑ The Afterlife of Scholarship. Page 143. 978-0-615-53897-6
  64. ↑ Schneerson, Menachem M. Igrot Kodesh, vol 1, p 19–23.
  65. ↑ The Early Years Volume IV, JEM 2008 (ASIN: B001M1Z62I)
  66. ↑ Last Sea Route From Lisbon to U.S. Stops Ticket Sale to Refugees, The New York Times, March 15, 1941
  67. ↑ Eli Rubin, Lisbon, 1941: The Messiah the Invalid and the Fish Արխիվացված Հուլիս 2, 2014 Wayback Machine, Caption: An article that appeared in The Argus (Melbourne, Australia), Tuesday, May 6, 1941.
  68. ↑ Jewish Educational Media, The Rebbe and Rebbetzin Arrive in America The Early Years, vol 4.
  69. ↑ Rapoport, Chaim. The Afterlife of Scholarship. Page 144. 978-0-615-53897-6
  70. ↑ Fishkoff, Sue. The Rebbe's Army, Schoken, 2003 (08052 11381). Page 73.
  71. ↑ Milton Fechtor, Wiring the Missouri Jewish Educational Media.
  72. ↑ Yaakov Hardof, Rabbi Engineer Jewish Educational Media
  73. 1 2 «No One There, But This Place Is Far From Empty». The New York Times. 2009 թ․ հունվարի 14. Արխիվացված օրիգինալից 2015 թ․ ապրիլի 19-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  74. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 472.
  75. ↑ Schneerson, Rabbi Menachem Mendel, Sefer Hama'amorim Melukot Al Seder Chodshei Hashana Volume 2 Kehot Publications, 2002. 978-1-56211-602-6. page 271.
  76. ↑ Menachem M. Schneerson, Igrot Kodesh. Kehot Publications, 1989. 0-8266-5812-1. Volume 12, page 404.
  77. ↑ Goldman, Ari L. (1994 թ․ հունիսի 13). «Rabbi Schneerson Led A Small Hasidic Sect To World Prominence». The New York Times. Արխիվացված օրիգինալից 2024 թ․ հունվարի 11-ին. Վերցված է 2010 թ․ ապրիլի 30-ին.
  78. ↑ Adin Steinsaltz, My Rebbe. Maggid Books, 2014. Page 106.
  79. 1 2 Shenker, Israel. The New York Times, Monday, March 27, 1972, reprinted on Chabad.org Արխիվացված Փետրվար 7, 2013 Wayback Machine
  80. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 161
  81. ↑ «Shevat 10: A Day of Two Rebbes». Chabad.org. Արխիվացված օրիգինալից 2007 թ․ փետրվարի 11-ին. Վերցված է 2010 թ․ մայիսի 12-ին.
  82. ↑ JTA, "New Rebbe Installed" Արխիվացված Սեպտեմբեր 28, 2014 Wayback Machine. January 23, 1951
  83. ↑ Toras Menachem, Hisva'aduyos vol.2 p.212-213
  84. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 39.
  85. ↑ Kranzler, Gershon, Jewish Life, Sept.–Oct. 1951.
  86. ↑ Weiner, Herbert. Nine and 1/2 Mystics, page 158
  87. 1 2 H. Rabinowicz (1970). The World of Hasidism. Hartmore House. էջ 237. ISBN 978-0-85303-035-5.
  88. 1 2 "Out of The Depth's", Israel Meir Lau, p.201
  89. ↑ Edward Hoffman (1991 թ․ մայիս). Despite All Odds: The Story of Lubavitch. Simon & Schuster. էջ 32. ISBN 0-671-67703-9.
  90. ↑ Jonathan Sacks, Introduction. Torah Studies. Kehot Publication Society, 1986.
  91. ↑ "Hamodia" newspaper Vol.12944, June 13, 1994,
  92. ↑ Heilman, Samuel; Friedman, Menachem (2010). The Rebbe: The Life and Afterlife of Menachem Mendel Schneerson. Princeton University Press. էջ 176. ISBN 978-0-691-13888-6.
  93. ↑ Susan Handelman, The Rebbe's Views on Women Today
  94. 1 2 3 4 Ruth R. Wisse (2014 թ․ հունիսի 1), «The Rebbe, Twenty Years After», Commentary Magazine, Արխիվացված օրիգինալից 2014 թ․ հոկտեմբերի 19-ին, Վերցված է 2014 թ․ հոկտեմբերի 15-ին
  95. ↑ Liel Leibovitz, Tefillin The Love. Արխիվացված Փետրվար 5, 2016 Wayback Machine Tablet Magazine. December 30, 2015.
  96. ↑ Chaim Miller, Rashi's Method of Biblical Commentary.
  97. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 498
  98. ↑ «The Little Drummer Boy». CHABAD-LUBAVITCH OF LOUISIANA. Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ հուլիսի 6-ին. Վերցված է 2020 թ․ հուլիսի 5-ին. «Over the years (mostly when Lag B'omer fell on a Sunday) big parades were staged on Eastern Parkway (a major Brooklyn thoroughfare on which Chabad HQ – 770 – is located). Thousands, sometimes tens of thousands of Jewish children and their parents, teachers etc. would rally and then march in honor of Lag B'omer.»
  99. ↑ «The Hebrew Academy - A Yeshiva Day School serving Toddler through Eighth Grade - Lag Baomer». thehebrewacademy.org. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ մայիսի 9-ին. Վերցված է 2021 թ․ փետրվարի 20-ին.
  100. ↑ «"Exodus" from Iran». Lubavitch Archives. Արխիվացված օրիգինալից 2013 թ․ հուլիսի 25-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  101. ↑ Shlomo Shamir, August 24, 2013 "The Israeli Journalist, Iran and the Rebbes Vision"
  102. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Pages 289–290
  103. ↑ Universal Morality - The Seven Noahide Laws, chabad.org, 2006.
  104. ↑ 1983: Mankind - Life & Times, chabad.org
  105. ↑ Shmuley Boteach, April 13, 2014. Rebbe to the non-Jews Արխիվացված Սեպտեմբեր 10, 2014 Wayback Machine, The Times of Israel.
  106. ↑ Torat Menachem Hitvaduyot 5744 vol.3 pg. 1544 Արխիվացված Ապրիլ 29, 2014 Wayback Machine
  107. ↑ Tekufat Limud HaRambam, Merkos L'Inyonei Chunuch, Brooklyn, 1987
  108. ↑ Hoffman 1991, p. 47
  109. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Pages 506–507.
  110. ↑ Eliezer Zalmanov, What Does A Dollar from the Rebbe Represent
  111. ↑ The Baltimore Sun, June 15, 1994 "Rabbi Schneerson names no successor in will"
  112. ↑ "CNN with the Rebbe." (October 20, 1991) Eye to Eye: Acts of Goodness and Kindness. Jewish Educational Media (JEM). Retrieved December 28, 2014 (Media Player w/captions Արխիվացված Դեկտեմբեր 28, 2014 Wayback Machine) Gary Tuchman and his CNN crew were also given dollars.
  113. ↑ Eli Rubin "Everyone A Tzaddik: Miracles, Transmission and Ascent"
  114. ↑ Shmully Hecht, 2014/06/29. "Remembering Rabbi Menachem Mendel Schneerson" Արխիվացված Նոյեմբեր 25, 2020 Wayback Machine. The New York Times.
  115. ↑ Shmuley Boteach, Judaism for Everyone. Page 209. 0-465-00794-5
  116. ↑ 70 Years, 71 New Institutions, The Living Archive, March 26, 1972. Jewish Educational Media (JEM).
  117. ↑ «Third Visit to Gan Yisroel» (PDF). A Chassidishe Derher (83): 6–10. 2019 թ․ օգոստոս. Արխիվացված (PDF) օրիգինալից 2023 թ․ հունիսի 18-ին.
  118. ↑ «Living Torah Archive - Living Torah». Chabad.org. Արխիվացված օրիգինալից 2012 թ․ հոկտեմբերի 13-ին. Վերցված է 2012 թ․ սեպտեմբերի 9-ին.
  119. ↑ The Washington Post, June 20, 1999. 5 Years After Death, Messiah Question Divides Lubavitchers. Leyden, Liz.
  120. 1 2 Gonzalez, David (1994 թ․ նոյեմբերի 8). «Lubavitchers Learn to Sustain Themselves Without the Rebbe». The New York Times. Արխիվացված օրիգինալից 2024 թ․ հունվարի 11-ին. Վերցված է 2010 թ․ մայիսի 12-ին.
  121. ↑ The Encyclopedia of Hasidism, by Tzvi Rabinowicz p. 432 1-56821-123-6.
  122. ↑ Firestone, David (1994 թ․ հունիսի 13). «Thousands Gather in Crown Hts. To Grieve for Their Grand Rabbi». The New York Times. Վերցված է 2024 թ․ նոյեմբերի 14-ին.
  123. ↑ The Rebbe's Notebook - The Reshimot Արխիվացված Սեպտեմբեր 24, 2014 Wayback Machine, chabad.org
  124. ↑ David M. Gitlitz & Linda Kay Davidson (2005). Pilgrimage and the Jews. Praeger. էջեր 118–120. ISBN 978-0-275-98763-3.
  125. ↑ «How to Send a letter - Ohel Chabad-Lubavitch». Ohelchabad.org. Արխիվացված է օրիգինալից 2010 թ․ օգոստոսի 14-ին. Վերցված է 2012 թ․ սեպտեմբերի 9-ին.
  126. ↑ “Trump visits grave of Chabad Lubavitch rebbe to mark anniversary of October 7 attack on Israel” (New York Post Official Channel - YouTube)
  127. 1 2 The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present, M. Avrum Ehrlich, Chapter 20, KTAV Publishing, 0-88125-836-9
  128. ↑ J. Immanuel Schochet, The Personality of Mashiach. 1991.
  129. 1 2 3 Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 431
  130. ↑ Aharon Lichtenstein, Eulogy for the Rebbe Արխիվացված Մարտ 7, 2016 Wayback Machine. June 16, 1994.
  131. ↑ The Rebbe's Army. Page 320.
  132. ↑ The New York Times, Statement From Agudas Chasidei Chabad, February 9, 1996.
  133. ↑ Menachem M. Schneerson, The Difference Between Faith and Trust. January 15, 1981.
  134. ↑ Yosef Abramowitz, "Better Energy, The Rebbe's Energy" Արխիվացված Հոկտեմբեր 8, 2014 Wayback Machine. The Jerusalem Post, January 7, 2014.
  135. ↑ «America's Mandate: Energy Independence – Part 1». Chabad.org. Արխիվացված օրիգինալից 2025 թ․ փետրվարի 12. Վերցված է 2024 թ․ հոկտեմբերի 21-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ bot: original URL status unknown (link)
  136. ↑ The Start of "Education Day USA", compiled by Dovid Zaklikowski.
  137. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 162.
  138. ↑ Sue Fishkoff, The Rebbe's Army. Random House, 2003. Pages 192-193.
  139. ↑ Menachem M. Schneerson, "Education is the Cornerstone of Humanity". April 18, 1978.
  140. ↑ 95th Congress, Public Law 95-262. Apr. 17. 1978.
  141. ↑ Ron Kampeas, Obama: Schneerson’s legacy is ‘brighter future’ Արխիվացված Հոկտեմբեր 31, 2014 Wayback Machine. April 15, 2011, Jewish Telegraphic Agency.
  142. ↑ Ehrlich, M. Avrum, The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present, (KTAV Publishing, January 2005) p. 109. 0-88125-836-9
  143. ↑ «Jewish prayers on Capitol Hill: From Lincoln to Roosevelt to Biden». The Jerusalem Post | Jpost.com (ամերիկյան անգլերեն). Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ մայիսի 13-ին. Վերցված է 2021 թ․ մայիսի 13-ին.
  144. ↑ The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present, M. Avrum Ehrlich, p. 105. KTAV Publishing, 0-88125-836-9
  145. ↑ The Letter and the Spirit, pages 251-252
  146. ↑ The Letter and the Spirit, page 324
  147. ↑ Letters from the Lubavitcher Rebbe vol. 5, page 234
  148. ↑ The Afterlife of Scholarship Page 106 (Oporto Press, 2011)
  149. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 478.
  150. ↑ «Faithful and Fortified». Jewish Educational Media.
  151. ↑ Begin with the Rebbe Jewish Educational Media
  152. ↑ Sharon and the Rebbe. Jewish Educational Media
  153. ↑ The Rebbe to Sharon: Don't Leave the IDF, letter to Ariel Sharon, translated from the original Hebrew.
  154. ↑ Rabin with the Rebbe. Jewish Educational Media
  155. ↑ Dont Be Intimidated Jewish Educational Media
  156. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 563.
  157. ↑ Menacehm M. Schneerson, "I don't interfere in politics". April 1, 1990.
  158. ↑ «The Lubavitcher Rebbe On Syria and Iran». 2009 թ․ հուլիսի 14. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ դեկտեմբերի 11-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին – via YouTube.
  159. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Pages 271-290.
  160. ↑ The Light of Truth at the UN, (video) Excerpt: Prime Minister Netanyahu at the General Assembly, September 23, 2011.
  161. ↑ Challenge, page 144, Jerrold & Sons
  162. ↑ Menachem M. Schneerson, G-d is Guarding His Children; You Can Help, Jewish Educational Media
  163. ↑ Collier, Bernard L. (May 27, 1968). "Hassidic Jews Confront Hippies to Press a Joyous Occasion". The New York Times. pp. 49
  164. ↑ Igros Kodesh, M.M. Schneerson, Kehot 1998 Vol. 7, pp. 2, 49, 192, 215; Vol. 12, pp. 28, 193; Vol. 14, pp. 167, 266; Vol. 18, p. 251; Vol. 25, pp. 18-20; and Vol. 26, p. 485.
  165. ↑ Mibeis Hagenozim, B. Levin, Kehot 2009, p.89.
  166. ↑ Rapoport, Chaim. The Afterlife of Scholarship. p. 88 9780615538976
  167. ↑ Sichot Kodesh 5736, vol. 2, page 625
  168. ↑ Mintz, Jerome. Hasidic People: A Place in the New World, page 52. Harvard University Press: Cambridge, 1992
  169. ↑ Harris, Ben. "Chassidic Sects Battle Each Other", Canadian Jewish News, April 1, 1977
  170. ↑ Sichot Kodesh 5736, vol. 2, pages 626-627
  171. ↑ Hyam Maccoby (1994 թ․ հունիսի 13). «Obituary: Rabbi Menachem Schneerson - People». The Independent. Արխիվացված օրիգինալից 2022 թ․ մայիսի 12-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  172. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 299.
  173. ↑ Telushkin, Pp. 291-292.
  174. ↑ JTA, Lubavitcher Hassidim Oppose Public Demonstrations on Behalf of Soviet Jews Արխիվացված Նոյեմբեր 14, 2013 Wayback Machine December 31, 1970.
  175. ↑ «Obituary: Senator Jacob ("Chic") Hecht (1929-2006)». 2006 թ․ մայիսի 15.
  176. ↑ «Our Story - Who We Are». Chabad's Children of Chernobyl. Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ հուլիսի 3-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  177. ↑ Eglash, Ruth (2011 թ․ ապրիլի 26). «Chabad's Children of Chernobyl project 'as vital as ever'». The Jerusalem Post. Արխիվացված օրիգինալից 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  178. ↑ Lightstone, Mordechai (2011 թ․ նոյեմբերի 7). «Natan Sharansky Praises Work of Chabad at Federation General Assembly». Chabad Lubavitch World Headquarters. Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  179. ↑ Telushkin, page 566
  180. ↑ The Jewish Week, "Free Book Excerpt From "Rebbe"" Արխիվացված Սեպտեմբեր 3, 2014 Wayback Machine
  181. ↑ "Jewish Literacy", Telushkin, William Morrow 2001, p.470
  182. ↑ List of Chabad Centers in Israel Արխիվացված Օգոստոս 11, 2014 Wayback Machine, chabad.org
  183. ↑ Fishkoff, Sue. The Rebbe's Army, page 14
  184. ↑ Eric Yoffie, The Chabad Challenge Արխիվացված Հոկտեմբեր 10, 2014 Wayback Machine . Union for Reform Judaism, 2002.
  185. ↑ Peggy Noonan, What I Saw at the Revolution: A Political Life in the Reagan Era. Random House, 1990. Page 346.
  186. ↑ «Carter Lauds Lubavitcher Rebbe's Work». Jewish Telegraphic Agency (ամերիկյան անգլերեն). 2015 թ․ մարտի 20. Արխիվացված օրիգինալից 2023 թ․ օգոստոսի 1-ին. Վերցված է 2023 թ․ օգոստոսի 1-ին.
  187. ↑ Ford, Gerald (1975 թ․ մայիսի 18). «RECEPTION HONORING SENATOR HUGH SCOTT» (PDF). Gerald R. Ford Presidential Library. Արխիվացված (PDF) օրիգինալից 2023 թ․ հունիսի 6-ին. Վերցված է 2023 թ․ օգոստոսի 1-ին.
  188. ↑ «NEWS IN BRIEF». The Washington Post (ամերիկյան անգլերեն). ISSN 0190-8286. Վերցված է 2023 թ․ օգոստոսի 1-ին.
  189. ↑ «Proclamation 5956—Education Day, U.S.A., 1989 and 1990 | The American Presidency Project». www.presidency.ucsb.edu. Արխիվացված օրիգինալից 2017 թ․ նոյեմբերի 7-ին. Վերցված է 2023 թ․ օգոստոսի 1-ին.
  190. ↑ «Obama Declares Lubavitcher Rebbe's Birthday 'Education and Sharing Day'». Haaretz (անգլերեն). Արխիվացված օրիգինալից 2023 թ․ դեկտեմբերի 24-ին. Վերցված է 2023 թ․ օգոստոսի 1-ին.
  191. ↑ «Proclamation on Education and Sharing Day, U.S.A., 2020 – The White House». trumpwhitehouse.archives.gov. Արխիվացված օրիգինալից 2023 թ․ օգոստոսի 1-ին. Վերցված է 2023 թ․ օգոստոսի 1-ին.
  192. ↑ House, The White (2023 թ․ մարտի 31). «A Proclamation on Education And Sharing Day, USA, 2023». The White House. Արխիվացված օրիգինալից 2023 թ․ սեպտեմբերի 16-ին. Վերցված է 2023 թ․ նոյեմբերի 5-ին.
  193. ↑ «Ronald Reagan: Proclamation 4921 - National Day of Reflection». American Presidency Project. Արխիվացված օրիգինալից 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  194. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 4.
  195. ↑ «Tens of Thousands Mourn the Death of Rabbi Menachem Mendel Schneerson». Jewish Telegraphic Agency. 1994 թ․ հունիսի 13. Արխիվացված օրիգինալից 2013 թ․ նոյեմբերի 14-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  196. ↑ Joseph Telushkin, Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. HarperCollins, 2014. Page 514.
  197. ↑ «Behind the Headlines: Remembering the Rebbe As Washington Bestows Honors». Jewish Telegraphic Agency. 1995 թ․ հուլիսի 3. Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ նոյեմբերի 9-ին. Վերցված է 2021 թ․ մայիսի 12-ին.
  198. ↑ «nmajh.org». nmajh.org. Արխիվացված օրիգինալից 2012 թ․ հունվարի 28-ին. Վերցված է 2012 թ․ հունվարի 29-ին.
  199. ↑ Lubavitch, Chabad (2019 թ․ հուլիս). «Chabad Lubavitch Brooklyn New York NY World Headquarters». lubavitch.com. Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ օգոստոսի 6-ին. Վերցված է 2020 թ․ հունիսի 2-ին.
  200. ↑ See Mechtavim v'Ma'amorim [Letters and Speeches of Rabbi Shach in Hebrew. Bnei Brak, Israel. 03-574-5006]: Volume 1, Letter 6 (page 15), Letter 8 (page 19). Volume 3, Statements on pages 100–101, Letter on page 102. Volume 4, letter 349(page 69), letter 351 (page 71). Volume 5, letter 533 (page 137), letter 535 (page 139), speech 569 (page 173), statement 570 (page 174). See also here: «על המסיתים להתגרות באומות ועל לשונות העוקרים את ה"אני מאמין" בביאת המשיח» (PDF) (Hebrew). Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2009 թ․ մարտի 5-ին. Վերցված է 2009 թ․ մարտի 5-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ չճանաչված լեզու (link)
  201. ↑ «Independent, The (London), November 10, 2001 by David Landau».
  202. ↑ Lisa Beyer (1992 թ․ մարտի 23). «Expecting The Messiah». Time. Vol. 139. էջ 42. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ նոյեմբերի 19-ին. Վերցված է 2021 թ․ նոյեմբերի 19-ին. «Eliezer Schach, one of Israel's leading ultra-Orthodox rabbis, has publicly called Schneerson "insane," an "infidel" and "a false Messiah." The local papers carried Schach's outrageous charge that Schneerson's followers are "eaters of trayf," food such as pork that is forbidden to Jews.»
  203. ↑ Faith and Fate: The Story of the Jewish People in the 20th century, Berel Wein, 2001 by Shaar Press, p. 340
  204. ↑ «Lubavitcher Rebbe Speaks out Against Rabbi Schach's Message». Jewish Telegraphic Agency. 1990 թ․ ապրիլի 4. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ մայիսի 12-ին. Վերցված է 2021 թ․ մայիսի 12-ին.
  205. ↑ Yehiel Poupko, Of God and Man: Some thoughts on the Rebbe Արխիվացված Հոկտեմբեր 18, 2014 Wayback Machine. June 25, 2014, JUF News.
  206. ↑ Kowalsky, S.B. From My Zaidy's House, page 274-275
  207. ↑ «Excerpt: The Rebbe and the Rav». 2007 թ․ փետրվարի 5. Արխիվացված օրիգինալից 2021 թ․ դեկտեմբերի 11-ին. Վերցված է 2012 թ․ հունվարի 29-ին – via YouTube.
  208. ↑ Mordechai, Rabbi. «Teacher and Leader for All Jews - Life». Chabad.org. Արխիվացված օրիգինալից 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին. Վերցված է 2013 թ․ նոյեմբերի 13-ին.
  209. ↑ Following his attendance at one such talk, Yitzchak Yedidya Frankel said "I have witnessed the magnificence of Polish Jewry ... and I have known most of the great scholars of recent generations. But I have never seen such command of the material. That is genius." Out of the Depths Israel Meir Lau, Sterling Publishing, 2011 p.202.
  210. ↑ "Hamodia" Vol.12944, June 13, 1994, pg.2
  211. ↑ Coauthor Avraham Vaisfiche; Translated by Shmuel Simpson (2009). Path to Selflessness - Maamar Yehuda Ata (מאמר יהודה אתה תשל"ח). Kehot Publication Society. ISBN 9780826607508.
  212. ↑ Translated by Yosef B. Marcus (2001). Garments of the Soul: A Chasidic Discourse. Kehot Publication Society. ISBN 9780826605528.
  213. ↑
  214. ↑
    • Sichos In English: Excerpts of Sichos delivered by Rabbi Menachem M. Schneerson, Volume I. Brooklyn, NY: Sichos in English. 1979. ISBN 1456349805.

Աղբյուրներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • Եհրլիչ, Ավրում Մ․ Բրուքլինի Մեսիան. հասկանալով Լյուբավիչյան Հասիդիզմի անցյալը և ներկան. Ջերսի Սիթի, ՔԹէՎ հրատարակչություն, 2004. 0-88125-836-9.
  • Ֆիշկոֆֆ, Սյու․ Ռեբեի բանակը. Չաբադ-Լյուբավիչ աշխարհի ներսում. Շոքեն, 2005. 978-0805211382
  • Հեյլման, Սամուել Ք. Ֆրիդման, Մենախեմ Մենդել Շներսոնի կյանքը և հետագա կյանքը. Փրինսթոն և Օքսֆորդ: Փրինսթոնի համալսարանի հրատարակչություն, 2010. 978-0-691-13888-6
  • Հոֆման, Էդվարդ. Չնայած բոլոր տարաձայնություններին. Լյուբավիչի պատմությունը. Նյու Յորք: Սայմոն և Շուստեր, 1991. 0-671-67703-9
  • Ռապոպորտ, Չայմ. Կրթաթոշակի հետմահու կյանքը. Օպորտո հրատարկչություն, 2011. 0615538975
  • Շտայնսալց, Ադին. Իմ Ռեբբե. Մագիդյան գրքեր, 2014. 978-159-264-381-3
  • Թելուշկին, Ջոզեֆ. Ռեբբե․ Մենախեմ Մենդել Շներոսնի կյանքը և ուսմունքները՝ ժամանակակից պատմության ամենաազդեցիկ ռաբբի. HarperWave, 2014. 978-0062318985

Հավելյալ գրականություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • Chighel, Michael. «Hosanna! The Rebbe's Correspondence with Elie Wiesel» (online book). Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ մարտի 4-ին. Վերցված է 2015 թ․ հուլիսի 23-ին.
  • Deutsch, Shaul Shimon. Larger than Life: The life and times of the Lubavitcher Rebbe Rabbi Menachem Mendel Schneerson. Volumes 1-2 Chasidic Historical Productions, Volume 1- 1995, Volume 2- 1997. 978-0964724303 (Volume 1), 978-0964724310 (Volume 2).
  • Elior, Rachel. "The Lubavitch Messianic Resurgence: The Historical and Mystical Background 1939–1996", in: Toward the Millennium – Messianic Expectations from the Bible to Waco (eds. P. Schafer and M. Cohen), Leiden: Brill 1998: 383–408. 978-9004110373.
  • Miller, Chaim. Turning Judaism Outwards: A Biography of the Rebbe, Menachem Mendel Schneerson. Kol Menachem, 2014. 978-1934152362.
  • Wolfson, Elliot R. Open Secret: Postmessianic Messianism and the Mystical Revision of Menahem Mendel Schneerson. New York: Columbia University Press, 2009. 978-0-231-14630-2.
  • Telushkin, Joseph "Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Schneerson, The Most Influential Rabbi in Modern History." HarperCollins, 2014
  • Eliezrie, David. The Secret of Chabad: Inside the World's Most Successful Jewish Movement. Toby Press LLC, 2015, 9781592643707
  • Dor-Shav (Dershowitz), Zecharia (2022). «Personal Experiences with Great Rabbis of My Generation». Dershowitz Family Saga. Skyhorse. ISBN 9781510770232.
Վիքիքաղվածքն ունի քաղվածքների հավաքածու, որոնք վերաբերում են

Հասանելի աշխատանքներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Նյութեր iTunes-ում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Կենսագրություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Պատմական վայրեր

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Վիքիպահեստն ունի նյութեր, որոնք վերաբերում են «Մենախեմ Մենդել Շներսոն» հոդվածին։
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Մենախեմ_Մենդել_Շներսոն&oldid=10764654» էջից