Մեծ Խորասան
| Մասն է | Պարսք | |
|---|---|---|
| Մայրցամաք | Ասիա | |
| Երկիր | Աբբասյան խալիֆայություն | |
| Կոորդինատներ | 36°0′0″N 62°0′0″E | |
| Նախորդողը | Parthia | |
Մեծ Խորասան (պարս.՝ خراسان بزرگ или خراسان کهن), հայտնի է նաև որպես Խավար-զամին[1], պատմական շրջան է, որը հիշատակվում է գրավոր աղբյուրներում դեռևս Սասանյան կայսրության ժամանակներից։ Իսլամական շրջանում Մեծ Խորասանը ընդգրկում էր զգալիորեն ավելի լայն տարածքներ, քան ներկայումս Իրանում գոյություն ունեցող Խորասանի երեք նահանգները[2]: Տարածաշրջանը միավորում էր Աֆղանստանի, Իրանի, Թուրքմենստանի, Ղրղզստանի, Ուզբեկստանի և Տաջիկստանի որոշ հատվածներ[2][3]:
Այն իր կազմում ներառում էր այնպիսի խոշոր քաղաքներ, ինչպիսիք են Բալխը, Հերաթը և Ղազնին (ներկայում գտնվում են Աֆղանստանում), Նիշապուրը և Թուսը (Իրանում), Մերվը (Թուրքմենստանում), Սամարղանդը և Բուխարան (Ուզբեկստանում)։ Սակայն հետագայում «Մեծ Խորասան» անվանումը օգտագործվել է Հարավային Ասիայի ավելի ընդարձակ հատվածը նկարագրելու համար, որը տարածվում է արևմուտքում Կասպից ծովի ջրերից, ընդգրկում է Մավարաննահրը և Սոգդիանան[4]: Հյուսիսում այն հասնում է Սակաստան թագավորությանը, իսկ հարավում՝ Հինդուկուշ լեռներին[1]: Արաբական աշխարհագրագետները նույնիսկ հիշատակում էին, որ այս երկրի սահմանները ընդլայնվել են մինչև Ինդոսի հովիտը[3], որը ներկայում գտնվում է Պակիստանում[5]: XIV–XVI դարերի աղբյուրները նշում են, որ Աֆղանստանում գտնվող Քանդահարը, Ղազնին և Քաբուլը կազմում էին Խորասանի արևելյան մասը՝ տարածքային առումով համընկնելով Հնդկաստանի հետ[6]:
Իսլամական շրջանում Իրանական Իրաքն ու Խորասանը երկու կարևոր տարածքներ էին։ Սահմանը նրանց միջև անցնում էր Գորգան և Դամգան քաղաքների շրջակայքով[1]: Այս տարածաշրջանները առանձնացվել են Գազնեվիների, Սելջուկների և Թիմուրիդների տիրապետության ժամանակ՝ Իրաքի և Խորասանի հատվածների համար։ «Մեծ» կամ «Հսկայական» հապավումը ավելացվել է այդ տարածաշրջանը առանձնացնելու համար Իրանի Խորասանի նահանգից, որը միայն կազմում էր պատմական Խորասանի արևմտյան հատվածի մոտ կեսը[7]: Այն նույնպես օգտագործվում է հասկացությունները բաժանելու համար, քանի որ միջնադարյան Խորասանը ներառում էր ավելի լայն տարածքներ, որոնք լայնորեն հայտնի էին, օրինակ՝ Բախտրիան (Տոհարիստան), Խորեզմը, Սոգդիանան, Ֆարառուդը (ավելի հայտնի որպես Տրանսօքսիանա կամ Մավարաննահր), ինչպես նաև Սիստանը (Արախոզիա)։
Անվանում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
«Խորասան» տեղանունը (պարս.՝ خراسان) միջոցով դասական պարս.՝ xurāsān и միջին պարսկերեն՝ xvarāsān –«Արևի ելքը,արևելք»–ծագում է հնաիրանական լեզվից։ «xvar-āsāna-» արևելք ←«արևը գալիս է», որը կազմված է «xvar-» «Արև» և «āsān-»՝ ներկա ժամանակի մասնակցական ձևը ինկոատիվ հիմքից՝ «գալ» վերականգնվող բայից[8]: Ընդհանուր առմամբ, «Խորասան» նշանակում է՝ «այն կողմը, որտեղ կբարձրանա Արեգակը» կամ «արևելյան կողմ»[9]: Պարսկերեն բառը (պարս.՝ خاور زمین), «արևելյան երկիր» իմաստը օգտագործվել է նաև որպես համարժեք տերմին[1]:
Խորասանը որպես աշխարհագրական տերմին հայտնի է եղել վաղ ժամանակներից։ Նահանգի անվանումը հայտնվել է VI դարի միջին շրջանում՝ Սասանյան շահինշահ Խոսրով I Անուշիրվանի վարչատարածքային բարեփոխումների արդյունքում։ Իրանը, որը մինչ այդ վարչական առումով կազմված էր առանձին ազնվականական տոհմային տարածքներից և վասսալական միավորներից, նրա կողմից նորից «վերամշակվեց»։ Բոլոր տոհմային տարածքները, ժառանգական իշխողներով, միացվեցին չորս խոշոր նահանգների՝ կուստերի(միջին պարսկերեն՝ kwst [kust] — «сторона», «бок»[10]), որոնք ղեկավարում էին շահի կուսակալները ՝ մարզբանները, որոնք նշանակվում էին անձամբ շահի կողմից։ Իրանի Արևելյան մարզը անվանակոչվել է միջին պարսկերեն՝ kwst-i xvarāsān –Արևելյան կողմ:
Աշխարհագրական սահմաններ և տերմինաբանություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Առաջին անգամ ամբողջական քաղաքական միություն, որը ընդգրկում էր տարածաշրջանը, առաջացավ Քրիստոսի ծնունդից հետո III դարում՝ Սասանյանների ժամանակ[11], տարածաշրջանի սահմանները զգալիորեն փոփոխվել են 1600-ականներին։ Սկզբնական շրջանում Խորասանի նահանգը՝ որպես Սասանյան պետության մաս, ընդգրկում էր հետևյալ քաղաքները՝ Նիշապուր, Հերաթ, Մերվ, Ֆարյաբ, Տալուկան, Բալխ, Բուխարա, Բադգիս, Աբիվարդ, Գարդժիստան, Թուս (կամ Սուսիա), Սերահս և Գորգան[11]:
Արաբական խալիֆայության ժամանակ հասավ իր առավելագույն ծաղկման։ Այս շրջանում «Խորասան» տերմինը նշանակում էր երեք հիմնական քաղաքական գոտիներից մեկը, իսկ մյուս երկուսը՝ Արաբական Իրաքը և ոչարաբական կամ Իրանական Իրաքը[2]:
Օմայյանների և Աբասյանների իշխության ժամանակ Խորասանը բաժանվեց չորս մասի, յուրաքանչյուրը կենտրոնացած էր խոշոր քաղաքի շուրջ։ Այդպիսի քաղաքներ էին Նիշապուրը, Մերվը, Հերաթը և Բալխը[1]:
Միջնադարյան շրջանում տերմինը օգտագործվել է այլ կերպ, քան նախկինում․ Իրանում «Խորասան» նշանակում էր Իրանի բոլոր տարածքները, որոնք գտնվում էին Դեշթե-Քևիրից դեպի արևելք և հյուսիս։ Հետևաբար, կայսրության սահմանների փոփոխությունների հետ մեկտեղ փոխվում էր նաև տերմինի կիրառումը։ Ինչպես նշում է աֆղան հետազոտող Ղուլամ Մոհամադ Գոբարը ժամանակակից Աֆղանստանի տարածքը մեծապես կարող է փոխկապակցված լինել«Խորասանի» հետ[12][13], հետազոտողը իր աշխատանքի մեջ («Խորասան», 1937) տարբերակում է Ճիշտ Խորասան և Ճիշտչափ Խորասան հասկացությունները, քանի որ Խորասանի չորս խոշոր քաղաքներից երկուսը գտնվում են նրա տարածքում[12]: Նրա մեկնաբանությամբ, Ճիշտ Խորասանը ներառում է այն տարածաշրջանը, որը գտնվում է Բալխից դեպի արևելք, Մերվից դեպի հյուսիս, Սիստանից դեպի հարավ, Նիշապուրից դեպի արևմուտք և Հերաթից՝ կենտրոնում, որը հայտնի էր որպես Խորասանի «Մարգարիտը»։
Ճիշտչափ Խորասանի սահմանները տարածվում են Քաբուլիստան և Խազարիստան դեպի արևելք, Սիստան և Զաբուլիստան դեպի հարավ, Մավարաննահր և Խորեզմ դեպի հյուսիս, Դամգան և Գորգան դեպի արևմուտք։
Պատմություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Նեոլիթյան դարաշրջան
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Մեծ Խորասանի պատմության հետադարձական վերլուծությունը հասնում է բավականին վաղ ժամանակաշրջանների։ Սա նեոլիթի դարաշրջանն է։ Մերձավոր Արեւելքում նեոլիթի հեղափոխությունից հետո նկատվում է հնագույն գյուղատնտեսական մշակույթի տարածումը դեպի արևելք, մինչեւ Միջին Ասիայի հարավային շրջաններ, Իրանի հարավ, Աֆղանստան և Պակիստանի հյուսիս։ Ընդհանուր առմամբ, գրավոր կամ հնագիտական տվյալների գոյության առարկայական նշանակությունը կայանում է նրանում, որ մինչև էնեոլիթի դարաշրջանի ավարտը Մեծ Խորասանի տարածքը բաժանված էր երկու անկախ գյուղատնտեսական, պատմա-մշակութային շրջանների՝ Անաու մշակույթը հյուսիսում (Թուրքմենստանի, Ուզբեկստանի, Տաջիկստանի և հյուսիսային Աֆղանստանի տարածք), Իրանական սահմանամերձ մշակույթը հարավում (հարավ-արեւելյան Իրան, հարավային Աֆղանստան և Պակիստանի հյուսիս)։
Այնուամենայնիվ, իրավիճակը փոխվեց էնեոլիթի դարաշրջանի ավարտին (IV հազարամյակի վերջ–III հազարամյակի սկիզբ, մ.թ.ա.), երբ երկու խոշոր գյուղատնտեսական շրջանները, որոնք գտնվում էին Հինդուկուշ լեռնաշղթայի երկու կողմերում, հաստատուն կապ ստեղծեցին իրար միջև։
Հետագայում շարունակվեց պատմա-մշակութային հարաբերությունների կայուն աճը, որի արդյունքում ձևավորվեց համեմատաբար միատեսակ պատմա-մշակութային տարածք՝ Բախտրիա-Մարգիանյան հնագիտական համալիրը (ԲՄՀԿ)։ ԲՄՀԿ-ն պատմա-մշակութային գենեզիսի արդյունք էր, որը տեղի էր ունենում V–II հազարամյակների ընթացքում մ.թ.ա.՝ ապագա Մեծ Խորասանի տարածքում։ Հենց այս ժամանակաշրջանում պետք է դիտարկել պատմա-մշակութային տարածքի օրգանական կազմավորում, որը հետագայում հիմնականում չի փոփոխվել մինչև XIII դարի մոնղոլական ներխուժումը։
Հնագիտական դարաշրջան
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Մեծ Խորասանի ընդգրկումը Աքեմենյանների պետության մեջ նույնպես հիմնականում լինում էր անվանական բնույթով։ Մեր վաղ պետական կազմավորումները՝ Բախտրիան, Սոգդիանան, Մարգիանան, պահպանել են իրենց ինքնավարությունը։ Այս մասին վկայում են Դարիուս արքայի գրառումները Բեհստունի արձանագրությունում։
Հետագայում Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ենթարկելով այս պետությունները, ստիպված եղավ զիջումներ անել տեղական ազնվականությանը և համապատասխանաբար ընդունել տեղական շրջանների ինքնավարությունը։
Հունա–բախտրիական թագավորության և Քուշանյան կայսրության ժամանակ մենք դիտարկում ենք միայն մշակույթների սինթեզ, սակայն բնակչության հիմնական զանգվածը պահպանել է նախկին պատմա-մշակութային հիմքերը։ Այդ մասին վկայում է Զորոաստրիզմի վերածնունդը Սասանյանների ժամանակաշրջանում։ Հենց այս ժամանակաշրջանում (VI դ.) առաջին անգամ Խորասանը առանձնացվեց որպես առանձին վարչատարածքային նահանգ Սասանյան կայսրության արևելքում։
Ակադեմիկոս Բաբաջան Գաֆուրովը, անդրադառնալով վարչատարածքային բաժանումներին արաբական նվաճումներից առաջ, առանձնացնում է հետևյալ շրջանները՝ Սոգդ, Բախտրիա, Խորեզմ, Ֆերգանա և Խորասան։
Միջին դարեր
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Արաբական նվաճումների ժամանակահատվածի վերաբերյալ նշվում է, որ այս գործընթացը չի փոխել Մեծ Խորասանի բնակչության հիմնական մասի կազմը։ Մենք գիտենք, որ արաբները ստիպողական նպատակներով տեղահանել են ընդամենը 50 հազար ընտանիք՝ միավորելու տեղական բնակչությանը իսլամ ընդունելու համար։ Շրջանների տասնյակ խոշոր, խիտ բնակեցված քաղաքների համեմատությամբ այդ թիվը բավարար չէր՝ երկրի բնակչության էթնիկական կազմը փոփոխելու համար։
Բախտրիայի, Սոգդիանիայի, Խորեզմի և Սասանյան Խորասանի տարածքների ընդգրկումը Խալիֆաթի կազմի մեջ հանդիսացավ Մեծ Խորասանի հազարամյակների (մ.թ.ա. V հազարամյակից մինչև մ.թ. I հազարամյակի վերջը) կազմավորման ավարտական փուլը։ Իսլամի խիստ և պահվող կանոնները սկզբում ստիպեցին բնակչությանը հետևել միասնաբար կրոնական կանոններին, ինչը հետագայում դարձավ հիմք Մեծ Խորասանի միատեսակ էթնիկ խմբի՝ տաջիկների, և պատմա-մշակութային տարածքի ձևավորման համար, որը հետագայում կոչվեց Խորասան՝ ներկայիս Տաջիկստանի, Ուզբեկստանի, Թուրքմենստանի և Աֆղանստանի տարածքների համադրությամբ։
Այս ասպեկտում ուշադրություն է գրավում այն տեսակետը, ըստ որի, մինչև Միջին Ասիայի ընդգրկումը Խալիֆաթի կազմում, այստեղ կայացել է所谓 «Թան դինաստիայի պրոտեկտորատը»։ Այս կարծիքը հիմնված է այն ենթադրության վրա, որ սոգդները, որոնք ակտիվորեն ներգրավված էին Չինաստանի հետ առևտրական հարաբերություններում Մետաքսի ճանապարհի երկայնքով, այնքան կախված էին նրանից, որ «ապա, երբ չինացիները չուղարկեցին նրանց ռազմական աջակցություն, նրանք դադարեցին պայքարել նվաճողների դեմ»։
Տեղական բնակչության դիմադրությունը արաբական նվաճողներին բավական երկար շարունակվեց։ Միևնույն ժամանակ տեղի ունեցավ վերջնական կոնսոլիդացիան՝ առանձին, բայց ազգակցական իրանախոս ժողովուրդների միջև։ Այս ընթացքում ոչ մի չինացի զինվոր ոտք չի դրել Միջին Ասիայի տարածքներում՝ այս փուլում և հետագայում։ Նրանք ծանր պարտություն կրել են 751 թվականին՝ Տալաս գետի եզրին (ներկայիս Ջամբուլի մոտ), Մեծ Խորասանի և կարլուկների համատեղ ուժերի կողմից։
Բացի դրանից, այդ ժամանակ առաջացած Մեծ Խորասանի միավորված էթնիկ միավորումը՝ տեղական առաջնորդ Աբու Մուսլիմի գլխավորությամբ, ոչնչացրեց Օմայաների հակառակորդներին և նպաստեց Աբասյանների իշխանության հաստատմանը։ Արդյունքում վերացվեց չինական սպառնալիքը և Խալիֆաթի կառավարման դինաստիայի փոփոխությունը, որը հավատարիմ էր Մեծ Խորասանին։ Այսպիսով, Մեծ Խորասանի ամուր էթնոկուլտուրային հենակետը դարձավ փոխակերպումների կենտրոնը այն ժամանակվա երկու համաշխարհային կայսրություններում՝ Աբասյան խալիֆաթում և Թան դինաստիայի կայսրությունում։ Այս երկու կենտրոնները, կլանելով մշակույթները և ժողովուրդները իրենց ճանապարհին, առաջ էին շարժվում դեպի Միջին Ասիա։ Հյուսիսից Մավարաննահրի տարածքներ էին ներթափանցում թյուրքական կագանատի կորանավոր ցեղերը, որտեղ նրանք հանդիպեցին երիտասարդ, դեռ ամբողջությամբ ձևավորված չլինող, բայց անկախություն պաշտպանող քաղաքակրթությանը։
Մեծ Խորասանի իրանախոս ազգակից ժողովուրդների դարավոր պայքարը նվաճողների դեմ ոչ միայն ավարտվեց միավորված էթնիկ միավորի՝ տաջիկների, ձևավորմամբ, այլ նաև ստեղծեց անվտանգային գոտի, որը հանդիսացավ Միջին Ասիայի քաղաքակրթության զարգացման հզոր շարժառիթ։
Սամանյանների ժամանակաշրջանը հանդիսացավ Մեծ Խորասանի պատմության ծաղկման փուլը։ Հենց այս ժամանակաշրջանում դիտվում է՝
- Միացյալ լեզվի ձևավորումը
- Պետական կառավարման համակարգի օրինակով քաղաքական նորմերի հաստատումը
- Միջինասիական ճարտարապետության յուրահատուկ ոճի ձևավորումը
- Իրանի գլխավոր իսլամական ուղղության՝ հանաֆիթական մազհաբի կրոնական նորմերի ձևավորումը
- Փիլիսոփայական-իդեոլոգիական նորմերի և այլ հասարակա-մշակութային առաջնահերթությունների կայացում, որոնք գերիշխել են մինչ օրս
Այս մասին վկայում է ժամանակակից հայացքը հայտնի դասական գրողների աշխատանքներին՝ Աբու Աբդուլլահ Ռուդակի, Աբու-լ-Կասիմ Ֆիրվանզի, Օմար Խայամի, Աբդուրահման Ջամիի, Ալիշեր Նավոյի և բազմաթիվ այլոց աշխատանքների նկատմամբ՝ Ուզբեկստանի, Տաջիկստանի և Աֆղանստանի ներկայիս բնակչության շրջանում։
Հաջորդ 10 դարերի ընթացքում դիտվում է միայն նոր ժողովուրդների հոսք՝ թյուրքական ցեղերի, մոնղոլների ու ուզբեկների օրինակով, որոնք՝ ընդունելով տեղական սոցիալ-մշակութային ավանդույթները, զարգացրել են ժողովրդագրական և էթնիկական ձևափոխումներ։ Այդ մասին վկայում է Սամարղանդի և Բուխարայի քաղաքների 7 դար շարունակ գոյակցությունը՝ որպես Մեծ Խորասանի վարչական-քաղաքական կենտրոններ և թաջիկերենի պահպանումը պաշտոնական լեզվի կարգավիճակում՝ Չաղաթայի ուլուսում, Թիմուրյան կայսրությունում, Բուխարայի խանիությունում և Բուխարայի էմիրությունում։
Մշակույթ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Լեզու
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Մեծ Իրանի կազմում Խորասանը ունեցել է կարևոր մշակութային նշանակություն։ Նոր գրական լեզուն՝ դարին, առաջացել և զարգացել է հենց Խորասանի և Մավարաննահրի տարածքներում, և հիմնականում տեղը զիջել է պարսկական (պարթև) լեզվին[14]: Ներկայիս դարին գրեթե ամբողջությամբ նման է պարսկերենին, և որոշ առումներով նույնիսկ ավելի հնագույն է, չնայած այն շատ փոխառություններ ունի փուշթուից:
Գրականություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Խորասանը իրանական գրական միջավայրի անբաժանելի մասն է, Օրինակ ՝ այստեղ է ծնվել և զարգացել պարսկական գրականության ամեն դասական ոճերից մեկը ՝ Խորասանի ոճը։ Վաղ Ումայադների դարաշրջանից սկսած մինչև Ամիամիի և Նավոյի ժամանակները, այստեղ զարգացավ պարսկական ընդհանուր գրականությունը (պարսիկներ և Տաջիկներ), որն այն ժամանակ դեռ ժամանակ չուներ բաժանվելու պարզապես պարսկական և տաջիկական:
Ճարտարապետություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Սասանյան կայսրության անկումը արաբ զինվորների հարվածների ներքո հանգեցրեց նոր՝ կրոնական ճարտարապետության ստեղծմանը Մեծ Իրանում։ Գլխավոր շինարարական տեսակները դարձան՝ պալատը և մզկիթը։ Արդեն այդ շրջանում ազդեցություն ունեցան՝ կալիգրաֆիան, փորագրության արվեստը և մոզաիկան։
Առաջին ճարտարապետական ոճը, որը գերիշխեց Մեծ Իրանում արաբական նվաճումներից հետո, դարձավ՝ «խորասանական ոճը»։ Նրա ներկայացուցիչներն են՝ Նանեում գտնվող մզկիթը (IX դար) և Իսֆահանի շաբաթօրյա մզկիթը (VII դար, հետագայում մզկիթը վերակառուցվել է)։ Այս ոճի վերջին շինությունները վերաբերում են X դարին։
Այդ ոճին է պատկանում նաև Թարիխանե մզկիթը, Իրանի պահպանված ամենահին մզկիթը, որը VIII դարում վերակառուցվել է Զորոաստրական տաճարից։
Հայտնի անձինք
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Խորասանի բնակիչներն իրենց ղեկավար Աբու Մուսլիմի գլխավորությամբ սկսել են ապստամբություն Օմեյադների դեմ, որը հանգեցրել է Աբասյանների իշխանության հաստատմանը։ Հետագայում Խորասանի մյուս ներկայացուցիչ Մուկաննան սկսեց նոր հասարակական ապստամբություն արաբների դեմ, սակայն այն ձախողվեց, և տարածաշրջանը կրկին դարձավ Խալիֆաթի մաս, սակայն фактически կառավարվում էր իրանական դինաստիաների կողմից՝ Թահիրիդներ, Սամաններ և Սաֆարիդներ։
Խալիֆաթի առաջին ոչ արաբական ծագում ունեցող նախարարները՝ Բարմակինները, նույնպես Խորասանից էին, ինչպես նաև հայտնի սելջուկյան վիզիրը՝ Նիզամ ալ-Մուլկը։ Այստեղ տեղակայված էին վաղ Իրանյան դինաստիաները՝ նշված Բարմակինները, Թահիրիդները, Սաֆարիդները, Սամանները և Գուրիդները։ Վաղ պարսկական բանաստեղծների մի մասը նույնպես Խորասանից էին՝ Ռուդակին, Շահիդ Բալխին, Աբու-լ-Աբբաս Մարվազին, Աբու Հաֆս Սուգդին։ Այստեղ ծնվել է նաև Ֆիրդուսիին՝ էպիկական բանաստեղծություն «Շահնամե»-ի, Մեծ Իրանի ազգային էպոսի հեղինակ։
Մոնղոլների ավերիչ արշավանքներից մինչև XIII դարը Խորասանը մնացել է իսլամական աշխարհի մշակութային մայրաքաղաքը։ Այստեղ ծնվել են նշանավոր գիտնականներ և գրողներ՝ Իբն Սինա, Ալ-Ֆարաբի, Ալ-Բիրունի, Օմար Խայամ, Ալ-Խորեզմի, Աբու Մաշար, Ալ-Ֆարգանի, Աբու-լ-Վաֆա, Նասիր ադ-Դին Ատ-Տուսի, Շարաֆ ադ-Դին Ատ-Տուսի և այլ հայտնի հեղինակներ, ովքեր իրենց նշանակալի ներդրումն են ունեցել մաթեմատիկայի, աստղագիտության, բժշկության, ֆիզիկայի, աշխարհագրության և երկրաբանական գիտությունների զարգացման գործում։
Իսլամական դավանաբանությունը, իրավագիտությունը և փիլիսոփայությունը, ինչպես նաև հադիսների ժողովածուները, որոնք կազմվել են նշանավոր իսլամական գիտնականների կողմից, ծագում են Խորասանից՝ (Ահմադ իբն Խանբալ, Աբու Հանիֆա, Մուհամադ ալ-Բուխարի, Մուսլիմ իբն ալ-Հաջջաջ, Աբու Դաուդ, Աբու Իսա ալ-Տիրմիզի, Աբու Համիդ ալ-Գազալի, Աբդ-ուլ-Մալիկ ալ-Ջուվեյնի, Աբու Մանսուր ալ-Մաթուրիդի, Ֆախր ադ-Դին ալ-Ռազի և շատ ուրիշներ)։
Խորասանում ապրել են նաև Շեյխ ալ-Տուսի և Մահմուդ ազ-Զամախշարին։
Ժողովրդագրություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Խորասանը բնակեցրել են հին ինդոիրանականների ժառանգները, ովքեր գաղթել են այստեղ ավելի հյուսիսային շրջաններից, որոնք ներկայացնում են Բախտրիա-Մարգիանյան հնագիտական համալիրը՝ մ.թ.ա. մոտ 2000 թվականին։ Տարածքի մշակույթը ներկայացնում էր բրոնզեդարյան ժամանակաշրջանի բնորոշ մշակույթ, որը տեղակայված էր Ամուդարյայի վերին հոսանքի շրջանում, և կարելի է այն դասել Խորասանի տարածքի շարքին։
Արիականների երկիրը հիշատակվում է Զորոաստրական Ավեստայում, որոշ հետազոտողների կողմից նույնպես կապվում է Խորասանի տարածքի հետ։
Արացիները առաջին էթնիկական խումբն էին, որ բնակեցրել է տարածաշրջանը, սակայն ժամանակի ընթացքում նրանք սկսել են խառնվել այլ ժողովուրդների աճող թվի հետ, և աստիճանաբար նրանց մասնաբաժինը Խորասանի ընդհանուր բնակչության մեջ նվազել է[15]: Տարածք միգրացիաների հիմնական հոսքերը կազմակերպել են արաբները, որոնք ներթափանցել են արևմուտքից սկսած VII դարից, ինչպես նաև թուրքեր՝ միջնադարյան ժամանակաշրջանի հյուսիսային թուրքերական միգրացիայից հետո։
Այսօր Խորասանի տարածքի հետ կապվող շրջանները բնակեցված են տարբեր ժողովուրդներով։ Հիմնական մասը ներկայացնում են արացիները՝ այդ թվում թաջիկները և մասամբ լուրերը, իսկ մնացած բնակչությունը կազմված է պուշթուններից, ուզբեկներից, թուրքմեններից, խազարեյցիներից, չարայմակներից, բելուջիներից, քրդերից, արաբներից և այլք[15][16]:
Ծանոթագրություններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- 1 2 3 4 5 .DehKhoda, «Lughat Nameh DehKhoda» Արխիվացված 2011-07-18 Wayback Machine, Online version
- 1 2 3 "Khurasan", The Encyclopaedia of Islam, page 55. — Brill.. — «В доисламский период и в начальный период проникновения в регион ислама термин „Хорасан“ имел более широкое значение, включая части Советской Средней Азии и Афганистана; в исламской традиции часто обозначает любые территории на востоке от западной Персии, Например, то, что называлось „Ирак“, было включено в широко трактуемое понятие региона Хорасан, однако это не так. Кроме того, сам Хорасан разрастался до Индостана и Синда.».
- 1 2 «Khorasan». Encyclopædia Britannica Online. Արխիվացված է օրիգինալից 2012-09-07-ին. Վերցված է 2010-10-21-ին.Բնօրինակ տեքստ (ռուս.)исторический регион, в действительности охватывающий большую территорию, сейчас являющуюся частью северо-восточного Ирана, южного Туркменистана и северного Афганистана. Исторический регион простирается с севера от реки Амударья, с запада - до Каспийского моря, на юге - до пустынь центрального Ирана и до гористой части центрального Афганистана на востоке. Арабские географы также расширяли его до границ Индостана.
- ↑ André Wink, «Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World», Brill 1990, Vol.1, page 109
- ↑ The Encyclopedia of Islam, Brill 1979, Vol.5, page 56:Բնօրինակ տեքստ (անգլ.)Early Islamic usage often regarded everywhere east of western Persia, or what was subsequently termed 'Irak 'Adjami, as being included in a vast and ill-defined region of Khorasan, which might even extend to the Indus Valley and Sindh.
- ↑ Ibn Battuta Travels in Asia and Africa, 1325-1354. — reprint, illustrated. — Routledge, 2004. — С. 416. — ISBN 0415344735, 9780415344739
- ↑ Dabeersiaghi, Commentary on Safarnâma-e Nâsir Khusraw, 6th Ed. Tehran, Zavvâr: 1375 (Solar Hijri Calendar) 235—236
- ↑ Расторгуева В. С. Этимологический словарь иранских языков / В. С. Расторгуева, Д. И. Эдельман. — М.: Вост. лит., 2000—. — ISBN 5-02-018124-2 Т.3: f-h. — 2007. — 493 с. — ISBN 5-02-018550-7 (в пер.) — стр. 442.
- ↑ Humbach, Helmut, and Djelani Davari, «Nāmé Xorāsān» Արխիվացված 2011-01-02 Wayback Machine, Johannes Gutenberg-Universität Mainz; Persian translation by Djelani Davari, published in Iranian Languages Studies Website
- ↑ Paul Horn. Grundriss der Neupersischen Etymologie. Strassburg, 1893. S.190
- 1 2 The Encyclopedia of Islam, Brill 1979, Vol.5, page 56: "In Sasanid times, Khurasan was one of the four great provincial satrapies, and was governed from Marw by Ispahbadh.
- 1 2 Ghulam Mohammad Ghobar (1937). Khorasan, Kabul Printing House. Kabul, Afghanistan.
- ↑ Tajikistan Development Gateway from The Development Gateway Foundation Արխիվացված է Հունվար 1, 2007 Wayback Machine-ի միջոցով: — History of Afghanistan LINK Արխիվացված է Մարտ 25, 2016 Wayback Machine-ի միջոցով:
- ↑ «Lazard, G., «Dari», Encyclopaedia Iranica». Արխիվացված օրիգինալից 2012-01-22-ին. Վերցված է 2012-01-02-ին.
- 1 2 «"Khorasan i. Ethnic Groups, "' Pierre Oberling, Encyclopaedia Iranica». Արխիվացված օրիգինալից 2010-12-08-ին. Վերցված է 2012-01-02-ին.
- ↑ «Khurasan», C.E. Bosworth, The Encyclopaedia of Islam