Մեծ Լիբանան

Մանդատային տարածքներ
Մասն է	• Ֆրանսիայի գաղութներ; • Սիրիայի և Լիբանանի ֆրանսիական մանդատ
Ստեղծում	1 սեպտեմբերի 1920
Կրոն	քրիստոնեություն
Պաշտոնական լեզու	ֆրանսերեն, արաբերեն
Մայրցամաք	Ասիա
Երկիր	Ֆրանսիա
Մայրաքաղաք	Բեյրութ
Վարչատարածքային միավոր	Սիրիայի և Լիբանանի ֆրանսիական մանդատ
Կառավարման կարգ	Նախագահական համակարգ
Նախորդողը	Թշնամական օկուպացված տարածքների վարչակազմ
Օգտագործվող լեզու	ֆրանսերեն, արաբերեն
Լուծարման ամսաթիվ	1943
Official religion	քրիստոնեություն, իսլամ
Կազմված է	Մեծ Լիբանանի Պետություն, Lebanese Republic under French mandate

Մեծ Լիբանան (արաբ․՝ دولة لبنان الكبير‎‎) ժամանակակից Լիբանանի նախորդը:

Պետությունը հռչակվեց 1920 թվականի սեպտեմբերի 1-ին՝ որպես «ֆրանսիական Լիբանան»՝ 1920 թվականի օգոստոսի 31-ի 318-րդ հրամանագրից հետո^[1], որպես Ազգերի լիգայի մանդատ՝ Սիրիայի և Լիբանանի համար մանդատի առաջարկվող պայմանների համաձայն, որը պետք է վավերացվեր 1923 թվականին։ Երբ Օսմանյան կայսրությունը պաշտոնապես բաժանվեց Սևրի պայմանագրով 1920 թվականին, որոշվեց, որ Մերձավոր Արևելքում գտնվող նրա չորս տարածքները պետք է լինեն Ազգերի լիգայի մանդատներ, որոնք ժամանակավորապես կառավարվեն Միացյալ Թագավորության և Ֆրանսիայի կողմից՝ Լիգայի անունից։ Բրիտանացիներին տրվեցին Պաղեստինը և Իրաքը, իսկ ֆրանսիացիներին՝ Սիրիայի և Լիբանանի մանդատը։ 1926 թվականի մայիսին՝ սիրիական մեծ հեղափոխության ընթացքում, «ֆրանսիական Լիբանանը» դարձավ «Լիբանանի պետություն»։

Գեներալ Անրի Գուրոն հայտարարեց պետության ստեղծումը՝ ներկայիս սահմաններով, լիբանանցիների մեծամասնության աջակցությունից հետո՝ անկախ կրոնից, և Բեյրութը որպես մայրաքաղաք^[2]։ Նոր տարածքին տրվեց դրոշ, որը միաձուլեց Ֆրանսիայի դրոշը լիբանանյան մայրիի հետ։

Պատմություն

Անվանում և հասկացություն

Մեծ Լիբանան տերմինը վերաբերում է Լեռնալիբանանի մութասարիֆության՝ գոյություն ունեցող նախկին ինքնավար շրջանի չափերի գրեթե կրկնապատկմանը, որպես արդյունք Տրիպոլիի և Սիդոնի նախկին օսմանյան շրջանների, ինչպես նաև Բեկաա հովտի միացման։ Մութասարիֆությունը ստեղծվել էր 1861 թվականին՝ եվրոպական տերությունների կողմից տեղական քրիստոնյա բնակչությանը պաշտպանելու համար՝ Règlement Organique-ի պայմաններով։ Ֆրանսերեն «Le Grand Liban» տերմինը առաջին անգամ օգտագործվել է լիբանանցի մտավորականներ Բուլուս Նուջեյմի և Ալբերտ Նակաշի կողմից՝ 1919 թվականի Փարիզի խաղաղության համաժողովի նախապատրաստման ընթացքում^[3]։

Նուջեյմը հիմնվում էր իր լայնորեն կարդացվող 1908 թվականի «Լիբանանի հարցը» աշխատության վրա, որը 550 էջանոց վերլուծություն էր, որը պետք է դառնար Մեծ Լիբանանի օգտին փաստարկների հիմքը^[4]։ Աշխատանքում պնդվում էր, որ տնտեսական հաջողության համար անհրաժեշտ է Լիբանանի սահմանների զգալի ընդլայնում^[4]։ Նուջեյմի կողմից առաջարկված սահմանները, որոնք ներկայացնում են Լիբանանի մեծ դարաշրջանը, գծվել են 1860-64 թվականների ֆրանսիական արշավախմբի քարտեզից, որը մեջբերվել է որպես ժամանակակից քարտեզի օրինակ, որը «կանխատեսել է ազգը, այլ ոչ թե պարզապես գրանցել այն»^[5]։

Փարիզի խաղաղության վեհաժողով

1919 թվականի հոկտեմբերի 27-ին մարոնիտ պատրիարք Էլիաս Պիտեր Հոայեկի գլխավորած Լիբանանի պատվիրակությունը Լիբանանի ձգտումները ներկայացրեց Փարիզի խաղաղության վեհաժողովին ուղղված հուշագրում: Սա ներառում էր Լիբանանի մութասարիֆության սահմանների զգալի ընդլայնում^[6], պնդելով, որ լրացուցիչ տարածքները կազմում են Լիբանանի բնական մասերը, չնայած քրիստոնեական համայնքը չէր լինի հստակ մեծամասնություն նման ընդլայնված պետությունում^[6]։ Բեկաայի և Աքքարի գյուղատնտեսական հողերի բռնակցման ձգտումը սնվում էր գոյաբանական վախերից՝ Մեծ սովի ժամանակ լեռան Լիբանանի Մութասարիֆության բնակչության գրեթե կեսի մահից հետո. մարոնիտ եկեղեցին և աշխարհիկ առաջնորդները փնտրում էին մի պետություն, որը կարող էր ավելի լավ ապահովել իր ժողովրդի կարիքները^[7]։ Մութասարիֆությանն ավելացվող տարածքների թվում էին Բեյրութ, Տրիպոլի, Սիդոն և Տյուրոս ափամերձ քաղաքները և դրանց համապատասխան ներքին շրջանները, որոնք բոլորը պատկանում էին Բեյրութի վիլայեթին, ինչպես նաև Սիրիայի վիլայեթի չորս կազաները (Բաալբեկ, Բեկաա, Ռաշայա և Հասբայա)^[6]։

Հռչակագիր

Խաղաղության համաժողովից հետո ֆրանսիացիներին շնորհվեց Ֆրանսիայի մանդատը Սիրիայի և Լիբանանի համար, որի համաձայն Լիբանանի սահմանումը դեռևս պետք է որոշվեր ֆրանսիացիների կողմից: Տարածքի մեծ մասը վերահսկվում էր «Օկուպացված թշնամական տարածքների վարչակազմի» կողմից, իսկ մնացած մասը կարճ ժամանակով վերահսկվում էր Սիրիայի արաբական թագավորության կողմից մինչև վերջինիս պարտությունը 1920 թվականի հուլիսին։ Մայսալունի վճռորոշ ճակատամարտից հետո լիբանանցի մարոնիտները բացահայտորեն տոնեցին արաբների պարտությունը^[8]։

1920 թվականի օգոստոսի 24-ին Ֆրանսիայի վարչապետ Ալեքսանդր Միլլերանը գրեց արքեպիսկոպոս Խուրիին. «Ձեր երկրի Բեկաայի նկատմամբ պահանջները, որոնք դուք հետ կանչեցիք ինձ համար, բավարարվել են։ Ֆրանսիական կառավարության հանձնարարությամբ գեներալ Գուրոն Զահլեի «Գրանդ Կադրի» հյուրանոցում հայտարարեց Լիբանանին միանալու մասին այն տարածքը, որը տարածվում է մինչև Անտիլիբանան լեռնաշղթայի և Հերմոնի գագաթը։ Սա այն Մեծ Լիբանանն է, որը Ֆրանսիան ցանկանում է ստեղծել՝ ձեր երկրի բնական սահմանները ապահովելու համար»։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ և հետագա պատմություն

Սիրիա-Լիբանանյան արշավանք

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ 1940 թվականին Ֆրանսիայի կառավարությունը ստանձնեց իշխանությունը, և գեներալ Անրի Ֆերնանդ Դենցը նշանակվեց Լիբանանի գերագույն կոմիսար։ Նոր շրջադարձային պահը հանգեցրեց Լիբանանի նախագահ Էմիլ Էդեի հրաժարականին 1941 թվականի ապրիլի 4-ին։ Հինգ օր անց Դենցը Ալֆրեդ Նակակեշին նշանակեց նախագահ, բայց նա պաշտոնավարեց ընդամենը երեք ամիս։ Վիշիի իշխանությունները թույլ տվեցին Նացիստական Գերմանիային Սիրիայի միջոցով ինքնաթիռներ և պաշարներ տեղափոխել Իրաք, որտեղ դրանք օգտագործվեցին բրիտանական ուժերի դեմ։ Մեծ Բրիտանիան, վախենալով, որ Գերմանիան լիակատար վերահսկողություն կստանձնի Լիբանանի և Սիրիայի նկատմամբ՝ Վիշիի թույլ կառավարության վրա ճնշում գործադրելով, իր բանակն ուղարկեց Սիրիա և Լիբանան^[9]։

Լիբանանում մարտական գործողությունների ավարտից հետո գեներալ Շառլ դը Գոլը այցելեց այդ տարածք։ Լիբանանի ներսում և դրսում տարբեր քաղաքական ճնշումների տակ դը Գոլը որոշեց ճանաչել Լիբանանի անկախությունը։ 1941 թվականի նոյեմբերի 26-ին գեներալ Ժորժ Կատրուն հայտարարեց, որ Լիբանանը կդառնա անկախ Ազատ Ֆրանսիայի կառավարության իշխանության ներքո։[9]

Լևանտի ճգնաժամ և անկախություն

Ընտրությունները տեղի ունեցան 1943 թվականին, և նոյեմբերի 8-ին Լիբանանի նոր կառավարությունը միակողմանիորեն վերացրեց մանդատը։ Ֆրանսիացիները արձագանքեցին՝ նոր կառավարությանը բանտ նետելով։ Լիբանանցի ազգայնականները հայտարարեցին ժամանակավոր կառավարություն, և բրիտանացիները դիվանագիտորեն միջամտեցին նրանց անունից։ Բրիտանական ուժեղ ճնշման և լիբանանցի ազգայնականների բողոքի ցույցերի պայմաններում ֆրանսիացիները դժկամությամբ ազատ արձակեցին կառավարության պաշտոնյաներին 1943 թվականի նոյեմբերի 22-ին և ընդունեցին Լիբանանի անկախությունը^[10]։

Հոկտեմբերին միջազգային հանրությունը ճանաչեց Լիբանանի անկախությունը, որը Սիրիայի հետ միասին ընդունվեց որպես Միավորված Ազգերի Կազմակերպության հիմնադիր անդամ։ 1945 թվականի դեկտեմբերի 19-ին ի վերջո ստորագրվեց անգլո-ֆրանսիական համաձայնագիր, որի համաձայն բրիտանական ուժերը Սիրիայից և ֆրանսիական ուժերը Լիբանանից պետք է դուրս բերվեին մինչև 1946 թվականի սկիզբը։

Կառավարություն

Լիբանանի առաջին սահմանադրությունը հրապարակվեց 1926 թվականի մայիսի 23-ին և հետագայում մի քանի անգամ փոփոխվեց։ Ֆրանսիական Երրորդ Հանրապետության մոդելի նմանությամբ, այն նախատեսում էր երկպալատ խորհրդարան՝ Պատգամավորների պալատով և Սենատով (չնայած վերջինս ի վերջո վերացվեց), նախագահ և Նախարարների խորհուրդ կամ կաբինետ։ Նախագահը պետք է ընտրվեր Պատգամավորների պալատի կողմից մեկ վեց տարի ժամկետով և չէր կարող վերընտրվել մինչև վեց տարվա ժամկետի լրանալը. պատգամավորները պետք է ընտրվեին համաժողովրդական քվեարկությամբ՝ դավանանքային սկզբունքով։

Այս ժամանակահատվածում ամրապնդվեց գլխավոր քաղաքական պաշտոնյաներին, ինչպես նաև պետական կառավարման բարձրաստիճան պաշտոնյաներին ընտրելու սովորույթը՝ ըստ բնակչության մեջ հիմնական աղանդների համամասնության։ Այսպիսով, օրինակ, նախագահը պետք է լիներ մարոնիտ քրիստոնյա, վարչապետը՝ սուննի մուսուլման, իսկ Պատգամավորների պալատի խոսնակը՝ շիա մուսուլման։ Կառավարությունում միշտ ներկա կլինեին հույն ուղղափառ և դրուզ։ Այս պրակտիկան մեծացնում էր կրոնական լարվածությունը՝ մարոնիտ նախագահին տալով չափազանց մեծ լիազորություններ (օրինակ՝ վարչապետ ընտրելու հնարավորություն) և խոչընդոտում էր լիբանանյան ազգային ինքնության ձևավորմանը^[11]։ Տեսականորեն, պատգամավորների պալատը կատարում էր օրենսդիր գործառույթը, բայց իրականում օրինագծերը պատրաստվում էին գործադիր իշխանության կողմից և ներկայացվում պատգամավորների պալատ, որն ընդունում էր դրանք գործնականում առանց բացառության։ Սահմանադրության համաձայն, Ֆրանսիայի գերագույն հանձնակատարը դեռևս իրականացնում էր գերագույն իշխանություն, մի կարգավորում, որը սկզբում առաջացրեց լիբանանցի ազգայնականների առարկությունները։ Այնուամենայնիվ, հույն ուղղափառ Շառլ Դեբասը ընտրվեց Լիբանանի առաջին նախագահ Սահմանադրության ընդունումից երեք օր անց։

Դեբասի առաջին ժամկետի ավարտին՝ 1932 թվականին, Բիշարա ալ-Խուրին և Էմիլ Էդեն մրցեցին նախագահի պաշտոնի համար՝ այդպիսով բաժանելով պատգամավորների պալատը։ Փակուղուց դուրս գալու համար որոշ պատգամավորներ առաջարկեցին Շեյխ Մուհամմադ ալ Ջիսրին, որը Նախարարների խորհրդի նախագահն էր և Տրիպոլիի մուսուլման առաջնորդը, որպես փոխզիջումային թեկնածու։ Սակայն, Ֆրանսիայի գերագույն կոմիսար Անրի Պոնսոն 1932 թվականի մայիսի 9-ին կասեցրեց սահմանադրության գործողությունը և մեկ տարով երկարաձգեց Դեբբասի լիազորությունների ժամկետը։ Այս կերպ նա կանխեց մուսուլմանի նախագահի ընտրությունը։ Պոնսոյի վարքից դժգոհ՝ ֆրանսիական իշխանությունները նրան փոխարինեցին կոմս Դամիեն դը Մարտելով, որը 1934 թվականի հունվարի 30-ին Հաբիբ Պաշա Էս-Սաադին նշանակեց նախագահ մեկ տարի ժամկետով (հետագայում երկարաձգվեց ևս մեկ տարով)։

Էդդեն նախագահ ընտրվեց 1936 թվականի հունվարի 30-ին։ Մեկ տարի անց նա մասամբ վերականգնեց 1926 թվականի Սահմանադրությունը և սկսեց անցկացնել Պատգամավորների պալատի ընտրություններ։ Սակայն, սահմանադրությունը կրկին կասեցվեց Ֆրանսիայի գերագույն կոմիսարի կողմից 1939 թվականի սեպտեմբերին՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբում։

Լևանտի գերագույն կոմիսարներ

Լևանտի Գերագույն Հանձնակատարը, որը 1941 թվականին անվանակոչվել է Սիրիայում և Լիբանանում գլխավոր պատվիրակ, Ֆրանսիայի մանդատի տակ գտնվող Սիրիայում և Լիբանանում Ֆրանսիան ներկայացնող ամենաբարձրաստիճան մարմինն էր^[12]։ Նրա գրասենյակը գտնվում էր Բեյրութում, Լիբանան, Պայնի նստավայրում, և այժմ Լիբանանում Ֆրանսիայի դեսպանի պաշտոնական նստավայրն է: Պաշտոնը սկզբում զբաղեցրել է Անրի Գուրոն: Ժան Չիապեն պետք է պաշտոնը զբաղեցներ 1940 թվականի նոյեմբերի 24-ին, բայց նրան Լիբանան տանող ինքնաթիռը սխալմամբ խփվել է իտալական ռազմաօդային ուժերի կողմից, որոնք մասնակցում էին Սարդինիայի մոտ գտնվող Սպարտիվենտո հրվանդանի ճակատամարտին: Օդաչուն՝ Անրի Գիլյոմեն, անձնակազմի մյուս անդամները, այդ թվում՝ Մարսել Ռեյնը [ֆր.], երկու ուղևորները, նրա կաբինետի ղեկավար Չիապեն, զոհվել են: Վերջինը, որը զբաղեցրել է պաշտոնը, Պոլ Բեյնեն էր, որը սկսվել է 1944 թվականի հունվարի 23-ին և ավարտվել 1946 թվականի սեպտեմբերի 1-ին՝ Լիբանանից ֆրանսիական ուժերի դուրսբերումից 5 ամիս անց^[12]։

Մեծ Լիբանանի հինգ պիաստրե մետաղադրամ, 1924թ.

Կրթություն

Մանդատի կրթական ծրագիրը վերահսկելու համար պատասխանատու մանդատի հաստատության՝ Հանրային ուսուցման ծառայության (SIP) ստեղծմամբ, ֆրանսիական իշխանությունները ակտիվորեն խթանեցին ֆրանսիական մշակույթը և ֆրանսերենը լիբանանյան կրթության ոլորտում^[13]։ Արտասահմանյան միսիոներական դպրոցները կրթության հիմնական հաստատություններն էին, որոնք ապահովում էին կրթության ավելի բարձր չափանիշներ, քան Օսմանյան վարչակազմի ժամանակ, առանց պետական համակարգի^[11]։ Չնայած պետական կրթական հաստատությունները նշանակալի դեր էին խաղում ազգային պետության կառուցման գործում մանդատի ողջ դարաշրջանում, SIP-ը հակասում էր այս քաղաքականությանը Լիբանանում՝ թույլ տալով կրոնական համայնքներին հիմնել իրենց սեփական մասնավոր դպրոցները^[14]։

Կարգավիճակի մասին օրենք

Մեծ Լիբանանի մանդատի հաստատմամբ քաղաքացիների անձնական կարգավիճակը սահմանվեց պաշտոնապես ճանաչված աղանդներին, ինչը փոխեց տարածքում բնակվող համայնքների միջև քաղաքական դինամիկան և քաղաքացիական իրավունքի վեճերում իրավական լիազորություններ շնորհեց աղանդավորական դատարաններին^[15]։ Օրինակ, շիա մուսուլմանները այլևս պարտավոր չէին հետևել Հանաֆի սուննի դատարաններին, ինչը նորմա էր Օսմանյան տիրապետության ժամանակ, այլ կարող էին դիմել նորաստեղծ Ջաֆարի դատարաններին^[15]։ Աղանդավորական իշխանությունը երբեմն ակամա հաստատել և հակասել է Մեծ Լիբանանի սահմաններին՝ քաղաքացիական իրավական հարցերում, ինչպիսին է ամուսնալուծությունը, ինչպես Լինդա Սայեդն է պնդում, որ Մեծ Լիբանանից դուրս ապրող կրոնական աղանդների անդամները, որոնց Մեծ Լիբանանում տրվել էր իրավական լիազորություն, կարող էին օգտագործել դրա լիազորությունը՝ բողոքարկելու իրենց բնակության վայրի մանդատային տարածքներում, ինչպիսին է Պաղեստինի մանդատը, կայացված իրավական որոշումները^[16]։ Օրինակ՝ մի պատմական արձանագրություն ցույց է տալիս, որ Ֆաթիմա անունով իրանցի կինը բողոքարկում է իր ալիմենտի վճարումը Բեյրութում, չնայած նախկինում ապրել է Բաղդադում, որտեղ նրա ամուսինը դեռ բնակվում էր^[15]։ Աղանդավորական անձնական կարգավիճակի մասին օրենքը դեռևս գոյություն ունի ժամանակակից Լիբանանում, մինչդեռ քաղաքացիական անձնական կարգավիճակի մասին միասնական օրենք չկա:

Ժողովրդագրություն

Կրոնը Մեծ Լիբանանում (1932 թվականի մարդահամար)^[17] Քրիստոնյաներ (51.2%) Մուսուլմաններ (42.0%) Դրուզներ (6.8%)

Մեծ Լիբանանի առաջին և միակ պաշտոնական կրոնական մարդահամարը անցկացվել է 1932 թվականին և եզրակացրել է, որ բնակչությունը մոտավորապես հավասարապես բաժանված էր մուսուլմանների և քրիստոնյաների միջև, և որ ամենամեծ աղանդներն էին մարոնիտ քրիստոնեությունը, սուննի իսլամը և շիա իսլամը^[18]։


Քրիստոնյաներ
Կրոն	Բնակչություն	Տոկոս
Մարոնիներ	226,378	28.8
Հույն ուղղափառներ	76,522	9.7
Հույն կաթոլիկներ	46,000	5.9
Մյուսներ	53,463	6.8
Ընդամենը	402,363	51.2
Դրուզներ
Դրուզներ	53,047	6.8
Ընդամենը	53,047	6.8
Մուսուլմաններ
Կրոն	Բնակչություն	Տոկոս
Սուննի	175,925	22.4
Շիա	154,208	19.6
Ընդամենը	330,133	42.0

Ծանոթագրություններ

↑ Emmanuel Brunet-Jailly (2015 թ․ հուլիսի 28). Border Disputes: A Global Encyclopedia [3 volumes]: A Global Encyclopedia. ABC-CLIO. էջեր 353–. ISBN 978-1-61069-024-9.
↑ «Archived copy». Արխիվացված է օրիգինալից 2021 թ․ փետրվարի 24-ին. Վերցված է 2008 թ․ հուլիսի 24-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ արխիվը պատճենվել է որպես վերնագիր (link)
↑ Marwan R. Buheiry (1981 թ․ հունիսի 1). «Bulus Nujaym and the Grand Liban Ideal, 1908–1919». Intellectual Life in the Arab East, 1890 to 1930. Syracuse University Press. էջ 63. ISBN 978-0-8156-6086-6. «This article, bearing the dateline of Jounieh, July 10, 1919, constitutes, together with Albert Naccache's "Notre avenir économique published also in La Revue Phénicienne (July 1919), perhaps some of the earliest written and public references to a Grand Liban. For instance, the term does not appear to have been used seven months earlier by the first Lebanese delegation to Paris - at least not in its official releases. Or to cite a later example, the term was not used in the important correspondence from Clemenceau to Maronite Patriarch Huwayik dated 10 November 1919»
1 2 Meir Zamir (1988). The formation of modern Lebanon. Cornell University Press. էջեր 15–16. ISBN 978-0-8014-9523-6. «Nujaym's formulation was to become the basis for Lebanese Christian arguments in favor of a Greater Lebanon. It stressed the national rather than economic aspects of that goal. Only extended boundaries would enable Lebanon to exist as an independent state. Nujaym told the European public that the Lebanese question required a definite solution: the establishment of an independent Christian state.»
↑ Tetz Rooke (2013). «Writing the Boundary: "Khitat al-Shăm" by Muhammad Kurd ʹAli». In Hiroyuki (ed.). Concept Of Territory In Islamic Thought. Routledge. էջ 178. ISBN 978-1-136-18453-6. «His [(Thongchai Winichakul's)] study shows that the modern map in some cases predicted the nation instead of just recording it; rather than describing existing borders it created the reality it was assumed to depict. The power of the map over the mind was great:"[H]ow could a nation resist being found if a nineteenth century map had predicted it?" In the Middle East, Lebanon seems to offer a corresponding example. When the idea of a Greater Lebanon in 1908 was put forward in a book by Bulus Nujaym, a Lebanese Maronite writing under the pseudonym of M. Jouplain, he suggested that the natural boundaries of Lebanon were exactly the same as drawn in the 1861 and 1863 staff maps of the French military expedition to Syria, maps that added territories on the northern, eastern and southern borders, plus the city of Beirut, to the Mutasarrifiyya of Mount Lebanon. In this case, too, the prior existence of a European military map seems to have created a fact on the ground.»
1 2 3 Salibi 1990, էջ. 26: "Since the turn of the century, however, the Maronites had pressed for the extension of this small Lebanese territory to what they argued were its natural and historical boundaries: it would then include the coastal towns of Tripoli, Beirut, Sidon and Tyre and their respective hinterlands, which belonged to the Vilayet of Beirut; and the fertile valley of the Bekaa (the four Kazas, or administrtative districts, of Baalbek, the Bekaa, Rashayya and Hasbayya), which belonged to the Vilayet of Damascus. According to the Maronite argument, this 'Greater Lebanon' had always had a special social and historical character, different from that of its surroundings, which made it necessary and indeed imperative for France to help establish it as an independent state. While France had strong sympathies for the Maronites, the French government did not support their demands without reserve. In Mount Lebanon, the Maronites had formed a clear majority of the population. In a 'Greater Lebanon', they were bound to be outnumbered by the Muslims of the coastal towns and their hinterlands, and by those of the Bekaa valley; and all the Christian communities together, in a 'Greater Lebanon', could at best amount to a bare majority. The Maronites, however, were insistent in their demands. Their secular and clerical leaders had pressed for them during the war years among the Allied powers, not excluding the United States."
↑ Harris 2012, pp. 173–174
↑ Salibi 2003, p. 33, "At the battle of the Maysalun Pass, in the Anti-Lebanon, the French did crush the forces of King Faysal in July 1920, which finally opened the way for their occupation of Damascus. Maronite volunteers reportedly fought with the French in the battle, and there were open Maronite celebrations of the French victory, or rather of the Arab defeat. This was not to be forgotten in Damascus."
↑ Hadden, Briton; Luce, Henry Robinson (1945). Time (անգլերեն). Time Incorporated.
↑ Barr, James (2020-08-10). «Who are Lebanon's real friends?». UnHerd (բրիտանական անգլերեն). Վերցված է 2024-08-17-ին.
1 2 Peter Mansfield (1991). A History of the Middle East. Viking. էջ 202. ISBN 9780670815159.
1 2 «Syria». www.worldstatesmen.org. Վերցված է 2022 թ․ հունվարի 14-ին.
↑ Sbaiti, Nadya (2022). «No Room for This Story: Education and the Limits of Sectarianism during the Mandate Era». In Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya (eds.). Practicing Sectarianism. Stanford University Press. էջեր 17–18.
↑ Sbaiti, Nadya (2022). «No Room for This Story: Education and the Limits of Sectarianism during the Mandate Era». In Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya (eds.). Practicing Sectarianism. Stanford University Press. էջեր 16–18.
1 2 3 Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya, eds. (2023). Practicing sectarianism: archival and ethnographic interventions on Lebanon. Stanford, California: Stanford University Press. էջեր 32–33. ISBN 978-1-5036-3387-2.
↑ Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya, eds. (2023). Practicing sectarianism: archival and ethnographic interventions on Lebanon. Stanford, California: Stanford University Press. էջեր 38–41. ISBN 978-1-5036-3387-2.
↑ Maktabi, Rania (1999 թ․ հունվարի 1). «The Lebanese census of 1932 revisited. Who are the Lebanese?». British Journal of Middle Eastern Studies (անգլերեն). 26 (2): 219–241. doi:10.1080/13530199908705684. hdl:10852/34924.
↑ Maktabi, Rania (1999 թ․ հունվարի 1). «The Lebanese census of 1932 revisited. Who are the Lebanese?». British Journal of Middle Eastern Studies (անգլերեն). 26 (2): 219–241. doi:10.1080/13530199908705684. hdl:10852/34924.

Աղբյուրներ

Salibi, Kamal (1990). A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered. University of California Press. ISBN 978-0-520-07196-4. (note: see also summary here Արխիվացված 3 Ապրիլ 2017 Wayback Machine)
Harris, William (2012). Lebanon: A History, 600-2011. Oxford University Press. էջեր 173–179. ISBN 9780195181111.

Արտաքին հղումներ

Վիքիպահեստն ունի նյութեր, որոնք վերաբերում են «Մեծ Լիբանան» հոդվածին։

[Brunet-Jailly2015-1] Emmanuel Brunet-Jailly (2015 թ․ հուլիսի 28). Border Disputes: A Global Encyclopedia [3 volumes]: A Global Encyclopedia. ABC-CLIO. էջեր 353–. ISBN 978-1-61069-024-9.

[2] «Archived copy». Արխիվացված է օրիգինալից 2021 թ․ փետրվարի 24-ին. Վերցված է 2008 թ․ հուլիսի 24-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ արխիվը պատճենվել է որպես վերնագիր (link)

[Buheiry-3] Marwan R. Buheiry (1981 թ․ հունիսի 1). «Bulus Nujaym and the Grand Liban Ideal, 1908–1919». Intellectual Life in the Arab East, 1890 to 1930. Syracuse University Press. էջ 63. ISBN 978-0-8156-6086-6. «This article, bearing the dateline of Jounieh, July 10, 1919, constitutes, together with Albert Naccache's "Notre avenir économique published also in La Revue Phénicienne (July 1919), perhaps some of the earliest written and public references to a Grand Liban. For instance, the term does not appear to have been used seven months earlier by the first Lebanese delegation to Paris - at least not in its official releases. Or to cite a later example, the term was not used in the important correspondence from Clemenceau to Maronite Patriarch Huwayik dated 10 November 1919»

[Zamir1988-4] 1 2 Meir Zamir (1988). The formation of modern Lebanon. Cornell University Press. էջեր 15–16. ISBN 978-0-8014-9523-6. «Nujaym's formulation was to become the basis for Lebanese Christian arguments in favor of a Greater Lebanon. It stressed the national rather than economic aspects of that goal. Only extended boundaries would enable Lebanon to exist as an independent state. Nujaym told the European public that the Lebanese question required a definite solution: the establishment of an independent Christian state.»

[Rooke-5] Tetz Rooke (2013). «Writing the Boundary: "Khitat al-Shăm" by Muhammad Kurd ʹAli». In Hiroyuki (ed.). Concept Of Territory In Islamic Thought. Routledge. էջ 178. ISBN 978-1-136-18453-6. «His [(Thongchai Winichakul's)] study shows that the modern map in some cases predicted the nation instead of just recording it; rather than describing existing borders it created the reality it was assumed to depict. The power of the map over the mind was great:"[H]ow could a nation resist being found if a nineteenth century map had predicted it?" In the Middle East, Lebanon seems to offer a corresponding example. When the idea of a Greater Lebanon in 1908 was put forward in a book by Bulus Nujaym, a Lebanese Maronite writing under the pseudonym of M. Jouplain, he suggested that the natural boundaries of Lebanon were exactly the same as drawn in the 1861 and 1863 staff maps of the French military expedition to Syria, maps that added territories on the northern, eastern and southern borders, plus the city of Beirut, to the Mutasarrifiyya of Mount Lebanon. In this case, too, the prior existence of a European military map seems to have created a fact on the ground.»

[Salibi26-6] 1 2 3 Salibi 1990, էջ. 26: "Since the turn of the century, however, the Maronites had pressed for the extension of this small Lebanese territory to what they argued were its natural and historical boundaries: it would then include the coastal towns of Tripoli, Beirut, Sidon and Tyre and their respective hinterlands, which belonged to the Vilayet of Beirut; and the fertile valley of the Bekaa (the four Kazas, or administrtative districts, of Baalbek, the Bekaa, Rashayya and Hasbayya), which belonged to the Vilayet of Damascus. According to the Maronite argument, this 'Greater Lebanon' had always had a special social and historical character, different from that of its surroundings, which made it necessary and indeed imperative for France to help establish it as an independent state. While France had strong sympathies for the Maronites, the French government did not support their demands without reserve. In Mount Lebanon, the Maronites had formed a clear majority of the population. In a 'Greater Lebanon', they were bound to be outnumbered by the Muslims of the coastal towns and their hinterlands, and by those of the Bekaa valley; and all the Christian communities together, in a 'Greater Lebanon', could at best amount to a bare majority. The Maronites, however, were insistent in their demands. Their secular and clerical leaders had pressed for them during the war years among the Allied powers, not excluding the United States."

[7] Harris 2012, pp. 173–174

[Salibi-8] Salibi 2003, p. 33, "At the battle of the Maysalun Pass, in the Anti-Lebanon, the French did crush the forces of King Faysal in July 1920, which finally opened the way for their occupation of Damascus. Maronite volunteers reportedly fought with the French in the battle, and there were open Maronite celebrations of the French victory, or rather of the Arab defeat. This was not to be forgotten in Damascus."

[:0-9] Hadden, Briton; Luce, Henry Robinson (1945). Time (անգլերեն). Time Incorporated.

[10] Barr, James (2020-08-10). «Who are Lebanon's real friends?». UnHerd (բրիտանական անգլերեն). Վերցված է 2024-08-17-ին.

[Mansfield-11] 1 2 Peter Mansfield (1991). A History of the Middle East. Viking. էջ 202. ISBN 9780670815159.

[Syria-12] 1 2 «Syria». www.worldstatesmen.org. Վերցված է 2022 թ․ հունվարի 14-ին.

[13] Sbaiti, Nadya (2022). «No Room for This Story: Education and the Limits of Sectarianism during the Mandate Era». In Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya (eds.). Practicing Sectarianism. Stanford University Press. էջեր 17–18.

[14] Sbaiti, Nadya (2022). «No Room for This Story: Education and the Limits of Sectarianism during the Mandate Era». In Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya (eds.). Practicing Sectarianism. Stanford University Press. էջեր 16–18.

[:1-15] 1 2 3 Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya, eds. (2023). Practicing sectarianism: archival and ethnographic interventions on Lebanon. Stanford, California: Stanford University Press. էջեր 32–33. ISBN 978-1-5036-3387-2.

[16] Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya, eds. (2023). Practicing sectarianism: archival and ethnographic interventions on Lebanon. Stanford, California: Stanford University Press. էջեր 38–41. ISBN 978-1-5036-3387-2.

[17] Maktabi, Rania (1999 թ․ հունվարի 1). «The Lebanese census of 1932 revisited. Who are the Lebanese?». British Journal of Middle Eastern Studies (անգլերեն). 26 (2): 219–241. doi:10.1080/13530199908705684. hdl:10852/34924.

[18] Maktabi, Rania (1999 թ․ հունվարի 1). «The Lebanese census of 1932 revisited. Who are the Lebanese?». British Journal of Middle Eastern Studies (անգլերեն). 26 (2): 219–241. doi:10.1080/13530199908705684. hdl:10852/34924.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]