Jump to content

Հրեաները Բուլղարիայում

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Հրեաները Բուլղարիայում
պատմական ասպեկտ Խմբագրել Wikidata
Թեմայով վերաբերում էԲուլղարիա Խմբագրել Wikidata

Հրեաները Բուլղարիայում բնակվում են գրեթե 2000 տարի։ Ներկայիս Բուլղարիայի տարածքում հրեաներն անընդհատ ներկայություն են ունեցել դեռևս մ.թ. 2-րդ դարից առաջ և հաճախ կարևոր դեր են խաղացել Բուլղարիայի պատմության մեջ։ Այսօր բուլղարացի հրեաների մեծամասնությունը ապրում է Իսրայելում, մինչդեռ Բուլղարիան շարունակում է հյուրընկալել փոքրաքանակ հրեական բնակչություն։

Հռոմեական դարաշրջան

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Երկրորդ դարի «շքեղ»[1] սինագոգների ավերակներ են հայտնաբերվել Ֆիլիպպոպոլիսում[2] (ժամանակակից Պլովդիվ), Նիկոպոլիսում (Նիկոպոլ), Ուլպիա Օեսկուսում[3] (Գիգեն, Պլևենի մարզ) և Ստոբիում[2] (այժմ՝ Հյուսիսային Մակեդոնիայում)[4]։

Ֆիլիպոպոլիսի հին սինագոգի խճանկարային հատված Պլովդիվի տարածաշրջանային հնագիտական ​​թանգարանում

Հռոմեական Ստորին Մոեզիա նահանգում հրեական համայնքի առկայության մասին վկայող ամենավաղ գրավոր արտեֆակտը Ուլպիա Օեսկուսում գտնված 2-րդ դարի վերջի լատիներեն արձանագրությունն է, որի վրա մենորա է և հիշատակվում է արքիսինագոգոսը: Վկայություններ կան քաղաքում հրեական բնակչության առկայության մասին: Հռոմի կայսր Թեոդոսիոս I-ի 379 թվականի հրամանագիրը՝ Իլլիրիա և Թրակիա նահանգներում հրեաների հալածանքների և սինագոգների ոչնչացման վերաբերյալ, նույնպես վկայում է Բուլղարիայում հրեական վաղ բնակավայրերի մասին։

Առաջին և երկրորդ Բուլղարական կայսրություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Բուլղարական առաջին կայսրության ստեղծումից և դրա ճանաչումից հետո՝ 681 թվականին, Բյուզանդական կայսրությունում հալածանքների ենթարկված մի շարք հրեաներ, հնարավոր է, բնակություն են հաստատել Բուլղարիայում: 9-րդ դարում իր առավելագույն ընդարձակման մեջ Բուլղարիան ներառում էր հրեաներով բնակեցված վայրեր, ինչպիսիք են Վոյվոդինան, Կրիշանան և Միհայ Վիտեազուն, Կլուժ: Հրեաները նաև բնակություն հաստատեցին Նիկոպոլում 967 թվականին։

Ոմանք ժամանեցին Ռագուզայի Հանրապետությունից և Իտալիայից, երբ այդ երկրներից առևտրականներին Իվան Ասեն II-ը թույլատրեց առևտուր անել Բուլղարական երկրորդ կայսրությունում։ Ավելի ուշ ցար Իվան Ալեքսանդրն ամուսնացավ հրեա կնոջ՝ Սառայի (վերանվանվեց Թեոդորա) հետ, որը քրիստոնեություն էր ընդունել և զգալի ազդեցություն ուներ արքունիքում։ Նա ազդեց իր ամուսնու վրա՝ ստեղծել Վիդինի ցարությունը իր որդու՝ Իվան Շիշմանի համար, որը նույնպես հրեա էր հրեական օրենքի համաձայն, որը կրոնը որոշում է մոր կողմից։ Չնայած իր հրեական անցյալին, նա խիստ եկեղեցամետ էր, ինչը այդ ժամանակներում ուղեկցվում էր հակասեմիտիզմով։ Օրինակ՝ 1352 թվականին եկեղեցական ժողովը հրամայեց հրեաներին արտաքսել Բուլղարիայից «հերետիկոսական գործունեության» համար (չնայած այս հրամանագիրը խստորեն չէր կիրառվում)[5]։ Դրան հետևեցին հարձակումներ հրեաների վրա[6]։ Մի դեպքում մահվան դատապարտված երեք հրեաներ սպանվեցին ամբոխի կողմից, չնայած ցարի կողմից դատավճիռները չեղյալ էին հայտարարվել[7]:

Բուլղարիայի հրեաները ռոմանիոտներ էին մինչև 14-15-րդ դարերը, երբ աշկենազներ սկսեցին ժամանել Հունգարիայից (1376) և Եվրոպայի այլ մասերից։

Օսմանյան շրջան

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Բուրգասի սինագոգ, ներկայումս՝ գեղարվեստի պատկերասրահ

Բուլղարական կայսրության (1396)՝ օսմանյան նվաճման ավարտին հրեական զգալի համայնքներ կային Վիդինում, Նիկոպոլում, Սիլիստրայում, Պլևենում, Սոֆիայում, Յամբոլում, Պլովդիվում (Ֆիլիպոպոլիս) և Ստարա Զագորայում։

1470 թվականին Բավարիայից աքսորված աշկենազները ժամանեցին Բուլղարիա, և ժամանակակից ճանապարհորդները նշել են, որ իդիշը հաճախ կարելի էր լսել Սոֆիայում։ 16-րդ դարի կեսերին Սոֆիայի ռաբբին Սալոնիկում տպագրվել է աշկենազյան աղոթագիրք։ Սկսած 1494 թվականից Իսպանիայից սեֆարդի աքսորյալները գաղթել են Բուլղարիա՝ Սալոնիկով, Մակեդոնիայով, Իտալիայով, Ռագուսայով և Բոսնիայով։ Նրանք բնակություն են հաստատել նախկինում գոյություն ունեցող հրեական բնակավայրերում, որոնք նաև Օսմանյան կայսրության տիրապետության տակ գտնվող Բուլղարիայի խոշոր առևտրային կենտրոններն էին։ Այս պահին Սոֆիան հյուրընկալում էր երեք առանձին հրեական համայնքներ՝ ռոմանիոտներ, աշկենազներ և սեֆարդներ։ Սա շարունակվեց մինչև 1640 թվականը, երբ բոլոր երեք խմբերի համար նշանակվեց մեկ ռաբբի։

17-րդ դարում Սաբատայ Զևիի գաղափարները տարածվեցին Բուլղարիայում, և նրա շարժման կողմնակիցները, ինչպիսիք են Նաթան Ղազացին և Սամուել Պրիմոն, ակտիվ էին Սոֆիայում։ Հրեաները շարունակեցին բնակություն հաստատել երկրի տարբեր մասերում (ներառյալ նոր առևտրային կենտրոններում, ինչպիսին է Պազարջիկը), և կարողացան ընդլայնել իրենց տնտեսական գործունեությունը իրենց տրված արտոնությունների և 1688 թվականի Չիպրովցիի ապստամբությանը մասնակցած բազմաթիվ ռագուսացի վաճառականների աքսորի շնորհիվ։

Ժամանակակից Բուլղարիա

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Բեռլինի պայմանագրի համաձայն, որը ավարտեց 1877-78 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմը, ստեղծվեց Բուլղարիայի ժամանակակից ազգային պետությունը։ Այդ պայմանագրի պայմաններով նոր երկրի բուլղարացի հրեաներին շնորհվեցին հավասար իրավունքներ։ 1909 թվականին Բուլղարիայի ցար Ֆերդինանդ I-ի, ինչպես նաև հոգևորականների և այլ կարևոր հյուրերի ներկայությամբ օծվեց նոր, հսկայական և շքեղ Սոֆիայի սինագոգը, որը կարևոր իրադարձություն էր բուլղարական հրեաների համար[8]։ Հրեաները զորակոչվել են բուլղարական բանակ և կռվել են սերբ-բուլղարական պատերազմում (1885), Բալկանյան պատերազմներում (1912–13) և Առաջին համաշխարհային պատերազմում։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ գրանցվել է բուլղարական բանակի 211 հրեա զինվորի մահ[4]։ Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո Նոյլիի պայմանագիրը շեշտում էր հրեաների հավասարությունը բուլղարական մյուս քաղաքացիների հետ։ 1920-ական և 1930-ական թվականներին ստեղծվեցին և աճեցին ֆաշիստական ​​և հակասեմական կազմակերպություններ, ինչպիսիք են «Ռոդնա Զաշտիտա»-ն և «Ռատնիկ»-ը։

Սոֆիայի սինագոգը, որը նախագծվել է ավստրիացի ճարտարապետ Ֆրիդրիխ Գրյունանգերի կողմից, հիմնադրվել է 1909 թվականին

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ հրեական համայնքի բնակչության աճի տեմպը հետ էր մնում մյուս խմբերի աճից։ 1920 թվականին կար 16,000 հրեա, որը կազմում էր բուլղարացիների 0.9%-ը։ 1934 թվականին, չնայած հրեական համայնքի չափը հասել էր 48,565-ի, որոնց կեսից ավելին ապրում էր Սոֆիայում, դա կազմում էր ընդհանուր բնակչության միայն 0.8%-ը։ Լադինոն գերիշխող լեզուն էր համայնքների մեծ մասում, բայց երիտասարդները հաճախ նախընտրում էին խոսել բուլղարերեն։ Սիոնիստական ​​շարժումը լիովին գերիշխող էր տեղական բնակչության շրջանում՝ սկսած «Հովևեյ Սիոն»-ից։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Բուլղարիան, որպես 1939 թվականի օգոստոսին Մոլոտով-Ռիբենտրոպ պակտի պոտենցիալ շահառու, մրցակցել էր այլ նմանատիպ երկրների հետ՝ հակասեմական օրենսդրության ժեստերով Նացիստական Գերմանիայի հավանությունը շահելու համար։ Բուլղարիան տնտեսապես կախված էր Գերմանիայից, 1939 թվականին Բուլղարիայի առևտրի 65%-ը բաժին էր ընկնում Գերմանիային, և ռազմական առումով կապված էր զենքի գործարքով[9][10]։ Բուլղարացի ծայրահեղ ազգայնականները լոբբինգ էին անում 1878 թվականի Սան Ստեֆանոյի պայմանագրի ընդլայնված սահմաններին վերադառնալու համար[11]։ 1940 թվականի սեպտեմբերի 7-ին Հարավային Դոբրուջան, որը 1913 թվականի Բուխարեստի պայմանագրով կորցրած էր Ռումինիային, վերադարձվեց Բուլղարիայի վերահսկողությանը Կրայովայի պայմանագրով, որը կազմվել էր Գերմանիայի ճնշման տակ[9]։ 1940 թվականի նոյեմբերի 21-ին ընդունվեց քաղաքացիության մասին օրենք, որը բուլղարական քաղաքացիություն շնորհեց միացված տարածքի բնակիչներին, այդ թվում՝ մոտ 500 հրեաների, ինչպես նաև տարածքի գնչուներին, հույներին, թուրքերին և ռումինացիներին[12][9]։ Այս քաղաքականությունը չկրկնվեց պատերազմի ժամանակ Բուլղարիայի կողմից օկուպացված տարածքներում։

1939 թվականին օտարերկրյա քաղաքացի հրեաները ստիպված եղան լքել Բուլղարիան[13]։ Այս ակտը նշանավորեց հրեական հակաքարոզչության և օրենսդրության սկիզբը։ 1940 թվականի հուլիսից սկսած՝ բուլղարական իշխանությունները սկսեցին խտրական քաղաքականություն վարել հրեաների նկատմամբ[14]։ 1940 թվականի դեկտեմբերին բուլղարական հրեական համայնքի 352 անդամներ Վառնայում նստեցին «Ս.Ս. Սալվադոր» նավը՝ ուղևորվելով դեպի Պաղեստին։ Նավը խորտակվեց Ստամբուլից արևմուտք՝ Սիլիվրիի ափից 100 մետր հեռավորության վրա խրվելուց հետո։ 223 ուղևոր խեղդվեց կամ մահացավ սառը ջրերի ազդեցության տակ գտնվելուց։ 123 փրկվածների կեսը ուղարկվեց Բուլղարիա, իսկ մնացածին թույլատրվեց նստել Դարիեն II նավը և շարունակել ճանապարհը դեպի Պաղեստին, որտեղ բրիտանական մանդատային իշխանությունները նրանց բանտարկեցին Ատլիտում[15]։

Հուշարձան՝ նվիրված բուլղար ժողովրդին, որը փրկել է բուլղարացի հրեաներին Հոլոքոստի ժամանակ, Յաֆֆա

Մի քանի օր անց Բորիս III ցարը ընդունեց «Պետության պաշտպանության մասին» օրենքը, որը Բուլղարիայի խորհրդարանին էր ներկայացվել նախորդ տարվա հոկտեմբերին և խորհրդարանի կողմից ընդունվել էր 1940 թվականի դեկտեմբերի 24-ին, որը բազմաթիվ իրավական սահմանափակումներ էր սահմանում Բուլղարիայում հրեաների համար: Օրինագիծը խորհրդարանին էր ներկայացրել Ներքին գործերի նախարար և «Ռատնիկ»-ի նախկին առաջնորդ Պետար Գաբրովսկին 1940 թվականի հոկտեմբերին: Օրինագիծը ուժի մեջ մտավ 1941 թվականի հունվարի 24-ին, այն գրվել էր Նյուրնբերգյան օրենքների մոդելով: Օրենքն արգելում էր խառը ամուսնությունները, մի շարք մասնագիտությունների մուտքը և սահմանում էր 20% լրացուցիչ հարկ հրեական ցանկացած սեփականության վրա: Հրեաները պարտավոր էին «կրել Դավթի կրծքանշաններ, հարգել պարետային ժամը, սնունդ գնել որոշակի խանութներից, խուսափել հասարակական վայրերից և նույնիսկ դադարեցնել քաղաքական և սոցիալական հարցերի քննարկումը»[13]: Հալածանքներ կային նաև գաղտնի միությունների, ինչպիսիք են մասոնները, հետապնդումների ենթարկվողների հետ մեկտեղ[13]:

Ռատնիկների հովանավորյալը՝ կառավարության իրավաբան և Ռատնիկի գործընկեր Ալեքսանդր Բելևը, ուղարկվել էր Գերմանիա՝ ուսումնասիրելու 1933 թվականի Նյուրնբերգյան օրենքները և սերտորեն մասնակցել է դրանց մշակմանը: Այս նախադեպի հիման վրա օրենքը թիրախավորել էր հրեաներին, ինչպես նաև մասոնությանը և այլ դիտավորյալ կազմակերպություններին, որոնք համարվում էին «սպառնալիք» Բուլղարիայի ազգային անվտանգության համար[9]: Մասնավորապես, օրենքն արգելում էր հրեաներին քվեարկել, առաջադրվել պաշտոնների համար, աշխատել պետական ​​պաշտոններում, ծառայել բանակում, ամուսնանալ կամ համատեղ ապրել էթնիկ բուլղարացիների հետ, օգտագործել բուլղարական անուններ կամ տիրապետել գյուղական հողերի: Իշխանությունները սկսեցին բռնագրավել հրեաներին պատկանող բոլոր ռադիոները և հեռախոսները, և հրեաները ստիպված էին վճարել միանվագ հարկ՝ իրենց զուտ կարողության 20 տոկոսի չափով[16][17][18]: Օրենսդրությունը նաև սահմանեց քվոտաներ, որոնք սահմանափակում էին հրեաների թիվը բուլղարական համալսարաններում[18][19]: Օրենքը բողոքի արժանացավ ոչ միայն հրեա առաջնորդների, այլև Բուլղարիայի ուղղափառ եկեղեցու, որոշ մասնագիտական ​​կազմակերպությունների և քսանմեկ գրողների կողմից[18][20]: Նույն թվականի մարտին, 1941 թվականին, Բուլղարիայի թագավորությունը համաձայնվեց Գերմանիայի պահանջների հետ և ռազմական դաշինք կնքեց Առանցքի տերությունների հետ։

«Պետության պաշտպանության մասին» օրենքը սահմանում էր, որ հրեաները պարտադիր զինվորական ծառայությունը պետք է կատարեին աշխատանքային գումարտակներում, այլ ոչ թե կանոնավոր բանակում։ Հարկադիր աշխատանքի գումարտակները Բուլղարիայում ստեղծվեցին 1920 թվականին՝ որպես Նեյի-սյուր-Սենի պայմանագիրը շրջանցելու միջոց, որը սահմանափակում էր բուլղարական բանակի չափը և վերացնում էր կանոնավոր բանակում ծառայելը։ Ալեքսանդր Ստամբոլիյսկու կառավարության կողմից ստեղծված հարկադիր աշխատանքային ծառայությունը («տրուդովա պովիննոստ») էժան աշխատուժ էր ապահովում կառավարական նախագծերի համար և աշխատանքով ապահովում Առաջին համաշխարհային պատերազմից զորացրված զինվորներին։ Իր գոյության առաջին տասնամյակում ավելի քան 150,000 բուլղարացի հպատակներ, «հիմնականում փոքրամասնություններ (հատկապես մուսուլմաններ) և հասարակության այլ աղքատ շերտեր», զորակոչվել էին բանակ: 1930-ական թվականներին, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի նախօրեին, trudova povinnost-ը ռազմականացվեց. 1934 թվականին միանալով Պատերազմի նախարարությանը, նրանց 1936 թվականին շնորհվեցին զինվորական կոչումներ[9]:

Վառնայի սինագոգ

Պատերազմի սկսվելուց հետո՝ 1940 թվականին, «աշխատավոր զինվորները» (trudovi vojski) ստեղծվեցին որպես առանձին կորպուս, «որը օգտագործվում էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում հրեական դեմ քաղաքականություն իրականացնելու համար»՝ որպես ընդհանուր «զրկման» ծրագրի մաս[9]: 1941 թվականի օգոստոսին, Սոֆիայում Գերմանիայի լիազոր նախարար Ադոլֆ-Հայնց Բեքերլեի խնդրանքով, Պատերազմի նախարարությունը հրաժարվեց հրեական հարկադիր աշխատանքի բոլոր տեսակների վերահսկողությունից՝ Շինարարության, ճանապարհների և հանրային աշխատանքների նախարարությանը[21][9]: Պարտադիր զորակոչը կիրառվեց 1941 թվականի օգոստոսից. սկզբում զորակոչվում էին 20-44 տարեկան տղամարդիկ, 1942 թվականի հուլիսին տարիքային սահմանը բարձրացավ մինչև 45, իսկ մեկ տարի անց՝ մինչև 50[22][9]: Բուլղարացիները փոխարինեցին հրեաներին հրեական աշխատանքային ստորաբաժանումների հրամանատարություններում, որոնք այլևս չունեին համազգեստ կրելու իրավունք[9]: 1942 թվականի հունվարի 29-ին հայտարարվեց նոր, բացառապես հրեական հարկադիր աշխատանքի գումարտակների մասին. դրանց թիվը կրկնապատկվեց մինչև քսանչորս՝ 1942 թվականի վերջին։ Հրեական ստորաբաժանումները առանձնացվեցին մյուս էթնիկ խմբերից. հարկադիր աշխատանքի գումարտակների երեք քառորդը փոքրամասնություններից էին՝ թուրքեր, ռուսներ և Բուլղարիայի կողմից գրավված տարածքների բնակիչներ, մնացածը կազմվել էին բուլղարացի գործազուրկներից[23][9]:

Հարկադիր աշխատանքի մեջ գտնվող հրեաները բախվեցին խտրական քաղաքականության, որը ժամանակի ընթացքում ավելի խիստ դարձավ՝ ծառայության տևողության աճով և սննդի, հանգստի և հանգստյան օրերի կրճատմամբ։ 1942 թվականի հուլիսի 14-ին ստեղծվեց կարգապահական ստորաբաժանում՝ նոր պատժիչ միջոցներ կիրառելու համար՝ ներքնակից կամ տաք սնունդից զրկում, «հաց ու ջուր» դիետա և այցելուների արգելք ամիսներով[24][9]: Պատերազմի զարգացմանը զուգընթաց, և 1943 թվականին սկսվեցին հրեաների ձերբակալությունները, հրեաները ավելի շատ փորձեր կատարեցին փախչելու համար, և պատիժները դարձան ավելի խիստ[25][9][26]:

1938 թվականի վերջին և 1939 թվականի սկզբին Բուլղարիայի ոստիկանության պաշտոնյաները և Ներքին գործերի նախարարությունն արդեն ավելի ու ավելի էին դեմ Կենտրոնական Եվրոպայից հետապնդումներից հրեա փախստականների ընդունմանը[27][28][9]: Սոֆիայում բրիտանացի դիվանագետների հարցմանը ի պատասխան՝ Արտաքին գործերի նախարարությունը հաստատեց այն քաղաքականությունը, որ 1939 թվականի ապրիլից սկսած Գերմանիայից, Ռումինիայից, Լեհաստանից, Իտալիայից և Չեխոսլովակիայից (և ավելի ուշ՝ Հունգարիայից) մնացած հրեաները պետք է ստանային նախարարության համաձայնությունը՝ մուտքի, տարանցման կամ անցման վիզաներ ստանալու համար[28][29]: Այնուամենայնիվ, բուլղարացի դիվանագետների կողմից օտարերկրյա հրեաներին տրամադրվել է առնվազն 430 վիզա (և հավանաբար մոտ 1000), որոնցից 1941 թվականին Բուլղարիայում կար մինչև 4000[30][9]։ 1941 թվականի ապրիլի 1-ին Ոստիկանության վարչությունը թույլատրեց Կենտրոնական Եվրոպայից 302 հրեա փախստականների, հիմնականում անչափահասների, մեկնելը՝ Բուլղարիան «ազատագրելու օտարերկրյա տարրից» հստակ նպատակով[31][32]։

Գերեզմանաքար Պազարջիկի սինագոգի գերեզմանատանը

1941 թվականին բուլղարական իռեդենտիստների կողմից Հունաստանից և Հարավսլավիայից ցանկալի տարածքների բռնագրավումը և Սկոպյեի, Բիտոլայի և Բելոմորայի նոր մարզերի ձևավորումը Բուլղարիայի հրեական բնակչությունը հասցրեց մոտ 60,000-ի[33]։ «Պետության պաշտպանության մասին» օրենքով նրանց արգելվում էր բուլղարական քաղաքացիություն ունենալը[9]։

Պատերազմի սկզբից Հունաստանում և Հարավսլավիայում բուլղարական օկուպացիոն իշխանությունները «Առանցքի Եվրոպայից» փախչող հրեա փախստականներին հանձնեցին Գեստապոյին: 1941 թվականի հոկտեմբերին բուլղարական իշխանությունները պահանջեցին գրանցել Գեստապոյի կողմից Բուլղարիայի կողմից կառավարվող Սկոպյեում հայտնաբերված 213 սերբ հրեաներին. նրանք ձերբակալվեցին նոյեմբերի 24-ին, իսկ նրանցից 47-ը տարվեցին Բելգրադի (Սերբիա) Բանջիցա համակենտրոնացման ճամբար և սպանվեցին 1941 թվականի դեկտեմբերի 3-ին[34][9][35]։

Վանզեի կոնֆերանսից հետո գերմանացի դիվանագետները 1942 թվականի գարնանը խնդրեցին Թագավորությանը, որ գերմանական կալանքի տակ ազատ արձակեն Բուլղարիայի կողմից կառավարվող տարածքում բնակվող բոլոր հրեաներին: Բուլղարական կողմը համաձայնվեց և սկսեց քայլեր ձեռնարկել հրեաների նախատեսված տեղահանությունների համար[14]։

Օրենքին հաջորդեց 1942 թվականի օգոստոսի 26-ի հրամանագիր-օրենքը (naredbi), որը խստացրեց հրեաների նկատմամբ սահմանափակումները, ընդլայնեց հրեա լինելու սահմանումը և մեծացրեց ոչ հրեական կարգավիճակը և բացառությունները (privilegii) ապացուցելու համար անհրաժեշտ ապացուցման բեռը[36]։ Դրանից հետո հրեաները պարտավոր էին դեղին աստղեր կրել, բացառությամբ միայն նրանց, ովքեր մկրտվել էին և կատարում էին քրիստոնեական ուխտար։ Բուլղարացի հրեաների համար, որոնք քրիստոնեական ծեսով ամուսնացել էին ոչ հրեաների հետ մինչև 1940 թվականի սեպտեմբերի 1-ը և մկրտվել մինչև 1941 թվականի հունվարի 23-ին «Ազգի պաշտպանության մասին օրենքի» ուժի մեջ մտնելը, չեղյալ հայտարարվեցին «օրենքով» նման դեպքերի համար տրված բացառությունները: Պատերազմի որբերի, պատերազմի այրիների և հաշմանդամ վետերանների համար բացառությունները այսուհետ կիրառելի էին միայն «այլ հրեաների հետ մրցակցության դեպքում», և նման բոլոր «արտոնությունները» կարող էին չեղյալ հայտարարվել կամ մերժվել, եթե անհատը դատապարտվել էր հանցագործության համար կամ համարվել էր «հակակառավարական» կամ «կոմունիստական»:

1943 թվականի փետրվարի 22-ին բուլղարական իշխանությունները ավարտեցին Ադոլֆ Այխմանի գրասենյակի հետ պլանավորված տեղահանությունների առաջին ալիքի վերաբերյալ պայմանավորվածությունները, որոնք ուղղված էին ընդհանուր առմամբ 20,000 հրեաների, որոնցից 8,000-ը գտնվում էին Բուլղարիայում, իսկ մոտ 12,000-ը՝ Մակեդոնիայի Թրակիայի բուլղարական օկուպացիայի տակ գտնվող տարածքներում[37]։ 1943 թվականի մարտի 27-ին ԱՄՆ նախագահ Ռուզվելտը քննարկեց «Բուլղարիայում գտնվող և ոչնչացման սպառնալիքի տակ գտնվող 60 կամ 70 հազար հրեաների հարցը...» Մեծ Բրիտանիայի արտաքին գործերի նախարար Էնթոնի Իդենի հետ, ով փաստացի մերժեց նման ջանքերը՝ այն հիմքով, որ «եթե մենք դա անենք, ապա աշխարհի հրեաները կցանկանան, որ մենք նմանատիպ առաջարկ անենք Լեհաստանում և Գերմանիայում [...] պարզապես բավարար նավեր չկան»[38][39]։

1943 թվականի մարտի առաջին օրերին բուլղարական զինվորականներն ու ոստիկանությունը իրականացրին բոլոր 11,343 հրեաների արտաքսումը Բուլղարիայի կողմից օկուպացված Մակեդոնիայի, Թրակիայի և Պիրոտի տարածքներից, նրանց գնացքով տեղափոխեցին Բուլղարիայով՝ այնտեղ ստեղծված տարանցիկ ճամբարներով և նստեցրին նրանց նացիստական ​​Գերմանիայի Վիեննա մեկնող նավակներ։ Նրանցից տասներկուսը կենդանի մնացին[40]։ Նաև 1943 թվականի մարտին բուլղարական ռազմական ոստիկանությունը, գերմանացի զինվորների օգնությամբ, կոտորեց Կոմոտինիից և Կավալայից արտաքսված հրեաներին, որոնք գտնվում էին «Կարագեորգե» ուղևորատար շոգենավում, և խորտակեց նավը[41][42]։

Երբ տեղահանությունը գրավյալ տարածքներից տեղափոխվեց 1941 թվականից առաջ գտնվող տարածքներ, տեղահանությունների նախապատրաստման մասին լուրը բողոքի ալիք բարձրացրեց Բուլղարիայի ընդդիմադիր քաղաքական գործիչների, հոգևորականության անդամների և մտավորականների շրջանում: Մինչդեռ ցար Բորիս III-ը սկզբում հակված էր շարունակել նախատեսված տեղահանությունները, մարտի 9-ին խորհրդարանում իշխող կուսակցության մի քանի անդամներ՝ Պետար Միխալևը, Դիմիտար Իկոնոմովը, փոխխոսնակ Դիմիտար Պեշևը և ուրիշներ, ստիպեցին ներքին գործերի նախարար Գաբրովսկուն ժամանակավորապես դադարեցնել մնացած հրեաների տեղահանությունը[43]։ 1943 թվականի մարտի 17-ին Պեշևը խորհրդարանի ևս 42 անդամների կողմից ստորագրված նամակ ուղարկեց վարչապետ Բոգդան Ֆիլովին, որում նա գրել էր. «Մեզ համար անհնար է ընդունել, որ այս մարդկանց տեղահանելու ծրագրեր են մշակվել, չնայած չարամիտ լուրերը այս մտադրությունը վերագրում են Բուլղարիայի կառավարությանը»[44]։ Նամակի պատրաստման գործում իր դերի համար Պեշևը ստիպված եղավ հրաժարական տալ: Ավելի շատ բողոքի ցույցեր տեղի ունեցան, մասնավորապես՝ Մետրոպոլիտ Ստեփան I-ի կողմից, որոնք ճնշում գործադրեցին ցարի վրա՝ 1943 թվականի մայիսին անորոշ ժամանակով դադարեցնելու տեղահանությունները: Կարճ ժամանակ անց Բուլղարիայի կառավարությունը Սոֆիայից 20,000 հրեաների արտաքսեց մարզեր: Կազմակերպվեցին հատուկ գնացքներ, և հրեաներին նշանակվեցին հատուկ մեկնումներ՝ ընտանիքի անդամներին առանձնացնելով: Թույլատրվում էր մեկ անձի համար առավելագույնը 30 կգ ունեցվածք[45]․ մնացածը նրանք ստիպված էին թողնել կամ վաճառել «չափազանց ցածր» գներով, իսկ մի մասը այլ կերպ գողացվել կամ խլվել էր: Բուլղարացի պաշտոնյաները և հարևանները օգտվեցին այս գործընթացից[9]։

Բուլղարիայի կառավարությունը աշխատուժի պակասը նշեց որպես բուլղարացի հրեաներին գերմանական խնամակալության տակ փոխանցելուց հրաժարվելու պատճառ: Արտաքսված տղամարդիկ զորակոչվեցին որպես հարկադիր աշխատանք Բուլղարիայում: Մնացած ունեցվածքի մի մասը բռնագրավվեց[14]։ Օգոստոսի 14-ին Հիտլերի հետ հանդիպումից Սոֆիա վերադառնալուց կարճ ժամանակ անց Բորիսը մահացավ սրտի անբավարարությունից՝ 1943 թվականի օգոստոսի 28-ին։

Դիմիտար Պեշևը, ընդդիմադիր քաղաքական գործիչները, Բուլղարիայի եկեղեցին, ականավոր գրողներն ու արվեստագետները, փաստաբաններն ու նախկին դիվանագետները տարբեր կերպ են վերագրվել բուլղարացի հրեաների փրկությանը[46][47][14]։

1998 թվականին Միացյալ Նահանգներում գտնվող բուլղարացի հրեաները և մասնավոր կազմակերպությունը, որը կոչվում է «Հրեական ազգային հիմնադրամ», Իսրայելի «Բուլղարական անտառում» կանգնեցրին հուշարձան՝ ի պատիվ Բորիսի։ Սակայն, 2003 թվականի հուլիսին գլխավոր դատավոր Մոշե Բեյսկու գլխավորած հասարակական հանձնաժողովը որոշեց հեռացնել հուշարձանը, քանի որ Բորիսը համաձայնություն էր տվել հրեաների Մակեդոնիայի, Թրակիայի և Պիրոտի օկուպացված տարածքներից գերմանացիներին արտաքսելուն[48]։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից և սփյուռքից հետո

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Վիդինի նոր վերանորոգված սինագոգ (2023)

Պատերազմից հետո հրեական բնակչության մեծ մասը մեկնեց Իսրայել, 2011 թվականի մարդահամարի տվյալներով հրեաների թիվը 1162 է: Իսրայելի կառավարության վիճակագրության համաձայն՝ 1948-2006 թվականներին Բուլղարիայից Իսրայել է գաղթել 43961 մարդ, ինչը բուլղարացի հրեաներին դարձնում է եվրոպական երկրներից եկած չորրորդ ամենամեծ խումբը՝ Խորհրդային Միությունից, Ռումինիայից և Լեհաստանից հետո[49]։ Բուլղարիայից դուրս տարբեր միգրացիաները բուլղարացի հրեաների սերունդներ են առաջացրել հիմնականում Իսրայելում, բայց նաև Միացյալ Նահանգներում, Կանադայում, Ավստրալիայում և որոշ Արևմտյան Եվրոպայի և Լատինական Ամերիկայի երկրներում:

Բուլղարիայի հրեական համայնքի ներկայացուցիչները 2023 թվականի մարտին չեն մասնակցել Բորիս III ցարի՝ երկրի հրեաներին Հոլոքոստից փրկելու որոշման 80-ամյակին նվիրված պաշտոնական արարողությանը։ «Շալոմ» բուլղարական հրեական կազմակերպության նախագահ Ալեքսանդր Օսկարը չմասնակցելու պատճառներից մեկն էր նշել Բուլղարիայի նացիստական ​​Գերմանիայի դաշնակից լինելը և Բուլղարիայի կողմից Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ իր կողմից օկուպացված հարակից շրջանների հրեաների սպանություններին նպաստելը[50]։

Պատմական հրեական բնակչություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Տեղեկություններ Բուլղարիայի մարդահամարներից, բացառությամբ 2010 թվականի[51]։

Բնակչությունն ըստ թվականների
ՏարիԲնակ.±%
188018 519—    
188723 571+27.3%
189227 531+16.8%
190033 661+22.3%
190537 663+11.9%
191040 133+6.6%
192043 209+7.7%
192646 558+7.8%
193448 565+4.3%
194644 209−9.0%
19566027−86.4%
19655108−15.2%
19923461−32.2%
20102000−42.2%
20211153−42.4%
Year% Jewish
1900 0.90%
1905 0.93%
1910 0.93%
1920 0.89%
1926 0.84%
1934 0.80%
1946 0.63%
1956 0.08%
1965 0.06%
1992 0.04%
2010 0.03%

Ծանոթագրություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  1. ↑ Kesiakova, E. (1989). «Antichna sinagoga vuv Philipopol». Arheologia. 1: 20–33.
  2. 1 2 Kraabel, A. T. (1982). «The Excavated Synagogues of Late Antiquity from Asia Minor to Italy». 16th Internationaler Byzantinistenkongress (գերմաներեն). Vienna. 2 (2): 227–236.
  3. ↑ Kochev, N. (1978). «Kum vuprosa za nadpisa ot Oescus za t. nar. arhisinagogus». Vekove. 2: 71–74.
  4. 1 2 Stefanov, Pavel (2002). «Bulgarians and Jews throughout History». Occasional Papers on Religion in Eastern Europe. Newberg, Oregon: George Fox University. 22 (6): 1–11. ISSN 1069-4781. Վերցված է 2015 թ․ հոկտեմբերի 4-ին.
  5. ↑ Chary, Frederick B. (1972-11-15). The Bulgarian Jews and the Final Solution, 1940–1944 (անգլերեն). University of Pittsburgh Press. էջ 28. ISBN 9780822976011.
  6. ↑ Rădvan, Laurențiu (2010-01-01). At Europe's Borders: Medieval Towns in the Romanian Principalities (անգլերեն). Brill. էջ 109. ISBN 978-9004180109.
  7. ↑ Congress, World Jewish. «World Jewish Congress». www.worldjewishcongress.org (անգլերեն). Վերցված է 2017-01-04-ին.
  8. ↑ «The Jewish Community of Sofia». The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot. Արխիվացված է օրիգինալից 2018-06-19-ին. Վերցված է 2018-06-19-ին.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Ragaru, Nadège (2017-03-19). «Contrasting Destinies: The Plight of Bulgarian Jews and the Jews in Bulgarian-occupied Greek and Yugoslav Territories during World War Two». Online Encyclopedia of Mass Violence (անգլերեն). Արխիվացված է օրիգինալից 2020-06-03-ին. Վերցված է 2020-03-08-ին.
  10. ↑ Chary, Frederick B. (1972). The Bulgarian Jews and the final solution, 1940-1944. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. ISBN 978-0-8229-7601-1. OCLC 878136358.
  11. ↑ Seton-Watson, Hugh (1945). Eastern Europe Between the Wars, 1918-1941 (անգլերեն). CUP Archive. ISBN 978-1-001-28478-1.
  12. ↑ Zakon za ureždane na podanstvoto v Dobrudža, D.V., n° 263, 21.11.1940.
  13. 1 2 3 Stefanov, Pavel (2006 թ․ մայիսի 1). «The Bulgarian Orthodox Church and the Holocaust: Addressing Common Misconceptions». Occasional Papers on Religion in Eastern Europe. 26 (2): 11. ISSN 1069-4781. OCLC 8092177104. Արխիվացված օրիգինալից 2016 թ․ ապրիլի 29-ին.
  14. 1 2 3 4 «Bulgaria». United States Holocaust Memorial Museum. Վերցված է 2016-11-09-ին.
  15. ↑ Green, David B. «Bulgarian Jews fleeing the Nazis drown in Sea of Marmara». haaretz.com. Haaretz.
  16. ↑ Fischel, Jack (1998). The Holocaust. Greenwood Publishing Group. էջ 69. ISBN 0-313-29879-3.
  17. ↑ Wyman, David S.; Charles H. Rosenzveig (1996). The world reacts to the Holocaust. JHU Press. էջ 265. ISBN 0-8018-4969-1.
  18. 1 2 3 Benbassa, Esther; Aron Rodrigue (2000). Sephardi Jewry: a history of the Judeo-Spanish community, 14th-20th centuries. University of California Press. էջ 174. ISBN 0-520-21822-1.
  19. ↑ Levin, Itamar; Natasha Dornberg; Judith Yalon-Fortus (2001). His majesty's enemies: Great Britain's war against Holocaust victims and survivors. Greenwood Publishing Group. ISBN 0-275-96816-2.
  20. ↑ Levy, Richard S (2005). Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution. ABC-CLIO. էջ 90. ISBN 1-85109-439-3.
  21. ↑ Ruling n° 113, Council of Ministers, protocol 132, 12.08.1941.
  22. ↑ Hoppe, Jens (2007). «Juden als Feinde Bulgarians? Zur Politik gengenüber den bulgarischen Juden in der Zwischenkriegszeit». In Dahlmann, Dittmar; Hilbrenner, Anke (eds.). Zwischen grossen Erwartungen und bösem Erwachen: Juden, Politik und Antisemitismus in Ost- und Südosteuropa 1918-1945. Paderborn: Schöningh. էջեր 217–252. ISBN 978-3-506-75746-3.
  23. ↑ Dăržaven Voenno-Istoričeski Arhiv [State Military-Historical Archives] DVIA, F 2000, o 1, ae 57, l.57–74.
  24. ↑ Ruling n° 125, Council of Ministers, protocol 94, 14.07.1942.
  25. ↑ Records of the 7th Chamber of the People’s Court, March 1945 - CDA, F 1449, o 1, ae 181.
  26. ↑ Troeva, Evgenija (2012). «Prinuditelnijat trud prez Vtorata svetovna vojna v spomenite na bălgarskite evrei [Forced Labor during World War Two in the Memory of the Bulgarian Jews]». In Luleva, Ana; Troeva, Evgenija; Petrov, Petăr (eds.). Принудителният труд в България (1941-1962): спомени на свидетели [Prinuditelnijat trud v Bălgarija (1941-1962). Spomeni na svideteli] [Forced Labor in Bulgaria (1941-1962). Witnesses' Memories]. Sofia: Академично издателство "Проф. Марин Дринов" [Akademično izdatelstvo “Marin Drinov”]. էջեր 39–54. ISBN 9789543224876.
  27. ↑ CDA, F 370K, o 6, ae 928, l 75 r/v.
  28. 1 2 CDA F 176K, o 11, ae 1775, l.10
  29. ↑ CDA F 176K, o 11, ae 1775, l.9
  30. ↑ Chary, Frederick B. (1972). The Bulgarian Jews and the final solution, 1940-1944. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. ISBN 978-0-8229-7601-1. OCLC 878136358.
  31. ↑ CDA, F 176 K, o 11, ae 2165, l. 10-25.
  32. ↑ CDA, F 176K,  o 11, ae 1779, l. 10.
  33. ↑ Megargee, Geoffrey P.; White, Joseph R. (2018). The United States Holocaust Memorial Museum Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933–1945, vol. III: Camps and Ghettos under European Regimes Aligned with Nazi Germany (անգլերեն). Indiana University Press. ISBN 978-0-253-02386-5.
  34. ↑ Centralen Dăržaven Arhiv [Central State Archives], CDA, F 2123 K, o 1, ae 22 286, l. 56-57.
  35. ↑ Micković, Evica; Radojčić, Milena., eds. (2009). Logor Banjica: Logoraši: Knjige zatočenika koncentracionog logora Beograd-Banjica (1941-1944), Vol. I. Belgrade: Istorijski arhiv Beograda. էջեր 163–166. ISBN 9788680481241.
  36. ↑ Ruling n° 70, Council of Ministers, protocol 111, 26.08.1942 (DV, n°192, 29.08.1942).
  37. ↑ Agreement for the Deportation of the Jews signed by Belev and Dannecker- Yad Vashem, retrieved 22 February 2023
  38. ↑ A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time by Howard M. Sachar, Alfred A. Knopf, N.Y., 2007, p. 238.
  39. ↑ U.S. Department of State a Memorandum of Conversation, by Mr. Harry L. Hopkins, Special Assistant to President Roosevelt
  40. ↑ Todorov, Tzvetan (2001). The Fragility of Goodness, p. 9
  41. ↑ Facing Our Past Արխիվացված 2016-01-05 Wayback Machine Helsinki Group, Bulgaria
  42. ↑ «The Virtual Jewish History Tour Bulgaria». Jewish Virtual Library. Վերցված է 2006-11-26-ին.«Encyclopedia Judaica: Cuomotini, Greece». Jewish Virtual Library. Վերցված է 2015 թ․ հոկտեմբերի 1-ին.
  43. ↑ Todorov, Tzvetan (2001). The Fragility of Goodness, p. 35
  44. ↑ Todorov, Tzvetan (2001). The Fragility of Goodness, p. 79
  45. ↑ Ruling n° 70, Council of Ministers, protocol 74, 21.05.1943.
  46. ↑ Bar-Zohar, Michael (2001-07-04). Beyond Hitler's Grasp: The Heroic Rescue of Bulgaria's Jews. Adams Media Corporation. ISBN 9781580625418. Վերցված է 2014 թ․ փետրվարի 19-ին.
  47. ↑ Todorov, Tzvetan (2001). The Fragility of Goodness: Why Bulgaria's Jews Survived the Holocaust. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11564-1.
  48. ↑ Alfassa, Shelomo (2011 թ․ օգոստոսի 17). Shameful Behavior: Bulgaria and the Holocaust. էջ 108. ISBN 978-1-257-95257-1. ISSN 2156-0390. Արխիվացված օրիգինալից 2012 թ․ մարտի 12. {{cite book}}: |journal= ignored (օգնություն)CS1 սպաս․ unfit URL (link)
  49. ↑ «Immigrants by period of immigration, country of birth and last country of residence» (եբրայերեն and անգլերեն). The Central Bureau of Statistics (Israel). Արխիվացված է օրիգինալից 2011-06-10-ին. Վերցված է 2008-08-22-ին.
  50. ↑ David I. Klein (2023 թ․ մարտի 15). «Bulgarian Jews skipped an official ceremony marking 80 years since their rescue from the Nazis. Why?». Jewish Telegraphic Agency.
  51. ↑ Berman Institute. «World Jewish Population, 2010». University of Connecticut. Վերցված է 2013-10-30-ին.

Գրականություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Արտաքին հղումներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Հրեաները_Բուլղարիայում&oldid=10862204» էջից