Հունմինջոնգըմ
| Ստեղծում | 1443  | |
|---|---|---|
| Երկիր | Հարավային Կորեա | |
| Հիմնական թեմա | Հանգիլ | |
| Ժանր | տեղեկատու | |
| Հեղինակ | Սեջոն Մեծ, Hall of Worthies | |
| Խմբագիր | Chŏng Inji | |
| Հրատարակիչ | Hall of Worthies | |
| Թողարկման ամսաթիվ | 1446 | |
| Ծագման երկիր | Չոսոն | |
| Լեզու | դասական չինարեն | |
| Ժառանգության կարգավիճակ | National Treasures of South Korea | |
Հունմինջոնգըմ (կորեերեն՝ 훈민정음, չինարեն՝ 訓民正音 ) հանգլի (կորեերեն՝ 한글), կորական այբուբենի հին անվանումը։ Այն միաժամանակ հանդիսանում է Սեջոնգ Մեծ թագավորի ստեղծված գրի անվանումը և այն գրքի վերնագիրը, որտեղ բացատրվում են հունմինջոնգըմի ստեղծման սկզբունքներն ու կիրառման եղանակները:
Այն ստեղծվել է Սեջոնգ Մեծի կառավարման 25-րդ տարում (1443) և հրապարակվել 1446 թվականին (կառավարման 28-րդ տարում)։ «훈(訓)» նշանակում է «սովորեցնել», «정(正)»՝ «ճիշտ», իսկ «음(音)»՝ «ձայն, հնչյուն», այսինքն՝ «ժողովրդին ուսուցանելու ճիշտ հնչյուններ»։ Այն կազմված է 28 տառից։
Այն պատկանում է հնչյունական գրերի շարքին և ունի սովորելու դյուրին լինելու, ինչպես նաև կարդալու և գրելու համար հարմար լինելու առավելություններ։ Հունմինջոնգըմը հիմքն է այն հանգլի, որը մենք օգտագործում ենք այսօր։ Հունմինջոնգըմը պաշտոնապես հրապարակվել է 1446 թվականին, իսկ «հանգլ» անվանումը, ինչպես հայտնի է, տրվել է լեզվաբան Ջու Շի Գյոնգի կողմից[1][2][3][4][5]։
Հունմինջոնգըմը հրապարակման սկզբնական շրջանում կոչվել է նաև «정음(正音)»։ Բացի այդ, այն անվանվել է նաև՝ ոնմուն (կորեերեն՝ 언문, չինարեն՝ 諺文 ), ոնսո (կորեերեն՝ 언서, չինարեն՝ 諺書 ), բանջոլ (կորեերեն՝ 반절, չինարեն՝ 反切 ), ամքըլ (կորեերեն՝ 암클), ահետգըլ (կորեերեն՝ 아햇글)[6] և այլ կերպերով, և յանգբանների (ազնվական խավ) կողմից անտեսվել ու թերագնահատվել է։
Սակայն, քանի որ այն չինական գրի համեմատ հեշտ էր սովորել, ինչպես նաև հեշտ էր կարդալ ու գրել, լայնորեն տարածվեց և այսօր դարձել է կորեերենը գրելու պաշտոնական գրային համակարգը։
Սեջոնգ Մեծը, հունմինջոնգըմը ստեղծելուց հետո, Գունգջունգում գտնվող Սոնգսամմուն, Շինսունջուին, Չուեհանգին, Ջոնգինջիին, Փակփենգնյոնին և վարժարանի այլ գիտնականներին հրամայեց կազմել և հրատարակել այդ գրի օգտագործման ուղեցույցը՝ կորեերեն՝ 훈민정음 해례본, չինարեն՝ 訓民正音 解例本 ։ Այս հրատարակությունը բացատրում է հունմինջոնգըմի սկզբունքները և օգտագործման եղանակները, և այն հանդիսանում է գրի պատմության մեջ կարևոր աղբյուրներից մեկը։
Սակայն, դժբախտաբար, այդ օգտագործման ուղեցույցը միայն գրավոր աղբյուրներում էր հիշատակվում, և ոչ մի օրինակ չէր պահպանվել։ 1940 թվականին այն շուրջ 500 տարի անց առաջին անգամ հայտնաբերվեց Գյոնսան նահանգի Անդոնգ քաղաքում, իսկ ներկայումս պահվում է Սեուլի Գանսոնգի արվեստի թանգարանում[7]։ Հունմինջոնգըմի օգտագործման ուղեցույցը 1962 թվականին նշանակվել է որպես 70-րդ ազգային գանձերից մեկը, իսկ 1997 թվականին ընդգրկվել է ՅՈՒՆԵՍԿՈ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում։
Արևելյան Ասիայի ընդհանուր գրական լեզուն և համընդհանուր գիրը հանդիսացող չինական գրերը այլ երկրի գրությունն են, իսկ Հանգըլը՝ կորեայի սեփական գիրը
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Այդ ժամանակվա Արևելյան Ասիայի ընդհանուր գրական լեզվի (չինարեն՝ 共同文語 ) և համընդհանուր գրության (չինարեն՝ 普遍文字 ) դիրքը հաստատապես ամրապնդած չինական գրերը Կորեայում ունեին «ճշմարիտ գրության» ( չինարեն՝ 眞文 ) կարգավիճակ[8]: «Հունմինջոնգըմ» անունը տալով՝ նպատակ էր դրվում ամրագրել դրա ստանդարտ արտասանությունը և արտահայտել գրավոր ու բանավոր լեզվի միասնության վերաբերյալ գիտակցությունը, ինչը ցույց է տալիս, որ այն սերտորեն կապված էր վաղ արդիականացման շրջանում դրսևորվող ազգային լեզվի ընկալման հետ[8]։ 1894 թվականի նոյեմբերի 21-ին՝ միապետ Գոնգջոնգի կողմից հրապարակված «ազգային գրի» հրամանագրից հետո, ավանդաբար «ճշմարիտ գրություն» (չինարեն՝ 眞文 ) համարվող չինական գրերը սկսեցին ընկալվել որպես օտար երկրի գրություն, իսկ Հանգըլը՝ որպես սեփական ազգային գիր, և այդպիսով ի հայտ եկավ ազգային լեզվի գիտակցությունը[8]։
Պատմություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]1443 թվականի (Սեջոնգի թագավորության 25-րդ տարում) դեկտեմբերին ստեղծվեցին Հունմինջոնգըմի 28 տառերը։ Սեջոնգ Մեծը հանձնարարեց վարժարանի գիտնականներին՝ Սոնգսամմունին, Շինսունջուին, Չուեհանգին, Ջոնգինջիին, Փակփենգնյոնին և ուրիշներին հրատարակել բացատրական աշխատությունը՝ 훈민정음 해례본, ինչպես նաև կազմել «կորեերեն հանգավոր բառարան»-ը։ Նա նաև Չուեհանգին և Փակփենգնյոնին հանձնարարեց թարգմանել «Չինական հանգավոր բառարան»-ը[9]։ 1445 թվականի (Սեջոնգի թագավորության 27-րդ տարում) ապրիլին Հունմինջոնգըմի կիրառմամբ սկսվեց արքայական օրհներգերի ժողովածուի՝ «երգ դեպի երկինք թռչող վիշապների մասին»-ի կազմման աշխատանքը։
1444 թվականի փետրվարին վարժարանի այն գիտնականները, որոնք դեմ էին Հունմինջոնգըմի հրապարակմանը՝ Չուեմալլի, Շինսոկջո, Կիմմուն, Հաուիջի, Ջոնգչանգսոն, Սօնգչոգոմ, Ջոգըն և ուրիշներ, վեց պատճառաբանությամբ ընդդիմադիր զեկույց ներկայացրին։ Այդ զեկույցը ներկայացրած վարժարանի գիտնականների ներկայացուցիչը՝ փոխդեկան Չուեմալլին, կտրուկ դեմ արտահայտվեց Հանգըլի հրապարակմանը, ինչի հետևանքով գրգռեց Սեջոնգ Մեծի զայրույթը, ենթարկվեց հանդիմանության և բանտարկվեց[10]։ Նա հաջորդ օրը ազատ արձակվեց, սակայն հրաժարական տվեց և վերադարձավ իր հայրենի բնակավայր[10]։
1446 թվականի լուսնային օրացույցով սեպտեմբերին հրապարակվեց Հունմինջոնգըմը[11][12]։ Միաժամանակ հրատարակվեց գրային համակարգի ուղեցույցը, որտեղ մանրամասն բացատրվում էին Հունմինջոնգըմի ստեղծման նպատակը, սկզբունքները և օգտագործման եղանակները։ Սեջոնգ Մեծը նույնիսկ հանձնարարեց, որ ստորին աստիճանի պաշտոնյաների ընտրության քննության ընթացքում ընդգրկվի Հունմինջոնգըմը որպես քննության առարկա[13][14]։ Նա հանձնարարեց «Սամգանգհեշիլ»-ի նման պետական բարոյական կանոնները բացատրել Հունմինջոնգըմով և ուսուցանել ժողովրդին, և այս երկու միջոցառումները ամրագրվեցին որպես Չոսոնի գերագույն օրենքի մաս՝ «Չոսոն դինաստիայի օրենքների կոդավորված ժողովածու»-ում[15]։
Չորս գրքերը թարգմանվեցին հունմինջոնգըմով[16] և ժողովրդին թույլատրվեց պետական հաստատություններին ներկայացվող փաստաթղթերը գրել հունմինջոնգըմով։ Բացի այդ, քրեական օրենքների կիրառման գործընթացում դրանց բովանդակությունը թարգմանվում էր հունմինջոնգըմով և ներկայացվում ժողովրդին։ Պալատի բոլոր կանանց հրահանգվեց սովորել հունմինջոնգըմը, և նույնիսկ Սեջոնգ Մեծը երբեմն արքունիքի նախարարներին և պետական հաստատություններին գրություն էր ուղարկում հենց հունմինջոնգըմով[17]։ Այնուհետև մասնավոր և պետական որոշ փաստաթղթերում նույնպես սկսեց կիրառվել Հունմինջոնգըմը։ Հունմինջոնգըմի տարածման այս քաղաքականության շնորհիվ այն աստիճանաբար լայն տարածում գտավ[18]։
Գրքի կառուցվածք
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Գրքերի բաժանում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հանգըլի ստեղծման մասին «Հունմինջոնգըմ»-ի տարբեր տպագրական տարբերակներ կան։ Կա չինարենով գրված էթիկայի բաժինը (չինարեն՝ 例義本 )-ը և Հերյեբոն (չինարեն՝ 解例本 )-ը, ինչպես նաև կորեերենով գրված Օնհեբոնը (Գիրք, որը պարունակում է միայն Հունմինջոնգեումի էթիկետի բաժինը)։ Բացի այդ,Սեջոնգ թագավորի պաշտոնական տարեգրություն մեջ ներառված տարբերակը երբեմն առանձնացվում է որպես 실록본 (չինարեն՝ 實錄本 ), որը պատկանում է էթիկայի տարեգրության (չինարեն՝ 例義本 ) շարքին։ Այդպիսի բաժանումը կատարվում է հարմարության համար։ Այս տարբերակներից միայն Հերյեբոնն (չինարեն՝ 解例本 ) է ամբողջական գրքի ձևով առանձին հրատարակություն, և սովորաբար այն կոչվում է «Հունմինջոնգըմ Հերյեբոն»։.
Նշվում է, թե Պակ Սընգ Բինի կողմից պահվող Օնհեբոնը առանձին հրատարակված գիրք է եղել, սակայն մանրակրկիտ ուսումնասիրության արդյունքում պարզվեց, որ այն իրականում 월인석보-ի (Չոսոն դինաստիայի ժամանակաշրջանի բուդդայական տեքստ, գրված կորեերենով) գրքի սկզբնամասն է, որպես առանձին կազմված (վերակազմված) տարբերակ[19]։ Ենթադրվում է, որ «훈민정음 해례본»-ը տպագրվել է մոտավորապես 500 օրինակով։ Սակայն դրա կազմության փաստը հայտնի էր միայն գրավոր արձանագրություններից, և մինչև 20-րդ դարի սկիզբը դրա գոյության մասին հայտնի չէր նույնիսկ մեկ օրինակ։ 1940 թվականին այն առաջին անգամ հայտնաբերվել է Անդոնգ քաղաքում[7]։ Դրանից հետո, 2008 թվականին Սանգջու քաղաքում հայտնաբերվեց ևս մեկ օրինակ, և ներկայումս հայտնի է, որ ընդհանուր առմամբ գոյություն ունի երկու օրինակ։
Գրային համակարգի ուղեցույց
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Այն նաև կոչվում է «Հունմինջըոնգըմի բնօրինակ» կամ «Օսոնգ ջեջագո» (կորեերեն՝ 오성제자고 չինարեն՝ 五聲製字考 ), սակայն այն «Հունմինջըոնգըմ հերյեբոն» է կոչվում, քանի որ նախկինում հայտնի «էթիկայի» (չինարեն՝ 例義 ) բաժնին ավելացվել է նաև «Հերյե» (չինարեն՝ 解例 ) բաժինը[20]։ էթիկայի (չինարեն՝ 例義 ) բաժինը ներառված էր Սեջոնգ թագավորի պաշտոնական տարեգրության մեջ և 월인석보-ում(Չոսոն դինաստիայի ժամանակաշրջանի բուդդայական տեքստ, գրված կորեերենով), ուստի այն լայնորեն տարածված էր, սակայն «Հերյե» (չինարեն՝ 解例 ) բաժնի մասին հայտնի չէր մինչև 1940 թվականը, երբ առաջին անգամ հայտնաբերվեց «Հունմինջըոնգըմ հերյեբոն»-ը[21]։
1962 թվականին այն նշանակվել է որպես 70-րդ ազգային գանձ, իսկ 1997 թվականի հոկտեմբերին գրանցվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային հիշողության ժառանգության ցանկում[22][23]: Այն փայտատպագիր (քսիլոգրաֆիկ) հրատարակություն է՝ ամբողջական 33 թերթից բաղկացած մեկ հատորով։ Գրքի չափերն են՝ լայնությունը 20 սմ, բարձրությունը՝ 32.3 սմ։ Հերյեբոնը բաղկացած է «էթիկայի» (չինարեն՝ 例義 ) բաժնից, որը սկսվում է «չինարեն՝ 國之語音異乎中國 («Մեր երկրի բարբառը տարբերվում է Չինաստանի [լեզվից]»։...)» արտահայտությամբ, «Հերյե» (解例) բաժնից և Ջոնգ Ինջիի (정인지) նախաբանից (չինարեն՝ 序文 )։
Սեջոնգի կողմից անձամբ գրված «էթիկայի» (չինարեն՝ 例義 ) բաժինը[24] կազմված է 4 թերթից՝ 7 էջով, որտեղ յուրաքանչյուր էջում կա 7 տող, և յուրաքանչյուր տողում՝ 11 նշան, վարժարանի(집현전) գիտնականների կողմից գրված «Հերյե» (չինարեն՝ 例義 ) բաժինը կազմված է 26 թերթից՝ 51 էջով և 3 տողով, յուրաքանչյուր էջում՝ 8 տող, և յուրաքանչյուր տողում՝ 13 նշան, Ջոնգ Ինջիի (정인지) կողմից գրված նախաբանը կազմված է 3 թերթից՝ 6 էջով, որտեղ յուրաքանչյուր տող սկսվում է մեկ նիշով և պարունակում է 12 նշան։
Հունմինջոնգըմ հերյեբոնը բաղկացած է էթիկայի բաժնից, հերյե բաժնից և նախաբանից։ Էթիկայի բաժինը (չինարեն՝ 例義 ) ներառում է արքայական նախաբանը, որտեղ ներկայացված է Հունմինջըոնգըմի ստեղծման նպատակը, ինչպես նաև «էթիկայի» հատվածը, որտեղ բացատրվում են նոր տառերի հնչյունային արժեքներն ու կիրառման կանոնները։
Հերյե բաժինը (չինարեն՝ 解例 ) բաղկացած է հետևյալ ենթաբաժիններից՝ Ջեջահե (չինարեն՝ 制字解 ) բացատրում է տառաստեղծման սկզբունքները, չափանիշները, բաղաձայնների և ձայնավորների համակարգը, ինչպես նաև հնչյունային պատկերները, Չոսոնգհե (չինարեն՝ 初聲解 ) – բացատրում է սկզբնահնչյունները (բաղաձայններ), Ջունգսոգնհե (չինարեն՝ 中聲解 ) ներկայացնում է միջնահնչյունները (ձայնավորներ) և դրանց համադրման ձևերը, Ջոնգսոնհե (չինարեն՝ 終聲解 ) բացատրում է վերջնահնչյունների բնույթը և չորս տոները, Հապջահե (չինարեն՝ 合字解 ) – ցույց է տալիս, թե ինչպես են սկզբնահնչյունը, միջնահնչյունը և վերջնահնչյունը միավորվում վանկային միավոր կազմելու համար, ինչպես նաև բացատրում է միջնադարյան կորեական լեզվի տոնային համակարգը, Յոնգջարե (չինարեն՝ 用字例 ) – ներկայացնում է բառերի գրության օրինակներ։ Ջոնգ Ինջիի նախաբանում ներկայացված են հանգլի ստեղծման պատճառները, ստեղծողը, հանգլի առավելությունները, գրքի կազմողները, իսկ վերջում նշված է հրատարակման ամսաթիվը՝ «Ջոնգթոնգի 11-րդ տարի (1446 թվական), 9-րդ ամիս, ամսվա առաջին տասնօրյակ»[25]։
«Ջոլունջիջանգդո»-ում նույնպես առկա է նույն բովանդակությունն ունեցող «Հունմինջըոնգըմ Ջեջահե» բաժին
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Բաղաձայնները հինգ հնչյունների, հինգ տարրերի, եղանակների և այլ երևույթների հետ կապելով դժվար է բացատրել «Հունմինջըոնգըմ»-ի ստեղծողների ինքնատիպ տեսակետը[26]։ Սա պայմանավորված է նրանով, որ Չինաստանի ամենահին հանգավոր գիրքը՝ «Ջոլունջիջանգդո»-ն (չինարեն՝ 切韻指掌圖 )», որը ներառված է «Սագոջոնգսո»-ում (չինարեն՝ 四庫全書 )» և, ինչպես ասվում է, գրվել է Սոնգ դինաստիայի Սամա Գուանգի (չին. 司馬光, փինյին Sīmǎ guāng, 1019-1086) կողմից և վերանայվել Մին դինաստիայի Սո Գուանգ Ջոի (չին. 邵光祖, փինյին Shàoguāngzǔ) կողմից, նույնպես նույն բովանդակությունն ունի, ինչ «Հունմինջոնգեումը»՝ «Բաղաձայնների կարգը տարբերակելու օրինակներ» բաժնում[26]: «Չոլունջիջանգդո»-ում նշված «տառերը հետևում են միմյանց՝ ըստ ապրելու սկզբունքի» արտահայտությունը նշանակում է, որ նախանշվել են հինգ հնչյունները հինգ տարրերի (목, 화, 토, 금, 수 – փայտ, կրակ, հող, մետաղ, ջուր) համադրման հաջորդականությամբ, ինչը համընկնում է «Հունմինջըոնգըմ»-ում հնչյունների և հինգ տարրերի համադրման դասակարգման հետ[26]:
Գանսոնի հրատարակություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Գանսոնգբոնը (Անդոնգբոն տարբերակը) մոտավորապես մինչև 1940 թվականը պահվում էր Գյոնգսանգ նահանգի Անդոնգ շրջանի Ուարյոնգմյոն բնակավայրում գտնվող Ի Հան գոլի տոհմի մոտ։ Ասվում է, որ նրա նախահայր Ի Չոնը, ջուրչենների արշավանքի ժամանակ վաստակած ծառայությունների համար, անձամբ է այն պարգև ստացել Սեջոնգ Մեծից[22]։ Չափերն են՝ լայնությունը 20 սմ, երկարությունը 32.3 սմ (տպագրական շրջանակը՝ լայնությունը 16.8 սմ, երկարությունը 23.3 սմ)[27], և 2 էջ շապիկից ու 33 էջ հիմնական բովանդակությունից։ Հայտնաբերման ժամանակ շապիկը և առաջին երկու թերթերը պոկված էին ու բացակայում էին, ուստի դրանք լրացվել են Ի Հան-գոլի երրորդ որդի Յոնգջունի (չինարեն՝ 容準 ) ձեռագրով[22]։ Յոնգջունը խորապես տիրապետում էր Անպյոնգ դեգունի գրաոճին (չինարեն՝ 安平大君體 ) և գեղագրիչ էր, ում աշխատանքները ընտրվել էր «Սոնջոն» (չինարեն՝ 鮮展 ) ցուցահանդեսի համար։
Ասվում է, որ էջերի պոկված լինելու պատճառը այն է, որ ստիպված պատռել են առաջին երկու էջերը և այդպես են պահպանել, քանի որ Յոնսանգունի՝ կորեական գրի վերաբերյալ քաղաքականության պատճառով պատժում էին այն մարդկանց, ովքեր ունեին կորեերեն տառերով գրված գրքեր կամ տեքստեր[22][28][29]։ Ավելի ուշ Ջոն հյոն փիլը Կիմ թե ջունի միջոցով ձեռք բերեց այս Անդոնգի օրինակը և պահպանեց այն։ Ազատագրումից հետո Ջոն հյոն փիլը գիտական աշխարհին տեղեկացրեց կորեերեն՝ 해례본-ի գոյության մասին և պատրաստեց ու տարածեց դրա պատճենված հրատարակությունը՝ բացահայտելով գրքի բովանդակությունը[30]։ Ջոն հյոն փիլը Կորեական պատերազմի ժամանակ այս մեկ հատորնը դրել է փայտյա տուփի մեջ և փախստականների հետ հեռացել է․ կա նաև մի պատմություն, ըստ որի՝ նա նույնիսկ քնած ժամանակ այն օգտագործում էր որպես բարձ[22]։ Ներկայումս այն պահվում և ցուցադրվում է Գանսոնգ Արվեստի թանգարանում[22]։ Ըստ Գանսոնգ մշակույթի և արվեստի հիմնադրանմի տրամադրած տվյալների՝ Ջոն Հյոնգ փիլը Հունմինջոնգըմ Հեյրեբոնը գնելու համար վճարել է 10,000 վոն, որը համարժեք է այդ ժամանակվա 10 մեծ կղմինդրե տանիքով տների գնին[31]։
Սանգջուի օրինակ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Սանգջուի օրինակը 2008 թվականի օգոստոսին հայտարարվեց այն բանից հետո, երբ Սանգջուում բնակվող Բեիկկին ասաց, որ այն հայտնաբերել է իր տան վերանորոգման ընթացքում[32]։ Սակայն հնավաճառությամբ զբաղվող Ջոյոնգհունը պնդեց, որ այն գողացվել է իրենից, ինչի հետևանքով սկսվեցին դատական գործընթացներ[33]։ Քաղաքացիական դատավարության ընթացքում Կորեային բարձրագույն դատարանը ճանաչեց Ջոյոնգհունի սեփականության իրավունքը[34]։ Այնուհետև նա 2012 թվականի մայիսին Սանգջուի օրինակը փաստաթղթային ձևով նվիրաբերեց Կորեայի մշակութային ժառանգության վարչությանը[35]։ Այս ժամանակ վեճ առաջացավ, որ սա Անդոնգի Գվանգհընգսա տաճարից գողացված մասունք էր[36], և Ջոգյե միաբանությունը, որին պատկանում էր Գվանգհընգսա տաճարը, բողոք ներկայացրեց[37]։ Միևնույն ժամանակ, քաղաքացիական դատավարությունը պարտված Բե Իկկին, ի վերջո, անմեղ ճանաչվեց քրեական դատավարության մեջ՝ գողության մեղադրանքով[38], և շարունակեց անհիմն պահանջներ ներկայացնել, օրինակ՝ պահանջել 100 միլիարդ վոն՝ Սանջուբոնի նվիրաբերության դիմաց[39]։ Սանգջու տարբերակում կան Չոսոնյան հնչյունաբանի կողմից թողնված ծանոթագրություններ, սակայն հայտնի է, որ դրանք վատ վիճակում են եղել, 66 էջերից 18-ը կորել կամ այրվել են[40]։
Հունմինջոնգըմի Էթիկայի բաժին
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հերյե(չինարեն՝ 解例 ) և Յեըի(չինարեն՝ 例義 )՝ երկու բաժիններն էլ պարունակող տարբերակը կոչվում է Հերյեբոն, իսկ այն տարբերակը, որտեղ կա միայն էթիկայի մասը, կոչվում է 예의본(էթիկայի բաժին)։ Սակայն էթիկայի բաժինը առանձին գիրք չէ. դրա Հանգըլով թարգմանված տարբերակը (언해본) ընդգրկված է 세종실록(Սեջոնհգ Մեծի պաշտոնական գրառումներ) և 월인석보(Չոսոն դինաստիայի ժամանակաշրջանի բուդդայական տեքստ, գրված կորեերենով)։ Հունմինջոնգըմ Հերյեի՝ 1940 թվականին Անդոնգում հայտնաբերվելուց առաջ, Հունմինջոնգըմի մասին տեղեկություններ ստանալու հիմնական սկզբնաղբյուրը եղել է Յեըիբոնը։
Հունմինջոնգըմ օնհեբոն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
훈민정음 어제 서문[41]
Հունմինջոնգըմ օնհեբոնը այն տարբերակն է, որտեղ չինական գրերով գրված էթիկային բաժնի բովանդակությունը թարգմանված է Հանգըլով[42]։ 1459 թվականին (Սեջո կառավարչի թագավորության 5-րդ տարում) հրատարակված Ուորինսոկբո գրքի առաջին հատորի սկզբում հետևյալ՝ «Սեջոնգ Մեծի հեղինակած Հունմինջոնգըմ»կորեերեն՝ 세종어제훈민정음(չինարեն՝ 世宗御製訓民正音 )» վերնագրի տակ հանգըլով թարգմանված ընդգրկված են Սեջոնգ Մեծի հեղինակած նախաբանը և Հունմինջոնգըմի էթիկայի բաժինը[43]։ Այն կարելի է համարել 예의본-ի տեսակ, սակայն հարմարության համար առանձին անվանվում է 언해본։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ այն 예의본-ը, որը գրված է չինական գրերով`հիերոգլիֆներով, թարգմանված է հանգըլով, և այսպես արտացոլվում է այս տարբերակը։ Անհատապես, օնհե«언해(諺解)» բառը նշանակում է, որ տեքստը թարգմանվել է չինական գրերից դեպի կորեական գիր, ինչը ընդգծում է դրա բնույթն ու կիրառությունը[44]: Հունմինջոնգըմ Օնհեն կազմված է հետևյալ կերպ․ նախ նշվում է Հունմինջոնգըմի չինական տեքստը, այնուհետև դրա տակ տեղադրվում է հանգըլով գրված կարճ մեկնաբանություն, իսկ հետո արդեն ամբողջությամբ հանգըլով բացատրություն է տրվում չինական տեքստի համար։ Այսպիսով՝ ընթերցողը նախ կարդում է չինարեն տեքստը, հետո դրա բառերի հատ-հատ բացատրությունը, և վերջում ընթերցում է ամբողջական հանգըլով թարգմանված հատվածը։ Սա թույլ է տալիս նույնիսկ նրանց, ովքեր չեն տիրապետում չինարենինին, լիովին հասկանալ Հունմինջոնգըմի բովանդակությունը։
| Միջին կորեական | ժամանակակից կորեերեն |
|---|---|
| 나라의 말이 Երկրի լեզուն
중국과는 달라 ի տարբերություն չինարենի 문자(한자)와는 서로 맞지 아니하므로 քանի որ այն չի համապատասխանում չինական նիշերին 이런 까닭으로 글을 모르는 백성들이 말하고자 하는 바 있어도 այս պատճառով, նույնիսկ եթե անգրագետ մարդիկ ունեն ասելիք, 마침내 제 뜻을 능히 펴지 못할 사람이 많으니라 Ի վերջո, կան շատերը, ովքեր չեն կարողանում կատարել իրենց կամքը։ 내 이를 위하여, 가엾게 여겨 Ինձ համար, կարեկցանքից դրդված, 새로 스물여덟 자를 만드노니 Ես ստեղծում եմ քսանութ նոր տառեր։ 사람마다 쉽게 익혀 날마다 씀에 편안케 하고자 할 따름이니라 որպեսզի բոլորի համար հեշտ լինի սովորելը և հարմարավետորեն օգտագործելը դրանք ամեն օր։ |
Քիչ հայտնի խնդիրներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հունմինջոնգըմի ուշ ավարտը
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հունմինջոնգեումը ստեղծվել է միայն այն ամսին, երբ ավարտվել է Հունմինջոնգեումի մեկնաբանությունը
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Չոսոնի դինաստիայի տարեգրքերի նախաբանը Հունմինջոնգեումի մեկնաբանության ավարտի հանգամանքների մասին շատ պարզ է[45]։ Նախաբանի՝ «Այս ամիս Հունմինջոնգեումի կառուցումն ավարտվեց։(○是月, 訓民正音成｡ 御製曰)» տակ ներառված են Սեջոն թագավորի դարաշրջանի և «էթիկայի և Ջոնգ Ինջիի» նախաբանները[45]։
«Հունմինջոնգըմ Հայրեբոն» գիրքն ամբողջական է, բայց կերպարները՝ թերի
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]1446 թ., Սեջոնգ Մեծի 28-րդ տարում գրանցված Սեջնգ Թագավորի պաշտոնական գրառումների սկզբում հանդիպում է հետևյալ արտահայտությունը "○是月, 訓民正音成｡ 御製曰", որտեղ հստակ նշված է Հունմինջոնգըմը՝ "չինարեն՝ 訓民正音成 "։
Սեուլի ազգային համալսարանի պրոֆեսոր Բանգ Ջոնգ Հյոնը նշել է, որ այստեղ օգտագործված «չին. 成, փինյին chéng» կետը վերաբերում է 《Հունմինջոնգըմ Հերյե》-ի գրքի ավարտման ժամանակին, այլ ոչ թե պարզապես հնչյունային կամ գրային համակարգի ստեղծման ավարտին[45]։ Այնուհետև, Սեուլի ազգային համալսարանի պրոֆեսոր Ի Սունգ Նյոնգը նշել է․ «մոդեռն լեզվով ասած՝ սա նշանակում է, որ տեքստի ձեռագիրը ավարտված էր, բայց դեռ գիրք չի հրատարակվել»։ Արդյունքում, նա սա ընկալում է որպես Հունմինջոնգըմ Հերյեի ձեռագրի ավարտման ժամանակ, ինչը գրեթե համարժեք է պրոֆեսոր Բանգ Ջոնգ Հյոնի դիտարկման հետ[45]։
Կորեական այբուբենի 28 տառերի վերաբերյալ Սեջոն թագավորի պատկերացրած մեկնաբանության մշակման հարցը
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հունմինջոնգըմ Հայրեբոնի թագավորական նախաբանից ներքև հետևյան բաժիններն են՝
- «երեկվա» նախաբանը,
- սկզբնական բաղաձայնի տառատեսակը և հնչյունական արժեքը, միջնորմ բաղաձայնի տառատեսակը և հնչյունական արժեքը,
- վերջնական բաղաձայնի կանոնները,
- հաջորդական գրության կանոնները,
- համակցված գրության կանոնները,
- բաժանման կանոնները,
- տոնային հնչյունների կանոնները
- չորս տոնի օրենքի և Ջոնգ Ին ջիի նախաբանը[45]։
Այս բովանդակությունը ներառված է Հունմինջոնգըմ Հայերեբոնի հիմնական տեքստում, և կարելի է տեսնել, որ Հայերեբոնի համեմատ, որը դրա վրա հիմնված մեկնաբանություն է, տարբեր փոփոխություններ են եղել[45]։ Թվում է, թե փոփոխությունները անխուսափելի էին, քանի որ տառային համակարգը, վերջնական բաղաձայնների հնչյունական արժեքները և չինական նիշերի ստանդարտացումը իրականացվել են Սեջոն թագավորի պատկերացրած կորեական այբուբենի 28 տառերի ստեղծման և դրանց վերաբերյալ մեկնաբանություն մշակելու գործընթացում[45]։ Նույնիսկ փոփոխությունների գործընթացում, այն փաստը, որ Սեջոնգ թագավորը անմիջականորեն ներգրավված էր գործընթացի յուրաքանչյուր փուլում, վկայում է այն փաստը, որ Սեջոնգ թագավորը անձամբ ստացել է թագավորի խորհուրդը՝ Դոնգգուկ Ջոնգունի նախաբանում բաղաձայններն ու ձայնավորները որոշելու համար, ինչը հաստատում է Հունմինջոնգեումի գործունեության գործընթացը[45]։
Հանգըլի ստեղծումը արդեն ավարտվել է՝ պաշտոնական գործընթացի միջոցով
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Սեջոնգ Մեծ թագավորի կառավարման 26-րդ տարում (1444) Չուե Ման րիի հուշագրում նույնպես գրված է․ «Եթե ասվի, թե ժողովրդական գրությունը ստեղծվել է այն պատճառով, որ այլ ելք չկար և այն ստեղծելը անխուսափելի էր (չինարեն՝ 儻曰諺文不得已而爲之 )»։ Այս արտահայտությունը հաստատում է, որ Հանգըլի ստեղծումը արդեն ավարտված էր այդ ժամանակվա արարողակարգի միջոցով»[45]։ Չուե Ման րիի և մյուսների հուշագրերի հակառակ ներկայացնելու պատճառը ոչ թե Հանգըլի ստեղծմանը դեմ լինելն էր, այլ այն, որ եթե դրա միջոցով նոր հասկացություններ և բառեր ստեղծվեին, ապա դա կարող էր առաջացնել խառնաշփոթ և խնդիրներ Կորեայի հնագույն այբուբեն՝ Հանջայի հնչյունաբանության մեջ։ Եվ նաև, նրանց խոսքերով, լինելով ավանդապաշտներ, նրանք պնդում էին, որ մինչ մենք ունենք Հանջա, նոր տառերի օգտագործումը անընդունելի է[45]։
Հանգըլի ստեղծումը ոչ գաղտնի, այլ բացահայտ և հրապարակային գործընթաց
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Սեջոնգ Մեծի՝ Չուե Ման րիի հուշագրին պատասխանելով տված հրամանը
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Սեջոնգ Մեծի կառավարման 26-րդ տարում (1444) փետրվարին Չուե Ման րիի հուշագրին ի պատասխան, Սեջոնգի հրամանում ասվում է՝ «Դուք, որ ծառայում եք որպես իմ սպասավորներ, իմացաք իմ մտադրությունները (汝等以侍從之臣, 灼知予意)»։ Այս տեքստից կարելի է հասկանալ, որ Հանգըլի ստեղծումը ոչ թե գաղտնի, այլ բացահայտ ու հրապարակային գործընթաց էր եղել[45]։ Իհարկե, կարելի է հարց բարձրացնել այն մասին, որ Հանգըլի ստեղծման ընթացքի մասին որևէ գրավոր աղբյուր գոյություն չունի մինչև Սեջոնգի կառավարման 25-րդ տարի (1443), սակայն քանի որ այն ժամանակ Հանգըլի ստեղծումը չափազանց նորարարական գաղափար էր, հնարավոր չէ բացատրել, որ այն իրականացվել է առանց հուսալի խորհրդականների ուշադրության՝ պայմանավորված նրանց անտարբերությամբ[45]։
Հիմնական գիտնականները ճանաչում էին Սեջոնգ թագավորի անմիջական առաջնորդությունը հանգըլի ստեղծման գործում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Սեջոնգի հրամանում՝ «Այժմ ասվում է, որ դա անհնար է (今反以爲不可)» արտահայտությունը ցույց է տալիս, որ Կիմ Մունը նախապես համաձայնել էր Հանգըլի ստեղծմանն ու օգտագործմանը, բայց երբ Չուե Ման րիի հետ միասին բողոքի հուշագիր ներկայացրեց, Սեջոնգը խորապես մտահոգվել է ու դա առաջացրել էր իր դժգոհությունը[45]։ Այս հատվածը նաև ապացույցներ է տրամադրում, որ վարժարանի խոշոր գիտնականները, այդ թվում՝ Չուե Ման րին, արդեն տեղյակ էին, որ Սեջոնգ թագավորն անմիջականորեն ղեկավարում էր հանգըլի ստեղծումը[45]։
Հանգըլի տառատեսակների ծագման տեսությունների վերանայում, որոնք հանգեցնում են հանգըլի ստեղծման ինքնատիպության նոսրացմանը
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Սոկգոչագիուոնի (석고자기원설) (Իհյոնգ Սանգի՝ «ինքնաքննադատում»-ի) և Դոթմունչանգսալի(덧문창살설) տեսություններում, ինչպես նաև այլ տարբեր ծագման տեսությունների շրջանակներում, վերջին ժամանակներում առաջ եկած դասական տեսությունը անհրաժեշտ է նորից վերաիմաստավորել[45]։ Հանդիսանում է, որ մինչ այժմ ներկայացված Հանգըլի ծագման վերաբերյալ քննարկումները պետք է ամբողջությամբ վերանայվեն[45]։ Տառերի ծագման տեսության վերաբերյալ շարունակվող քննարկումները կարող են անցնել այնպիսի փուլ, որ Հանգըլի ստեղծման ինքնատիպությունը նվազեցվի՝ դառնալով անարդյունավետ ու անտեղի քննարկում[45]։
Գնահատում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Դրական գնահատական
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]«Հունմինջոնգըմը» կարևորագույն գիրք է, որը բացատրում է Հանգըլի ստեղծման նպատակն ու սկզբունքները և պատկերացում է տալիս միջնադարյան կորեական լեզվի մասին: Հատկապես բարձր են գնահատվում «Հեյրյեբոնում» ներառված օրինակները, քանի որ դրանք ճշգրիտ պատկերում են ստեղծման ժամանակաշրջանի բնօրինակ գիրը: Ավելին, «Հեյրյեն» լույս է սփռում մի շարք հարցերի վրա, այդ թվում՝ տառերի ծագման վերաբերյալ:.
Այս գրքի հայտնաբերումից առաջ հանգըլի ստեղծման վերաբերյալ առաջացել են տարբեր տեսություններ, այդ թվում՝ հին գրի իմիտացիա, դասական կնիքների ծագման տեսություն, սանսկրիտական ծագման տեսություն, մոնղոլական գրի ծագման տեսություն և նույնիսկ ցանցաձև ծագման տեսություն, որոնք բոլորն էլ հերքում էին դրա ինքնատիպությունը: Սակայն այս գրքի հայտնվելը ցրեց այս բոլոր տեսությունները՝ հստակ ցույց տալով, որ բերանի պատկերագրերի տեսությունը հանգըլի ստեղծման սկզբնական աղբյուրն էր[46]։ Այն նաև լավ հիմք է հանդիսանում Հանգըլի գերազանցությունը և ինքնատիպությունը ճիշտ ներկայացնելու համար։
Մինչդեռ, հանգուլի ստեղծման նպատակը նկարագրված է նախաբանում։
- Որտեղ կան երկնքի և երկրի ձայներ, պետք է լինեն նաև գրավոր ձևեր։ Հետևաբար, հին մարդիկ ստեղծել են ձայնի վրա հիմնված նշաններ՝ բոլոր իրերի հույզերը հասկանալու և երեք աշխարհների (երկինք, երկիր և մարդ) սկզբունքները մարմնավորելու համար, մի համակարգ, որը հետագա սերունդները հեշտությամբ չէին կարող կրկնօրինակել։ Այնուամենայնիվ, չորս ուղղությունների քամիներն ու ձայները տարբերվում են, և դրանց հնչյունները նույնպես համապատասխանաբար տարբերվում են։ Օտար լեզուներն ունեն հնչյուններ, բայց չունեն գրավոր նշաններ։ Չինական նշաններ փոխառելը դրանք փոխանցելու համար նման է փորագրիչի մեջ փորվածք և ելուստ տեղավորելու փորձին. ինչպե՞ս կարելի է այն առանց խոչընդոտների հասցնել կատարյալ հասկացողության։ Վերջին հաշվով, յուրաքանչյուրը պետք է բավարարվի իր սեփական համատեքստով և չի կարող պարտադրվել միատարրությանը։
Եթե կա երկնքի և երկրի բնական ձայն, ապա պետք է լինի նաև երկնքի և երկրի բնական գրություն։ Ահա թե ինչու հին մարդիկ տառեր էին ստեղծում ձայների հիման վրա, և բոլոր իրերի հույզերի միջոցով նրանք գրանցեցին երեք ուժերի սկզբունքները, որպեսզի դրանք չկարողանան փոխվել հաջորդ կյանքում։ Սակայն, տեղական սովորույթները տարբեր են յուրաքանչյուր տարածաշրջանում, և հնչյունները նույնպես համապատասխանաբար տարբերվում են։ Օտար լեզուները հաճախ հնչյուններ ունեն, բայց գրավոր ձև չունեն, ուստի չինական նիշերը փոխառվում են՝ ամենօրյա օգտագործումը հեշտացնելու համար։ Սա նման է կլոր երգեհոնի, որը տեղավորվում է քառակուսի անցքի մեջ, բայց դրանք սխալ են դասավորված։ Ինչպե՞ս կարող են դրանք շփվել առանց խոչընդոտների։ Հարցն այն է, որ յուրաքանչյուրը պետք է իրեն հարմարավետ զգա իր սեփական իրավիճակում, և այն չի կարող պարտադրվել նույնը լինել բոլորի համար[47]։
Վերոնշյալը հիշելով՝ մենք խորապես հասկանում և հաշվի ենք առնում աշխարհի բազմազան և հավասար միջավայրը, բացահայտում կորեերենի արտասանության յուրահատկությունը և բացատրում համապատասխան նիշերի անհրաժեշտության դեպքում գիտական սկզբունքների կիրառման գործընթացը։.
Բացասական գնահատական
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- Սեուլի համալսարանի պրոֆեսոր Ի Սունգնյոնգի (1976:85) կարծիքով, Հունմինջոնգըմի ստեղծման ժամանակ Սեջոնգի առողջական վիճակը եղել է շատ վատ: Հատկապես հիշողության թուլացումը և աչքերի խնդիրները հանգեցրել են նրան, որ նա պետական գործերը հանձնել է թագաժառանգին, իսկ ինքը Հունմինջոնգըմի ստեղծման մեջ միայն սկզբունքներ է սահմանել և ուղղություն տրամադրել, լուծել է միայն հիմնահարցերը, բայց անշուշտ չի մասնակցել մանրակրկիտ հետազոտությանը։ <Բացթողում> Կորեական լեզվի պատմության ուսումնասիրության մեջ ենթադրվում է, որ անզգուշորեն հորինված տեսություններ պնդելը՝ առանց կոնկրետ փորձարարական տվյալների և որևէ հիմքի, գիտական գիտության աղավաղում է: Վառ օրինակ է այն տեսությունը, որ Սեջոնգ թագավորը տառապել է աչքի հիվանդությամբ՝ հանգըլը ստեղծելիս գերծանրաբեռնվածության պատճառով: Այս տեսակետը, հիմնվելով վերը նշված փաստերի վրա, կարելի է համարել կեղծիքի արդյունք: Այս տեսակետը, ի վերջո, կարող է հանգեցնել այն փաստարկին, որ հանգըլի ստեղծողը Սեջոնգ թագավորի կենսաբանական որդին չէ[45]։
- Բրիտանական գրադարանի պատմաբան Ալբերտին Գաուրը (1995) նշում է՝ «Սեջոնգը հաճախ նկարագրվում է որպես նոր տառեր ստեղծած մեծագույն անձ, սակայն նման պատվերն ամենայն հավանականությամբ քաղաքական հնարք է, որի նպատակն էր նոր սովորույթներին նոր հեղինակություն տալ և ճնշել հին ավանդույթները»։ Այսպիսով, նա բացասական տեսակետ է հայտնում Սեջոնգի անմիջական մասնակցության մասին Հանգըլի ստեղծմանը»[45]։
- Կորեայի համալսարանի պրոֆեսոր Ջոնգ Գվանգը (2006:8) ասել է. «Ընդգծելով, որ Սեջոնգ թագավորն անձամբ է ստեղծել Հունմինջոնգըմ անվամբ նոր այբուբենը, նա, հնարավոր է, մտադիր է եղել այբուբենի հեղինակությունը և դրա հնարավոր կողմնակի ազդեցությունները ծածկել կայսեր ստվերում։ Այնուամենայնիվ, Չոսոն դինաստիայի տարեգրքերի հոդվածը, որ Սեջոնգ թագավորն անձամբ է ստեղծել 28 նոր տառերը, որոշ չափով հավաստի հոդված է»։ Այնուամենայնիվ, նա նաև պնդում է արքայադուստր Ջոնգիի տեսությունը («Մոնգյու Յադամ», «Ջուկսան Ան շի Դեդոնգբո»)[45]։
- Չոնջու համալսարանի պրոֆեսոր Կանգ Գյու սոնը և դոցենտ Հվանգ Գյոնգ սուն (2006:75) նշել են. «Ինչպես նշվեց վերևում, Սեջոնգ թագավորը տառապում էր աչքի հիվանդությունից, հյուծվածությունից, այտուցներից, մեջքի և ուսի ցավերից, ջրի կուտակումից, խոսելու դժվարությունից և ոտքերի ցավերից: Սեջոնգ թագավորի գահակալության 29-րդ տարվանից սկսած՝ թագաժառանգի գահակալության հարցը բազմիցս բարձրացվել է հենց Սեջոնգ թագավորի կողմից: Նա նաև հաճախակի լքում էր մայրաքաղաքը՝ տաք աղբյուրներում վերականգնվելու նպատակով: Աչքի հիվանդությունները դժվարացնում էին առարկաների տարբերակումը: Անհավանական է, որ Սեջոնգ թագավորը, որը պնդում էր, որ գործում է որպես թագավոր, ապրել է ուսումնասիրության կյանքով»: Սա թագավորի առողջության մասին գրառումների վերաբերյալ քննարկման ընդլայնված վերարտադրությունն է[45]։
Պատկերասրահ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Հունմինջոնգըմ Հեյրեբոնը ցուցադրվում է Հանգըլի ազգային թանգարանում
Հանգըլի ազգային թանգարանում ցուցադրվող Հունմինջոնգըմ Հեյրեբոնի նկարագրությունը
.jpg)
.jpg)
4 տառեր, որոնք ներկայումս չեն օգտագործվում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- ㆆ (մեղմ, փափուկ): ㅇ և ㅎ տառերի միջև ընկած տառ, սա նույնպես պարզեցվեց՝ դառնալով ㅎ և այլևս անհրաժեշտություն չեղավ օգտագործել։.
- ㆁ (հին իընգ, վերին իընգ): Երբ հնչում է «անգ» հնչյունը, սկզբնական տառի վերջին բաղաձայնը, այսինքն՝ հնչյունավորված իընգը, հին իընգն է: Այժմ այն չի օգտագործվում, քանի որ այն հեշտ է շփոթել ㅇ-ի հետ:
- ㅿ (կիսաատամնային հնչյուն): Միջին կորեական հնչույթը գրելու համար օգտագործվող տառ, որի արտասանությունը համեմատվում է մոտավորապես [z]-ի հետ, սակայն կլանվել է ㅇ-ի մեջ և անհետացել ժամանակակից կորեերենում։
- ㆍ (ներքևում): Միջին կորեերենի հնչյունները գրելու համար նախատեսված տառ, որոնք ենթադրվում է, որ հետին ձայնավորներ են, սակայն այն պարզեցվել է առաջին վանկում ㅏ, վերջին վանկում՝ ㅜ՝ առանց վերջնական բաղաձայնի, և մնացած վանկերում՝ ㅡ, ուստի դրա օգտագործումը դարձել է ավելորդ։
Ծանոթագրություններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- ↑ [한국민속 대백과사전] 한글날 (문화체육관광부, 국립민속박물관)...한글이라는 이름은 언문, 반절, 가갸글 등으로 불러 오던 훈민정음을 1910년대에 주시경(周時經)을 중심으로 한 국어 연구가들이 으뜸가는 글, 하나 밖에 없는 글이라는 뜻으로 지어서 쓰게 된 것이다. 그러나 그때까지만 해도 그 쓰임이 보편화되지 않았다.
- ↑ [네이버 지식백과] 한글 - 세상에서 가장 신비한 문자 (위대한 문화유산, 최준식)....‘한글’이라는 이름은 1910년대 초에 주시경 선생을 비롯한 한글학자들이 쓰기 시작한 것입니다. 여기서 ‘한’이란 크다는 것을 뜻하니, 한글은 ‘큰 글’을 말한다고 하겠습니다.
- ↑ [네이버 지식백과] 훈민정음 - 세계가 인정하는 우리글 (장콩 선생님과 함께 묻고 답하는 세계문화유산 이야기(한국편), 2011. 3. 15., 장용준(장콩), 조성덕, 양희석, 주상태)....한글학자 주시경 선생은 1913년 어린이 잡지 〈아이들보이〉에 글을 쓰면서 ‘한글’이라는 이름을 최초로 사용하여 ≪훈민정음≫의 현재 이름인 ‘한글’을 탄생시켰어요.
- ↑ [네이버 지식백과] 한글 가치의 재발견, 주시경 (우리말의 수수께끼, 2002. 4. 20., 박영준, 시정곤, 정주리, 최경봉)...'한글'이라는 명칭은 주시경에게서 비롯되었다고 한다. 이에 대한 명확한 기록은 없으나, 1913년 간행된 『아이들 보이』라는 잡지의 끝에 제목으로 '한글'이라 한 것이 있다. 이 명칭은 조선어학회가 훈민정음 반포 8회갑이 되는 해(60×8=480)인 1926년 음력 9월 29일을 반포기념일로 정하여 '가갸날'로 부른 뒤, 1928년에는 가갸날을 한글날로 고쳐 부르게 되면서 일반인에게 널리 알려진다. '한글'은 '한(韓) 나라의 글', '큰글', '세상에서 첫째가는 글' 등으로 해석될 수 있다.
- ↑ 이이화 <한국사 이야기 9> 한길사 2009.4.10 p261
- ↑ [네이버 지식백과] 훈민정음 [訓民正音] (한국고전용어사전, 2001. 3. 30., 세종대왕기념사업회).....훈민정음은 한때 ‘언문(諺文)’•‘언서(諺書)’•‘언자(諺字)’•‘반절(反切)’•‘국문(國文)’•‘가갸글’ 등 여러 가지 이름으로 불리기도 하였으나, 오늘날에 와서는 ‘바르다•크다•하나•으뜸’이라는 뜻에서 ‘한글’이라 이름을 고치어 부르고 있음.
- 1 2 코리아 스토리 기획위원회 <한글, 자연의 모든 소리를 담는 글자> 허원미디어 2006, p38
- 1 2 3 장요한 (2021-03), «초기 근대 이행기 국어 인식과 그 양상의 역사성 - '훈민정음' 창제 관련 문헌과 '正音'의 의미를 중심으로 -», 한국학논집, 82: 7–39, doi:10.18399/actako.2021..82.001, Արխիվացված է օրիգինալից 2022-03-19-ին, Վերցված է 2026-03-08-ին
{{citation}}: Unknown parameter|출판사=ignored (օգնություն) - ↑ [세종실록] 세종 26년, 1444년 2월 16일
- 1 2 [네이버 지식백과] 최만리 [崔萬理] - 한글 창제에 반대 상소를 올린 집현전의 수장 (인물한국사, 김범, 장선환)...세종은 최만리를 비롯해 상소에 참여한 사람들을 의금부에 하옥시켰다가 다음날 석방하라고 명령했다. 하루 만에 풀려났지만 최만리의 공식적 경력은 이것으로 마감되었다. 그는 다시 관직에 나아가지 않았고 이듬해(세종 27년. 1445) 10월 23일에 세상을 떠났다.
- ↑ 사실 훈민정음 반포일의 정확한 날짜는 모른다. 조선왕조실록 에 따르면, 1446년 음력 9월 29일에 훈민정음이 이루어졌다고 되어 있는데, 1940년에 발견된 《훈민정음》 해례본 말문(末文)에는 ‘정통 11년 9월 상한-세종 28년 9월’(正統十一年九月上澣)에 책으로 펴냈다고 되어 있다. 그래서 1446년 9월 상한(上澣)의 마지막 날인 음력 9월 10일을 훈민정음 반포일로 정했는데, 이를 그레고리력으로 환산하면 10월 9일이 되므로, 10월 9일을 훈민정음 반포일로 정했다. 그러나 지금 우리가 사용하는 그레고리력이 아닌, 1446년 당시 서양이 사용했던 율리우스력으로 환산하면, 1446년 음력 9월 10일은 9월 30일이 된다. (더 자세한 것은 한국천문연구원 천문우주지식정보 사이트 혹은 천문참여관 질문상자 를 참조하라.)
- ↑ , ISBN 9788937437113
{{citation}}: Missing or empty|title=(օգնություն); Unknown parameter|권=ignored (օգնություն); Unknown parameter|연도=ignored (օգնություն); Unknown parameter|위치=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자=ignored (օգնություն); Unknown parameter|제목=ignored (օգնություն); Unknown parameter|쪽=ignored (օգնություն); Unknown parameter|총서=ignored (օգնություն); Unknown parameter|출판사=ignored (օգնություն) - ↑ [세종실록 114권] 세종 28년 12월 26일....이조에 전지(傳旨)하기를, "금후로는 이과(吏科)와 이전(吏典)의 취재(取才) 때에는 《훈민정음(訓民正音)》도 아울러 시험해 뽑게 하되, 비록 의리(義理)는 통하지 못하더라도 능히 합자(合字)하는 사람을 뽑게 하라." 하였다.
- ↑ [세종실록 116권] 세종 29년 4월 20일....다른 것은 없으니, 이제부터는 함길도 자제로서 이과 시험에 응시하는 자는 다른 도의 예에 따라 6재(六才)를 시험하되 점수를 갑절로 주도록 하고, 다음 식년(式年)부터 시작하되, 먼저 《 훈민정음(訓民正音)》을 시험하여 입격한 자에게만 다른 시험을 보게 할 것이며, 각 관아의 이과 시험에도 모두 《훈민정음》을 시험하도록 하라." 정통(正統) 9년 1444 세종 26년. 하였다.
- ↑ 김슬옹 교수 [우리문화신문] 한글 28문제로 나는 한글박사 (2015.01.08)
- ↑ [세종실록 119권] 세종 30년 3월 28일....상주사(尙州使) 김구(金鉤)를 역마로 부르다. 구(鉤)는 상주사(尙州使)가 된 지 반년도 못되었는데, 집현전(集賢殿)에서 어명을 받들어 언문(諺文)으로 《사서(四書)》를 번역하게 하였다. 직제학 김문(金汶)이 이를 맡아 했었으나, 문(汶)이 죽었으므로, 집현전에서 구(鉤)를 천거하기에 특명으로 부른 것이며, 곧 판종부시사(判宗簿寺事)를 제수하였다.
- ↑ 박영규 <한권으로 읽는 조선왕조실록> 웅진지식하우스 1996년 p110
- ↑ '라랴러려' 분청사기..."16세기 지방 하층민도 한글 사용".YTN.2011-09-08.
- ↑ [네이버 지식백과] 훈민정음 [訓民正音] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원).....『국역본 훈민정음』은 단행본으로 간행되어 전해 내려오는 것이라는 박승빈본(朴勝彬本, 현재 고려대학교 육당문고 소장)이 알려져 있었으나, 정밀한 조사에 의하면 『월인석보』 책머리 부분을 따로 제책한 것이다. 현재까지 알려진 가장 빠른 국역본은 1459년(세조 5)에 간행된 『월인석보』의 책머리에 실려 있는 「세종어제훈민정음(世宗御製訓民正音)」이다.
- ↑ [한국민족문화 대백과사전] 훈민정음(訓民正音)...해례(解例)가 붙어 있어서 ‘훈민정음 해례본’ 또는 ‘훈민정음 원본’이라고도 한다. 집필자들은 정인지·신숙주(申叔舟)·성삼문(成三問)·최항(崔恒)·박팽년(朴彭年)·강희안(姜希顔)·이개(李塏)·이선로(李善老) 등 집현전의 8학자이다.
- ↑ [네이버 지식백과] 훈민정음 [訓民正音] (두산백과).....예의본에 대해서는 《세종실록》과 《월인석보(月印釋譜)》 첫권에 같은 내용이 실려 있어 널리 알려졌으나, 후자에 대하여는 1940년 발견될 때까지 모르고 있었기 때문에..(이하생략)
- 1 2 3 4 5 6 [네이버 지식백과] 훈민정음 [訓民正音] (두산백과)
- ↑ 이성규 <UFO가 놀고 트랜스젠더 닭이 울었사옵니다> 살림출판사 2010년, p223
- ↑ [네이버 지식백과] 훈민정음 [訓民正音] (두산백과).....예의는 세종이 직접 지었고, 해례는 정인지(鄭麟趾)·박팽년(朴彭年)·신숙주(申叔舟)·성삼문(成三問)·최항(崔恒)·강희안(姜希顔)·이개(李塏)·이선로(李善老) 등 집현전(集賢殿) 학사가 집필하였다. 정인지가 대표로 쓴 서문에는 1446년 9월 상순으로 발간일을 명시하고 있어, 후일 한글날 제정의 바탕이 되었다.
- ↑ [네이버 지식백과] 훈민정음 [訓民正音] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
- 1 2 3 강, 신항(성균관대학교, 국어학). «훈민정음 (訓民正音)». 한국민족문화대백과사전 [Encyclopedia of Korean Culture] (կորեերեն). Academy of Korean Studies.
{{cite journal}}: CS1 սպաս․ բազմաթիվ անուններ: authors list (link) - ↑ [네이버 지식백과] 훈민정음 [訓民正音] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
- ↑ 김주원 (2005년 6월). “훈민정음해례본의 뒷면 글 내용과 그에 관련된 몇 문제”. 《國語學》 (국어학회) 45....남아있는 세번째 엽 뒷면에 《십구사략언해》가 손으로 적혀 있는 점을 토대로 첫 두 엽도 18세기 또는 그 이후 뒷면에 사략언해를 적기 위해 떨어져 나간 것으로 추정함.
- ↑ [ 우리문화신문 ] 연산군의 한글 탄압과 능이 되지 못한 연산군묘 (2017년 5월 24일).....1504년(연산군 10) 7월에 연산군의 비행을 비난하는 한글투서가 발견되자 연산군은 백성들의 한글사용을 금하고 위반자는 곤장 100대부터 참수형에 처하라 명했다.
- ↑ [네이버 지식백과] 훈민정음 해례본 - 한글의 창제 목적과 원리를 밝히다 (위대한 문화유산, 이진명, 간송미술문화재단)...예의와 해례가 모두 실려 있는 훈민정음 정본이 1940년에야 발견되었다. 그것이 이 『훈민정음 해례본』이다. 이 『훈민정음 해례본』이 대중에게, 그리고 한글학회 간부들에게 공개된 것은 해방 후에 이르러서였다.
- ↑ [간송미술문화재단] 보성 중학교 인수과 훈민정음 구입
- ↑ 기자, 조동진 (2008-07-31). «훈민정음 해례본 5백년만에 '햇빛'/안동». MBC NEWS (կորեերեն). Վերցված է 2026-03-12-ին.
- ↑ https://imnews.imbc.com/replay/2008/nwtoday/article/2258843_30615.html.
{{cite news}}: Missing or empty|title=(օգնություն); Unknown parameter|날짜=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자=ignored (օգնություն); Unknown parameter|제목=ignored (օգնություն); Unknown parameter|출판사=ignored (օգնություն); Unknown parameter|확인날짜=ignored (օգնություն) - ↑ https://www.yna.co.kr/view/AKR20110608094300005.
{{cite news}}: Missing or empty|title=(օգնություն); Unknown parameter|날짜=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자1=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자2=ignored (օգնություն); Unknown parameter|제목=ignored (օգնություն); Unknown parameter|출판사=ignored (օգնություն); Unknown parameter|확인날짜=ignored (օգնություն) - ↑ https://www.yna.co.kr/view/AKR20120506006200005.
{{cite news}}: Missing or empty|title=(օգնություն); Unknown parameter|날짜=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자=ignored (օգնություն); Unknown parameter|제목=ignored (օգնություն); Unknown parameter|출판사=ignored (օգնություն); Unknown parameter|확인날짜=ignored (օգնություն) - ↑ https://web.archive.org/web/20211215094259/http://www.wooribulgyo.com/news_view.jsp?ncd=3819. Արխիվացված է օրիգինալից 2021-12-15-ին.
{{cite news}}: Missing or empty|title=(օգնություն); Unknown parameter|날짜=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자=ignored (օգնություն); Unknown parameter|제목=ignored (օգնություն); Unknown parameter|출판사=ignored (օգնություն); Unknown parameter|확인날짜=ignored (օգնություն) - ↑ https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=70644.
{{cite news}}: Missing or empty|title=(օգնություն); Unknown parameter|날짜=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자=ignored (օգնություն); Unknown parameter|제목=ignored (օգնություն); Unknown parameter|출판사=ignored (օգնություն); Unknown parameter|확인날짜=ignored (օգնություն) - ↑ https://www.hankookilbo.com/News/Read/201405300351561822.
{{cite news}}: Missing or empty|title=(օգնություն); Unknown parameter|날짜=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자1=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자2=ignored (օգնություն); Unknown parameter|제목=ignored (օգնություն); Unknown parameter|출판사=ignored (օգնություն); Unknown parameter|확인날짜=ignored (օգնություն) - ↑ http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/712181.html.
{{cite news}}: Missing or empty|title=(օգնություն); Unknown parameter|날짜=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자=ignored (օգնություն); Unknown parameter|제목=ignored (օգնություն); Unknown parameter|출판사=ignored (օգնություն); Unknown parameter|확인날짜=ignored (օգնություն) - ↑ http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?art_id=201911051121001.
{{cite news}}: Missing or empty|title=(օգնություն); Unknown parameter|날짜=ignored (օգնություն); Unknown parameter|저자=ignored (օգնություն); Unknown parameter|제목=ignored (օգնություն); Unknown parameter|출판사=ignored (օգնություն); Unknown parameter|확인날짜=ignored (օգնություն) - ↑ 실제 《훈민정음》의 세종이 직접 써서 만든 어제 서문을 본따 입력한 훈민정음 해례본 어제 서문으로, 줄갈이는 편의상 새로 하였다. 실제 《훈민정음》에는 한문과 한글, 협주가 모두 실려 있지만 이 그림은 한글 부분만 발췌해서 만들었다.
- ↑ [네이버 지식백과] 훈민정음언해 [訓民正音諺解] (두산백과)
- ↑ [ 문화재청 국가문화유산포털 ] 문화유산검색, 월인석보 권1~2 (月印釋譜 卷一~二).....월인석보 권1~2(月印釋譜 卷1~2)는『월인석보』첫 권인 권 1과 권 2의 합본인데 이것은 세조 5년(1459) 당시에 간행된 것이다. 책의 크기는 가로 22.8㎝, 세로 33.8㎝이다. 권 1, 2는 1568년에 희방사(喜方寺)에서 다시금 복각한 일이 있는데, 이 책은 그 기초본이 된다. 내용은『월인천강지곡』기(其) 1에서 기(其) 29까지 실려있고, 책머리에 「훈민정음」, 그 다음에 「석보상절서(序)」와 「월인석보서(序)」가 있다.
- ↑ [ 네이버 한자사전 ] 언해 (諺解) 한문(漢文)을 한글로 풀이함. 또는 그 책(冊).
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Կաղապար:저널 인용 UCI G704-001066.2013..65.014
- ↑ [네이버 지식백과] 훈민정음 [訓民正音] (두산백과)
- ↑ (위키문헌-훈민정음, 서문)https://ko.wikisource.org/wiki/%ED%9B%88%EB%AF%BC%EC%A0%95%EC%9D%8C