Jump to content

Հանանուի հեղափոխություն

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Հանանուի հեղափոխություն
Մասն է• ինտերբելում
 • Ֆրանս-սիրիական պատերազմ Խմբագրել Wikidata
ԹվականԱպրիլ 1920 Խմբագրել Wikidata

Հանանուի հեղափոխություն[1] (հայտնի է նաև որպես Հալեպի ապստամբություն[2] կամ Հյուսիսային ընդվզումներ) 1920-1921 թվականներին Սիրիայի հյուսիսում ֆրանսիական ռազմական ուժերի դեմ ապստամբություն էր, որը հիմնականում կենտրոնացած էր Հալեպի արևմտյան գյուղական վայրերում: Ապստամբության աջակցությունը պայմանավորված էր Սիրիայի ֆրանսիական մանդատի հաստատմանը ընդդիմությամբ: Անվանակոչվելով իր առաջատար հրամանատար Իբրահիմ Հանանուի անունով՝ ապստամբությունը հիմնականում բաղկացած էր չորս դաշնակից ապստամբություններից՝ Ջաբալ Հարիմ, Ջաբալ Քուսեյր, Ջաբալ Զավիա և Ջաբալ Սահյուն տարածքներում: Ապստամբներին գլխավորում էին գյուղական առաջնորդները և հիմնականում զբաղվում էին ֆրանսիական ուժերի դեմ պարտիզանական հարձակումներով կամ հիմնական ենթակառուցվածքների դիվերսիայով:

Հանանուի ապստամբությունը համընկավ Սիրիական ափամերձ լեռնաշղթայում Սալիհ ալ-Ալիի գլխավորած ալավիների ապստամբության հետ, և ալ-Ալին և Հանանուն համատեղ իրենց ապստամբությունները անվանում էին «Արևմտյան Հալեպի ընդհանուր ազգային շարժման» մաս: Չնայած ապստամբների վաղ հաղթանակներին, պարտիզանական գործողությունները դադարեցին 1920 թվականի հուլիսին Հալեպ քաղաքի ֆրանսիական օկուպացիայից և Դամասկոսում արաբական կառավարության՝ ապստամբության հիմնական աջակիցի լուծարումից հետո: Հանանուի ուժերը վերսկսեցին ապստամբությունը 1920 թվականի նոյեմբերին՝ Մուստաֆա Քեմալի թուրքական ուժերից զգալի ռազմական օգնություն ստանալուց հետո, որոնք պայքարում էին ֆրանսիացիների դեմ Փոքր Ասիայի հարավային շրջանների վերահսկողության համար։

1920 թվականի ապստամբության գագաթնակետին Հանանուն ստեղծեց կիսապետություն Հալեպի և Միջերկրական ծովի միջև ընկած տարածաշրջանում: Ապստամբները խոշոր պարտություններ կրեցին մարտադաշտում 1920 թվականի դեկտեմբերին, և ֆրանսիացիների և թուրքերի միջև համաձայնագրերից հետո ապստամբներին ցուցաբերվող թուրքական ռազմական աջակցությունը մեծապես վերացավ մինչև 1921 թվականի գարնանը: Ֆրանսիական ուժերը հուլիսին գրավեցին Հանանուի վերջին ամրոցը՝ Ջաբալ Զավիան: Հանանուն դատվեց ֆրանսիական մանդատի իշխանությունների կողմից և, ի վերջո, արդարացվեց: Յուսուֆ ալ-Սադունի գլխավորությամբ ցածր մակարդակի ապստամբությունը շարունակվեց, իսկ ֆրանսիական ուժերի հետ վերջին խոշոր ռազմական բախումը տեղի ունեցավ 1926 թվականի օգոստոսի 8-ին։ Վերջինս տեղի ունեցավ 1925 թվականի ամռանը սկսված Սիրիական մեծ հեղափոխության ժամանակ։

Հանանուի ապստամբության փլուզումը նշանակալի շրջադարձային պահ դարձավ Հալեպի քաղաքական կառուցվածքում։ Մինչդեռ ապստամբությունից առաջ Հալեպի քաղաքական վերնախավի շատ անդամներ կապված էին թուրքական ազգային քաղաքականության հետ, Թուրքիայի աջակցության դադարեցման հետ կապված Հալեպի առաջնորդների դավաճանությունը նրանց մեծ մասին դրդեց ընդունել և հետապնդել Սիրիայի մնացած մասի հետ համատեղ ճակատագիրը։ Շատերի վրա ազդեց նաև Հանանուի աջակցությունը Սիրիայի միասնությանը և Դամասկոսի հետ կապերի ամրապնդմանը։ Ֆրանս-թուրքական համաձայնագրերից հետո Հալեպի կիլիկյան լեռնային շրջանները, որոնք նրա ապրանքների հիմնական շուկան և սննդի ու հումքի մատակարարն էին, զիջվեցին Թուրքիային։ Սա արդյունավետորեն խզեց Հալեպի և Փոքր Ասիայի միջև առևտրային հարաբերությունները՝ վնասելով առաջինի տնտեսությանը։

Պատմություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

1918 թվականի հոկտեմբերին դաշնակից ուժերը և շարիֆիական բանակը խլեցին Սիրիայի վերահսկողությունը Օսմանյան կայսրությունից: Բրիտանական ռազմական աջակցությամբ շարիֆական բանակի հաշիմյան առաջնորդ Էմիր Ֆեյսալը Դամասկոսում ձևավորեց կառավարություն, որը տարածեց իր վերահսկողությունը Սիրիայի արևմտյան քաղաքների՝ Հոմսի, Համայի և Հալեպի վրա: Միևնույն ժամանակ, Ֆրանսիան, համաձայն բրիտանացիների հետ կնքված Սայքս-Պիկոյի համաձայնագրի, պնդում էր, որ ունի հատուկ շահեր Սիրիայում և ձգտում էր տարածաշրջանում հաստատել ֆրանսիական մանդատ: Ֆրանսիական կառավարման հեռանկարին դեմ էին Սիրիայի բնակիչները[3]: Ֆրանսիական զորքերը ափամերձ Լաթաքիա քաղաքում ափամերձ լեռների միջով ափամերձ ափամերձ քաղաք ափամերձ ափամերձ քաղաքում 1918 թվականի նոյեմբերին ափ իջան և սկսեցին առաջխաղացում կատարել ափամերձ լեռների միջով, որտեղ նրանք բախվեցին ալավի ֆեոդալ շեյխ Սալիհ ալ-Ալիի գլխավորած ապստամբությանը[4]։

Քաղաքական և մշակութային տրամադրությունները Հալեպում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Օսմանահպատակ Սիրիա․ Հալեպի վիլայեթի քարտեզ՝ Հալեպ վարչական կենտրոնով: Մարզի տարածքը հետագայում բաժանվեց Սիրիայի և Թուրքիայի միջև։

Արաբական ապստամբության և դրա հետևանքների ժամանակ Հալեպի քաղաքական վերնախավը բաժանված էր Ֆեյսալի գլխավորած արաբական ազգայնական շարժմանը միացածների և Օսմանյան պետության կազմում Հալեպի և նրա ներքին շրջանների համար քաղաքական ինքնավարություն ձգտողների միջև։ Մի շարք գործոններ տարբերակում էին Հալեպի վերնախավի և բնակչության վերաբերմունքը Դամասկոսի վերնախավից։ Նախ, Հալեպի բնակիչների տնտեսական բարեկեցությունը կախված էր Հալեպի ներքին շրջաններ բաց, առևտրային մուտքից, որը հիմնականում բնակեցված էր թուրքերով. այն Հալեպի ապրանքների հիմնական շուկան էր և սննդի ու հումքի հիմնական մատակարարը[5]։

Ավելին, Հալեպի քաղաքական վերնախավը, որը ազգային և կրոնական տեսանկյունից զգալիորեն ավելի բազմազան էր, քան գրեթե ամբողջությամբ արաբ մուսուլմաններով բնակեցված Դամասկոսը, մշակութային առումով ավելի մոտ էր թուրք-օսմանյան հասարակությանը, և Հալեպի վերնախավի բազմաթիվ անդամներ թուրքական, քրդական և չերքեզական ծագում ունեին[5]։ Այս գործոնների պատճառով Հալեպի քաղաքական դասի շատերը չաջակցեցին 1916 թվականի արաբական ապստամբությանը, և դրան միացածները զգացին, որ ապստամբությունը բացասաբար գերազանցեց իրենց սպասելիքները, քանի որ այն, ի վերջո, վերջ դրեց օսմանյան տիրապետությանը, այդպիսով խզելով իսլամական միասնության կապերը և սկսելով Հալեպի անջատումը իր լեռնային Կիլիկիայից[6]։ Հալեպում, որը օսմանյան տիրապետության տակ Հալեպի վիլայեթի (Հալեպի նահանգ) վարչական կենտրոնն էր և քաղաքական առումով հավասար էր Դամասկոսին, նաև դժգոհություն կար Ֆեյսալի օրոք Դամասկոսի քաղաքական գերիշխանության նկատմամբ: Չնայած Ֆեյսալի Դամասկոսում գտնվող կառավարությունում ազդեցիկ պաշտոններ զբաղեցնող մի քանի հալեպցիներ կային, Ֆեյսալի Հալեպում առաջատար քաղաքական իշխանությունները Դամասկոսից կամ Իրաքից էին: Այնուամենայնիվ, ֆրանսիացի պաշտոնյաները սխալմամբ կարծում էին, որ Հալեպի և Դամասկոսի միջև մրցակցությունը Հալեպի վերնախավին կստիպի ընդունել ֆրանսիական կառավարումը[6]։ Փոխարենը, պատմաբան Ֆիլիպ Ս. Խուրիի խոսքերով, Հալեպը «եռանդուն կերպով դիմադրեց [ֆրանսիական] օկուպացիային, որպեսզի իր ձայնը լսելի լինի նոր քաղաքական մթնոլորտում»[6]։

Մի քանի հալեպցի պաշտոնյաներ աջակցեցին էմիր Ֆեյսալին, և 1918 թվականի հոկտեմբերի վերջին, շարիֆյան բանակի Հալեպ մուտք գործելուց հետո, քաղաքում հիմնադրվեց Արաբական ակումբի մասնաճյուղ[7]։ Արաբական ակումբի գաղափարախոսությունը արաբական ազգայնականության և Հալեպի տարածաշրջանայինության խառնուրդ էր[8]։ Այն խթանում էր Սիրիայի ազգային միասնության գաղափարը[8] և ծառայում էր որպես Ֆեյսալի էմիր քաղաքի քաղաքական հենակետ[7]: Արաբական ակումբի հիմնադիրների թվում էին Հալեպի վիլայեթի նախագահական խորհրդի նախագահ Իբրահիմ Հանանուն, Հալեպի վիլայեթի նահանգապետ Ռաշիդ ալ-Թալիան, Հալեպում հարուստ վաճառական Նաջիբ Բանի Զադիհը, Հալեպում բժիշկ Աբդ ալ-Ռահման ալ-Կայյալին և քաղաքի առաջատար մուսուլման գիտնականներից մեկը՝ շեյխ Մասուդ ալ-Քաուաքիբին[7][8]։

Ապստամբության վաղ գործողություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Իբրահիմ Հանանու, ապստամբության գլխավոր առաջնորդներից մեկը, 1932

1918 թվականի նոյեմբերին Ֆեյսալի էմիր բանակի զինվորները մտան Անտիոք և ողջունվեցին քաղաքի արաբ բնակիչների կողմից: Նոյեմբերի վերջին ֆրանսիական զորքերը ափ իջան Ալեքսանդրետի ծոցի ափին և մտան Ալեքսանդրետա քաղաք, ինչը հանգեցրեց հակաֆրանսիական ապստամբությունների Անտիոքում, ալ-Համամմատում և Քիրքխանում, ինչպես նաև ալ-Ամուկ տարածքում: Դեկտեմբերին ֆրանսիական զորքերը գրավեցին Անտիոքը և նրա կառավարական գլխավոր գրասենյակի արաբական դրոշը փոխարինեցին ֆրանսիական դրոշով։ Ապստամբությունները շարունակվեցին քաղաքի գյուղական վայրերում, մասնավորապես՝ Հարբիյա և ալ-Կուսեյր շրջաններում։ Տեղական ապստամբությունները տարածվեցին Անտիոքի շրջանից մինչև Հալեպի գյուղական վայրեր՝ մինչև Եփրատ[9]։ Ապստամբները բաղկացած էին փոքր, անկազմակերպ «իշաբաթներից» (խմբավորումներից) և պարտիզանական ոճի հարձակումներ էին իրականացնում ֆրանսիական թիրախների դեմ, բայց նրանք նաև զբաղվում էին ավազակությամբ և ճանապարհային կողոպուտներով[10]։ Տարբեր ապստամբական խմբերի համակարգման վաղ փորձ տեղի ունեցավ, երբ Անտիոքի ապստամբության առաջնորդներից մեկը և ալավիական նշանավոր Նաջիբ ալ-Արսուզին կապեր հաստատեց Ջիսր ալ-Շուղուրի և այլ շրջանների ապստամբ առաջնորդների հետ[9]։

Բրիտանական ուժերը Սիրիայից նահանջեցին դեպի Անդրհորդանան և Պաղեստին 1919 թվականի դեկտեմբերին՝ որպես Ֆրանսիայի հետ Օսմանյան կայսրության գերազանցապես արաբական տարածքների վերահսկողությունը բաժանելու վերաբերյալ համաձայնագրերի մաս[3] (ավելի ուշ՝ 1920 թվականի ապրիլին, Ֆրանսիային Սան Ռեմոյի համաժողովում մանդատ տրվեց Սիրիայի նկատմամբ)[11]։ Սա Ֆեյսալի պետությունը խոցելի դարձրեց ֆրանսիական օկուպացիայի համար[3]։ Ֆրանսիացիները պահանջեցին, որ Ֆեյսալը զսպի «իշաբաթ»-ը[12], որը Ֆեյսալի վերահսկողության տակ չէր[13]։ Դրա փոխարեն, Ֆեյսալը որոշեց աջակցել և կազմակերպել հյուսիսային ապստամբներին՝ կանխելու ֆրանսիական առաջխաղացումը ափամերձ տարածքներից դեպի Սիրիայի ներքին տարածքներ[12]։ Արաբական կառավարությունը վստահեց Հյուսիսային Սիրիայի երկու բնիկներին՝ Հանանուին[12], նախկին օսմանյան ռազմական հրահանգիչ և քաղաքային պաշտոնյա[14], և Սուբհի Բարաքաթին՝ Ալեքսանդրետից մի նշանավոր մարդու, տեղական ապստամբությունները լիարժեք ապստամբության վերածելու գործը[12]։

Սկզբում Հանանուն լոգիստիկորեն աջակցեց Բարաքաթի պարտիզանական գործողություններին Անտիոքի շրջանում ֆրանսիացիների դեմ։ Ավելի ուշ նա որոշեց ապստամբություն կազմակերպել Հալեպում և նրա գյուղական վայրերում[15]։ Հանանուն գործելու դրդապատճառը համարում էր Սիրիական ազգային կոնգրեսի՝ Ֆեյսալի պետության օրենսդիր մարմնի, որի անդամ էր Հանանուն, անարդյունավետությունը ֆրանսիական տիրապետությունը կանխելու գործում[4]։ Նրան կարող էր նաև խրախուսել արաբական կառավարության Համայի շրջանային ղեկավար Ռաշիդ ալ-Թալիան, որը աջակցում էր Սալիհ ալ-Ալիին և նրա գլխավորած ալավիների գերիշխող ապստամբությանը սիրիական ափամերձ լեռներում ֆրանսիացիների դեմ[16]։ Մինչդեռ, Սիրիայի ազգային կոնգրեսը 1920 թվականի մարտին հռչակեց Սիրիայի արաբական թագավորության ստեղծումը: Ֆրանսիան զգուշանում էր, որ Ֆեյսալի թագավորությունից բխող ժողովրդական ազգայնական շարժումը կարող է տարածվել Լիբանանում և Հյուսիսային Աֆրիկայի ֆրանսիական տարածքներում, և քայլեր ձեռնարկեց Ֆեյսալի պետությանը վերջ դնելու համար[3]։ Հակաֆրանսիական դիմադրությունը տեղական մակարդակով դրսևորվեց որպես Ազգային պաշտպանության կոմիտեներ, որոնք սկսեցին ի հայտ գալ Հալեպում և նրա շրջակայքում: Կոմիտեները հիմնադրվել են տեղական էլիտայի անդամների կողմից, որոնցից շատերը համակրում էին օսմանյան կառավարմանը, բայց կոմիտեները արագորեն սնվեցին ֆրանսիական գաղութատիրության դեմ պոպուլիստական ​​​​քարոզչությամբ[10]։

Հանանուն ստացավ Հալեպի Ազգային պաշտպանության կոմիտեի աջակցությունը, որը բաղկացած էր բազմաթիվ կրթված մասնագետներից, հարուստ առևտրականներից և մուսուլման կրոնական առաջնորդներից[17]։ Կոմիտեն նրան զենք և միջոցներ տրամադրեց, օգնեց նրա զինված արշավը խթանել քաղաքի մուսուլման գիտնականների շրջանում, ինչպես նաև Հանանուին կապ հաստատեց Իբրահիմ ալ-Շաղուրիի՝ արաբական բանակի երկրորդ դիվիզիայի ղեկավարի հետ[18]: Դամասկոսի արաբական կառավարության հրամանով Հանանուն Հալեպում ստեղծեց «իշաբա», որը բաղկացած էր իր հայրենի Քաֆր Թախարիմից յոթ տղամարդուց, որոնց նա զինեց ձեռքի ռումբերով և հրացաններով[19]։ Ալ-Շաղուրիի օգնությամբ Հանանուն հետագայում ընդլայնեց իր «իշաբան» մինչև քառասուն մարտիկ, որոնք հայտնի էին որպես մոջահեդներ (սուրբ պայքարի մարտիկներ), Քաֆր Թախարիմից և կազմակերպեց նրանց չորս հավասար չափի ստորաբաժանումների[18]։ Պատմաբան Դալալ Արսուզի-Էլամիրի խոսքով՝ յուրաքանչյուր ստորաբաժանումի փոքր չափը նրանց դարձնում էր շատ շարժունակ և «ունակ քաոս առաջացնելու ֆրանսիական զորքերի վրա»[19]։ Հանանուն իր ընտանիքի ֆերման էր օգտագործում Հարիմի շրջանային վարչական կենտրոնում՝ որպես Ազգային պաշտպանության կոմիտեի իր մասնաճյուղի շտաբ[14]։

Ապստամբություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Առաջին փուլ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հարիմի ճակատամարտ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հանանուի ապստամբությունը համընկավ թուրքական ապստամբությունների հետ՝ ընդդեմ ֆրանսիական ռազմական ներկայության Ուռհայի, ինչպես նաև Լեռնային Կիլիկիայի Ղազիանթեփ և Մարաշ քաղաքներում[20]։ Այն նաև կապված էր Բարաքաթի ապստամբության հետ Անտիոքում, որը գրավվեց և մեկ շաբաթ պահվեց արաբ պարտիզանների կողմից՝ սկսած 1920 թվականի մարտի 13-ից: Ֆրանսիական ռազմաօդային ուժերը 17 օր ռմբակոծեցին Անտիոքը, մինչև ապստամբները նահանջեցին Նարլիջա[19]: Ապրիլի 18-ին, օգտվելով ֆրանսիական ուժերի շեղումից դեպի Ղազիանթեփ, որտեղ տեղի էր ունենում խոշոր մարտ ֆրանսիական և թուրքական ուժերի միջև, Հանանուն որոշեց հարձակվել Հարիմում գտնվող ֆրանսիական կայազորի վրա[20]: Իր հիսուն հոգանոց անկանոն զորքով Հանանուն գրոհեց քաղաքը: Երբ նրա հարձակման մասին լուրը տարածվեց մոտակա գյուղերում[20], նրա ուժերը հետագայում ավելացան մինչև 400[16][20]։

Հանանուն և Ռաշիդ ալ-Թալիան համագործակցեցին Բարաքաթի հետ՝ փորձելով միավորել հյուսիսային Սիրիայի ապստամբ խմբերը ֆրանսիացիների դեմ միասնական դիմադրության շարժման մեջ՝ հավատարմությամբ Դամասկոսի Ֆեյսալի կառավարությանը[21]։ Հանանուն նաև դաշինք կնքեց Հալեպի շրջանի կիսաքոչվոր մավալի ցեղերի հետ[22]: Հարիմի ճակատամարտից հետո Հանանուն, Հալեպի Ազգային պաշտպանության կոմիտեի օգնությամբ, հավաքեց մինչև 2000 ոսկե ֆունտ և 1700 հրացան իր «իշաբայի» 680 տղամարդկանց համար[17], որոնց նա և իր օգնականները մարզել էին[8]:

Հալեպի ֆրանսիական օկուպացիա

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Ֆրանսիացի գեներալ Անրի Գուրոն անցնում էր Հալեպի Հին քաղաքով ֆրանսիական ուժերի կողմից 1920 թվականի հուլիսին գրավվելուց գրեթե երկու ամիս անց

1920 թվականի ապրիլին Հանանուն համակարգեց թուրքական զենքի առաքումը Սալիհ ալ-Ալիի ուժերին՝ Լաթաքիայից հարավ գտնվող ափամերձ լեռներում ֆրանսիացիների դեմ ապստամբության ժամանակ[23]։ Ֆեյսալի կառավարությունը ֆինանսապես և լոգիստիկորեն օգնեց Հանանուի շարժմանը՝ տեղական արաբ ազգայնական միջնորդների միջոցով: Ֆրանսիացի գեներալ Անրի Գուրոն պահանջեց, որ Ֆեյսալը զսպի Սիրիայի հյուսիսային ապստամբներին և դադարեցնի նրանց դիմադրությունը ֆրանսիական ռազմական առաջխաղացմանը[24]։ Ֆեյսալը շարունակեց դեմ լինել ֆրանսիական կառավարմանը, և նրա կառավարությունը մայիսին սկսեց զինվորներ զորակոչելու արշավ ամբողջ երկրից՝ որպես Դամասկոսը ֆրանսիական ներխուժումից պաշտպանելու վերջին ջանքերի մաս, սակայն հավաքագրման արշավը անհաջող էր[21]։ Հուլիսի 14-ին Գուրոն վերջնագիր ներկայացրեց Ֆեյսալին՝ զորացրելու իր ժամանակավոր արաբական բանակը և ճանաչելու Ֆրանսիայի մանդատը Սիրիայի նկատմամբ[3]։ Հուլիսի կեսերին ֆրանսիական զորքերը կոտրեցին Հանանուի դիմադրության գծերը Ջիսր ալ-Շուղուրում՝ գրավելով քաղաքը դեպի Հալեպ տանող ճանապարհին[24]։

Հուլիսի վերջին ֆրանսիացիները ուժեղացրին իրենց հարձակումը Սիրիայի խոշոր ներքին քաղաքների վրա: Հուլիսի 23-ին ֆրանսիական զորքերը՝ գեներալ Ֆերնանդ Գուբոյի գլխավորությամբ[25], Լևանտի բանակի չորրորդ դիվիզիայի հրամանատար[26], գրավեցին Հալեպը առանց դիմադրության[25]: Դիմադրության բացակայությունը քննադատվել է հրամանատար ալ-Սադունի կողմից իր հուշագրություններում: Հալեպի օկուպացիայից հետո նա կազմակերպեց 750 ապստամբների՝ ֆրանսիացիներին քաղաքից վտարելու համար, մի ծրագիր, որը չիրականացավ[27]: Հալեպի արաբ ազգայնական առաջնորդների հետագա փախուստը դեպի գյուղական վայրեր և ֆրանսիական ուժերի ռազմական գերազանցությունը կարողացան կանխել քաղաքում հնարավոր ապստամբությունը[8]: Հուլիսի 25-ին ֆրանսիական ուժերը գրավեցին Դամասկոսը Մեյսալունի ճակատամարտում Յուսուֆ ալ-Ազմայի գլխավորած արաբական բանակի փոքր զորախմբին և զինված կամավորներին ջախջախելուց մեկ օր անց[3]։ Հալեպի և Դամասկոսի կորստից հետո Բարաքաթը կազմակերպեց անտիոքցի ապստամբ առաջնորդների հանդիպում ալ-Քուսեյրում, որի ժամանակ մասնակիցները բաժանվեցին նրանց միջև, ովքեր կողմ էին հետևյալ տարբերակներից որևէ մեկին՝ ապստամբությունը շարունակել, հանձնվել ֆրանսիացիներին կամ դիմել թուրքերին աջակցության համար: Հանդիպումից հետո Բարաքաթը որոշեց անցնել ֆրանսիացիների կողմը[27]։ Այնուհետև ալ-Սադունը և նրա մարտիկները շարունակեցին ապստամբությունը Բարաքաթի նախկին գործողությունների տարածքում[28]։

Մինչդեռ Հանանուն լքեց Հալեպը, որը ծառայել էր որպես նրա քաղաքային բազա, և գնաց Բարուդա գյուղ՝ վերախմբավորվելու և ապստամբությունը շարունակելու համար, իր ղեկավարության շուրջ համախմբելով աջակցություն Արևմտյան Հալեպի գյուղական վայրերում գտնվող ակտիվ իշաբաթներից[29]։ Ապստամբությունը հետագայում ընդլայնվեց՝ ներառելով ևս չորս իշաբաթ՝ ալ-Սադունի իշաբան (ավելի քան 400 ապստամբ) Անտիոքի մոտ գտնվող Ջաբալ Քուսեյր տարածքում, Ումար ալ-Բիտարի իշաբան (150 ապստամբ) Ջաբալ Սահյունում՝ Լաթաքիայից հյուսիս-արևելք գտնվող ալ-Հաֆֆայի շրջակայքում գտնվող լեռներում, Ջաբալ Զավիայի իշաբան (200 ապստամբ)՝ հրամանատար Մուստաֆա ալ-Հաջ Հուսեյնի գլխավորությամբ, և Նաջիբ Ուվաիդի իշաբան (250 մարտիկ) Քաֆր Թախարիմի շրջակայքում՝ Հարիմ շրջանում[29][30]։ Ալ-Սադունի գործողությունների տարածքը կենտրոնացած էր Ջաբալ Քուսեյրում, բայց հյուսիսում տարածվում էր մինչև ալ-Ամուկ, հարավում՝ Ջիսր ալ-Շուղուր, արևելքում՝ մինչև Դարքուշ և արևմուտքում՝ մինչև Քեսաբի շրջան[29]։

Շեյխ Իզ ադ-Դին ալ-Կասամի գլխավորությամբ Ջաբլեհից իշաբան նույնպես մասնակցեց ապստամբությանը: Ֆրանսիական ռազմական իշխանությունները ալ-Քասամի խումբը, որը 1920 թվականի սկզբին Ջաբլեից տեղափոխեց իր շտաբը Զանքուֆա Ջաբալ Սահյուն գյուղ[31], համարում էին ալ-Բիտարի ստորաբաժանման մաս, սակայն երկու հրամանատարները գործում էին տարբեր ոլորտներում[24]։ Ալ-Բիտարի ստորաբաժանումը Ջաբալ Սահյունում ակտիվ էր 1919 թվականի սկզբից, երբ ֆրանսիական ուժերը ափ իջան Լաթակիայում[29]։ Ալ-Կասամը լքեց Սիրիան և գնաց բրիտանացիների կողմից վերահսկվող Պաղեստին՝ Մեյսալունի ճակատամարտից որոշ ժամանակ անց՝ խուսափելու ֆրանսիացիների կողմից գերի ընկնելուց, որոնք նրա ձերբակալման հրաման էին տվել[24]։

Երկրորդ փուլ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Դաշինք թուրքական ուժերի հետ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Մուստաֆա Քեմալը 1921 թվականին։ Հանանուն դաշինք կնքեց Մուստաֆա Քեմալի հետ, որը Հանանուի ուժերին մատակարարեց զենք, միջոցներ և ռազմական խորհրդատուներ

Դամասկոսի արաբական կառավարության կործանումից և Ֆեյսալի աքսորից հետո Հանանուի ապստամբները փորձեցին փոխհատուցել արաբական կառավարությունից ստացված օգնության կորուստը։ Արաբական պարտությունից հետո ընկած ժամանակահատվածում ապստամբները սկսեցին իրենց տարածքում նշանակել կառավարիչներ, որոնք վերահսկում էին ապստամբությանը աջակցելու համար հարկերի հաստատումը, մարտիկների ամսական աշխատավարձերը և իշաբայի մատակարարման ծառայությունները: Նրանք նաև ռազմական պատրաստություն էին փնտրում թուրք սպաների կողմից[21]:

Հանանուն և նրա որոշ օգնականներ մեկնեցին Մարաշ՝ Լեռնային Կիլիկիայի ապստամբներից աջակցություն խնդրելու, և սեպտեմբերի 7-ին նա նրանց հետ պայմանագիր կնքեց, որով նրանք նրան ճանաչում էին որպես Սիրիայի արաբական կառավարության ներկայացուցիչ և խոստանում ռազմական օգնություն[29]։ Այդ ամսվա ընթացքում Հանանուն սկսեց զգալի ֆինանսական և ռազմական աջակցություն, ինչպես նաև ռազմական խորհրդատուներ ստանալ Օսմանյան երկրորդ բանակի մնացորդներից[32]։ Չնայած Հալեպի և Թուրքիայի ազգայնականների միջև փոխադարձ կասկածամտությանը, որոնք ղեկավարում էին իրենց համապատասխան ապստամբությունները, երկու կողմերն էլ համաձայնեցին, որ բախվում են ընդհանուր ֆրանսիական թշնամու հետ: Բացի այդ, ֆրանսիական ուժերը Լեռնային Կիլիկիայից վտարելու թուրքական պայքարը լայնորեն աջակցվում էր Սիրիայի բնակիչների կողմից, և մասնավորապես հյուսիսային Սիրիայում տարածված էին կրոնական համերաշխության զգացմունքները թուրքերի հետ[33]։ Սեպտեմբերի երկրորդ շաբաթում Սալիհ ալ-Ալին հայտարարեց, որ պատրաստ է համակարգել իր գործողությունները Հանանուի ապստամբների հետ[29]։

Փոքր Ասիայում թուրքական ուժերը գլխավորում էր Մուստաֆա Քեմալը, որի հետ Հանանուն կապ հաստատեց միջնորդների միջոցով, որոնց գլխավորը Ջամիլ Իբրահիմ փաշան էր: Վերջինս, որը արաբացված քուրդ էր, Օսմանյան համաշխարհային պատերազմի վետերան և Հալեպից բացակա տանտեր, 1920 թվականի ամռան վերջին հանդիպեց Մուստաֆա Քեմալի հետ Գազիանթեփում: Նրանց հանդիպման ժամանակ համաձայնություն կնքվեց թուրքերի կողմից ֆինանսավորվող քարոզչական արշավ սկսելու ֆրանսիական օկուպացիայի դեմ: Արշավը սկսվեց Հալեպում 1920 թվականի դեկտեմբերին[33]:

Չնայած Հալեպում քաղաքային ապստամբություն տեղի չունեցավ ֆրանսիական ուժերի կողմից քաղաքի օկուպացիայից հետո, Հալեպի շատ բնակիչներ պասիվ դիմադրություն ցուցաբերեցին ֆրանսիացիների դեմ և գաղտնի նյութական օգնություն ցուցաբերեցին Հանանուի ապստամբներին, որոնք կռվում էին քաղաքից արևմուտք գտնվող գյուղական վայրերում[8]: Ապստամբների քարոզչական արշավից բացի, Հալեպում հակաֆրանսիական տրամադրությունները աճում էին սոցիալ-տնտեսական գործոնների պատճառով: Դրանց թվում էին Հալեպի և նրա գյուղական վայրերի միջև առևտրային ճանապարհների խափանումը, ալյուրի կուտակումն ու շահարկումը, ինչպես նաև աճող գործազրկությունը, որը մասամբ պայմանավորված էր հայ փախստականների հոսքով, որոնք լքել էին իրենց գյուղերը Թուրքիայում՝ Հայոց ցեղասպանության ժամանակ[33]: Վերջինս հանգեցրեց հացի գների բարձրացմանը, հետագա սննդի հետ կապված անկարգություններին և սովին քաղաքի որոշ թաղամասերում: Ֆրանսիական իշխանությունները նաև ռազմական դրություն հայտարարեցին՝ սահմանափակելով տեղաշարժը և խոսքը, ինչը ավելի էր հիասթափեցնում բնակիչներին:

Ֆրանսիական կառավարմանը վերագրվող քաղաքում վատթարացող պայմանների, ռազմական դրության ոչ ժողովրդական հաստատման և ապստամբների ու նրանց թուրք աջակիցների քարոզչական ջանքերի հետևանքով Հալեպի շատ թաղամասերի առաջնորդներ որոշեցին տղամարդկանց հավաքագրել՝ միանալու Հանանուի ապստամբներին, մինչդեռ քաղաքի շատ հողատերեր և առևտրականներ միջոցներ նվիրաբերեցին ապստամբների գործին: 5000 ֆրանսիացի սենեգալցի զորքերի ներկայությունը կանխեց քաղաքային ապստամբությունը, որը հատուկ ուղղված էր ֆրանսիական ուժերին, բայց բազմաթիվ միջադեպերում Հալեպի ցածր եկամուտ ունեցող թաղամասերի մուսուլմանները, ինչպիսիք են Բաբ ալ-Նայրաբը, բռնի կերպով հարձակվեցին քաղաքի մեծ քրիստոնյա փոքրամասնության անդամների վրա, քանի որ նրանք համարվում էին ֆրանսիական շահերի հետ կապված անձինք[34]։

Ապստամբության վերսկսում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հալեպի և Դամասկոսի ֆրանսիական օկուպացիային հաջորդած մարտական ​​​​գործողությունների համեմատական ​​​​դադարից հետո, Հանանուի ուժերը վերսկսեցին իրենց պարտիզանական արշավանքը 1920 թվականի նոյեմբերին[34]։ Այդ ժամանակ Հանանուի ուժերը հասան մոտ 5000 անկանոն զինվորի[32][35]։ Նոյեմբերյան հարձակումից երկու ամիս առաջ Անտիոքի տարածքում և Սիրիայի ափամերձ լեռներում ապստամբությունները նույնպես վերսկսվել էին, 1920 թվականի մայիսին ժամանակավորապես նվազելուց հետո[33]։ Հանանուի դաշնակիցների զինված գործողությունները ներառում էին սեպտեմբերին Հարիմից հյուսիս գտնվող Համմամի գյուղի ոստիկանական բաժանմունքի վրա 600 ապստամբների կողմից իրականացված հարձակումը: Գուրոն սեպտեմբերի 21-ի զեկույցում նշել է, որ ապստամբները լիովին վերահսկում էին Անտիոքը՝ վերջին քաղաքի և Հալեպի ու Ամանուս լեռների միջև ընկած ճանապարհը[27]։ Հանանուի ապստամբները դիվերսիաներ են իրականացրել հեռագրական գծերի և երկաթուղիների վրա, գերի են վերցրել և զինաթափել ֆրանսիական զորքերը և խափանել ֆրանսիական ռազմական շարժումները դեպի Հալեպ քաղաք[35]։ Հանանուի և Սալիհ ալ-Ալիի ապստամբների կողմից Հալեպի, Ալեքսանդրետի և Բեյրութի միջև երկաթուղային և հեռագրական գծերի բազմիցս ոչնչացումը ապստամբներին դրեց Սիրիայի հյուսիսարևմտյան մասի լիակատար վերահսկողությունը ստանձնելու դիրքում[36]։

Նոյեմբերի վերջին ապստամբները վերահսկողություն հաստատեցին Հարիմ և Ջիսր ալ-Շուղուր քաղաքների և նրանց շրջանների գյուղերի նկատմամբ։ Այնուհետև նրանք պատրաստվեցին հարձակումների՝ Իդլիբ և Մաարրաթ ալ-Նուման քաղաքներն ու շրջանները գրավելու համար[36]։ Այլ խոշոր մարտեր տեղի ունեցան Իսկատում, Ջիսր ալ-Հադիդում, Քաֆր Թախարիմում, Դարքուշում, Թել Քալախում և ալ-Կուսեյրի ու Անտիոքի տարածքներում[29]։ Մոտավորապես նույն ժամանակ քրդական ցեղային ուժերը հակահարված տվեցին ֆրանսիացիներին Վիրանշեհիրում՝ Հալեպից արևելք, իսկ բեդվինական ուժերը, որոնք գլխավորում էր նախկին օսմանյան սպա Ռամադան ալ-Շալլաշը[32], որը հայտարարել էր Հանանուին աջակցելու մասին[34], սկսեցին պարտիզանական գործողություններ ֆրանսիական ուժերի դեմ ալ-Ռակկայի շրջակայքում[32]։

1920 թվականի ուշ ձմռանին Հանանուի ապստամբները հարձակվեցին ֆրանսիական ուժերի վրա Իդլիբում և, ըստ Հալեպում բրիտանական հյուպատոսի, թալանեցին քաղաքը և սպանեցին նրա քրիստոնյա բնակիչներից մի քանիսին։ Հանանուի հաղթանակը Իդլիբում և թուրքական ռազմական օգնության ժամանումը հանգեցրին ֆրանսիական զորքերի նահանջին Իդլիբից[32]։ Հանանուի գլխավոր փոխհրամանատարը Իդլիբի գործողություններում Թահիր ալ-Քայյալին էր[37], որը նաև ծառայել է որպես Հալեպի արաբական ակումբի և Հալեպի Ազգային պաշտպանության կոմիտեի նախագահ[38]։ Դեկտեմբերի սկզբին Հալեպի 2-րդ դիվիզիայի ֆրանսիացի գեներալ Անրի-Ֆելիքս դե Լամոտը շարասյուն հավաքեց Համմամում[36]: Դեկտեմբերի կեսերին ֆրանսիացիները հակագրոհ սկսեցին Իդլիբի վրա և այրեցին քաղաքը[32]: Այնուհետև գեներալ դե Լամոտը երկրորդ շարասյունը հավաքեց Իդլիբում[36]:

Համմամից եկած ֆրանսիական շարասյունը կարողացավ գրավել Հարիմը և Ջիսր ալ-Շուղուրը ապստամբներից դեկտեմբերի վերջին երկու կողմերի միջև մի շարք հարձակումներից և հակագրոհներից հետո: Հանանուի ապստամբները և թուրքական անկանոն զորքերը լայնածավալ հարձակում սկսեցին Հարիմում, Ջիսր ալ-Շուղուրում և Իդլիբում իրենց դիրքերը վերադարձնելու համար, և ըստ Խուրիի՝ հարձակման արդյունքում «հաղթահարումը հնարավոր էր թվում»: Սակայն, ֆրանսիական օգնության շարասյուն ժամանեց տարածք, և ֆրանսիացիները ամրապնդեցին իրենց վերահսկողությունը երեք խոշոր քաղաքների նկատմամբ: Դեկտեմբերին ֆրանսիական հաղթանակները վճռորոշ պարտություն հանդիսացան Հանանուի ուժերի համար, որոնք նահանջեցին Ջաբալ Զավիա՝ Իդլիբից հարավ գտնվող լեռնային շրջան: Ջաբալ Զավիայում Հանանուն և նրա հրամանատարները վերակազմակերպեցին ապստամբներին ավելի մեծ թվով, փոքր ստորաբաժանումների[36]։

1921 թվականի սկզբին, որպես միջնորդ օգտագործելով ալ-Շալաշին[34], Հանանուն սկսեց աջակցություն ստանալ Անդրհորդանանի Հաշիմյան էմիր և Ֆեյսալի եղբայր Էմիր Աբդուլլահից[39]։ Չնայած Էմիր Աբդուլլահի աջակցությունը քանակապես համեմատաբար փոքր էր, ֆրանսիական իշխանությունները վախենում էին, որ դա Աբդուլլահի և նրա բրիտանացի դաշնակիցների կողմից Սիրիայից ֆրանսիացիներին վտարելու դավադրության մի մասն էր[34]։ Մինչդեռ Հանանուն հաճախակի հարվածային գործողություններ էր սկսում Ուրֆայի և Անտիոքի միջև ընկած տարածքում գտնվող ֆրանսիական ձախ թևի դեմ՝ փորձելով աջակցել թուրքերին Գազիանթեպի գլխավոր ճակատում[32]։

Թուրքական աջակցության նվազում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հանանուն շարունակեց զենք և միջոցներ ստանալ Փոքր Ասիայից 1921 թվականի սկզբին, այդ թվում՝ մարտ ամսին 30 գնդացիրից և 20 ձիով բեռնված զինամթերքից բաղկացած խմբաքանակ, որը տեղի ունեցավ փետրվարի վերջին-մարտի սկզբին Ջարաբլուսով անցկացված ավելի մեծ զենքի խմբաքանակից հետո[32]։ Թուրքերը և ֆրանսիացիները մարտին Հալեպից հյուսիս գտնվող Կիլիկիայում, մարտական ​​գործողությունները դադարեցնելու պայմանագիր կնքեցին[40]։ Այդ ամիս Հանանուն և Սալիհ ալ-Ալին Հալեպում ԱՄՆ-ի և Իսպանիայի հյուպատոսների միջոցով համատեղ նամակ հղեցին Ազգերի լիգային, որում ապստամբ առաջնորդները իրենց անվանեցին «Արևմտյան Հալեպի տարածաշրջանի ընդհանուր ազգային շարժման» հրամանատարներ և պնդեցին, որ Սիրիան ձգտում է մնալ անկախ Ֆրանսիայից, և որ երկիրը Օսմանյան պետության հետ կապված ավելի լայն իսլամական համայնքի մաս է կազմում[23]։

Չնայած Ֆրանսիայի հետ կնքված պայմանագրին, Փոքր Ասիայի հարավում գտնվող թուրքական ուժերը շարունակեցին զենքով աջակցել Հանանուի ապստամբներին որոշ ժամանակ՝ ֆրանսիացիների վրա ավելի շատ ճնշում գործադրելու և տարածքային զիջումների շուրջ բանակցություններում ավելի մեծ ազդեցություն ձեռք բերելու համար[40]։ Ապստամբության այս պահին ապստամբները վերահսկում էին Հարիմ, Անտիոք, Ջիսր ալ-Շուղուր, Իդլիբ և Մաարրաթ ալ-Նուման շրջանների գյուղերը, բայց ոչ քաղաքները: Ապրիլին ֆրանսիացիները և Հանանուն բանակցություններ սկսեցին Իդլիբի մոտ գտնվող Կուրին գյուղում, բայց դրանք ձախողվեցին: Ֆրանսիական մանդատի գերագույն հանձնակատար Անրի Գուրոյի հրամանով ապրիլին ֆրանսիացիները ամրապնդեցին իրենց ռազմական ներկայությունը Հալեպի մեծ շրջանում, և նրանց զորամասերը այս ժամանակահատվածում մի շարք բախումներում պարտության մատնեցին Հանանուի ապստամբներին[4][40]։ Ապրիլին ֆրանսիացիներն ունեին ավելի քան 20,000 զորք Փոքր Ասիայի հարավում և հյուսիսային Սիրիայում, որոնցից ավելի քան 5,000 զորք Հալեպում, 4,500-ը՝ Իդլիբ շրջանում, 1,000-ը՝ Քաթմայում և 5,000-ը՝ Անտիոքի շրջանում[23]։ Մայիսին ֆրանսիական զորքերը՝ գեներալ Գուբոյի հրամանատարությամբ, հետապնդեցին Մավալի և Սբաա բեդվին ապստամբներին, որոնք մի քանի հարձակումներ ձեռնարկեցին Հոմսի և Համայի միջև ընկած մայրուղու վրա: Մավալիները հանձնվեցին Կատարում իրենց ճամբարների դեմ ֆրանսիական օդային ռմբակոծություններից հետո՝ մայիսի 21-ին[41]։

Ֆրանսիական հետախուզության հաղորդագրությունների համաձայն՝ թուրքերը քաղաքական գործակալներ են ուղարկել Սիրիայի հյուսիս՝ բնակիչներին համոզելու դադարեցնել ֆրանսիացիների դեմ զինված դիմադրությունը և ընդունել ֆրանսիական կառավարումը, որը, նրանց պնդմամբ, օգուտ կբերի բնակչությանը[42]։ Ապրիլից մինչև մայիս ընկած ժամանակահատվածում[43], Հանանուն Ուվեյդին մահապատժի ենթարկեց դաշտային հրամանատար Մուստաֆա Ասիմ բեյին՝ հիմնականում քրիստոնյաներով բնակեցված ալ-Սուկեյլաբիա քաղաքի դեմ հարձակմանը մասնակցելու համար, որի ժամանակ սպանվել են նրա բնակիչներից շատերը[44]։ Ասիմ բեյը խիստ օսմանամետ, արաբ սպա էր՝ հատկապես սերտ կապերով փոքրասիական ապստամբության հետ[37][45]։ Հանանուն կարծում էր, որ թուրքերն իրեն հրահանգել են ասպատակություններ իրականացնել ալ-Սուքեյլաբիայի և այլ գյուղերի վրա՝ տեղի բնակիչների շրջանում ապստամբների կերպարը արատավորելու համար, որպես Թուրքիայի և Ֆրանսիայի միջև կնքված համաձայնագրերի մի մաս՝ Հյուսիսային Սիրիայում ապստամբությունը ճնշելու համար[44]։ Ասիմի մահապատիժը, հնարավոր է, նպաստել է ապստամբների թուրք ռազմական խորհրդականների արագ դուրսբերմանը, որոնք վրդովված էին մահապատժից[43]։

Փոքր Ասիայից զենքի հոսքը դադարեց հունիսին՝ կամ Ֆրանսիայի ուղղակի դիվանագիտական ​​խնդրանքով, կամ Փոքր Ասիայի արևմուտքում թուրքերի դեմ հույների հարձակման դեմ պայքարելու համար զենքի և մարտիկների ուղղորդմամբ։ Ամեն դեպքում, զենքի մատակարարման դադարեցումը զգալի ազդեցություն ունեցավ ինչպես ապստամբության ռազմական կողմի, այնպես էլ մարտական ​​ոգու վրա, քանի որ Հանանուն և Հալեպում ապստամբության կողմնակիցները իրենց լքված զգացին թուրքերի կողմից, որոնք հետագայում հոկտեմբերին Ֆրանսիայի հետ կնքեցին վերջնական խաղաղության համաձայնագիր, որը հայտնի է որպես Անկարայի պայմանագիր[46]։ Ֆինանսավորման կարիք ունենալով՝ Հանանուն վարձեց տեղացի ավազակներ՝ Ջաբալ Զավիայի բնակիչներից փող և պաշարներ շորթելու համար[42]։ Նրա զենքի հիմնական աղբյուրները սահմանափակվեցին Մաարրաթ ալ-Նուման և Համա քաղաքներով[47]։ Ֆրանսիական ուժերի կողմից ապստամբներին հասցված նախորդ հարվածների, տեղի բնակիչների կողմից ապստամբությանը աջակցության նվազման և զենքի պակասի պատճառով Հանանուի ապստամբությունը մեծապես ցրվեց 1921 թվականի գարնանը[40], չնայած այս ժամանակահատվածում ֆրանսիացիների դեմ ապստամբական գործողությունները շարունակվեցին դանդաղ տեմպերով[48]։

Ճնշում և հետևանքներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Փաստաբան Ֆաթհալլահ Սակկալը 1922 թվականի մարտին դատարանում պաշտպանեց Հանանուին և հաջողվեց արդարացնել Հանանուին բոլոր մեղադրանքներից

1921 թվականի գարնանից մինչև ամռան սկիզբը ապստամբները մի շարք պարտություններ կրեցին[42]։ 1921 թվականի հուլիսին Հանանուի Ջաբալ Զավիայում գտնվող ամրոցը գրավվեց ֆրանսիական ուժերի կողմից[39]։ Այդ ժամանակ ֆրանսիական ուժերը սկսեցին այրել այն գյուղերը, որտեղ ապստամբներին աջակցությունը մեծ էր։ Այս գյուղերի բնակիչներից մի քանիսը ձերբակալվեցին կամ մահապատժի ենթարկվեցին, ինչը որոշ ապստամբների ստիպեց ի վերջո հանձնվել[44]։ Հուլիսի 11-ին կամ 12-ին Հանանուն փախավ բրիտանական վերահսկողության տակ գտնվող Անդրհորդանան՝ ապաստան փնտրելով Սիրիայի ազգայնականների մոտ[42]՝ ֆրանսիական իշխանությունների կողմից ձերբակալությունից խուսափելու համար[44][49]։ Բրիտանական հետախուզության աշխատակիցները ձերբակալեցին Հանանուին, երբ նա այցելում էր Երուսաղեմ և օգոստոսին արտահանձնեցին Սիրիային[42]։

Վեց ամիս բանտարկությունից հետո[42] Հանանուն հետագայում 1922 թվականի մարտի 15-ին դատարանի առաջ կանգնեց[49], նրա դեմ առաջադրված մեղադրանքներով, այդ թվում՝ սպանության, ապստամբական խմբավորումների կազմակերպման, ավազակության մեջ ներգրավման և հանրային սեփականության ու ենթակառուցվածքների ոչնչացման: Նրան պաշտպանում էր Հալեպի քրիստոնյա փաստաբան Ֆաթհալլահ Սաքքալը[42]։ Դատարանում Հանանուն դատապարտեց «Սիրիայի անօրինական օկուպացիան» և պնդեց, որ ռազմական գործողությունները իրականացվել են Մուստաֆա Քեմալի հովանու ներքո[42]։ Դատավարությունը դարձավ Հանանուի նկատմամբ ժողովրդական աջակցության միավորման կետ և հանգեցրեց Հալեպի քաղաքային էլիտայի շրջանում զգալի համերաշխության, որոնք միասնաբար աջակցեցին Հանանուի ազատությանը: Դատավարությունն ավարտվեց մարտի 18-ին, և Հանանուն արդարացվեց, երբ դատարանը որոշեց, որ նա ապստամբ չէ, այլ զինվոր, որը օսմանյան իշխանությունների կողմից օրինականորեն պարտավորված էր պատերազմել ֆրանսիական ուժերի դեմ[49]։ Խուրիի խոսքերով՝ «դատավճիռը այլ կլիներ... եթե Հանանուն իր ժամանակ լեգենդ չդառնար» և եթե ֆրանս-թուրքական պատերազմը չավարտվեր[42]։

Ֆրանսիական հետախուզության հաղորդագրությունների համաձայն՝ թուրքերը քաղաքական գործակալներ են ուղարկել Սիրիայի հյուսիս՝ բնակիչներին համոզելու դադարեցնել ֆրանսիացիների դեմ զինված դիմադրությունը և ընդունել ֆրանսիական կառավարումը, որը, նրանց պնդմամբ, օգուտ կբերի բնակչությանը[42]։ Ապրիլից մինչև մայիս ընկած ժամանակահատվածում[49], Հանանուն Ուվեյդին մահապատժի ենթարկեց դաշտային հրամանատար Մուստաֆա Ասիմ բեյին՝ հիմնականում քրիստոնյաներով բնակեցված ալ-Սուքեյլաբիա քաղաքի դեմ հարձակմանը մասնակցելու համար, որի ժամանակ սպանվել են նրա բնակիչներից շատերը[42]։ Ասիմ բեյը խիստ օսմանամետ, արաբ սպա էր՝ հատկապես սերտ կապերով Փոքր Ասիայի թուրքերի ապստամբության հետ: Հանանուն կարծում էր, որ թուրքերն են իրեն հրահանգել աս-Սուքեյլաբիայի և այլ գյուղերի վրա ասպատակություններ իրականացնել՝ տեղի բնակիչների շրջանում ապստամբների կերպարը արատավորելու համար, որպես Թուրքիայի և Ֆրանսիայի միջև կնքված համաձայնագրերի մի մաս՝ Հյուսիսային Սիրիայում ապստամբությունը ճնշելու համար[49]։ Ասիմի մահապատիժը, հնարավոր է, նպաստել է ապստամբների թուրք ռազմական խորհրդականների արագ դուրսբերմանը, որոնք վրդովված էին մահապատժից[42]։

Հյուսիսարևմտյան Սիրիայում ապստամբությունը շարունակվեց, և 1925 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1926 թվականի օգոստոսը ալ-Սադունի մարտիկները մի քանի հարձակումներ ձեռնարկեցին ֆրանսիական ուժերի և ռազմական ստորաբաժանումների դեմ: Այս հարձակումները համընկան Մեծ Սիրիական ապստամբության հետ, որը սկսվեց երկրի հարավում և տարածվեց կենտրոնական և հյուսիսային Սիրիայի քաղաքներում: Ալ-Սադունի «իշաբայի» և ֆրանսիացիների միջև հիմնական բախումներից մեկը տեղի ունեցավ Թել Ամարում 1926 թվականի ապրիլի վերջին: Վերջին խոշոր բախումը տեղի ունեցավ Ջաբալ Քուսեյրում 1926 թվականի օգոստոսի 8-ին[44]։

Ապստամբական կազմակերպություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ապստամբական խմբերը միասին հայտնի էին որպես «հարաքաթ ալ-իշաբաթ», և յուրաքանչյուր առանձին «իշաբա» բաղկացած էր 30-ից 100 ապստամբներից, որոնք հայտնի էին որպես մոջահեդներ, և գլխավորում էր ռայիսը (հրամանատար), որը հաճախ տեղական նշանավոր էր կամ խոշոր կլանի ղեկավար[50]: Անհատական ​​«իշաբաթներ» սկսեցին ձևավորվել Հալեպի և Լեռնային Կիլիկիայի միջև գտնվող գյուղական վայրերում 1919 թվականին՝ ֆրանսիական առաջխաղացումները հակազդելու համար, բայց Հանանուն աստիճանաբար միավորեց նրանց իր ցանցում[51]։

Ապստամբությունը, ի վերջո, կազմակերպվեց չորս հիմնական ռազմական գոտիների, որոնցից յուրաքանչյուրը գլխավորում էր տվյալ գոտու բնիկ ռայիս «իշաբան: Չորս գոտիներն էին հետևյալը՝ Ջաբալ Քուսեյր (Անտիոքի շրջան)՝ գլխավորությամբ Շեյխ Յուսուֆ ալ-Սադունի (շտաբը Բաբատորունում), Ջաբալ Հարիմ՝ գլխավորությամբ Նաջիբ Ուվեյդի (շտաբը Քաֆր Թախարիմում), Ջաբալ Զավիա՝ գլխավորությամբ Մուստաֆա Հաջ Հուսեյնի և Ջաբալ Սահյուն (ալ-Հաֆֆայի շրջան)՝ Ումար ալ-Բիտարի գլխավորությամբ[52]։ Ապստամբության գլխավոր առաջնորդ Հանանուն և տարածաշրջանային հրամանատարները միասին քննարկում էին ռազմական կարևոր որոշումներ, որոնք սովորաբար վերաբերում էին որոշակի պարտիզանական արշավանքի կամ զենքի ձեռքբերմանը։ Երբեմն նրանք նաև խորհրդակցում էին Փոքր Ասիայում ֆրանսիացիների դեմ կռվող թուրքական անկանոն զորքերի հրամանատար Օզդեմիր բեյի հետ[52]։

Ապստամբության գագաթնակետին Հանանուն գործնականում ստեղծեց կիսանկախ պետություն Հալեպի և Միջերկրական ծովի միջև[16]։ Հանանուի ապստամբները սկզբում սկսեցին կառավարել Արմանազում գրավված տարածքը, որտեղ ապստամբները համակարգեցին քաղաքի քաղաքապետարանի հետ՝ հարկեր սահմանելու հողատերերի, անասնատերերի և ֆերմերների վրա՝ իրենց գործողությունները ֆինանսավորելու համար։ Այնտեղից Հանանուի վարչական տարածքը ընդլայնվեց՝ ներառելով այլ քաղաքներ և գյուղեր, այդ թվում՝ Քաֆր Թախարիմը, և շրջկենտրոններ Հարիմը, Ջիսր ալ-Շուղուրը և Իդլիբը: Այս քաղաքների քաղաքային խորհուրդները չփոխարինվեցին, այլ վերաուղղվեցին ապստամբների ֆինանսական կարիքները հոգալուն և նրանց սոցիալական համոզմունքները խթանելուն: Քաֆր Թախարիմը դարձավ ապստամբ տարածքի օրենսդիր կենտրոնը՝ տեղական աղբյուրներից գումար և զենք հավաքելու օրենսդրական կոմիտեով, և դատական ​​հարցերը վերահսկելու համար գերագույն հեղափոխական խորհրդով[16]։

Գյուղական գյուղերից կամավորները կազմում էին ապստամբների մարտական ​​ուժերի հիմնական մասը, և ապստամբության ընթացքում յուրաքանչյուր գյուղ սովորաբար ուներ 30 հոգուց բաղկացած պահեստային ստորաբաժանում[53]։ Այնուամենայնիվ, Հանանուի ուժերում ընդգրկված էին նաև Հալեպ քաղաքից կամավորներ, նախկին օսմանյան զորակոչիկներ[34], բեդվին ցեղախմբի անդամներ (ներառյալ մոտ 1500 մավալի մարտիկ)[41] և թուրք սպաներ, որոնք ծառայում էին որպես խորհրդականներ[34]։ Իշաբաթները արմատներով գյուղական գյուղերում էին, բայց նաև ֆինանսական աջակցություն էին ստանում քաղաքների բնակիչներից[54]։ Մինչ ապստամբները գործում էին որպես ավանդական գյուղական սիրիական ինքնավար շարժում, որը զգուշանում էր կենտրոնացված իշխանությունից կամ իրենց գործերին արտաքին միջամտությունից, նրանք նաև ձգտում էին սերտ կապեր հաստատել արաբական ազգայնական շարժման հետ և, մինչև արաբական բանակի պարտությունը Մայսալունում, քաղաքներում տեղակայված արաբական կառավարության ներկայացուցիչների հետ[52]։

Ռազմական փորձագիտությունից բացի, ապստամբ հրամանատարների համար կարևոր էր նաև պաշտոնական ռազմական լեզուն և ոճը, քանի որ նրանք ձգտում էին իրենց զինվորների մեջ սերմանել «բանակի ոգին, ինքնագնահատականը և կերպարը», ըստ պատմաբան Նադին Մեուշիի[55]։ Ապստամբ ղեկավարության հանդիպումների ժամանակ ընդունող առաջնորդի մոջահեդները ռազմական կազմավորում էին ընդունում՝ շարվելով ընդունող գյուղի ճանապարհի երկայնքով և ողջունելով այցելող հրամանատարներին[55]։ Ապստամբները իրենց անվանում էին ջունուդ ալ-թավրա (երգել՝ ջունդի), որը նշանակում է «ապստամբության զինվորներ», որը ներկայացնում էր ավելի ազնիվ կերպար, քան իշաբա տերմինը, որը կապված էր ավազակության հետ, և ալ-ասկար տերմինը, որը վերաբերում էր զինվորականներին և ուներ բացասական երանգներ՝ զորակոչի և բռնաճնշումների հետ իր կապի պատճառով։ Յուրաքանչյուր մուջահիդ ստանում էր աշխատավարձ՝ կախված իր կոչումից, իսկ հեծելազորայինները (ֆուրսան) կամ սպաները ստանում էին ավելի բարձր աշխատավարձ, քան հետևակային զինվորները (մուշաթ)[56]։

Ապստամբներն ունեին զենքի բազմաթիվ աղբյուրներ, սակայն չունեին ծանր զինամթերք[57], բացառությամբ երկու հրետանու[36]: Զենքի աղբյուրների թվում էին Փոքր Ասիայի հարավում գտնվող թուրքական ուժերը, բեդվին ցեղերը, որոնք կամ վաճառում էին, կամ մաքսանենգ ճանապարհով տեղափոխում էին ապստամբներին Mauser հրացաններ, որոնք գերմանացիները բաշխել էին ցեղերին Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, 1918 թվականի բրիտանա-արաբական հարձակման ժամանակ Սիրիայից փախած օսմանյան զորքերի կողմից թողնված զենքի պաշարները և ֆրանսիական զենքի պահեստների վրա կատարված ասպատակությունները: Ապստամբների զինանոցը հիմնականում բաղկացած էր գերմանական Mauser հրացաններից, ռևոլվերներից, որսորդական հրացաններից և թուրքական հնգակի հրացաններից, ինչպես նաև սրերից և դաշույններից[57]։ Խուրիի խոսքով՝ ապստամբներն ունեին նաև տասներկու թեթև գնդացիր[36]։ Արաբական կառավարության 1920 թվականի հուլիսին ոչնչացումից հետո թուրքերը դարձան ապստամբների հիմնական զենքի մատակարարները: Ապստամբները տարբերակում էին Փոքր Ասիայում թուրքական զինված շարժումը օսմաններից, որոնց ապստամբները բացասաբար էին վերաբերվում՝ ընդգծելով թուրք գեներալ Մուստաֆա Քեմալի դերը, որը համարվում էր ֆրանսիական օկուպացիայի դեմ պայքարում պարտիզանական առաջնորդի բնորոշ գիծը[50]։

Մարտավարություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ապստամբներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ըստ Արսուզիի՝ «իշաբաթ»-ի գլխավոր գործառնական նպատակներն էին ֆրանսիական ուժերին հնարավորինս շատ վնաս հասցնելը և իրենց «դիմադրելու վճռականությունը» հստակեցնելը[58]։ Ապստամբները օգտագործում էին ծանոթ լեռնային տեղանքը, որտեղ նրանք գործում էին ֆրանսիական ուժերի դեմ և սովորաբար պարտիզանական գործողություններ էին սկսում գիշերը՝ խուսափելու համար հայտնաբերումից[36][58]։ Այնուամենայնիվ, այն ժամանակ, երբ ապստամբները չէին կարողանում խուսափել ֆրանսիական ուժերի հետ անմիջական բախումից, նրանք պահպանում էին մարտական ​​կարգուկանոնը՝ նման կանոնավոր բանակին[58]։

Ֆրանսիական ուժեր

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ռազմական առումով ֆրանսիացիները ապստամբների դեմ օգտագործում էին մեծ շարասյուներ, մարտավարություն, որը Լևանտի բանակի ֆրանսիացի շտաբի պետ, գեներալ Անդրե-Գաստոն Պրետելատը, ընդհանուր առմամբ, անարդյունավետ էր համարում փոքր շարժական ապստամբական ստորաբաժանումների դեմ: Դրա փոխարեն, նա կարծում էր, որ ապստամբներին հաղթելու լավագույն միջոցը տեղական աշխարհազորայինների հավաքագրումն էր, որոնք կկիսեն ապստամբների երկու հիմնական ուժեղ կողմերը՝ տեղանքի իմացությունը և բարձր շարժունակությունը[40]։ Սակայն, ֆրանսիական զինվորականների կողմից զորակոչված սիրիական ժանդարմերիան չկարողացավ հաղթել ապստամբներին, քանի որ նրանք թվաքանակով չափազանց փոքր էին և լիովին հուսալի չէին տեղացիների դեմ մարտերում[27][40]։

Ֆրանսիացիներն ավելի հաջողակ էին խոշոր հողատերերին համոզելու դադարեցնել ապստամբներին աջակցելը և տեղական աշխարհազորայիններ հավաքագրել՝ մայրուղիները ապստամբների հարձակումներից պաշտպանելու համար: Ֆրանսիացիները նաև, ի վերջո, հասկացան, որ Սիրիայում ապստամբությունը ճնշելու համար նրանք պետք է զիջումներ առաջարկեն Փոքր Ասիայում և համագործակցություն հաստատեն թուրքերի հետ, որոնց ֆինանսական, ռազմական և բարոյական աջակցությունը կարևոր էր ապստամբների համար: Երբ թուրքերի հետ զինադադար կնքվեց, ֆրանսիացիները մեծ թվով զորքեր տեղափոխեցին Փոքր Ասիայի ճակատից՝ Սիրիայում ապստամբներին ճնշելու համար[27][59]։

Ապստամբության դրդապատճառներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Ումար ալ-Բիտարը Ջաբալ Սահյունի՝ ապստամբության չորս ապստամբական ռազմական գոտիներից մեկի ապստամբ հրամանատար

Հանանուի ենթակա սպաներն ու շարքային մարտիկները բոլորը սուննի մուսուլմաններ էին, բայց էթնիկ առումով տարասեռ էին: Հանանուն ինքը քուրդ էր, ինչպես նաև դաշտային հրամանատարներ Նաջիբ Ուվեյդը և Աբդուլլահ իբն Ումարը, մինչդեռ Ումար ալ-Բիտարը արաբ էր, իսկ դաշտային հրամանատար Շաբան աղան՝ թուրք: Ալ-Բիտարի և ալ-Քասամի գլխավորած «իսաբաթը» գերիշխում էին արաբները[60]։ Ապստամբության տեղայնացված բնույթը արտացոլում էր ապստամբների՝ իրենց հայրենիքն ու համայնքը պաշտպանելու զգացումը: Չնայած ապստամբության վերջնական կազմակերպմանը և ապստամբ հրամանատարների միջև խոշոր ռազմական որոշումների համակարգմանը, քաղաքական որոշումների և ռազմական գործողությունների մեծ մասը տեղական նախաձեռնություններ էին: Հետևաբար, ալ-Սադունը ապստամբությունը հոգնակի թվով անվանում էր «սաուրաթ ալ-Շիմալ» (Հյուսիսային ապստամբություններ), այլ ոչ թե եզակի «թաուրա», և ապստամբության ղեկավարությանը անվանում էր հոգնակի «կուվադ ալ-սաուրա», այլ ոչ թե «կիյադաթ ալ-սաուրա», որը վերաբերում է կենտրոնական հրամանատարությանը[61]։

Հանանուի ապստամբության ապստամբները մղված էին երեք հիմնական գործոններով՝ հայրենիքի պաշտպանությունը, որը ապստամբները անվանում էին ալ-բիլադ կամ ալ-վաթան, իսլամի պաշտպանությունը անհավատ թշնամու՝ ալ-ադուվ ալ-քաֆիրի, այս դեպքում՝ ֆրանսիացիների կողմից նվաճման դեմ, և ապստամբների ավանդական և նստակյաց կենսակերպի և գերիշխող հասարակական կարգի պաշտպանությունը արտաքին միջամտությունից[61]։ Ապստամբության վաղ փուլում Հանանուն և Բարաքաթը հանդես էին գալիս որպես Ֆեյսալի արաբական կառավարության ներկայացուցիչներ և շարունակում էին պնդել, որ իրենք ունեն Ֆեյսալի աջակցությունը, այն բանից հետո, երբ վերջինս վտարվեց Սիրիայից 1920 թվականի հուլիսին[58]։ Չնայած այն պետության փլուզմանը, որի ներքո նրանք իբր կռվում էին, ապստամբները վերսկսեցին իրենց պայքարը: Իր հուշագրություններում ալ-Սադունը նշել է, որ ապստամբները ջիհադով զբաղվում էին որպես անհատական ​​պատասխանատվություն, այլ ոչ թե որպես պետության կողմից իրենց տրված պարտականություն: Նրա կարծիքով, անհատ ապստամբը պարտավոր էր իր անձնական կյանքում վարվել առաքինի և մարտադաշտում ցուցաբերել փորձ և քաջություն: Ավելին, նա ստիպված էր ձգտել լինել ժողովրդական հերոս (բատալ շա'բի)՝ իր ժողովրդին մոտ, քաջ և բարեպաշտ[61]։ Արսուզի-Էլամիրը պնդում է, որ չնայած ապստամբները կրոնական տերմինաբանություն էին օգտագործում, ապստամբների «մոտիվացիան հիմնարար ազգայնական էր» և որ «կրոնը, կարծես, ավելի կարևոր դեր չի խաղացել», քան ազգայնական զգացումը[58]։ Ավելին, թուրքերի և սիրիացիների միջև իսլամական համերաշխությունը չի կանխել Թուրքիայի կողմից Սիրիայում ապստամբությանը ցուցաբերվող աջակցության դադարեցումը[62]։

Պատմաբան Քեյթ Դեյվիդ Վաթենփոյի խոսքով՝ Հանանուի և Սալիհ ալ-Ալիի կողմից Ազգերի լիգային ուղղված իրենց ելույթում օգտագործված լեզուն «խաթարում է» արաբական և թուրքական ազգայնականների պնդումները, որ իրենց ապստամբությունները ներկայացնում են արաբական կամ թուրքական ազգային զարթոնքի մի մասը: Հանանուն և ալ-Ալին երկուսն էլ իրենց ապստամբությունները անվանել են միասնական ազգային դիմադրության շարժման մաս, սակայն Վաթենփոն նշում է, որ հիշատակված ազգը իսլամական համայնք էր, այլ ոչ թե ազգայնականություն, որը կայուն կերպով գերիշխում էր սիրիական և թուրքական քաղաքականության և հասարակության մեջ 20-րդ դարում: Հանանուն և ալ-Ալին նաև շեշտել են անհատական ​​իրավունքների վերաբերյալ մոդեռնիստական ​​սկզբունքները, և ըստ Վաթենփոյի՝ Հանանուն արդիականության, իսլամի և Օսմանյան պետության հասկացությունները չի համարել փոխադարձաբար բացառող: Հանանուն Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ դեմ էր արտահայտվել օսմանյան բազմաթիվ քաղաքականությանը, սակայն, այնուամենայնիվ, զգուշանում էր անջատողականությունից՝ որպես կրթված օսմանյան միջին դասի մաս կազմող անձ, մինչդեռ ալ-Ալին ձգտում էր վերադառնալ «ապակենտրոնացված օսմանյան պետության, որը գերիշխում էին մուսուլմանները, որտեղ պետությունը կպաշտպաներ նրա գերիշխանությունը որպես հողատեր գյուղական առաջնորդ»[43]։ Հանանուն և ապստամբ հրամանատարները խորը կապվածություն ունեին հասարակության մեջ իրենց տեղի հետ և ֆրանսիական կառավարումը համարում էին իրենց կարգավիճակի, նկրտումների և արժանապատվության վրա հարձակում։

Ժառանգություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Սիրիայի ֆրանսիական մանդատը 1922 թվականին

Հանանուի և ալավիների ապստամբությունների արդյունքում ֆրանսիական իշխանությունները պարզեցին, որ հյուսիսային Սիրիայում խաղաղեցումն ավելի դժվար խնդիր է, քան Դամասկոսի շրջանի խաղաղեցումը[63]։ Հանանուի ապստամբության տապալումից հետո Հալեպի որոշ քաղաքական առաջնորդներ շարունակում էին հույս ունենալ, որ թուրքերը կհեռացնեն ֆրանսիացիներին Սիրիայի հյուսիսից և կմիավորեն Հալեպը նրա փոքրասիական ներքին շրջանների հետ[63], սակայն Ֆրանսիայի հետ համաձայնագրերից հետո Սիրիայում ապստամբներին Թուրքիայի աջակցության դադարեցումը վատթարացրեց սիրիա-թուրքական հարաբերությունները և հյուսիսային Սիրիայի ապստամբներին ու ազգայնականներին ստիպեց զգալ իրենց դավաճանված[63]։ Մուստաֆա Քեմալի Սիրիայի վերաբերյալ քաղաքականությունից հիասթափությունը ստիպեց Թուրքիայի մնացած սիրիացի կողմնակիցներին վերամիավորել իրենց դիրքորոշումները Հալեպի արաբ ազգայնականների հետ[64]։ Ապստամբությունից հետո մի քանի տարիների ընթացքում Հալեպի վերնախավը մեծ մասամբ ընդունեց ֆրանսիական տիրապետությունից անկախության համար միասնական սիրիական պայքարի գաղափարը։ Այս փոփոխությունը նաև սկիզբ դրեց Դամասկոսի առաջնորդների հետ կապերի ամրապնդման գործընթացին[64]։

Հանանուի ապստամբության ղեկավարությունը նրան լայն ժողովրդականություն բերեց Սիրիայում։ Հանանուին անդրադառնալով՝ Խուրին գրել է. «Քսանական և երեսունական թվականներին Սիրիայում մեծացող երեխաների համար ոչ մի անուն այդքան ծանոթ չէր. նրա հերոսությունների մասին պատմությունները քնելուց առաջ սովորական ուտեստ էին»[65]։ Բաասական պատմագրության մեջ Հանանուն դարձել է սիրիական արաբական ազգայնական շարժման հերոս[40]։ Հանանուի ապստամբությունը շրջադարձային պահ էր Հալեպի և արաբական ազգայնական շարժման հարաբերություններում։ Հանանուի, նրա արաբական ակումբի և նմանատիպ քաղաքականություն ունեցող Հալեպի այլ առաջնորդների ազդեցության տակ Հալեպի մուսուլմանական վերնախավը աստիճանաբար ընդունեց արաբական ազգայնականությունը[8]։ Հանանուն ավելի ուշ՝ 1928 թվականին, դարձավ Ազգային դաշինքի հիմնադիր անդամ, որը, ըստ սիրիացի պատմաբան Սամի Մուբայեդի, «ստեղծվել է 1920-ականների զինված ապստամբությունների պարտությունից»[35] ։ Ազգային բլոկը պաշտպանում էր ֆրանսիական տիրապետության դեմ պայքարի դիվանագիտական ​​միջոցները և մինչև Սիրիայի անկախությունը՝ 1946 թվականին, ֆրանսիական իշխանությունների դեմ հիմնական ընդդիմադիր շարժումն էր։ Հանանուն մինչև իր մահը՝ 1935 թվականը, ծառայել է որպես շարժման զայիմ (ղեկավար)[35][66]։

Ազգայնական առաջնորդները Սիրիայում 1920-ականների վերջին։ Հանանուն նստած է աջից առաջինը՝ վերին շարքում, մինչդեռ Սալիհ ալ-Ալին, որը գլխավորել է ալավիների ապստամբությունը, նստած է աջից առաջինը՝ ներքևի շարքում

1920 թվականի սեպտեմբերին Գուրոն հիմնադրեց Հալեպի պետությունը, որը ներառում էր նախկին Օսմանյան Սիրիայի հյուսիսային կեսը՝ բացառությամբ Տրիպոլիի շրջանի։ Ֆրանսիական իշխանությունները Հալեպում ստեղծեցին նոր բյուրոկրատական ​​​​կառավարություն, որը գլխավորում էին չորս տեղացի, ֆրանսիամետ համակիրներ և հիմնականում աշխատում էին նրանց ընտանիքի անդամները։ Ապստամբության ճնշումից հետո ֆրանսիական իշխանությունները ձերբակալեցին կամ աքսորեցին բազմաթիվ արաբ ազգայնական քաղաքական գործիչների՝ փորձելով վերջ դնել Հալեպի և Դամասկոսի միջև ազգայնական դաշինքին։ Իշխանությունները նաև սկսեցին բարձր բյուրոկրատական ​​​​պաշտոններում նշանակել նախկին օսմանյան կառավարիչներին, որոնք պատրաստ էին համագործակցել իրենց հետ[64]։ Խուրիի խոսքով՝ «մինչև 1922 թվականը Հալեպի բյուրոկրատիան դարձել էր ավելի անհարմար և անարդյունավետ, քան Օսմանյան կայսրության վերջին տարիներին էր»[67]։ Չնայած Ֆրանսիայի փորձերին՝ լիովին բացառել ազգայնականներին ցանկացած վարչական դերից, Հալեպի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը աջակցում էր ազգայնականներին[67]։

Ֆրանս-սիրիական պատերազմի արդյունքում Թուրքիան միացրեց Լեռնային Կիլիկիայի սանջակները (շրջաններ), որոնք Հալեպի վիլայեթի մաս էին կազմում, ինչպիսիք են Մարաշը՝ Մարաշի ճակատամարտից հետո, Ղազիանթեփը (Այնթապ), Ռումկալեն (Կալաթ Ռում) և Ուրֆան (Ուռհա): Այս սանջակները դարձան Թուրքիայի մաս 1921 թվականի հոկտեմբերին Ֆրանսիայի հետ կնքված պայմանագրով, որն ավարտեց ֆրանս-թուրքական պատերազմը: Հալեպի բնակիչները դեմ էին Թուրքիայի միացմանը[42]։ Ֆրանս-թուրքական պայմանագիրը թույլ տվեց վերսկսել առևտուրը Հալեպի և Ալեքսանդրետայի սանջակի, այդ թվում՝ Անտիոքի միջև՝ անվտանգության պայմանների բարելավման պատճառով, սակայն Հալեպի և Փոքր Ասիայի միջև առևտուրը մեծ մասամբ դադարեց: Ալեքսանդրետան Հալեպի բնակիչների կողմից համարվում էր իրենց նավահանգիստը դեպի Միջերկրական ծով և իրենց սոցիալ-տնտեսական տարածաշրջանի կարևոր մասը: Այն մնաց Սիրիայի մաս՝ Ֆրանսիայի վերահսկողության ներքո, բայց կառավարվում էր կիսաինքնավար կառավարության կողմից, որը մեծ ազդեցություն ուներ Թուրքիայի կողմից: Հալեպի առևտրականներն ու ազգայնական քաղաքական գործիչները վախենում էին, որ այս ինքնավարությունը, ի վերջո, կհանգեցնի Թուրքիայի կողմից դրա բռնակցմանը և, հետևաբար, կհանգեցնի Հալեպում տնտեսական ճգնաժամի[68]։ Ալեքսանդրետան և սանջակը 1938 թվականին անջատվեց Սիրիայից և հաջորդ տարի դարձավ Թուրքիայի մաս, երբ թուրքական բանակը մտավ տարածաշրջան և բռնակցեց այն։

Ծանոթագրություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  1. ↑ Tejel, Jordi (2008-08-29). Syria's Kurds: History, Politics and Society (անգլերեն). Routledge. ISBN 978-1-134-09642-8.
  2. ↑ Moubayed 2006, p. 604.
  3. 1 2 3 4 5 6 Neep 2012, pp. 27–28.
  4. 1 2 3 Fieldhouse 2006, p. 283.
  5. 1 2 Khoury 1987, p. 103.
  6. 1 2 3 Khoury 1987, p. 104.
  7. 1 2 3 Gelvin 1999, p. 84.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 Khoury 1987, p. 106.
  9. 1 2 Arsuzi, ed. Sluglett and Weber 2010, pp. 586–587.
  10. 1 2 Neep 2012, pp. 109–110.
  11. ↑ Arsuzi, Ed. Sluglett and Weber 2010, p. 582.
  12. 1 2 3 4 Arsuzi, ed. Sluglett and Weber 2010, p. 588.
  13. ↑ Arsuzi, ed. Sluglett and Weber, p. 583.
  14. 1 2 Watenpaugh 2014, p. 175.
  15. ↑ Gelvin 1999, p. 133.
  16. 1 2 3 4 Gelvin 1999, p. 134.
  17. 1 2 Khoury 1987, p. 105.
  18. 1 2 Gelvin 1999, pp. 133–134.
  19. 1 2 3 Arsuzi-Elamir, ed. Sluglett and Weber 2010, p. 588.
  20. 1 2 3 4 Watenpaugh 2014, p. 176.
  21. 1 2 3 Philipp and Schumann 2004, p. 279.
  22. ↑ Philipp and Schumann 2004, p. 277.
  23. 1 2 3 Watenpaugh 2014, p. 178.
  24. 1 2 3 4 Schleifer, S. Abdullah (1978). «The Life and Thought of 'Izz-id-Din al-Qassam». Islamic Quarterly. 20–24: 66–67.
  25. 1 2 Allawi 2014, p. 291.
  26. ↑ Zeidner, Robert Farrer (2005). The Tricolor over the Taurus: The French in Cilicia and Vicinity, 1918–1922. Atatürk Supreme Council for Culture, Language and History. էջ 218. ISBN 9789751617675.
  27. 1 2 3 4 5 Arsuzi, ed. Sluglett and Weber 2010, p. 589.
  28. ↑ Arsuzi, ed. Sluglett and Weber 2010, pp. 589–590.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 Arsuzi, ed. Sluglett and Weber 2010, p. 590.
  30. ↑ Choueiri 1993, p. 19.
  31. ↑ Schleifer, ed. Burke 1993, p. 169.
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 Watenpaugh 2014, p. 177.
  33. 1 2 3 4 Khoury 1987, p. 107.
  34. 1 2 3 4 5 6 7 Khoury 1987, p. 108.
  35. 1 2 3 4 Moubayed 2006, p. 376.
  36. 1 2 3 4 5 6 7 8 Khoury 1987, p. 109.
  37. 1 2 Philipp and Schumann 2004, p. 261.
  38. ↑ Gelvin 1999, p. 85.
  39. 1 2 Bidwell 2012, p. 174.
  40. 1 2 3 4 5 6 7 Neep 2012, p. 110.
  41. 1 2 Baxter 2013, p. 80.
  42. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Khoury 1987, p. 110.
  43. 1 2 3 Watenpaugh 2014, p. 179.
  44. 1 2 3 4 5 Arsuzi-Elamir, ed. Sluglett and Weber 2010, p. 592.
  45. ↑ Watenpaugh 2014, p. 115.
  46. ↑ Watenpaugh 2014, p. 180.
  47. ↑ Khoury 1987, pp. 109–110.
  48. ↑ Khoury 1987, pp. 109–110.
  49. 1 2 3 4 5 Watenpaugh 2014, pp. 180–181.
  50. 1 2 Méouchy, ed. Liebau 2010, p. 504.
  51. ↑ Neep 2012, p. 35.
  52. 1 2 3 Méouchy, ed. Liebau 2010, p. 510.
  53. ↑ Arsuzi, ed. Sluglett and Weber 2010, p. 593.
  54. ↑ Philipp and Schumann 2004, p. 278.
  55. 1 2 Méouchy, ed. Liebau 2010, p. 512.
  56. ↑ Méouchy, ed. Liebau 2010, pp. 511–512.
  57. 1 2 Méouchy, ed. Liebau 2010, p. 511.
  58. 1 2 3 4 5 Arsuzi-Elamir, ed. Sluglett and Weber 2010, p. 594.
  59. ↑ Arsuzi, ed. Sluglett and Weber 2010, pp. 591–592.
  60. ↑ Philipp and Schumann 2004, pp. 260–261.
  61. 1 2 3 Méouchy, ed. Liebau 2010, p. 514.
  62. ↑ Arsuzi, ed. Sluglett and Weber 2010, p. 595.
  63. 1 2 3 Khoury 1987, p. 111.
  64. 1 2 3 Khoury 1987, p. 112.
  65. ↑ Khoury 1987, p. 454.
  66. ↑ Moubayed 2006, p. 377.
  67. 1 2 Khoury 1987, p. 114.
  68. ↑ Khoury 1987, pp. 110–111.

Աղբյուրներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Արտաքին հղումներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  • Méouchy, Nadine (2014). «Chapitre 3 – Les temps et les territoires de la révolte du Nord (1919-1921)». In David, Jean-Claude; Boissière, Thierry (eds.). Alep et ses territoires (French). Presses de l'Ifpo: Publications de l’Institut français du Proche-Orient. էջեր 80–104. ISBN 9782351595275.{{cite book}}: CS1 սպաս․ չճանաչված լեզու (link)
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Հանանուի_հեղափոխություն&oldid=10797086» էջից