Jump to content

Համակեցություն

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

Համակեցություն, պայմանավորվածություն, երբ մարդիկ՝ սովորաբար զույգերն, ովքեր ամուսնացած չեն, ապրում են միասին։ Նրանք հաճախ ներգրավված են ռոմանտիկ կամ սեռական ինտիմ հարաբերությունների մեջ երկարաժամկետ կամ մշտական հիմունքներով։ Նման պայմանավորվածությունները ավելի ու ավելի տարածված են դարձել արևմտյան երկրներում 20-րդ դարի վերջին, առաջնորդվելով սոցիալական հայացքների փոփոխությամբ, հատկապես ամուսնության, գենդերային դերերի և կրոնի վերաբերյալ։

Ավելի պարզ, համակեցություն տերմինը նշանակում է միասին ապրող ցանկացած թվով մարդիկ։ «Համակեցվել», լայն իմաստով, նշանակում է «գոյակցել»[1]։ Տերմինի ծագումը գալիս է 16-րդ դարի կեսերից, լատինական cohabitare բառից՝ co-«միասին» + habitare «բնակվել»[1]:

Սոցիալական աճի հանգեցնող փոփոխություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Չամուսնացած կանանց ծնունդների տոկոսը ընտրված երկրներում, 1980 և 2007 թթ[2]

Այսօր համակեցությունը սովորական է դարձել արևմտյան աշխարհի մարդկանց միջև։ Եվրոպայում սկանդինավյան երկրներն առաջինն են սկսել այս առաջատար միտումը, թեև դրանից հետո շատ երկրներ են հետևել դրան[3]։ Միջերկրական Եվրոպան ավանդաբար շատ պահպանողական է եղել, որտեղ կրոնը մեծ դեր է խաղում։ Մինչև 1990-ականների կեսերը այս տարածաշրջանում համակեցության մակարդակը ցածր էր, բայց դրանից հետո աճել է[4]։

Վերջին տասնամյակների ընթացքում արևմտյան երկրներում գրանցվել է չամուսնացած զույգերի համակեցության աճ։ Պատմականորեն արևմտյան շատ երկրներ ենթարկվել են սեռական հարաբերությունների վերաբերյալ քրիստոնեական վարդապետությունների ազդեցությանը, որը դեմ է դեռ չամուսնացած համատեղ կյանքին։ Քանի որ սոցիալական նորմերը փոխվել են, նման համոզմունքները դարձել են ավելի քիչ տարածված բնակչության կողմից, և որոշ քրիստոնեական դավանանքներ այսօր համակեցությունը դիտարկում են որպես ամուսնության նախադրյալ[5]։ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսն ամուսնացել է համատեղ ապրող մարդու հետ, ով երեխաներ ուներ[6], մինչդեռ Քենթերբերիի նախկին արքեպիսկոպոս Ռոուեն Ուիլյամսը[7] և Յորքի արքեպիսկոպոս Ջոն Սենտամուն տոլերանտություն են հայտնել համակեցության նկատմամբ[8]։

Վերջին տասնամյակների ընթացքում, աշխատուժում կանանց մասնակցության բարձր տեմպերը և բարձր արդյունավետության երկարաժամկետ գործող հակաբեղմնավորիչների լայն տարածումը[9] հանգեցրել են նրան, որ կանայք անհատական ընտրություն կատարեն իրենց որոշումներում՝ ֆինանսական կայունության համար տղամարդ զուգընկերներից կախվածության նվազմամբ։ Այս բոլոր փոփոխությունները նպաստում էին ամուսնությանը այլընտրանքային կենսապայմանների[10]։

Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում 1980-ականների վերջին և 1990-ականների սկզբին տեղի ունեցան խոշոր քաղաքական փոփոխություններ, ինչպիսիք էին կոմունիստական կառավարությունների անկումը։ Այս հասարակությունները թեւակոխեցին սոցիալական ազատության, ավելի քիչ խիստ կանոնների և ավելի քիչ ավտորիտար կառավարությունների նոր դարաշրջան։ Նրանք շփվեցին Արևմտյան Եվրոպայի հետ, և ոմանք դարձան Եվրամիության անդամ։ Արդյունքում, ընտանեկան կյանքի օրինաչափությունները սկսել են փոխվել, ամուսնությունների թիվը նվազել է, իսկ մարդիկ ավելի մեծ տարիքում են ամուսնանում։ Աճել են համակեցությունները և չամուսնացած մայրերի ծնունդները, իսկ որոշ երկրներում աճը շատ արագ է եղել[11]։

Ամուսնության ապաինստիտուցիոնալացումը վերաբերում է ամուսնության հարցում մարդկանց վարքագիծը կարգավորող սոցիալական և իրավական նորմերի թուլացմանը[12] :Համակեցության աճը մաս է կազմում այլ հիմնական սոցիալական փոփոխությունների, ինչպիսիք են՝ ամուսնալուծությունների մակարդակի բարձրացումը, առաջին ամուսնության և երեխա ունենալու համեմատաբար մեծ տարիքը և ամուսնությունից դուրս համեմատաբար շատ ծնունդները։ Այս սոցիալական փոփոխություններին նպաստել են այնպիսի գործոններ, ինչպիսիք են աշխարհիկացումը, աշխատուժում կանանց մասնակցության ավելացումը, ամուսնության իմաստի փոփոխությունը, ռիսկերի նվազեցումը, ինդիվիդուալիզմը և սեռականության վերաբերյալ տեսակետների փոփոխությունը[13]։ Փոփոխություն է տեղի ունեցել նաև ժամանակակից սեռական էթիկայի մեջ՝ կենտրոնանալով համաձայնության վրա, այլ ոչ թե ամուսնական կարգավիճակի (այսինքն՝ դավաճանության և անառակության ապաքրեականացում, ամուսնական բռնաբարության քրեականացում), արտացոլելով սեռական փոխազդեցության դերի և նպատակի մասին նոր հայեցակարգեր, ինչպես նաև կանանց սեռականության և ինքնորոշման նոր հայեցակարգեր[14]։ Առարկություններ են եղել կանանց սեռականության իրավական և սոցիալական կարգավորման դեմ, նման կարգավորումները հաճախ դիտվում են որպես կանանց իրավունքների խախտում[15]։ Բացի այդ, որոշ անհատների թվում է, որ ամուսնությունն ավելորդ է կամ հնացած, ինչը հանգեցնում է նրան, որ զույգերը չեն պաշտոնականացնում իրենց հարաբերությունները[16]։ Օրինակ, 2008 թվականի Եվրոպական արժեքների ուսումնասիրության (EVS) ժամանակ հարցվածների տոկոսը, ովքեր համաձայնել են այն պնդմանը, որ «Ամուսնությունը հնացած է» եղել է 37.5% Լյուքսեմբուրգում, 35.4% Ֆրանսիայում, 34.3% Բելգիայում, 31.2%՝ Բելգիայում։ Իսպանիա, Ավստրիայում՝ 30,5%, Գերմանիայում՝ 29,2%, Շվեյցարիայում՝ 27,7%, Բուլղարիայում՝ 27,2%, Նիդեռլանդներում՝ 27,0%, Սլովենիայում՝ 25,0%[17]:

Այն փաստը, որ շատ զույգեր ընտրում են միասին ապրել առանց իրենց հարաբերությունները պաշտոնականացնելու, ընդունում է նաև Եվրոմիությունը։ 2004 թվականի հրահանգը ԵՄ անդամներին արգելում է մտերմանալ կամ բնակություն հաստատել այն զուգընկերոջ հետ, «ում հետ Միության քաղաքացին պատշաճ կերպով հաստատված հարաբերություններ ունի»[18]։

ԱՄՆ-ում համակեցության պատճառներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Այսօր ԱՄՆ-ում համակեցությունը հաճախ ծանոթությունների գործընթացի մի մասն է կազմում[19]։ Փաստորեն, «համակեցությունը գնալով դառնում է երիտասարդների միջև ձևավորված առաջին համախմբված միությունը»[20]։ 1996 թվականին ԱՄՆ-ում ամուսնացած զույգերի ավելի քան երկու երրորդը ասաց, որ նրանք միասին են ապրել նախքան ամուսնանալը[21]։ «1994 թվականին ԱՄՆ-ում կար 3,7 միլիոն համատեղ ապրող զույգ»[22]։ Սա մեծ աճ է մի քանի տասնամյակ առաջվա համեմատ։ Ըստ դոկտոր Գալենա Ռոադեսի՝ «մինչև 1970 թվականը մինչև ամուսնությունը միասին ապրելը հազվադեպ հանդիպող էր, բայց 1990-ականների վերջին զույգերի առնվազն 50-60%-ը միասին էին ապրում մինչամուսնական շրջանում»[23]։

Մարդիկ կարող են միասին ապրել մի շարք պատճառներով։ Նրանք կարող էին միասին ապրել՝ գումար խնայելու համար՝ ուրիշի հետ ապրելու հարմարության կամ բնակարան գտնելու անհրաժեշտության պատճառով[19]։ Ավելի ցածր եկամուտ ունեցող անձինք, ովքեր կանգնած են ֆինանսական անորոշության մեջ, կարող են հետաձգել կամ խուսափել ամուսնությունից ոչ միայն հարսանիքի համար վճարելու դժվարության[24], այլև ֆինանսական դժվարությունների վախի պատճառով, եթե ամուսնությունն ավարտվի ամուսնալուծությամբ[25]։

Երբ նրանց համատեղ ապրելու պատճառների վերաբերյալ հարցում է տրվել, զույգերի մեծամասնությունը նշել է այնպիսի պատճառներ, ինչպիսիք են միասին ավելի շատ ժամանակ անցկացնելը, հարմարության վրա հիմնված պատճառները և իրենց հարաբերությունները փորձարկելը, մինչդեռ քչերն են պատճառաբանել, որ չեն հավատում ամուսնությանը[26]։ Բնակարանների չափազանց բարձր գները և այսօրվա տնտեսության սուղ բյուջեները նույնպես գործոններ են, որոնք կարող են ամուսիններին տանել դեպի համատեղ բնակություն[21]։

Այսօր ողջ ամուսնությունների վաթսուն տոկոսին նախորդում է համատեղ կյանքի շրջանը[27]։ Հետազոտողները առաջարկում են, որ զույգերն ապրում են միասին՝ որպես ամուսնությունը փորձարկելու միջոց՝ իրենց զուգընկերների հետ համատեղելիությունը ստուգելու համար՝ միևնույն ժամանակ ունենալով հարաբերությունները դադարեցնելու հնարավորություն՝ առանց իրավական հետևանքների[28]։1996թ.-ին «Բոլոր համակեցողների ավելի քան երեք քառորդը հայտնում են, որ մտադիր են ամուսնանալ իրենց զուգընկերների հետ, ինչը ենթադրում է, որ նրանցից շատերը համակեցությունը դիտարկում էին որպես ամուսնության նախերգանք»[29]։ Ամուսնության հետ համակեցությունը շատ ընդհանրություններ ունի, հաճախ միասին բնակվող զույգերը կիսում են բնակավայրը, անձնական ռեսուրսները, բացառում են ինտիմ հարաբերությունները ուրիշների հետ և միասին ապրող զույգերի ավելի քան 10%-ի մոտ երեխաներ են ծնվում[29]։ «Շատ երիտասարդներ կարծում են, որ համատեղ կյանքը լավ միջոց է նախքան ամուսնությունը ստուգելու իրենց հարաբերությունները»[30]։ Զույգերը, ովքեր մտադիր են ամուսնանալ նախքան միասին ապրելը կամ ովքեր նշանված են մինչև համատեղ ապրելը, սովորաբար ամուսնանում են միասին ապրելուց հետո երկու տարվա ընթացքում[31]։ Զույգի համակեցությունը  հաճախ ավարտվում է կամ ամուսնությամբ կամ բաժանմամբ։ 1996 թվականի ուսումնասիրության համաձայն՝ համատեղ ապրողների մոտ 10%-ը մնացել է այս կարգավիճակում ավելի քան հինգ տարի[32]։ Առողջապահության վիճակագրության ազգային կենտրոնի կողմից անցկացված հարցման համաձայն՝ «1990-1994 թվականներին կանանց շրջանում ամուսնությունների կեսից ավելին սկսվել է համակեցությունից»[20]։

Համակեցությունը կարող է այլընտրանք լինել ամուսնությանը այն իրավիճակներում, երբ հնարավոր չէ ամուսնանալ ֆինանսական կամ ընտանեկան պատճառներով (օրինակ՝ միասեռական, միջռասայական կամ միջկրոնական ամուսնություններ)[31]։

Համակեցութունը, որը երբեմն կոչվում է դե ֆակտո ամուսնություն, ավելի տարածված է որպես ավանդական ամուսնության փոխարինող։ ԱՄՆ-ում ընդհանուր իրավունքով ամուսնությունները դեռևս կարող են կնքվել ԱՄՆ ինը նահանգներում, իսկ երկուսում՝ սահմանափակման տակ[33]։ Սա օգնում է միասին ապրած զուգընկերոջը օրինական հիմք տրամադրել մահացածի ունեցվածքը ժառանգելու համար՝ իրենց հետ ապրող զուգընկերոջ մահվան դեպքում։ Այսօրվա համատեղ հարաբերություններում քառասուն տոկոսը երեխաներ ունեն, ինչը մեզ պատկերացում է տալիս, թե ինչպես կարող է համակեցությունը համարվել ընտանեկան դինամիկայի նոր նորմատիվ տեսակ[27]։ 2012 թվականի դրությամբ ԱՄՆ-ում բոլոր ծնունդների 41%-ը եղել է չամուսնացած կանանցից[34]։ Երեք նահանգներում (Միսսիսիպի – 55%, Լուիզիանա – 53%, և Նյու Մեքսիկո – 52%) արտամուսնական ծնունդները մեծամասնություն էին կազմում։ Ամուսնությունից դուրս ծնունդների ամենացածր տոկոսը եղել է Յուտայում՝ 19%[35]։ 2006-2010 թվականներին ամուսնությունից դուրս ծնունդների 58%-ը եղել է համատեղ ապրող ծնողներից[36]։

Ժամանակակից առարկություններ համակեցության դեմ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Միասին բնակվող զույգերի դեմ ժամանակակից առարկություններն են ոչ ամուսնական միությունների դեմ կրոնական հակադրությունը, զույգերի ամուսնության սոցիալական ճնշումը և համակեցության հնարավոր ազդեցությունը երեխայի զարգացման վրա։

Արևմտյան աշխարհում միասին բնակվող զույգերի և արտաամուսնական կապից ծնված երեխաների թվի աճը համատեղ ապրելակերպը դարձրել է սոցիոլոգիական հետազոտությունների հիմնական կենտրոնը[37]։ Միացյալ Նահանգներում համատեղ ապրող զույգերի աճը՝ 1960-ի 450,000-ից մինչև 7,5 միլիոն 2011-ին[38] ուղեկցվել է համատեղ բնակվող տնային տնտեսություններում երեխաների զարգացման վերաբերյալ ԱՄՆ-ի հետազոտություններով[39]։ Համակեցության ոչ կողմնակիցները նշում են, որ ոչ ամուսնական դաստիարակությունը ոչ պիտանի միջավայր է երեխայի զարգացման համար։ 2002թ.-ի մեկ ուսումնասիրություն փոխկապակցում էր ավելի ցածր թվային հմտություններ և ավելի բարձր հանցավորություն համատեղ ապրող զույգերի երեխաների համար[39], այնուամենայնիվ, վերջին ուսումնասիրությունները, որոնք վերահսկում են այն գործոնները, ինչպիսիք են աղքատությունը, ծնողների կրթական մակարդակը և ընտանեկան բռնությունը, ցույց են տվել, որ համատեղ ապրող զույգերի երեխաները զարգացման առումով նման են իրենց հասակակիցներին՝ ամուսնացած զույգերի երեխաներին[40]։

Ազդեցությունը երեխաների վրա

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

2001թվականին ուսումնասիրողները համեմատել են համատեղ բնակվողների մոտ ապրող դեռահաս երեխաներին (միայնակ մայր և նրա ընկերը, ով դեռահասի հետ ազգակցական կապ չունի) միայն մի ծնող ունեցող ընտանիքում գտնվող հասակակիցների հետ:Արդյունքները ցույց տվեցին, որ սպիտակամորթ և իսպանախոս դեռահասները դպրոցում ավելի ցածր աստիճանի մասնակցություն ունեին, ավելի մեծ հեռացման վտանգ կար, քան միայնակ ծնողների երեխաները, ինչպես նաև ունեին վարքային և հուզական խնդիրների նույն մակարդակը[41]։

1995 և 2002 թվականների Ընտանիքի ընդլայնման ազգային հետազոտության ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ չամուսնացածների համակեցության տարածվածության և տևողության աճ է գրանցվել[42]։ Հետազոտությունը ցույց է տվել, որ Միացյալ Նահանգներում երեխաների 40%-ը մինչև 12 տարեկանը կապրեն համատեղ ապրողների մոտ, և միայնակ մայրերից ծնված երեխաները ավելի հավանական է, որ ապրեն համատեղ ընտանիքում, քան ամուսնացած մայրերից ծնվածները։ 19-44 տարեկան կանանց՝ երբևէ համատեղ ապրածների տոկոսը աճել է 1995թվականի 45%-ից մինչև 54% 2002թվականը[42]։

2002 թվականին միջնակարգ դպրոցն ավարտած կանանց 63%-ը որոշ ժամանակ անցկացրեց համակեցության մեջ՝ համեմատած քոլեջի չորսամյա կրթություն ունեցող կանանց միայն 45%-ի հետ[42]։ Համատեղ ապրող զույգերը, ովքեր երեխաներ ունեն, հաճախ ամուսնանում են։ Ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ 90%-ով ավելի հավանական է,որ համատեղ ապրող ծնողներից ծնված երեխաները ի վերջո ապրեն ամուսնացած ծնողների հետ, ոչ թե միայնակ մայրերից ծնված երեխաները։ Ակնկալվում է, որ չամուսնացած իսպանախոս մայրերի 67%-ը կամուսնանա, իսկ աֆրոամերիկացի մայրերի 40%-ը[42]։

Կրոնական հայացքներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ կրոնական պատկանելությունը փոխկապակցված է համակեցության և ամուսնանալու հետ.[43] Հաճախ մարդիկ բերում են կրոնական պատճառներ՝ համակեցությանն ընդդիմանալու համար։ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին և աշխարհի գրեթե բոլոր հիմնական բողոքական ուղղությունները դեմ են համակեցությանը և համարում են դա պոռնկություն[44][45][46] Այնուամենայնիվ, մյուսները,օրինակ Անգլիկան եկեղեցին, «ողջունում են եկեղեցով համատեղ ապրող զույգերին և խրախուսում,որ նրանց համակեցությունը համարվի քրիստոնեական ամուսնության նախերգանք»[47]։

Կրոնը կարող է նաև հանգեցնել համակեցության դեմ հասարակական ճնշումների, հատկապես զորավոր կրոնական համայնքներում[48]։ Որոշ զույգեր ձեռնպահ են մնում համակեցությունից, քանի որ զուգընկերներից մեկը կամ երկուսն էլ վախենում են հիասթափեցնել կամ օտարանալ ընտանիքի հիմնական անդամներին[43]։ Երիտասարդ չափահասները, ովքեր մեծացել են այն ընտանիքներում, որոնք դեմ են համակեցությանը, ավելի ցածր ցուցանիշներ ունեն, քան իրենց հասակակիցները[49]։ ԱՄՆ-ում և այլ զարգացած երկրներում համակեցության աճը կապված է այդ երկրների աշխարհիկացման հետ[50]։ Ուսումնասիրողները նշել են, որ հասարակության կրոնական ժողովրդագրության փոփոխություններն ուղեկցել են համակեցության աճին[51]։

Չամուսնացած և միասեռական հարաբերություններն արգելված են Զինայի իսլամական օրենքով[52], և համակեցությունը օրենքին դեմ է շատ իսլամադավան երկրներում, այդ թվում՝ Սաուդյան Արաբիայում, Աֆղանստանում[53][54], Իրանում[54], Քուվեյթում[55], Մալդիվներում[56],Մարոկկոյում[57], Օմանում[58], Մավրիտանիայում[59], Արաբական Միացյալ Էմիրություններում[60][61][62], Սուդանում[63] և Եմենում[64]։

Ամուսնության և ընտանեկան կյանքի վրա ազդեցություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Պառակտման հավանականություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հրապարակվել են հակասական ուսումնասիրություններ հետագա ամուսնության վրա համակեցության ազդեցության վերաբերյալ։ Այն երկրներում, որտեղ մարդկանց մեծամասնությունը հավանություն չի տալիս չամուսնացած անձանց միասին ապրելուն կամ բնակչության փոքրամասնությունը ապրում է միասին մինչև ամուսնությունը, համակեցության արդյունքում ամուսնությունները ավելի հակված են լինում ամուսնալուծության։ Բայց եվրոպական երկրներում կատարված ուսումնասիրության մեջ, որտեղ բնակչության մոտ կեսը ապրում է միասին մինչև ամուսնությունը, համակեցությունը նախընտրելի չէ ամուսնալուծության հակված անհատների համար, և տարբերություն չի նկատվում ամուսնությունից առաջ և հետո համատեղ ապրած զույգերի միջև[65][66]։ Այն երկրներում, ինչպիսին է Իտալիան, ամուսնության խափանման ռիսկը այն մարդկանց համար, ովքեր ունեցել են մինչամուսնական համատեղ կյանք, կարող է ամբողջությամբ վերագրվել ամուսնալուծության առավել հակվածների ընտրությանը[67]։

2002 թվականին Հիվանդությունների վերահսկման և կանխարգելման կենտրոնը պարզել է, որ ամուսնացած զույգերի` հինգ տարի հետո հարաբերությունների ավարտի հավանականության տոկոսը կազմում է 20%, չամուսնացածներիներինը՝ 49%: 10 տարի անց հարաբերությունների ավարտի հավանականության տոկոսը ամուսնացած զույգերի համար կազմում է 33%, իսկ չամուսնացածների համար՝ 62%[68][69]: Գերմանական ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ ծնելիության բարձր մակարդակ ունեցող տարածաշրջաններում համատեղ ապրող ծնողները ոչ մի բացասական ազդեցություն չեն ունեցել համակեցության վրա։ Հետազոտության մեջ նշվում է, որ «համակեցող մայրերի միության կայունությունը դրականորեն կապված է նրանց տարածվածության հետ»[37]։

2004 թվականին Դենվերի համալսարանի գիտնականների կողմից 136 զույգերի (272 մարդ) ուսումնասիրությունը պարզել է տարբերություններն այն զույգերի միջև, ովքեր միասին ապրել են մինչև նշանադրությունը, նշանադրությունից հետո կամ մինչև ամուսնությունը։ Երկարատև ուսումնասիրությունը հավաքեց հարցման տվյալներ մինչև ամուսնությունը և ամուսնությունից 10 ամիս հետո, և արդյունքները ցույց են տալիս, որ նրանք, ովքեր միասին են ապրում նախքան նշանադրությունը, ավելի մեծ ռիսկի են ենթարկվում ամուսնական անբարենպաստ արդյունքների, քան նրանք, ովքեր միասին են ապրում միայն նշանադրությունից կամ ամուսնությունից հետո[70]։ Վերջին 10 տարվա ընթացքում ավելի քան 1000 ամուսնացած տղամարդկանց և կանանց շրջանում անցկացված հետազոտությունը ցույց է տվել, որ նրանք, ովքեր տեղափոխվել են սիրելիի մոտ մինչև նշանադրությունը կամ ամուսնությունը, արձանագրել են ամուսնության էականորեն ցածր որակ և ամուսնալուծության ավելի մեծ հավանականություն, քան մյուս զույգերը[71]։ Մինչև նշանադրությունը միասին ապրածների մոտ 20%-ը առաջարկել է բաժանվել՝ համեմատած նրանց միայն 12%-ի հետ, ովքեր միասին են ապրել միայն նշանվելուց հետո և 10%-ի հետ, ովքեր միասին չեն ապրել մինչև ամուսնությունը[72]։

Դենվերի ուսումնասիրողները ենթադրում են, որ մինչ նշանադրությունը համատեղ կյանքի հարաբերությունները «կարող են վերածվել ամուսնության»[72], մինչդեռ նրանք, ովքեր միայն նշանադրությունից կամ ամուսնությունից հետո են համատեղ ապրում, ավելի հստակ որոշում են կայացնում։ Սա կարող է բացատրել 197 հետերոսեքսուալ զույգերի 2006թ. ուսումնասիրությունը, որը ցույց է տվել, որ տղամարդիկ, ովքեր մինչ նշանադրությունը համատեղ ապրել են իրենց ամուսնու հետ, ավելի քիչ նվիրված են եղել, քան այն տղամարդիկ, ովքեր համատեղ ապրել են միայն նշանադրությունից հետո կամ ընդհանրապես չեն ապրել մինչև ամուսնությունը[73]։ Որոշ հետերոսեքսուալ զույգերի մոտ ավելի հավանական է, որ կանայք համակեցությունը ընկալեն որպես ամուսնությունից առաջ միջանկյալ փուլ, իսկ տղամարդիկ՝ առանց ամուսնության ակնհայտ կապի[74][75][76]։

«Հիվանդությունների վերահսկման և կանխարգելման կենտրոն»-ի՝ Ընտանիքի ընդլայնման ազգային հետազոտության տվյալների վերլուծությունը 1988, 1995 և 2002 թվականների համար ցույց է տալիս, որ մինչամուսնական համակեցության և ամուսնական անկայունության միջև դրական կապը թուլացել է ավելի մեծ տարիքի և ամուսնության խմբերի համար, քանի որ աճել է մինչև ամուսնությունը համատեղ ապրող զույգերի ընդհանուր թիվը[77]։

Հետագայում «Հիվանդությունների վերահսկման և կանխարգելման կենտրոն»-ի վերջին աշխատանքը ցույց տվեց, որ 2002թվականից մինչև 2006-2010 թվականներին հակառակ սեռի հետ համատեղ հարաբերությունների մեջ գտնվող զույգերի թիվը կանանց համար աճել է 9,0%-ից մինչև 11,2%, իսկ տղամարդկանց համար՝ 9,2%-ից մինչև 12,2%:Հիմնվելով 2006-2008 թվականների տվյալների վրա՝ Փրինսթոնի համալսարանի հետազոտողները ուսումնասիրել են՝ արդյոք որքա՞նով են ազդում մինչամուսնական համակեցության փորձի տարբերությունները ամուսնական կայունության վրա։ Նրանք պարզեցին, որ համակեցության և ամուսնական անկայունության միջև կապը բարդ է և մասամբ կախված է ամուսնական խմբից, ռասայական/ազգային պատկանելությունից և ամուսնության պլաններից։ Նրանց վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ «համակեցության էֆեկտը» գոյություն ունի միայն այն կանանց համար, ովքեր ամուսնացած են եղել մինչև 1996 թվականը, և որ ամուսնության պլանները չդիտարկվեն, 1996 թվականից ի վեր ամուսնացած կանանց համար գոյություն չունի համակեցության էֆեկտ[78]։

2011 թվականին «Pew հետազոտական կենտրոն»-ի վերջին ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ մինչ ամուսնությունը միասին ապրող զույգերի թիվն աճել է։ Մեծահասակների 44%-ը (և 30-ից 49 տարեկան մարդկանց կեսից ավելին) ասում է, որ ժամանակին միասին են ապրել։ Երբևէ միասին ապրած մեծահասակների գրեթե երկու երրորդը (64%) ասում է, որ դա համարում է քայլ դեպի ամուսնություն։ Զեկույցը նաև նշում է տարիների ընթացքում համատեղ ապրող զույգերի հանրային ընդունելության աճի միտումը։ Ամերիկացիների մեծամասնությունն այժմ ասում է, որ միասին ապրող չամուսնացած զույգերի թվի աճը կա՛մ ոչ մի տարբերություն չի ներկայացնում հասարակության համար (46%), կա՛մ լավ է հասարակության համար (9%)[79]։

2012 թվականի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ համատեղ բնակվողների շրջանում նրանք, ովքեր նշանված են եղել մինչև համակեցությունը կամ ունեցել են «ամուսնական հստակ ծրագրեր», կապված են կանանց շրջանում ամուսնական անկայունության ավելի ցածր ռիսկի հետ, սակայն տղամարդկանց մոտ այդ կապը չի նկատվել[80]։

Անչափահաս երեխաների հետ ապրող ցածր և միջին եկամուտ ունեցող զույգերի մի ուսումնասիրություն ցույց է տվել, որ այն հարցվողները, ովքեր սեռական հարաբերություն են ունեցել հարաբերությունների առաջին ամսվա ընթացքում, փոխկապակցված են կանանց շրջանում հարաբերությունների որակի ցածր միավորների հետ[81]։ Մեկ այլ ուսումնասիրություն ցույց է տվել, որ փոստով հարցման պատասխանողները նշել են համակեցության խմբում նվիրվածության ավելի բարձր մակարդակ, ինչպես նաև հարաբերությունների ավելի ցածր բավարարվածություն և ավելի բացասական հաղորդակցություն[82]։

2018 թվականի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ մինչև ամուսնությունը միասին ապրելը կապված է ամուսնության առաջին տարվա ընթացքում ամուսնալուծության ավելի ցածր ռիսկի հետ, իսկ երկարաժամկետ հեռանկարում ամուսնալուծության ավելի բարձր ռիսկի հետ[83]։ Այնուամենայնիվ, նույն թվականին՝ Ժամանակակից ընտանիքների խորհրդի կողմից հրապարակված զեկույցը ցույց տվեց, որ այն զույգերը, ովքեր միասին ապրել են մինչև ամուսնությունը, ավելի քիչ հավանական է որ ամուսնալուծվեն, քան այն զույգերը, ովքեր չեն ամուսնացել[84]։

Բռնություն և անհավատարմություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ըստ Չիկագոյի համալսարանի սոցիոլոգ Լինդա Ուեյթի[85] ՝ «համատեղ բնակվող կանանց 16 տոկոսը հայտնել է, որ վերջին մեկ տարվա ընթացքում իրենց զուգընկերների հետ վեճերը դարձել են ֆիզիկական, մինչդեռ ամուսնացած կանանց միայն 5 տոկոսն է ունեցել նման փորձ»։ Զույգերի մեծ մասը հավատարիմ հարաբերությունների մեջ է, սակայն Ուեյթի հարցումները նաև ցույց են տվել, որ համատեղ ապրող կանանց 20%-ը հայտնել է երկրորդ սեռական զուգընկեր ունենալու մասին՝ ամուսնացած կանանց միայն 4%-ի համեմատ[86]։

Ջուդիթ Թրեասի և Դեյդր Գիզենի հոդվածի համաձայն՝ միասին ապրող զույգերը երկու անգամ ավելի հաճախ են դավաճանում հարաբերություններում, քան ամուսնացած զույգերը:.[87]

Ծնելիություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Համակեցության առումով՝ որպես ծնելիության գործոն, ԱՄՆ-ի մի մեծ ուսումնասիրություն ցույց է տվել, որ ամուսնացած կանայք միջինում ունենում են 1,9 երեխա՝ միասին ապրող 1,3 երեխայի համեմատ։ Տղամարդկանց համապատասխան ցուցանիշները կազմել են համապատասխանաբար 1,7 և 1,1։ Ակնկալվում էր, որ երկու սեռերի համար 0,6 երեխաների տարբերությունը կյանքի ընթացքում կնվազի մինչև 0,2–0,3՝ հարմարեցված այն փաստի հետ, որ ամուսնացածները երեխաներ են ունենում ավելի վաղ տարիքում[88]։

ԱՄՆ-ում և եվրոպական մի շարք երկրներում անցկացված ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ այն կանայք, ովքեր ծնելուց հետո շարունակում են համատեղ ապրել, զգալիորեն ավելի քիչ հավանական է երկրորդ երեխա ունենալու, քան ամուսնացած կանայք՝ բոլոր երկրներում, բացառությամբ Արևելյան Եվրոպայի[89]։ Եվ հակառակը, մեկ այլ ուսումնասիրություն եզրակացրեց, որ Ֆրանսիայում համատեղ ապրող զույգերն ունեն նույն ծնելիության մակարդակը, ինչ ամուսնացած զույգերը[90]։ Բացի այդ, ռուսներն ավելի բարձր ծնելիություն ունեն, երբ նրանք միասին են ապրում, մինչդեռ ռումինացիներն ավելի հաճախ են ունենում անզավակ ամուսնություններ[91]։

2003թվականին ռումինական ուսումնասիրության տվյալները ցույց են տվել, որ ամուսնությունը հավասարեցնում է ծնելիության ընդհանուր մակարդակը թե՛ բարձր, և թե՛ ցածր կրթությամբ մարդկանց մոտ մինչև 1,4։ Մյուս կողմից, համաբնակիչների շրջանում ցածր կրթական մակարդակը բարձրացրել է ծնելիության մակարդակը մինչև 1.7, իսկ ավելի բարձր կրթական մակարդակը այն իջեցրել է մինչև 0.7[92]: Մեկ այլ ուսումնասիրություն եզրակացրեց, որ ցածր կրթությամբ ռումինացի կանայք ունեն մոտավորապես նույն ծնելիության մակարդակը ամուսնական հարաբերություններում և համակեցության մեջ[93]։

Ֆինանսական ազդեցություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Միացյալ Նահանգներում միասնական հարկային հայտարարագիր ներկայացնող ամուսնական զույգերը կարող են ենթարկվել ամուսնական տույժի, եթե միայնակ աշխատող ցածր եկամուտ ունեցող անձանց համար նախատեսված հարկային արտոնությունները չեն տարածվում համատեղ եկամտի վրա։ 1998 թվականի հոկտեմբերին Սենատի GOP առաջնորդ Թրենթ Լոթը որոշեց ետ բերել «ամուսնական տույժը» վերացնելու մասին օրինագիծը, «որը հարկային օրենսգրքում արտացոլում է այն փաստը, որ ամուսնացած զույգերը, ովքեր երկուսն էլ աշխատում են աշխատավարձով, հաճախ ավելի շատ հարկեր են վճարում, քան կվճարեին, եթե ունենային նույն եկամուտը, բայց ամուսնացած չլինեին։ Եվ որքան հավասար են ամուսինների եկամուտները, այնքան ավելի խիստ է տուգանքը ամուսնության համար[94]։ Վաստակած եկամտահարկի վարկը (ՎԵՎ) կանխիկ արտոնություն է ցածր եկամուտ ունեցող աշխատողների համար, բայց խնդիրն այն է, որ ՎեՎ-ն ամուսնացած զույգերի համար չէ, քանի որ նրանք պետք է համապատասխանեն իրենց աշխատավարձին, ինչը կրկին հանգեցնում է «ամուսնական տույժի»։ Եթե զույգերը չեն ամուսնանում, ապա նրանց աշխատավարձերը չպետք է միավորվեն, և ՎԵՎ-ն ինչ-որ կերպ «վճարում» է ցածր եկամուտ ունեցող զույգերին ամուսնանալուց հետ պահելու համար։ Համակեցության դեմ մարդիկ կարծում են, որ որոշ համատեղ բնակվող զույգեր նախընտրում են չամուսնանալ, քանի որ հարկային տույժի են ենթարկվելու[94]։

Չնայած ՎԵՎ-ի կողմից ամուսնության ակնհայտ դեմ լինելուն, համատեղ ապրող զույգերը կրում են բազմաթիվ ֆինանսական կորուստներ, քանի որ նրանց միությունները չեն ճանաչվում նույն իրավական և ֆինանսական օգուտներով, ինչ օրինական ամուսնացածները։ Այս ֆինանսական տույժերը կարող են ներառել առանձին ապահովագրական պոլիսների և իրավական պաշտպանության ստեղծման ծախսերը, որոնք նման են այն միջոցներին, որոնք ինքնաբերաբար տրամադրվում են պետության կողմից՝ ամուսնությունից հետո[95]

Ոչ մի ազդեցություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Առողջապահության վիճակագրության ազգային կենտրոնի կողմից հրապարակված հակասական հետազոտությունը, որին մասնակցել է 12,571 մարդ, եզրակացնում է, որ «նրանք, ովքեր միասին են ապրում ամուսնությունը կամ նշանադրությունը պլանավորելուց հետո, ամուսնալուծվելու նույն հնարավորությունն ունեն, ինչ այն զույգերը, ովքեր մինչ ամուսնությունը երբեք միասին չեն ապրել[96]։

Բացի այդ, Մինեսոտայի համալսարանի Ընտանեկան սոցիալական գիտությունների ամբիոնի պրոֆեսոր Ուիլյամ Դոհերթին իր հետազոտության ընթացքում պարզել է, որ «համատեղ հարաբերությունները, ըստ երևույթին, տալիս են ամուսնական շատ օգուտներ»[97]։

2003 թվականին Ավստրալիայի ընտանեկան հետազոտությունների ինստիտուտի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ «ուղղակի և անուղղակի ամուսնությունների միջև չափված արդյունքների տարբերությունները, ըստ երևույթին, ամբողջությամբ վերագրվում են այլ գործոնների»[98]։ Ըստ հետազոտության ապացույցների, մինչամուսնական համակեցությունը «այս կամ այն կերպ քիչ ազդեցություն ունի» հետագա ամուսնության փրկության վրա։

Ըստ տարածաշրջանի

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Քվեբեկում շատ տարածված է համակեցությունը: 1995 թվականից ի վեր Քվեբեկում ծնունդների մեծ մասը եղել է չամուսնացած զույգերի մոտ[99]

Կանադայի օրենքները, որոնք ճանաչում են մինչ ամուսնանալը համակեցությունը օրինական նպատակներով, զգալիորեն տարբերվում են ըստ նահանգի/տարածքի և ի լրումն սրան, դաշնային կանոնակարգերը նույնպես ունեն համազգային ազդեցություն (տես քաղաքացիական ամուսնություն՝Կանադա)[100][101]։ Ընտանիքի ձևավորումը զգալի փոփոխություններ է կրել Կանադայում 20-րդ դարի վերջին տասնամյակների ընթացքում, սակայն օրինաչափությունները լայնորեն տարբերվում են ամբողջ երկրում, ինչը ենթադրում է տարբեր մշակութային նորմեր տարբեր տարածաշրջաններում։ 1995 թվականից ի վեր համատեղ ապրող ծնողների ծնելիության մակարդակն աճել է հատկապես Քվեբեկում[102]։ Կանադայում դժվար է ճշգրիտ տվյալներ ստանալ արտաամուսնական ծնունդների տոկոսի վերաբերյալ, քանի որ մայրերի ամուսնական կարգավիճակի վերաբերյալ տվյալները տարբեր կերպ են հավաքվում Կանադայի նահանգներում և տարածքներում, իսկ որոշ երկրներում (օրինակ՝ Ալբերտա) մանրամասնորեն չեն իմացվում, թե արդյո՞ք մայրը օրինական ամուսնացած է եղել, թե ոչ՝ երեխա ունենալու ժամանակ[103]։ 2012 թվականի դրությամբ «միայնակ մայրեր» վիճակագրական կատեգորիան (սահմանված որպես երեխայի ծննդյան պահին երբեք չամուսնացած) ընդգրկել է 28.3% մայրերի, որպես «ամուսնալուծված»՝ 1% մայրերի (այսինքն նրանք, ովքեր ամուսնացած չեն եղել երեխայի ծննդյան պահին, բայց նախկինում ամուսնացած են եղել իրենց կյանքի ընթացքում) մինչդեռ մայրերի 10%-ի համար ամուսնական կարգավիճակն անհայտ է («չի նշվում»)[104]։ Այնուամենայնիվ, կան շատ էական տարբերություններ մարզերի/տարածքների միջև։ Օրինակ՝ 2012թվականին Նունավուտում ծնվածների 77,8%-ը ընդգրկվել է «միայնակ մայրերի»ցուցակում և հակառակը, Օնտարիոյի մայրերի 20%-ից պակասը նշված է այս կատեգորիայում[104]։ Քվեբեկի վիճակագրական ինստիտուտի վերջին տվյալները ցույց են տալիս, որ 2015 թվականի դրությամբ Քվեբեկում երեխաների 63%-ը ծնվել է չամուսնացած կանանցից[105]։ Կանադայում համակեցության հետ կապված իրավական խնդիրները շատ բարդ են նրանով, որ ընտանեկան օրենսդրությունն այս առումով տարբերվում է ըստ նահանգի/տարածքի, ինչը շատ շփոթեցնող է հանրության համար[106], հատկապես, քանի որ դա հակասում է քրեական իրավունքին, որը նույնն է Կանադայում, ինչպես նաև ամուսնության և ամուսնալուծության մասին օրենքին, որը նույնն է նաև ամբողջ երկրում՝ համաձայն 1986 թվականի ամուսնալուծության մասին օրենքի (Կանադա) (չնայած մարզերը/տարածքները իրավասու են որոշ ամուսնական հարցերի, այդ թվում՝ ամուսնության, ամուսնու և երեխաների աջակցության և ունեցվածքի բաժանման վերաբերյալ)[107]։ Կանադացիների ամուսնական կարգավիճակը նույնպես տատանվում է ըստ նահանգի/տարածքի; 2011թվականին 15 և ավելի տարեկան բնակչության 46,4%-ը օրինական ամուսնացած է եղել; ամուսնացածների ամենացածր տոկոսից սկսած՝Նունավուտում (29,7%), Հյուսիսարևմտյան տարածքներում (35,0%), Քվեբեկում (35,4%) և Յուկոնում (37,6%) մինչև ամենաբարձր մակարդակը Նյուֆաունդլենդում և Լաբրադորում (52,9%), Փրինս Էդվարդ կղզում (51,7%), Օնտարիոյում (50,3%) և Ալբերտայում (50,2%)[108]։ Թեև Քվեբեկն այսօր հայտնի է լիբերալ ընտանիքի ձևավորմամբ և համակեցությամբ, սա վերջերս է տեղի ունեցել. 20-րդ դարի առաջին կեսին նահանգում ընտանեկան կյանքը պահպանողական էր և գերիշխում էր ռոմանական կաթոլիկությունը։ Մինչև 1968 թվականը Քվեբեկում չկար ամուսնալուծության մասին նահանգային օրենք, և ամուսինները կարող էին լուծարել ամուսնությունը միայն այն դեպքում, եթե նրանք ստանային Խորհրդարանի մասնավոր ակտ[109]։ Քվեբեկում համակեցության ներկայիս բարձր մակարդակի բացատրություններից մեկն այն է, որ եկեղեցու և կաթոլիկ վարդապետության ավանդաբար ուժեղ սոցիալական վերահսկողությունը մարդկանց անձնական հարաբերությունների և սեռական բարոյականության նկատմամբ բնակչությանը ստիպել է ընդվզել ավանդական և պահպանողական սոցիալական արժեքների դեմ[110]։ Թեև որոշ նահանգներում վաղ էր ընտանեկան իրավունքի արդիականացումը, որոշ նահանգներում դա միայն 1990-ականներին և 21-րդ դարին էր, օրինակ՝ Ալբերտայում՝ շնորհիվ Ընտանեկան օրենքի (Ալբերտա), որն ուժի մեջ է մտել 2005 թվականին։ Այս ակտը փոփոխեց ընտանեկան օրենսդրությունը՝ փոխարինելով Ընտանեկան հարաբերությունների մասին օրենքը, պահպանման մասին օրենքը, հայրության և պահպանման մասին օրենքը, ինչպես նաև մարզային դատարանի ակտի և երեխաների, երիտասարդության և ընդլայնված ընտանիքի մասին ակտերը, որոնք համարվում էին հնացած:Ի լրումն, չափահասների կախյալ հարաբերությունների մասին օրենքը (SA 2002, c. A-4.5) փոփոխել է 69 օրենք Ալբերտայում[111]։ Կանադական Պրեյրիի նահանգները՝ Մանիտոբա և Սասկաչևան, ունեն ընդհանուր իրավունքի խիստ կանոններ, որոնք իրավունքներ և պարտականություններ են թելադրում ընդհանուր իրավասության զույգերին[112]։ Նոր Շոտլանդիան նույնպես շատ դանդաղ է առաջ մղել ընտանեկան իրավունքը, միայն 1999 թվականին նահանգը վերացրեց խտրականությունը «ապօրինի» երեխաների նկատմամբ՝ կապված ժառանգության հետ («NS Intestate Succession Act»-ի 16-րդ բաժնի միջոցով, որը փոփոխվել է 1999 թվականին)[113] ։ Ընդհանրապես, այսօր Արևմտյան Կանադայի նահանգները ավելի շատ իրավունքներ են տալիս օրինական ամուսիններին, քան Ատլանտյան Կանադայի և Քվեբեկի նահանգները։ Սա կարող է բավականին պարադոքսալ թվալ, քանի որ հենց արևելյան գավառներում են ամենաուժեղ համակեցության ավանդույթները։ Հետազոտության համաձայն՝ «Չամուսնացածների համակեցությունն ավելի տարածված է Արևելյան Կանադայում, քան Արևմտյան Կանադայում, ինչը կարող է պայմանավորված լինել ներքին և միջազգային միգրացիայով»[114] (2012-ի դրությամբ, Նյու Բրունսվիկում ծնունդների 48%-ը, Նյուֆաունդլենդում և Լաբրադորում՝ 47,1%-ը և Նոր Շոտլանդիայում՝ 45,2%-ը վերագրվում էին «միայնակ մայրերին՝ շատ ավելի բարձր՝ ազգային միջինից»)[104]։ Բրիտանական Կոլումբիայում ընտանեկան իրավունքի մասին օրենքը ուժի մեջ է մտել 2013թվականին[115]։

Միացյալ Նահանգներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

ԱՄՆ-ում համակեցությունը սովորական դարձավ 20-րդ դարի վերջին։ 2005 թվականի դրությամբ 4,85 միլիոն չամուսնացած զույգեր միասին էին ապրում, իսկ 2002 թվականի դրությամբ 15-ից 44 տարեկան կանանց մոտ կեսը չամուսնացած էր ապրում զուգընկերոջ հետ։ 2007 թվականին մոտ 6,4 միլիոն տնային տնտեսություններ ապահովված են եղել հակառակ սեռի երկու անդամների կողմից, ովքեր հայտարարել են, որ ամուսնացած չեն[116]։ 2012 թվականին Սոցիալական ընդհանուր հետազոտությունը պարզեց, որ համակեցության նկատմամբ հանրային դժգոհությունը նվազել է մինչև բնակչության 20%ը[117]։

Ընտանիքի և ամուսնության հետազոտությունների ազգային կենտրոնի հետազոտողները 2011 թվականին գնահատել են, որ առաջին ամուսնությունների 66%-ը տեղի է ունենում համակեցությունից հետո[118]։ Համաձայն մարդահամարի բյուրոյի 2009 թվականի Ամերիկյան համայնքի հետազոտության՝ 30-ից 44 տարեկան երիտասարդների համամասնությունը, ովքեր միասին են ապրում, գրեթե կրկնապատկվել է 1999 թվականից ի վեր՝ 4%-ից հասնելով 7%-ի։ 2006-2008 թվականներին հավաքագրված տվյալների համաձայն՝ 19-ից 44 տարեկան կանանց 58 տոկոսը երբևէ ապրել է համակեցությամբ, մինչդեռ 1987-ին՝ ընդամենը 33 տոկոսը։ Համակեցությունը ավելի տարածված է համեմատաբար քիչ կրթվածների շրջանում։ «19-ից 44 տարեկան կանանց շրջանում միջնակարգ կրթություն չունեցողների 73%-ը երբևէ միասին է ապրել՝ համեմատած ինչ-որ քոլեջի (52%) կամ բարձրագույն կրթություն ունեցող կանանց մոտ կեսի հետ (47%)», - գրում են «Pew»-ի հեղինակներ Ռիչարդ Ֆրայ և Դ'Վերա Կոնը[119]։

Մինչև 20-րդ դարի կեսերը համակեցության, պոռնկության, դավաճանության և նման այլ արարքների դեմ օրենքները սովորական էին ԱՄՆ-ում (հատկապես հարավային և հյուսիսարևելյան նահանգներում), բայց այդ օրենքները աստիճանաբար ջնջվեցին կամ դատարանների կողմից համարվեցին հակասահմանադրական[120][121][122]։

2016 թվականի ապրիլի դրությամբ չամուսնացած զույգերի համակեցություը մնում է անօրինական երեք նահանգներում (Միսսիսիպի, Միչիգան և Հյուսիսային Կարոլինա)[123], մինչդեռ 2020 թվականի դրությամբ անառակությունը շարունակում է անօրինական մնալ երկու նահանգներում(IԻդահո[124] և Միսսիսիպի[125])։ Այս օրենքները գրեթե երբեք չեն կիրառվում և այժմ համարվում են հակասահմանադրական՝ 2003 թվականին Լոուրենսն ընդդեմ Տեխասի իրավական որոշումից հետո[126]։ Այնուամենայնիվ, այս օրենքները կարող են ունենալ անուղղակի ազդեցություն։ Օրինակ, հետևանքներից մեկը կարող է լինել այն, որ անձը չի կարող պահանջել իր զուգընկերոջը որպես խնամյալ (հարկերից ազատվելու համար), մինչդեռ այլ նահանգներում դա հնարավոր է անել չորս չափանիշների բավարարումից հետո՝ բնակություն, եկամուտ, աջակցություն և կարգավիճակ[127]։

2006 թվականին Հյուսիսային Կարոլինայում Փենդեր շրջանի Գերագույն դատարանի դատավոր Բենջամին Ջ. Ալֆորդը վճռեց, որ Հյուսիսային Կարոլինայի համակեցության օրենքը հակասահմանադրական է[128]։ Այնուամենայնիվ, Հյուսիսային Կարոլինայի Գերագույն դատարանը երբեք հնարավորություն չի ունեցել դրա վերաբերյալ որոշում կայացնել, ուստի օրենքի ամբողջ նահանգային սահմանադրականությունը մնում է անհասկանալի։

2013թվականի դեկտեմբերի 13-ին ԱՄՆ դաշնային դատավոր Քլարկ Ուադուփսը վճռեց Բրաունն ընդդեմ Բումմանի գործով, որ Յուտայի հակաբազմակնության օրենքների այն հատվածները, որոնք արգելում են բազմակի համակեցությունը, հակասահմանադրական էին, բայց նաև թույլ տվեց Յուտային պահպանել բազմակի ամուսնության արտոնագրերի իր արգելքը[129][130][131]։ Այս որոշումը չեղյալ է համարվել Միացյալ Նահանգների Տասներորդ շրջանի վերաքննիչ դատարանի կողմից՝ այդպիսով արդյունավետորեն քրեականացնելով բազմակնությունը որպես հանցագործություն[132]։ 2020 թվականին Յուտա նահանգը քվեարկեց բազմակնությունը հանցագործությունից զանցանքի իջեցնելու օգտին, սակայն այն մնում է որպես հանցագործություն, երբ ներառում է ուժ, սպառնալիքներ կամ այլ չարաշահումներ[133]։ Ապօրինի համակեցությունը, որտեղ դատախազները ստիպված չէին ապացուցել, որ տեղի է ունեցել ամուսնական արարողություն (միայն այն, որ զույգը միասին է ապրել), 1882 թվականի Էդմունդսի ակտի ընդունումից հետո Յուտայում բազմակնության հետապնդման հիմնական գործիքն էր[134]։

Լատինական Ամերիկա

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Լատինական Ամերիկայում համակեցությունը գնալով ավելի տարածված է դառնում։ Իրոք, թեև այն հիմնականում հռոմեական կաթոլիկ շրջան է, այն ունի արտաամուսնական ծնելիության ամենաբարձր մակարդակն աշխարհում (տարածաշրջանի բոլոր երեխաների 55–74%-ը ծնվում են չամուսնացած ծնողներից)[135]։ Մեքսիկայում բոլոր զույգերի 18,7%-ը 2005թվականի դրությամբ համատեղ էին ապրում։ Երիտասարդների շրջանում այդ ցուցանիշը շատ ավելի բարձր է[136]։

2000 թվականի դրությամբ Արգենտինայում ծնունդների 58%-ը եղել է չամուսնացած կանանց մոտ[137][138]։ Վերջին տասնամյակների ընթացքում Լատինական Ամերիկայում ավելացել է արտաամուսնական ծնունդների տոկոսը, և դա կապված է նաև բնակության վայրի հետ. մայրաքաղաքում ապրող կանայք ավելի հավանական է, որ ապօրինի երեխաներ ունենան, քան երկրի այլ մասերում ապրող կանայք[139]։ Վերջին տվյալները ցույց են տալիս, որ արտաամուսնական երեխաներ ունենալու ցուցանիշները կազմում են 74% Կոլումբիայում, 69% Պերուում, 68% Չիլիում, 66% Բրազիլիայում և 55% Մեքսիկայում[137][140]։

Նեպալում միասին ապրելը սոցիալապես ընդունելի է միայն ամուսնությունից հետո[141]։ Այնուամենայնիվ, Նեպալի քաղաքային բնակավայրերում համակեցությունը զարգացող միտում է։ Զեկույցները ցույց են տվել, որ քաղաքներում, հատկապես մայրաքաղաք Կատմանդուում, կարող են լինել զգալի թվով չամուսնացած զույգեր։ Նույնիսկ երբ չամուսնացած զույգերը միասին են ապրում, նրանք կա՛մ նախընտրում են անանուն մնալ կա՛մ ներկայանալ որպես ամուսնական զույգ[142]։ Համակեցությունը ճանաչված չէ Նեպալի օրենսդրությամբ, և Նեպալի օրենսդրության մեջ չկա հատուկ դրույթ, որը կապահովի համատեղ բնակվողների իրավունքները։

Բանգլադեշը չունի համակեցության դեմ օրենք, սակայն այն դեռևս սոցիալապես անընդունելի է։ Այնուամենայնիվ, համակեցությունը քաղաքային բնակավայրերում ավելի տարածված է դառնում արևմտյան ազդեցության պատճառով[143]։ Ամուսնացած զույգը կարող է մեծ ճնշում զգալ իր ընտանիքի կողմից՝ ամուսնանալու համար, և, հավանաբար, կընտրի ապրել այնպես, կարծես ամուսնացած է, և եթե պարզվի,որ զույգն ամուսնացած չէ, նրանք կարող են հեռացվել բնակարանից կամ համալսարանից։ Համակեցությունը վերջին տարիներին դարձել է հանդուրժողական, հատկապես երիտասարդների շրջանում[144]։

Չինաստանում երիտասարդների շրջանում տարածված է դարձել համակեցությունը։ Ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ 1977 թվականից հետո ծնվածների համար մինչև առաջին ամուսնությունը 20%-ից բարձր է եղել համակեցության մակարդակը[145]։ Մեկ այլ ուսումնասիրություն ցույց է տալիս, որ համակեցությունը մեծացնում է ամուսնալուծության հավանականությունը նրանց համար, ովքեր ամուսնացել են բարեփոխումների վաղ շրջանում, սակայն մինչամուսնական համակեցությունը չի ազդում ամուսնալուծության վրա նրանց համար, ովքեր ամուսնացել են Չինաստանում բարեփոխումների վերջին շրջանում[146]։

Հնդկաստանում համակեցությունը տաբու էր ավանդական հինդուական և մուսուլմանական հասարակություններում։ Այնուամենայնիվ, այն ավելի ընդունելի է մեծ քաղաքների բարձր խավերի միջև, բայց տարածված չէ գյուղական վայրերում և փոքր քաղաքներում, որոնք սոցիալապես ավելի պահպանողական են։ Հնդկաստանում միասին բնակվելը թույլատրվում է օրենքով։ Հնդկաստանի դատարանի վերջին որոշումները որոշ իրավունքներ են վերագրում երկարաժամկետ գործընկերներին:Միասին ապրող կին գործընկերները տնտեսական իրավունքներ ունեն 2005թվականի Կանանց ընտանեկան բռնությունից պաշտպանելու մասին օրենքի համաձայն՝ հաշվի առնելով հետևյալ պայմանները, որոնք սահմանված են Հնդկաստանի Պատվավոր Գերագույն դատարանի կողմից Դ. Վելուսամի ընդդեմ Դ. Պատչայամալի գործով.

  1. Զույգը պետք է իրեն ցույց տա հասարակությանը որպես ամուսիններ։
  2. Ամուսնանալու համար նրանք պետք է չափահաս լինեն։
  3. Նրանք պետք է այլ որակավորում ունենան օրինական ամուսնության մեջ մտնելու համար, ներառյալ՝ չամուսնացած լինելը։
  4. Նրանք պետք է կամովին համատեղ ապրած լինեն և զգալի ժամանակահատվածում իրենց դրսևորած լինեն որպես ամուսիններ։

2020 թվականի հունիսի 12-ին Ուտարախանդի Գերագույն դատարանը վճռեց Մադհու Բալա Ուտարախանդ նահանգի և այլոց գործով («Habeas Corpus» 2020 թվականի թիվ 8 միջնորդություն), որ նույն սեռի երկու չափահասների միջև փոխհամաձայնությամբ համակեցությունը օրինական է[147]։

Ինդոնեզիայում, 2005 թվականին առաջարկված իսլամական քրեական օրենսգրքով, համակեցությունը պատժվում է մինչև երկու տարվա ազատազրկմամբ[148]։ Այս պրակտիկան դեռևս անարգելի է, և ոստիկանները ներխուժել են շատ հյուրանոցներ և պանսիոնատներ ՝ չամուսնացած զույգերին սենյակով կիսվելու թույլտվություն տալու համար:.

Ճապոնիայում, ըստ Բնակչության և սոցիալական ապահովության հետազոտությունների ազգային ինստիտուտի Մ. Իվասավաի, 25-ից 29 տարեկան կանանց 3%-ից պակասը ներկայումս ապրում է միասին, սակայն յուրաքանչյուր հինգերորդից ավելին ունեցել է չամուսնացած հարաբերության, ներառյալ համակեցության փորձ։ «Iwasawa»-ի կողմից վերջերս կատարած ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ վերջին ժամանակներում ի հայտ է եկել արտաամուսնական համակեցություն։ 1950-ականներին ծնված զույգերի համակեցության մակարդակը կազմել է 11,8%, մինչդեռ 1960-ականներին և 1970-ականներին ծնված զույգերինը համապատասխանաբար 30% և 53,9%։ Համատեղ ապրող մարդկանց քաղաքային և գյուղական բնակավայրերի բաժանումը ցույց է տալիս, որ 68.8%-ը քաղաքաբնակ է, իսկ 31.2%-ը՝ գյուղաբնակ[149]։

Ֆիլիպիններում 2004 թվականի դրությամբ մոտ 2,4 միլիոն ֆիլիպինցիներ էին համատեղ ապրում։ 2000 թվականի մարդահամարը ցույց տվեց, որ զույգերի ընդհանուր թիվը կազմում է 19%։ Անհատների մեծամասնությունը 20-24 տարեկան է։ Աղքատությունը հաճախ եղել է համակեցության որոշման հիմնական գործոնը[150]։

Իրանում երկու հոգու համակեցությունը հայտնի է որպես «սպիտակ ամուսնություն»։ Հետազոտողների կարծիքով՝ Իրանի քաղաքներում սպիտակամորթների ամուսնությունների թիվը գնալով ավելանում է[151][152][153][154][155][156][157][158]։

Համաձայն իրանական օրենսդրության, որը հիմնված է իսլամական շարիաթի օրենքների վրա, տղամարդու և կնոջ համատեղ կյանքը՝ ամուսնությունից դուրս, հանցագործություն է[152][153][159][160]։

Ենթադրվում է, որ Իրանում համակեցության տևողությունը մեկից երեք տարի է[152][161][162]։

Համակեցությունը Իրանում տեղ չունի ավանդական սոցիալական, իրավական և կրոնական տեսանկյուններից[153][159][163][164][165][166]։ Այնուամենայնիվ, Իրանում համակեցությունը կարելի է բացատրել՝ հաշվի առնելով իրանական հասարակության մշակութային վերջին փոփոխությունները, ներառյալ անհատականության, արդիականության և հեղհեղուկ վերաբերմունքի աճը, ինչպես նաև արժեքների միջև բացերն ու հակասությունները[157][158][167][168][169][170][171]։

Տարբեր գործոններ, ինչպիսիք են տնտեսական ճգնաժամերը և քաղաքներում մշակութային և սոցիալական փոփոխությունները, հանդիսանում են Իրանում համակեցության աճի պատճառներ, այլ կերպ ասած՝ կապիտալիզմի առաջացում, աշխատանքի անապահովության աճ, բարոյական ազատականության առաջացում, մշակութային ավանդույթների վերանայում, քաղաքներում մարդկանց անանունություն, թաղամասերի հասկացությունների և գործառույթների վերացում, ընտանեկան կառուցվածքների փոփոխություններ և այլն։ Իրանում «սպիտակ ամուսնությունների» հիմնական պատճառներից են ժամանակավոր հարաբերությունների ի հայտ գալը[154][155][161][162][172][173][174][175][176]։

Սոցիալական մարդաբան Քամիլ Ահմադիի և նրա թիմի կողմից հրապարակված «Բաց դռներով տուն; Իրանում սպիտակամորթների ամուսնության (համակեցության) համապարփակ ուսումնասիրություն» վերնագրով նոր ուսումնասիրությունը բացահայտում է մակրո մակարդակում երևույթի նախկինում թաքնված և բազմաչափ ասպեկտները՝ կենտրոնանալով Թեհրանի, Մաշհադի և Սպահանի մետրոպոլիայի տարածքների վրա։ Հետազոտությունը պնդում է, որ այս երևույթն ավելի տարածված է կրթվածների և ասպիրանտների շրջանում, ովքեր աշխատանքի և սովորելու նպատակով գաղթել են մետրոպոլիայի շրջաններ[155][161][175][177][178]։

Եվրամիությունում համակեցությունը շատ տարածված է։ 2014 թվականին ԵՄ 28 երկրներում բոլոր ծնունդների 42%-ը եղել են արտաամուսնական[179]։ Հետևյալ եվրոպական երկրներում ծնունդների մեծ մասը տեղի է ունենում արտաամուսնական՝ Իսլանդիա (69,9% 2016թ.[179]), Ֆրանսիա (59,7% 2016 թ․[180]), Բուլղարիա (58.6% 2016թ․[181]), Սլովենիա (58.6% 2016թ․[182]), Նորվեգիա (56.2% 2016թ․[179]), Էստոնիա (56.1% 2016թ․[181]), Շվեդիա (54.9% 2016թ․[179]), Դանիա (54% 2016թ․[179]), Պորտուգալիա (52.8% 2016թ․[183]), և Նիդեռլանդներ (50.4% 2016թ․[181]

Մինչդեռ հասակակից զույգերը միասին են ապրում, այս երևույթը շատ ավելի տարածված է երիտասարդների շրջանում։ 2005 թվականի վերջին Ֆինլանդիայում ընտանիքների 21%-ը բաղկացած էր միասին ապրող զույգերից (բոլոր տարիքային խմբերը)։ Երեխաներ ունեցող զույգերի 18%-ը միասին է ապրել[184]։ 2003 թվականին 18 և բարձր տարիքի մարդկանց 13,4%-ը համատեղ էին բնակվում[185]։ Ընդհանրապես, ֆինների միջև համակեցությունը առավել տարածված է մինչև 30 տարեկան մարդկանց համար։ Համատեղ ապրելու համար իրավական խոչընդոտները վերացվել են 1926 թվականին Քրեական օրենսգրքի բարեփոխմամբ, մինչդեռ այդ երևույթը շատ ավելի ուշ հասարակության մեջ ընդունվել է։ Ֆրանսիայում 1999 թվականի դրությամբ զույգերի 17,5%-ը միասին էին ապրում[136]։

Այսօր Բրիտանիայում երեխաների գրեթե կեսը ծնվում է չամուսնացած մարդկանցից (Միացյալ Թագավորությունում 47,3% 2011թ.[186],Շոտլանդիայում 2012 թվականին համամասնությունը կազմել է 51,3%[187])։ Ենթադրվում է, որ մինչև 2016 թվականը Մեծ Բրիտանիայում ծնունդների մեծ մասը կլինի չամուսնացած ծնողներից[188]։

19-րդ դարի վերջի վիկտորիանական դարաշրջանը հայտնի է անձնական բարոյականության իր վիկտորիանական չափանիշներով։ Պատմաբանները ընդհանուր առմամբ համաձայն են, որ միջին խավը բարձր անձնական բարոյական չափանիշներ ուներ և մերժում էր համակեցությունը։ Նրանք քննարկում էին, թե արդյո՞ք բանվոր դասակարգը հետևել է օրինակին։ 19-րդ դարավերջի բարոյախոսները, ինչպիսին Հենրի Մեյհուն էր, դատապարտում էին չամուսնացած համակեցության և ապօրինի երեխաների բարձր ցուցանիշները Լոնդոնի աղքատ թաղամասերում։ Այնուամենայնիվ, համակարգչային տվյալների ֆայլերի համընկնման նոր ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ աշխատավոր դասակարգի և քաղաքային աղքատների համար համատեղ բնակության մակարդակը բավականին ցածր է եղել՝ 5%-ից պակաս[189]։

Ամուսնությունների մակարդակի անկումը և արտաամուսնական ծնունդների աճը դարձել են քաղաքական խնդիր, և կան հարցեր, թե արդյոք կառավարությունը պե՞տք է խրախուսի ամուսնությունը, թե՞ կենտրոնանա ծնողի, այլ ոչ թե ամուսնու կարգավիճակի վրա։ Պահպանողական կուսակցությունը պաշտպանում է առաջինին, իսկ Լեյբորիստական կուսակցությունը և Լիբերալ-դեմոկրատները՝ երկրորդին[190]։Տարբերություններ կան նաև Անգլիայի, Ուելսի և Շոտլանդիայի միջև, որտեղ վերջիններս ավելի շատ են ընդունում համակեցությունը[191][192]։

Բուլղարիայում, կոմունիզմի անկումից ի վեր, նկատվում է համակեցության արագ աճ։ Կոմունիզմից շուկայական տնտեսության անցումը մեծ ազդեցություն ունեցավ բնակչության ժողովրդագրական վարքագծի վրա։ Կոմունիզմի անկումից հետո ամուսնանալու իրավական և սոցիալական ճնշումը նվազեց, և բնակչությունը սկսեց որդեգրել նոր ապրելակերպ[16]։2014 թվականի դրությամբ երեխաների 58,8%-ը ծնվել է չամուսնացած մայրերից[193]։

Չեխիայի Հանրապետություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Վերջին տասնամյակների ընթացքում Չեխիայում ամուսնությունների մակարդակը կտրուկ նվազել է։ 1970-1980-ական թվականներին կանանց մոտ 96-97%-ն ամուսնացել է, 2000 թվականին հաշվարկվում էր, որ կանանց միայն 75%-ն է երբևէ ամուսնանալու[194]։ Կանանց առաջին ամուսնության տարիքը 1970-ական և 1980-ական թվականներին 21,4-21,8 տարեկանից աճել է[194], դառնալով 29.6 2011թվականին[195]։ 1990-ականների սկզբին որոշ չեխ ժողովրդագիրներ կանխատեսում էին, որ հաջորդ տասնամյակների ընթացքում համակեցությունը կավելանա. իսկապես, ոչ ամուսնացած ապրող մարդկանց թվի զգալի աճ է գրանցվել[196]։ 2016 թվականին ծնունդների 48,6%-ը եղել է չամուսնացած կանանց մոտ[181]։

Մինչև 1980-ական թվականները անօրինական էր չամուսնացած զույգերի համատեղ կյանքը, ինչը անհնարին էր դարձնում միասեռ զույգերի համատեղ կյանքը։ Այս պահին «Bundesgerichtshof»-ը որոշեց, որ համակեցությունը չի կարող արգելվել, քանի որ այն պաշտպանված է Հիմնական օրենքով[197]։ Ինչպես արևմտյան այլ հասարակություններում, վերջին տասնամյակների ընթացքում Գերմանիայում փոխվում են ընտանեկան կյանքի օրինաչափությունները։ Սա բարոյական խուճապ չի ստեղծել, այլ ավելի շատ դիտվել է որպես շարունակական սոցիալական էվոլյուցիա[198]։ Աճել են համակեցության թիվը, ամուսնալուծությունների թիվը, միայնակ ծնողների թիվը, ամուսնանալու կամ երեխա ունենալու հարցում մարդկանց դժկամությունը[198]։ Այնուամենայնիվ, ամուսնության փոխարեն ընտանիք կազմելու և երկարատև համակեցության հետ կապված, շատ լուրջ տարբերություններ կան նախկին Արևմտյան Գերմանիայի և Արևելյան Գերմանիայի (որը ֆորմալ առումով կոմունիստական էր) շրջանների միջև։ Արևելյան Գերմանիայում զգալիորեն ավելի շատ երեխաներ են ծնվում արտաամուսնական կապերից, քան Արևմտյան Գերմանիայում։ 2012 թվականին Արևելյան Գերմանիայում ծնունդների 61,6%-ը եղել է չամուսնացած կանանցից, մինչդեռ արևմտյան Գերմանիայում՝ միայն 28,4%-ը[199]։ Երկայնական ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ արհմիության կայունությունը զգալիորեն ավելի բարձր է եղել Արևելյան Գերմանիայում համատեղ ապրող մայրերի համար, քան արևմտյան Գերմանիայում՝ գերմանական հասարակության տարբերությունների պատճառով[37]։

Հունաստանում ընտանեկան դինամիկան պահպանողական է մնում։ Միության հիմնական ձևն ամուսնությունն է, արտաամուսնական կապի մեջ երեխա ունենալը և երկարատև համակեցությունը տարածված չեն։ Օրինակ՝ 2016 թվականին արտաամուսնական ծնունդների միայն 9,4% է եղել, ինչը ամենացածրն է Եվրամիության անդամ երկրներից[200]։ Հունաստանում կրոնը շատ կարևոր դեր է խաղում հասարակության մեջ. միայն 1983 թվականին երկրում մտցվեց քաղաքացիական ամուսնություն։ Նոր օրենքները արդիականացրին ընտանեկան իրավունքը, վերացրեցին օժիտները և հավասար իրավունքներ շնորհեցին «ապօրինի» երեխաներին[201][202][203]։ Համաձայն 2008 թվականի ուսումնասիրության; «Հունական հասարակությունը դեռևս պահպանողական է, և ամուսնությունից դուրս ծնունդները, թեև օրենքով պաշտպանված են, շատ առումներով մնում են սոցիալապես անընդունելի»[204]։ Չնայած դրան, կատարվել են հետագա իրավական փոփոխություններ՝ ընտանեկան կյանքի վերաբերյալ ժամանակակից «արևմտյան» տեսակետ ապահովելու համար, ներառյալ ընտանեկան հարցերի վերաբերյալ 3719/2008 օրենքի 14-րդ բաժինը, որը նվազեցրել է բաժանման ժամկետը (որոշ դեպքերում պահանջվում է հանգամանքներ մինչև ամուսնալուծությունը )չորս տարուց մինչև երկու տարի[205]։

Երկրորդ ժողովրդագրական անցման մասին գրականությունը նաև պնդում է, որ բարձրագույն կրթությամբ կանայք ավելի հակված են միասին ապրելու, թեև պատճառները տարբեր են; նրանք ավելի քիչ են մտահոգված սոցիալական նորմերով[206]։ Որոշ գիտնականներ պնդում են, որ համակեցությունը շատ նման է միայնակ լինելուն՝ անկախությունից և անձնական ինքնավարությունից չհրաժարվելու իմաստով[207]։

Հունգարիայում մինչև 1980-ականների վերջը համակեցությունը հազվադեպ էր և հիմնականում սահմանափակվում էր ամուսնալուծված կամ այրի մարդկանցով[208]։ Էթնիկ խմբերում գնչուները/հռոմեացիները հակված են ավելի բարձր համակեցության մակարդակի, հիմնականում իրենց ամուսնությունները պաշտոնապես գրանցելու դժկամության պատճառով[209] ։1980-ականներից ի վեր, բոլոր էթնիկ խմբերի միջև համակեցությունը շատ ավելի հաճախակի դարձավ, և ենթադրվում էր, որ այն մեծ ազդեցություն է ունեցել ծնելիության անկման վրա[210]։ 2015 թվականի դրությամբ ծնունդների 47,9%-ը եղել է չամուսնացած կանանց մոտ[200]։

Իռլանդիա,«Մագդաղենյան լվացքատուն,» 1900-ականների սկիզբ: Այն կանանք, ովքեր սեռական հարաբերություններ են ունեցել ամուսնությունից դուրս, մինչև 20-րդ դարի կեսերը, հաճախ ուղարկվում էին Մագդաղենյան լվացքատուն։

Իռլանդիայում համակեցությունը վերջին տարիներին աճել է, և 2016 թվականին ծնունդների 36,6%-ը եղել է չամուսնացած կանանց մոտ[181] ։ Մինչև մի քանի տասնամյակ առաջ կանայք, ովքեր երեխաներ էին ունենում ամուսնությունից դուրս, դաժանորեն խարանվում էին և հաճախ պահվում էին Մագդաղենյան լվացքատներում։ «Քաղաքացիական գործընկերության և համակցողների որոշակի իրավունքների և պարտականությունների մասին» 2010 թվականի ակտը որոշ իրավունքներ է շնորհում չամուսնացածներին (այս օրենքի համաձայն՝ միասեռ զույգերը կարող են կնքել քաղաքացիական հարաբերություն, մինչդեռ երկարաժամկետ չամուսնացած զույգերը և՛ հետերոսեքսուալ են, և՛ միասեռ, ովքեր չունեն գրանցված հարաբերությունները, ունեն որոշ սահմանափակ իրավունքներ և պարտականություններ)։

Իտալիայում, որտեղ ռոմանական կաթոլիկությունը պատմականորեն մեծ ազդեցություն է ունեցել, համակեցությունը ոչ այնքան տարածված է, որքան Եվրոպայի այլ վայրերում, սակայն վերջին տարիներին աճել է։ Տարածաշրջանային զգալի տարբերություններ կան՝ արտաամուսնական միություններն ավելի տարածված են երկրի հյուսիսում, քան Իտալիայի հարավում։ 2006 թվականին հրապարակված ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ երկարատև համակեցությունը դեռևս նորություն է Իտալիայում, թեև ավելի տարածված է երիտասարդների շրջանում[211]։ 2015 թվականի դրությամբ արտաամուսնական ծնունդների տեսակարար թիվը կազմել է 28,7%, սակայն վիճակագրական տարածաշրջաններում այն տատանվում է հետևյալ կերպ՝ Կենտրոնական Իտալիա (33,8%), Հյուսիսարևելյան Իտալիա (33,1%), Հյուսիսարևմտյան Իտալիա (31 ,3%), Կղզային Իտալիա ( 24.2%)։ և Հարավային Իտալիա (20,3%)[212]։

Նիդեռլանդներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հոլանդացի հետազոտողները պարզել են, որ հետազոտության մասնակիցները համակեցությունը դիտարկում են որպես ռիսկի նվազեցման ռազմավարություն՝ հարաբերությունների բարձր անկայունություն ունեցող երկրում[213]։ 2016թվականի դրությամբ ծնունդների 50,4%-ը եղել է չամուսնացած կանանց մոտ[200]։

Համակեցությունը Նորվեգիայում հարաբերության տարածված տեսակ է։ Միասին ապրողները որոշակի իրավունքներ ունեն, եթե նրանք համատեղ երեխաներ ունեն կամ եթե միասին ապրել են հինգ տարի։ Միասին ապրողները կարող են իրենց հարաբերությունները կարգավորել նաև համակեցության պայմանագրով[214]։ Նորվեգիայում 2016 թվականին երեխաների 56,2%-ը ծնվել է արտաամուսնական կապից[215]։

Լեհաստանում կոմունիզմի անկումից հետո մեծացավ կրոնի ազդեցությունը։ Իսկապես, Լեհաստանի բնակչությունը Եվրոպայի ամենակրոնասերներից մեկն է (տես Կրոնը Եվրոպայում)։ Լեհաստանում համակեցությունը ավանդաբար կապված է սոցիալական ցածր խավերի հետ, սակայն վերջին տարիներին աճ է նկատվում ավելի կրթվածների շրջանում։ Ընտանիքի կառուցվածքը Լեհաստանում մնում է ավանդական. ամուսնությունները կատարվում են համեմատաբար երիտասարդ տարիքում, իսկ ամուսնալուծությունների թիվը համեմատաբար ցածր է (եվրոպական չափանիշներով)։ Համակեցության հստակ հաճախականությունը ճշգրիտ չի հաստատվել, բայց այն բավականին ցածր է արևմտյան այլ երկրների համեմատ։ Սակայն Լեհաստանը լիովին «անձեռնմխելի» չէ Արեւմուտքի ազդեցությունից, եւ 2016 թվականին երեխաների 25%-ը ծնվել է արտաամուսնական կապից[200][216]։

Սլովակիան ավելի պահպանողական և կրոնական է, քան հարևան Չեխիան։ Հարաբերության հիմնական ձևն ամուսնությունն է, սակայն արտաամուսնական երեխաներ ունենալը և համակեցությունը կամաց-կամաց տարածվում են,չնայած այս միտումն առանց քննադատության չէ. ոմանք այդ երեւույթները դիտարկում են որպես ավանդական արժեքների սպառնալիք[217][218]։2016 թվականին ծնունդների 40.2%-ը եղել է չամուսնացած կանանց մոտ[200]։ 2008 թվականին Սլովակիայում ծնելիությունը նկարագրվել է որպես ուսումնասիրություն «ավանդույթի և արդիականության միջև»[217]։

Շվեյցարիան ուժեղ պահպանողականության ավանդույթ ունի,ինչը կարելի է տեսնել իր իրավական և սոցիալական պատմության մեջ։ Եվրոպայում Շվեյցարիան վերջին երկրներից էր, որը հաստատեց գենդերային հավասարություն ամուսնության մեջ, ամուսնացած կանանց իրավունքները խստորեն սահմանափակվեցին մինչև 1988 թվականը, երբ իրականացվեցին իրավական բարեփոխումներ՝ ապահովելու համար գենդերային հավասարությունը, ուժի մեջ են մտնում ամուսնու օրինական լիազորությունները վերացնելը(Այս բարեփոխումները հաստատվել են 1985թ.-ին ընտրողների կողմից հանրաքվեի ժամանակ, որին հավանությունեն տվել ընտրողների 54,7%-ը)[219][220][221][222]։ Դավաճանությունը ապաքրեականացվել է 1989թվականին[223]։ Մինչև 20-րդ դարի վերջը կանտոնների մեծ մասը կանոններ ունեին չամուսնացած զույգերի համատեղ կյանքի դեմ, վերջին կանտոնը, ով վերացրեց այդ արգելքը, Վալեն էր՝ 1995 թվականին[224][225]։ 2015 թվականի տվյալներով՝ ծնունդների 22,5%-ը չամուսնացած կանանցից է[226]։ Արտամուսնական ծնունդներն առավել հաճախ հանդիպում են ֆրանսախոսների հատվածում (ամենաբարձր տոկոսը Վո, Նոյատել, Ժնև, Յուրա կանտոններում) և ամենաքիչը տարածված է արևելյան գերմանախոս կանտոններում (ամենացածր տոկոսը՝ Սուրբ Գալեն, Ցուգ կանտոններում, Ապենցել Իներրհոդեն,Ապենցել Աուսերրհոդեն)[227]։

Իսպանական հասարակությունը մեծ փոփոխությունների է հանգել Ֆրանկոյի վարչակարգի անկումից հետո։ Կարևոր իրավական փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունեցել 1970-ական և 1980-ական թվականներին, ներառում են ամուսնալուծության օրինականացումը, դավաճանության ապաքրեականացումը, գենդերային հավասարությունը ընտանեկան օրենսդրության մեջ և հակաբեղմնավորիչների արգելքի վերացումը[228]։Քաղաքական մթնոլորտի ազատականացումը հնարավորություն տվեց ստեղծել այլընտրանքային ընտանիք։ 1990-ականների կեսերին Իսպանիայում համակեցությունը դեռևս նկարագրվում էր որպես «մարգինալ» երևույթ, սակայն Իսպանիայում համակեցությունը կտրուկ աճել է 1990-ականներից ի վեր[229]։ Իսպանիայում 2016 թվականին ծնունդների 45,9%-ը եղել է արտաամուսնական[181]։ Ինչպես մյուս երկրներում, այստեղ էլ կան տարածաշրջանային տարբերություններ. 2011թվականին Կատալոնիան ուներ 42% ցուցանիշ, ամենաբարձր ցուցանիշը մայրցամաքային Իսպանիայում նույն տարում (ամենաբարձր ցուցանիշը Կանարյան կղզիներում՝ 59% և Բալեարյան կղզիներում՝ 43,5%)։ Մուրսիայում այն կազմել է ընդամենը 30,7% (ամենացածրը)[230]։

Ռուսաստանում շատ զույգեր ցանկություն են հայտնում ապրել միասին՝ մինչև ամուսնությունը, ապա գրանցել քաղաքացիական ամուսնություն, իսկ ավելի ուշ՝ եկեղեցական մեծ հարսանիք անել[231]։

Մերձավոր Արևելք

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Արևմտյան Ասիայի երկրներում համակեցության մակարդակը շատ ավելի ցածր է, քան եվրոպական երկրներում։ Այնուամենայնիվ, մայրցամաքի որոշ մասերում այն ավելի տարածված է դառնում երիտասարդների համար։ 1994 թվականի դրությամբ Իսրայելում մինչամուսնական համակեցության մակարդակը կազմում էր 25%[232]։

Համակեցությունն անօրինական է սուննի շարիաթի օրենքներով[233][234] ։ Համակեցությունը՝ Բիա, իրավական կարգավիճակ է՝ «Յադուա ԲեթԶիբբուր», ըստ Հալախայի հրեաների կամ Հալախայի կրոնական օրենքի[235][236]։

Որոշ իրավական ճանաչում տարածվում է Քուվեյթի նախկին քաղաքացիական միությունների վրա։ Քուվեյթի ընտանեկան օրենսդրությունը կիրառում է հոր, ամուսնու կամ զուգընկերոջ երկրի օրենսդրությունը արտասահմանում ընտանեկան վեճերի դեպքում։ Հետևաբար, եթե հոր քաղաքացիության երկիրը ճանաչում է քաղաքացիական ամուսնությունները (օրինակ, Միացյալ Թագավորությունում), ապա ալիմենտի և երեխայի պահպանման հարցերը կարող են լուծվել Քուվեյթի դատարանում[237]։ Այնուամենայնիվ, ամուսնությունից դուրս սեռական հարաբերությունը հանցագործություն է, որը պատժվում է Քուվեյթում 6 ամսից մինչև 6 տարի ազատազրկմամբ, եթե պարզվի, որ դա արվել է պաշտոնյայի կողմից կամ վարչական արտաքսման հրամանով։ Սա նշանակում է, որ քաղաքացիական ամուսնության ճանաչումը գործնականում կարելի է տեսնել միայն բացառիկ դեպքերում, օրինակ, երբ նավում ապօրինի երեխա է ծնվել և/կամ նախկին զույգերը, որոնք այդ ժամանակվանից գաղթել են Քուվեյթ[238]։ Արտագաղթած միայնակ ծնողները, ներառյալ արտագաղթած մայրերը, կարող են օրինական կերպով հովանավորել իրենց երեխաներին բնակության նպատակով[239]։ Զույգերը, որոնցում կողմերից մեկը կամ երկուսը քուվեյթցի են, ենթարկվում են տեղական ընտանեկան օրենսդրությանը և, հետևաբար, չեն կարող ունենալ սահմանափակ քաղաքացիական ամուսնության ճանաչում[237]։

Արաբական Միացյալ Էմիրություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Արտամուսնական կապից ծնված երեխաներին շնորհվում է մասնակի ճանաչում։ Նրանց միայնակ մայրը կամ միայնակ արտագաղթած հայրը կարող է հովանավորել նրանց՝ բնակության թույլտվություն ստանալու համար։ Այնուամենայնիվ, ամուսնությունից դուրս սեռական հարաբերություններն անօրինական են ԱՄԷ-ում։ Սակայն 2020 թվականի նոյեմբերին ԱՄԷ-ն թույլատրեց ամուսնությունից դուրս սեռական հարաբերությունները[240]։

Ավստրալիայում 2005 թվականի դրությամբ զույգերի 22%-ը միասին էր ապրում։ 2008 թվականին, ամուսնացած զույգերի 78%-ը նախկինում միասին են ապրել[241] ,աճելով 1975 թվականի 16%-ից[242]։ 2013 թվականի դրությամբ ողջ ծնունդների 34%-ը եղել է չամուսնացած կանանց մոտ[243]։ Ավստրալիան ճանաչում է դե ֆակտո հարաբերությունները․ արտամուսնական ծնունդների համամասնությունը տատանվում է ըստ նահանգների/տարածքների, 2009 թվականին այն ամենացածրն էր Վիկտորիայում (28%), Ավստրալիայի մայրաքաղաքային տարածքում (29%) և Նոր Հարավային Ուելսում (30%); և ամենաբարձրը Հյուսիսային տարածքում (63%) և Թասմանիայում (51%)[244]։

Նոր Զելանդիա

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Նոր Զելանդիայում 2006 թվականի դրությամբ զույգերի 23,7%-ը միասին էին ապրում[245]։ 2010 թվականին ծնունդների 48%-ը եղել է արտաամուսնական կապից[246]։ Ինչպես Ավստրալիան, այնպես էլ Նոր Զելանդիան ճանաչում է դե ֆակտո հարաբերությունները[247]։

Հարավային Աֆրիկա

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հարավային Աֆրիկայում 2011 թվականի մարդահամարը ցույց է տվել, որ 20 և ավելի տարեկան հարավաֆրիկացիների 43.7%-ը երբեք չի ամուսնացել, 36.7%-ը մարդահամարի պահին ամուսնացած է եղել, 11.0%-ը միասին ապրել են որպես ամուսնացած զուգընկերներ։ Սովորական ամուսնությունների թիվը 2011-ից 2019 թվականներին նվազել է 22,5%-ով և ևս 31,1%-ով 2020 թվականին[248]։

Ծանոթագրություններ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  1. 1,0 1,1 «Definition of cohabit». oxforddictionaries.com. Արխիվացված է օրիգինալից 2014 թ․ օգոստոսի 9-ին.
  2. «Changing Patterns of Nonmarital Childbearing in the United States». CDC/National Center for Health Statistics. 2009 թ․ մայիսի 13. Վերցված է 2011 թ․ սեպտեմբերի 24-ին.
  3. «The realization of marriage plans among cohabiting couples in Scandinavia». Princeton University. Արխիվացված է օրիգինալից 2020 թ․ սեպտեմբերի 22-ին. Վերցված է 2019 թ․ փետրվարի 11-ին.
  4. Teresa Castro Martin. «Cohabitation in Spain: No longer a marginal path to family formation». Journal of Marriage and Family. 75 (2): 422–437. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  5. Taylor, Ina (2005). Religion and Life with Christianity. Heinemann. էջ 45. ISBN 9780435302283. «Some Protestant groups, although preferring sex to exist exclusively in a married relationship, understand times have changed. These Christians are prepared to accept cohabitation if it is a prelude to marriage.»
  6. «Pope Francis breaks taboo by marrying cohabiting couples, conducts mass wedding ceremony». ABC News. Australian Broadcasting Corporation. 2014 թ․ սեպտեմբերի 15.
  7. «The no-sex 'myth'». BBC News. No. 1. London, United Kingdom: BBC. Broadcasting House. 2002 թ․ հոկտեմբերի 3. Վերցված է 2019 թ․ փետրվարի 11-ին. «An absolute declaration that every sexual partnership must conform to the pattern of commitment or else have the nature of sin and nothing else is unreal and silly.»
  8. Ross, Tim; Wynne-Jones, Jonathan; Rayner, Gordon (2011 թ․ ապրիլի 29). «Royal wedding: Archbishop backs William and Kate's decision to live together before marriage». The Telegraph. London. Արխիվացված օրիգինալից 2022 թ․ հունվարի 12-ին. Վերցված է 2013 թ․ օգոստոսի 3-ին.
  9. Megan M. Sweeney; Teresa Castro-Martin; Melinda Mills (2015). «The reproductive context of cohabitation in comparative perspective: Contraceptive use in the United States, Spain, and France» (PDF). Demographic Research. 32: 147–182. doi:10.4054/DemRes.2015.32.5.
  10. Christin Löffler (2009 թ․ մարտի 31). «Non-Marital Cohabitation in Italy» (PDF).
  11. Thornton A, Philipov D (2009). «Sweeping Changes in Marriage, Cohabitation, and Childbearing in Central and Eastern Europe: New Insights from the Developmental Idealism Framework». European Journal of Population. 25 (2): 123–156. doi:10.1007/s10680-009-9181-2. PMC 2690230. PMID 19498956.
  12. Cherlin, Andrew J. (2004). «The Deinstitutionalization of American Marriage». Journal of Marriage and Family. 66 (4): 848–861. doi:10.1111/j.0022-2445.2004.00058.x. JSTOR 3600162.
  13. «Currently cohabiting: relationship expectations and outcomes in the British Household Panel Survey (BHPS)». Վերցված է 2019 թ․ փետրվարի 11-ին.
  14. Friedman, Jaclyn; Jessica Valenti (2008). Yes Means Yes! Visions of Female Sexual Power and a World Without Rape. Seal Press. ISBN 978-1-58005-257-3.
  15. High Commissioner for Human Rights Navi Pillay has called for full respect and recognition of women's autonomy and sexual and reproductive health rights, stating: "Violations of women's human rights are often linked to their sexuality and reproductive role. Women are frequently treated as property, they are sold into marriage, into trafficking, into sexual slavery. (...) In many countries, married women may not refuse to have sexual relations with their husbands, and often have no say in whether they use contraception. (...) Ensuring that women have full autonomy over their bodies is the first crucial step towards achieving substantive equality between women and men. Personal issues – such as when, how and with whom they choose to have sex, and when, how and with whom they choose to have children – are at the heart of living a life in dignity."[1] Արխիվացված 13 Մարտ 2017 Wayback Machine
  16. 16,0 16,1 Elena von der Lippe (Koytcheva). «Contemporary union formation in Bulgaria: the emergence of cohabitation». ResearchGate. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  17. Variable v238: do you justify: adultery (Q68F) Արխիվացված 18 Փետրվար 2020 Wayback Machine. See for each country: Variable Description – Family – Q 45.
  18. «Directive 2004/38/EC of the European Parliament and of the Council of 29 April 2004 on the right of citizens of the Union and their family members to move and reside freely within the territory of the Member States». 2004 թ․ ապրիլի 30. Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  19. 19,0 19,1 Kramer, Elise (September–October 2004). «Cohabitation: Just a Phase?». Psychology Today. 37: 28.
  20. 20,0 20,1 Goodwin, P.Y.; Mosher, W.D.; Chandra, A. (2010). «Marriage and cohabitation in the United States: A statistical portrait based on Cycle 6 (2002) of the National Survey of Family Growth (National Center for Health Statistics)». Vital Health Statistics. 23: 1–55.
  21. 21,0 21,1 «Cohabitation is replacing dating». USA Today. 2005 թ․ հուլիսի 18.
  22. «Cohabitation versus marriage: A comparison of relationship quality». Journal of Marriage and the Family. 58 (3): 668–678. 1996. doi:10.2307/353727. JSTOR 353727. {{cite journal}}: Cite uses deprecated parameter |authors= (օգնություն)
  23. Rhoades, G.K.; Stanley, S.M.; Markman, H.J. (2012). «A longitudinal investigation of commitment dynamics in cohabiting relationships». Journal of Family Issues. 33 (3): 369–390. doi:10.1177/0192513x11420940. PMC 3377181. PMID 22736881.
  24. «"Everything's There Except Money": How Money Shapes Decisions to Marry Among Cohabitors» (PDF). Journal of Marriage and Family. 67 (3): 680–696. 2005. doi:10.1111/j.1741-3737.2005.00162.x. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2013 թ․ ապրիլի 5-ին. Վերցված է 2012 թ․ նոյեմբերի 29-ին. {{cite journal}}: Cite uses deprecated parameter |authors= (օգնություն)
  25. Miller AJ, Sassler S, Kusi-Appouh D (2011). «The Specter of Divorce: Views From Working- and Middle-Class Cohabitors». Fam Relat. 60 (5): 602–616. doi:10.1111/j.1741-3729.2011.00671.x. PMC 3399247. PMID 22822285.
  26. Rhoades, G.K.; Stanley, S.M.; Markman, H.J. (2009a). «Couples' reasons for cohabitation: Association with individual well-being and relationship quality». Journal of Family Issues. 30 (2): 233–258. doi:10.1177/0192513x08324388. PMC 2743430. PMID 19756225.
  27. 27,0 27,1 «Cohabitation». ForYourMarriage.org. Վերցված է 2012 թ․ մարտի 16-ին.
  28. Wendy D. Manning; P.J. Smock. «Divorce-proofing marriage: Young adults' views on the connection between cohabitation and marital longevity». NCFR Report. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (օգնություն)
  29. 29,0 29,1 Brown, S.L.; Booth, A. (1996). «Cohabitation versus marriage: A comparison of relationship quality». Journal of Marriage and the Family. 58 (3): 668–678. doi:10.2307/353727. JSTOR 353727.
  30. Rhoades, G.K., Stanley, S.M., & Markman, H.J. (2009a).Couples' reasons for cohabitation:Associations with individual well-being and relationship quality.Journal of Family Issues, 30, 233–258.
  31. 31,0 31,1 Murrow, Carrie; Lin Shi (2010). «The Influence of Cohabitation Purposes on Relationship Quality: An Examination in Dimensions». The American Journal of Family Therapy. 38 (5): 397–412. doi:10.1080/01926187.2010.513916. S2CID 144241396.
  32. Brown, S.L.; Booth, A. (1996). «Cohabitation versus marriage: A comparison of relationships quality». Journal of Marriage and the Family. 58 (3): 668–678. doi:10.2307/353727. JSTOR 353727.
  33. "Eleven states recognize common-law marriages currently being established within their borders. They are Alabama, Colorado, Iowa, Kansas, Montana, New Hampshire, Oklahoma, Rhode Island, South Carolina, Texas and Utah."[2] However, in New Hampshire, common law marriage is recognized only posthumously, for purposes of probate only,[3] and Utah recognizes common-law marriages only if they have been validated by a court or administrative order.«Utah State Legislature». Արխիվացված է օրիգինալից 2014 թ․ դեկտեմբերի 16-ին. Վերցված է 2014 թ․ դեկտեմբերի 16-ին.
  34. «Births to unmarried women». Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  35. «Births to unmarried women». Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  36. Joan Raymond. «More Unmarried Moms Are Living With Partners». NBC News. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  37. 37,0 37,1 37,2 Schnor C (2014). «The Effect of Union Status at First Childbirth on Union Stability: Evidence from Eastern and Western Germany». Eur J Popul. 30 (2): 129–160. doi:10.1007/s10680-013-9304-7. PMC 4037585. PMID 24882913.
  38. Jay, M (2012 թ․ ապրիլի 15). «The Downside of Cohabitation Before Marriage». The New York Times. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 22-ին.
  39. 39,0 39,1 Dunifon, R; Kowaleski-Jones, L (2002). «Who's in the house? race differences in cohabitation, single-parenthood, and child development». Child Development. 73 (4): 1249–1264. doi:10.1111/1467-8624.00470. PMID 12146746. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 22-ին.
  40. Coontz, S. (2011 թ․ օգոստոսի 30). «Cohabitation Doesn't Cause Bad Parenting». The New York Times. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 22-ին.
  41. Nelson, Sandi; Rebecca L. Clark; Gregory Acs (2001 թ․ մայիս). «Beyond the Two-Parent Family: How Teenagers Fare in Cohabitating Couple and Blended Families». Urban Institute. New Federalism: National Survey of America's Families (B-31). Արխիվացված է օրիգինալից 2012 թ․ հուլիսի 16-ին. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 20-ին.
  42. 42,0 42,1 42,2 42,3 Kennedy, Sheela; Larry Bumpass (2008 թ․ սեպտեմբերի 19). «Cohabitation and children's living arrangements: New estimates from the United States». Demographic Research. 19 (47): 1663–1692. doi:10.4054/DemRes.2008.19.47. PMC 2612998. PMID 19119426.
  43. 43,0 43,1 Manning WD, Cohen JA, Smock PJ (2011 թ․ հունվար). «The Role of Romantic Partners, Family and Peer Networks in Dating Couples' Views about Cohabitation». J Adolesc Res. 26 (1): 115–149. doi:10.1177/0743558410376833. PMC 3476461. PMID 23087542.
  44. Halstead, J (1997). «Muslims and Sex Education». Journal of Moral Education. 26 (3): 317–331. doi:10.1080/0305724970260306. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 22-ին. (չաշխատող հղում)
  45. United States Conference of Catholic Bishops. «Marriage Preparation and Cohabitating Couples». United States Catholic Conference Inc. Արխիվացված է օրիգինալից 2019 թ․ հուլիսի 13-ին. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 22-ին.
  46. Prager, D. «Judaism's sexual revolution: Why Judaism (and then Christianity) rejected homosexuality». Orthodoxy Today. Արխիվացված է օրիգինալից 2019 թ․ հունվարի 27-ին. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 22-ին.
  47. Taylor, Ina (2005). Religion and Life with Christianity. Heinemann. էջ 45. ISBN 9780435302283.
  48. Thorton, A; Axinn, W. (1992). «Reciprocal effects of religiosity, cohabitation, and marriage». American Journal of Sociology. 98 (3): 628–651. doi:10.1086/230051. JSTOR 2781460. S2CID 143924400.
  49. Newman, B (2011). Development Through Life: A Psychosocial Approach. Wadsworth. ISBN 978-1-111-34466-5.
  50. Impicciatore R, Billari FC (2012 թ․ մայիս). «Secularization, Union Formation Practices, and Marital Stability: Evidence from Italy». Eur J Popul. 28 (2): 119–138. doi:10.1007/s10680-012-9255-4. PMC 3371187. PMID 22707812.
  51. Thornton, A; Axinn, W. (1993). «Reciprocal effects of religiosity, cohabitation, and marriage». American Journal of Sociology. 98 (3): 628–651. doi:10.1086/230051. JSTOR 2781460. S2CID 143924400.
  52. Halstead, J (1997). «Muslims and Sex Education». Journal of Moral Education. 26 (3): 317–331. doi:10.1080/0305724970260306. Վերցված է 2012 թ․ ապրիլի 22-ին.
  53. «Home». AIDSPortal. Արխիվացված է օրիգինալից 2008 թ․ հոկտեմբերի 26-ին.
  54. 54,0 54,1 «Iran». Travel.state.gov. Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ օգոստոսի 1-ին.
  55. «United Nations Human Rights Website – Treaty Bodies Database – Document – Summary Record – Kuwait». Unhchr.ch.
  56. «Culture of Maldives – history, people, clothing, women, beliefs, food, customs, family, social». Everyculture.com.
  57. Fakim, Nora (2012 թ․ օգոստոսի 9). «BBC News – Morocco: Should pre-marital sex be legal?». BBC.
  58. «Legislation of Interpol member states on sexual offences against children – Oman» (PDF). Interpol. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2016 թ․ մայիսի 16-ին.
  59. «2010 Human Rights Report: Mauritania». State.gov. 2011 թ․ ապրիլի 8.
  60. Dubai FAQs. «Education in Dubai». Dubaifaqs.com.
  61. Mate UAE. «Dubai Room Sharing Guide». mate.ae. Արխիվացված է օրիգինալից 2019 թ․ մարտի 28-ին. Վերցված է 2018 թ․ դեկտեմբերի 5-ին.
  62. Judd, Terri (2008 թ․ հուլիսի 10). «Briton faces jail for sex on Dubai beach – Middle East – World». The Independent. London.
  63. «Sudan must rewrite rape laws to protect victims». Reuters. 2007 թ․ հունիսի 28. Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ հունիսի 15-ին. Վերցված է 2017 թ․ հունիսի 30-ին.
  64. United Nations High Commissioner for Refugees. «Refworld | Women's Rights in the Middle East and North Africa – Yemen». UNHCR.
  65. Liefbroer AC, Dourleijn E (2006). «Unmarried cohabitation and union stability: testing the role of diffusion using data from 16 European countries». Demography. 43 (2): 203–21. doi:10.1353/dem.2006.0018. PMID 16889125. S2CID 13210179.
  66. Svarer, Michael (2004). «Is Your Love in Vain? Another Look at Premarital Cohabitation and Divorce». Journal of Human Resources. 39 (2): 523–535. doi:10.2307/3559025. JSTOR 3559025.
  67. Impicciatore R, Billari FC (2012). «Secularization, Union Formation Practices, and Marital Stability: Evidence from Italy». Eur J Popul. 28 (2): 119–138. doi:10.1007/s10680-012-9255-4. PMC 3371187. PMID 22707812.
  68. psychpage.com. «Cohabitating and Domestic Partnership». PsychPage.
  69. cdc-2002 (2002 թ․ հուլիսի 24). «New Report Sheds Light on Trends and Patterns in Marriage, Divorce, and Cohabitation». National Center for Health Statistics. Centers for Disease Control.{{cite web}}: CS1 սպաս․ թվային անուններ: authors list (link)
  70. Galena H. Kline; Scott M. Stanley (2004). «Timing Is Everything: Pre-Engagement Cohabitation and Increased Risk for Poor Marital Outcomes» (PDF). Journal of Family Psychology. American Psychological Association. 18 (2): 311–318. doi:10.1037/0893-3200.18.2.311. PMID 15222838. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2012 թ․ օգոստոսի 13-ին.
  71. Rhoades GK, Stanley SM, Markman HJ (2009). «The pre-engagement cohabitation effect: a replication and extension of previous findings». J Fam Psychol. 23 (1): 107–11. doi:10.1037/a0014358. PMC 5956907. PMID 19203165.
  72. 72,0 72,1 «Couples who live together before marriage more likely to get divorced». The Daily Telegraph. London. 2009 թ․ հուլիսի 16. Արխիվացված օրիգինալից 2022 թ․ հունվարի 12-ին.
  73. Rhoades GK, Stanley SM, Markman HJ (2006). «Pre-engagement cohabitation and gender asymmetry in marital commitment». J Fam Psychol. 20 (4): 553–60. doi:10.1037/0893-3200.20.4.553. PMID 17176189. S2CID 24707669.
  74. Huang PM, Smock PJ, Manning WD, Bergstrom-Lynch CA (2011). «He Says, She Says: Gender and Cohabitation». J Fam Issues. 32 (7): 876–905. doi:10.1177/0192513X10397601. PMC 3106995. PMID 21643456.
  75. Meg Jay (2012 թ․ ապրիլի 14). «The Downside of Cohabiting Before Marriage». The New York Times.
  76. Sharon Jayson (2005 թ․ հուլիսի 18). «Cohabitation is Replacing Dating». USA Today- Lifestyle.
  77. Reinhold S (2010). «Reassessing the link between premarital cohabitation and marital instability». Demography. 47 (3): 719–33. doi:10.1353/dem.0.0122. PMC 3000053. PMID 20879685.
  78. «Cohabitation and Marital Dissolution: The Significance of Marriage Cohort». Princeton University. Արխիվացված է օրիգինալից 2021 թ․ ապրիլի 15-ին. Վերցված է 2023 թ․ մարտի 15-ին. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (օգնություն); Cite uses deprecated parameter |authors= (օգնություն)
  79. D'Vera Cohn (2011 թ․ ապրիլի 8). «New Facts About Families – Recent Findings on Family Meals, Cohabitation and Divorce». Pew Research Center Publications. Pew Research Center. Արխիվացված է օրիգինալից 2012 թ․ հոկտեմբերի 16-ին. Վերցված է 2012 թ․ նոյեմբերի 22-ին.
  80. Wendy Manning; Jessica Cohen (2012 թ․ ապրիլ). «Premarital cohabitation and marital dissolution: An examination of recent marriages». Journal of Marriage and Family. 74 (2): 377–387. doi:10.1111/j.1741-3737.2012.00960.x. PMC 3487709. PMID 23129875.
  81. S. Sassler; F.R. Addo; D.T. Lichter (2012). «The tempo of sexual activity and later relationship quality». Journal of Marriage and Family. 74 (4): 708–725. doi:10.1111/j.1741-3737.2012.00996.x.
  82. G.K. Rhoades; S.M. Stanley; H.J. Markman (2012 թ․ հունիս). «The impact of the transition to cohabitation on relationship functioning: Cross-sectional and longitudinal findings». Journal of Family Psychology. 26 (3): 348–58. doi:10.1037/a0028316. PMC 5956859. PMID 22545935.
  83. Michael J. Rosenfeld; Katharina Roesler (2018 թ․ սեպտեմբերի 24). «Cohabitation Experience and Cohabitation's Association With Marital Dissolution». Journal of Marriage and Family. 81 (1): 42–58. doi:10.1111/jomf.12530. S2CID 150211124. Վերցված է 2021 թ․ մարտի 14-ին.
  84. Fetters, Ashley (2018 թ․ հոկտեմբերի 24). «So Is Living Together Before Marriage Linked to Divorce or What?». The Atlantic. Վերցված է 2021 թ․ մարտի 14-ին.
  85. Harms, W. (2000). «The University of Chicago Chronicle». Research Looks at Cohabitation's Negative Effects. 19 (11).
  86. Margolin L (1992). «Child abuse by mothers' boyfriends: why the overrepresentation?». Child Abuse Negl. 16 (4): 541–51. doi:10.1016/0145-2134(92)90070-8. PMID 1393717.
  87. Judith Treas; Deirdre Giesen (2000 թ․ փետրվար). «Sexual Infidelity Among Married and Cohabiting Americans». Journal of Marriage and Family. 62 (1): 48–60. doi:10.1111/j.1741-3737.2000.00048.x.
  88. Gladys Martinez; Kimberly Daniels; Anjani Chandra (2012). «Fertility of Men and Women Aged 15–44 Years in the United States: National Survey of Family Growth, 2006–2010» (PDF). Division of Vital Statistics, National Center for Health Statistics.
  89. Brienna Perelli-Harris (2014). «How Similar are Cohabiting and Married Parents? Second Conception Risks by Union Type in the United States and Across Europe». European Journal of Population. 30=issue 4 (4): 437–464. doi:10.1007/s10680-014-9320-2. PMC 4221046. PMID 25395696.
  90. Nicoletta Balbo; Francesco C. Billari; Melinda Mills (2013). «Fertility in Advanced Societies: A Review of Research». European Journal of Population. 29 (1): 1–38. doi:10.1007/s10680-012-9277-y. PMC 3576563. PMID 23440941.
  91. Potarca and Mills and Lesnard (2013). «Family Formation Trajectories in Romania, the Russian Federation and France: Towards the Second Demographic Transition?». European Journal of Population. 29: 69–101. doi:10.1007/s10680-012-9279-9. S2CID 3270388.
  92. Jan M. Hoem; Cornelia Mureşan; Mihaela Hărăguş (2013). «Recent Features of Cohabitational and Marital Fertility in Romania» (PDF). Population English Edition.
  93. Hoem, Jan M.; Muresan, Cornelia (2011). «The Role of Consensual Unions in Romanian Total Fertility». Stockholm Research Reports in Demography. Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ մարտի 3-ին. Վերցված է 2016 թ․ փետրվարի 20-ին.
  94. 94,0 94,1 Horn, W. (October 1998) Government Punishes Marriage, Pushes Cohabitation.Institute for American Values. Retrieved from: «IAV | Government Punishes Marriage, Pushes Cohabitation by Wade Horn». Արխիվացված է օրիգինալից 2011 թ․ օգոստոսի 3-ին. Վերցված է 2012 թ․ մարտի 20-ին.
  95. «Why Marriage Makes Financial Sense». Investopedia (անգլերեն). Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  96. Jayson, Sharon (2010 թ․ հոկտեմբերի 14). «Report: Cohabiting has little effect on marriage success». USA Today.
  97. «The Experts Speak». Unmarried.org. Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ փետրվարի 7-ին. Վերցված է 2012 թ․ նոյեմբերի 10-ին.
  98. Family Matters (2003). «Premarital cohabitation and subsequent marital stability» (PDF) (65). Australian Institute of Family Studies. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (օգնություն)
  99. Institut de la Statistique du Québec. «Proportion de naissances hors mariage1 selon le rang de naissance, Québec, 1976–2014». Արխիվացված է օրիգինալից 2018 թ․ դեկտեմբերի 5-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  100. «Home – Common Law Relationships». Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ հուլիսի 2-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  101. «What does the Government of Canada consider to be a common-law relationship?». Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ օգոստոսի 21-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  102. Benoît Laplante; Ana Laura Fostik (2015 թ․ փետրվարի 12). «Two period measures for comparing the fertility of marriage and cohabitation» (PDF). Demographic Research. 32: 421–442. doi:10.4054/DemRes.2015.32.14.
  103. In 2003, "Alberta Registries amended their Registration of Birth form in such a way that Statistics Canada can no longer determine the legal marital status of those persons in common-law marriages".[4]
  104. 104,0 104,1 104,2 Canada, Government of Canada, Statistics. «ERROR». www5.statcan.gc.ca. Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ հուլիսի 17-ին. Վերցված է 2015 թ․ հունիսի 23-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ բազմաթիվ անուններ: authors list (link)
  105. Québec, Institut de la Statistique du. «Proportion de naissances hors mariage selon le rang de naissance, Québec, 1976–2016». www.stat.gouv.qc.ca. Արխիվացված է օրիգինալից 2018 թ․ դեկտեմբերի 5-ին. Վերցված է 2015 թ․ հունիսի 18-ին.
  106. «4 myths about common-law relationships». 2013 թ․ մարտի 20. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  107. «Provincial and Territorial Government Web Sites». 2002 թ․ մարտի 29. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  108. «Marital Status: Overview, 2011». 2013 թ․ հուլիսի 9. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  109. «Divorce Law in Canada / 96-3E». Արխիվացված է օրիգինալից 2012 թ․ սեպտեմբերի 8-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  110. Laplante, Benoît (2006). «The Rise of Cohabitation in Quebec: Power of Religion and Power over Religion». The Canadian Journal of Sociology. 31 (1): 1–24. doi:10.2307/20058678. JSTOR 20058678.
  111. «Adult Interdependent Relationships». Canadian Legal FAQs. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  112. «Quebec case puts spotlight on economic rights of common-law partners». The Globe and Mail. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  113. «Intestate Succession Act». Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ օգոստոսի 15-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  114. «Archived copy». Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ հունիսի 23-ին. Վերցված է 2015 թ․ հունիսի 23-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ արխիվը պատճենվել է որպես վերնագիր (link)
  115. «Family Law Act». Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ օգոստոսի 14-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  116. Cherlin, Andrew (2010). Public and Private Families. New York: McGraw Hill. էջ 227. ISBN 978-0-07-340435-6.=
  117. Paul Herrnson; Kathleen Weldon (2014 թ․ հոկտեմբերի 6). «Love, Marriage, and the Vatican». Center for Public Opinion Research. «just 20 percent in the 2012 General Social Survey disagreed with the assertion that it was all right for a couple to live together»
  118. «Two Decades of Stability and Change in Age at First Union Formation». Population Association of America. 2013 թ․ ապրիլի 12. Արխիվացված է օրիգինալից 2022 թ․ հուլիսի 1-ին. Վերցված է 2023 թ․ մարտի 15-ին.
  119. Luscombe, B. (June 2011). "More Americans Are Cohabiting, But the Benefits of Living Together Apply Mainly to the Wealthier, More Educated". Retrieved 21 March 2012
  120. «N.C. Cohabitation Law Struck Down». CBS News. Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ հոկտեմբերի 2-ին. Վերցված է 2013 թ․ հունիսի 28-ին.
  121. «Virginia strikes down state fornication law». CNN. 2005 թ․ հունվարի 25. Արխիվացված է օրիգինալից 2012 թ․ դեկտեմբերի 10-ին.
  122. the Associated Press. «Judge rules state adultery law unconstitutional». Bismarck Tribune. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  123. «After 148 years, Florida makes it legal to shack up». CBS News.
  124. «Statutes». Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ սեպտեմբերի 15-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  125. Leins, Casey (2020 թ․ մարտի 5). «Sex Before Marriage Is Now Legal in Virginia». U.S. News. Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 1-ին.
  126. «Virginia and Six Other States Still Classify Cohabitation as Illegal». Sullivan-county.com. 2001 թ․ օգոստոսի 20. Վերցված է 2012 թ․ նոյեմբերի 10-ին.
  127. «Can I Claim a Boyfriend/Girlfriend As a Dependent on Income Taxes?». Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  128. «N.C. Cohabitation Law Struck Down». CBS News. 2006 թ․ սեպտեմբերի 14. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  129. Schwartz, John (2013 թ․ սեպտեմբերի 14), «A Law Prohibiting Polygamy is Weakened», The New York Times, Վերցված է 2014 թ․ հունվարի 13-ին
  130. Mears, Bill (2013 թ․ դեկտեմբերի 14), «'Sister Wives' case: Judge strikes down part of Utah polygamy law», CNN.com, CNN, Վերցված է 2014 թ․ հունվարի 13-ին
  131. Stack, Peggy Fletcher (2013 թ․ դեկտեմբերի 14), «Laws on Mormon polygamists lead to win for plural marriage», The Salt Lake Tribune, Վերցված է 2014 թ․ հունվարի 13-ին
  132. «Appeals court restores Utah's polygamy law in 'Sister Wives' case». Reuters. 2016 թ․ ապրիլի 11.
  133. Hauser, Christine (2020 թ․ մայիսի 13). «Utah Lowers Penalty for Polygamy, No Longer a Felony». The New York Times.
  134. Embry, Jessie L. (1994), «Polygamy», in Powell, Allan Kent (ed.), Utah History Encyclopedia, Salt Lake City, Utah: University of Utah Press, ISBN 978-0874804256, OCLC 30473917, Արխիվացված է օրիգինալից 2017 թ․ ապրիլի 17-ին, Վերցված է 2014 թ․ հունվարի 13-ին {{citation}}: More than one of |archivedate= and |archive-date= specified (օգնություն); More than one of |archiveurl= and |archive-url= specified (օգնություն)
  135. «Global Children's Trends | The Sustainable Demographic Dividend». Sustaindemographicdividend.org. Վերցված է 2012 թ․ նոյեմբերի 10-ին.
  136. 136,0 136,1 Anne-Marie Ambert: "Cohabitation and Marriage: How Are They Related?". The Vanier Institute of the Family, Fall 2005
  137. 137,0 137,1 «Global Children's Trends – The Sustainable Demographic Dividend». Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  138. note: "The most recent data for Argentina are from 2000 because after 2000, Argentina’s Ministry of Health changed to publishing births as mother living with a partner or not (including married or cohabiting) rather than as marital and nonmarital."
  139. «Archived copy» (PDF). Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2015 թ․ ապրիլի 2-ին. Վերցված է 2015 թ․ հունիսի 14-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ արխիվը պատճենվել է որպես վերնագիր (link)
  140. Vieira, Joice Melo (2013). «The Evolution of Births Outside of Marriage, Paternal Recognition and Children's Rights in Brazil». Population Association of America: 2013 Annual Meeting Program. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2016 թ․ մարտի 4-ին. Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 1-ին.
  141. Marcantonio Caltabiano; Maria Castiglioni (2008 թ․ ապրիլի 9). «Changing Family Formation in Nepal: Marriage, Cohabitation and First Sexual Intercourse». guttmacher.org. Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ մարտի 4-ին. Վերցված է 2016 թ․ հունվարի 13-ին.
  142. «Living Together Without Marriage – New Trend in Nepali Society». Nepali Movies, Nepali Films. 2010 թ․ հունիսի 27. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  143. «Your Legal Advisor - Law & Justice - observerbd.com». The Daily Observer. Արխիվացված է օրիգինալից 2023 թ․ մարտի 10-ին. Վերցված է 2023 թ․ մարտի 15-ին.
  144. «Refugee Review Tribunal (Australia); Research Response Number BGD32882, 12 February 2008».
  145. Yu Jia; Yu Xie. «cohabitation in China» (PDF). Population and Development Review. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2023 թ․ մարտի 10-ին. Վերցված է 2019 թ․ ապրիլի 22-ին.
  146. Yongjun Zhang (2017). «Premarital Cohabitation and Marital Dissolution in Postreform China». Journal of Marriage and Family. 79 (5): 1435–1449. doi:10.1111/jomf.12419.
  147. «Indian High Court Reaffirms Same-sex Couples' Right to Cohabitation». Human Rights Pulse (ամերիկյան անգլերեն). Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  148. «Indonesia plans new morality laws». BBC News. 2005 թ․ փետրվարի 6. Վերցված է 2010 թ․ մարտի 28-ին.
  149. «Archived copy». Արխիվացված է օրիգինալից 2006 թ․ սեպտեմբերի 1-ին. Վերցված է 2008 թ․ օգոստոսի 26-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ արխիվը պատճենվել է որպես վերնագիր (link)
  150. «:: GMA News.TV ::».
  151. «More unmarried couples living together in Iran - Al-Monitor: Independent, trusted coverage of the Middle East». www.al-monitor.com (անգլերեն). Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  152. 152,0 152,1 152,2 «Can Iran 'control' its cohabiting couples?». BBC News (բրիտանական անգլերեն). 2014 թ․ դեկտեմբերի 10. Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  153. 153,0 153,1 153,2 «Iranian Couples Increasingly Living Together Outside of Marriage». Center for Human Rights in Iran. 2016 թ․ փետրվարի 5. Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  154. 154,0 154,1 «'White marriage' a growing trend for young couples in Iran». Los Angeles Times (ամերիկյան անգլերեն). 2015 թ․ մայիսի 29. Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  155. 155,0 155,1 155,2 Ahmady, Kameel Et al 2021: House with Open Door A comprehensive research study on white marriage (cohabitation) in Iran. Mehri Publication, London-UK.
  156. «ازدواج سفید در ایران، جایگزین ازدواج سنتی و روش مبارزه با قوانین اسلامی». ایندیپندنت فارسی (պարսկերեն). 2021 թ․ մայիսի 2. Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  157. 157,0 157,1 «کلان شهر تهران و ظهور نشانه های الگوی تازه ای از روابط زن و مرد؛ مطالعه زمینه ها، فرایند، و پیامدهای هم خانگی». پرتال جامع علوم انسانی (պարսկերեն). Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  158. 158,0 158,1 Ahmady, Kameel (2021 թ․ հոկտեմբերի 8). «CHANGING THE ATTITUDE OF YOUNG PEOPLE TOWARDS MARRIAGE WITH A FOCUS ON LAW AND ENVIRONMENTAL CONDITIONS SUCH AS RELIGION AND CUSTOM». Psychology and Education Journal (անգլերեն). 58 (4): 5233–5244. ISSN 1553-6939.
  159. 159,0 159,1 «Iran bans magazine for encouraging cohabitation over wedlock - report». Reuters (անգլերեն). 2015 թ․ ապրիլի 27. Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  160. Reuters (2015 թ․ ապրիլի 27). «Iran bans magazine after 'white marriage' special». The Guardian (բրիտանական անգլերեն). ISSN 0261-3077. Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին. {{cite news}}: |last= has generic name (օգնություն)
  161. 161,0 161,1 161,2 «ازدواج سفید: تغییر سبک زندگی در ایران یا معضل اجتماعی؟ – DW – ۱۳۹۷/۶/۲». dw.com (պարսկերեն). Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  162. 162,0 162,1 Relations outside of marriage in Iran and marriages without the accept of the family Joint report from the Danish Immigration Service and The Danish Refugee Council based on interviews in Tehran, Iran, Ankara, Turkey and London, United Kingdom, 9 September to 16 September 2017 and 2 October to 3 October 2017 .
  163. کامیل احمدی. زیر پوست شهر: تحلیل پدیده ازدواج سفید در کلان شهرهای ایران، نشریه علمی مطالعات پژوهشی در علوم انسانی و علوم اجتماعی، شماره 63، تابستان 1399، صفحات 94 – 108.
  164. Esfandiari, Golnaz. «Rise In Cohabitation Has Iran Officials Railing Against 'White Marriage'». RadioFreeEurope/RadioLiberty (անգլերեն). Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  165. Rodziewicz, Magdalena (2020 թ․ մարտի 1). «The Legal Debate on the Phenomenon of 'White Marriages' in Contemporary Iran». Anthropology of the Middle East (ամերիկյան անգլերեն). 15 (1): 50–63. doi:10.3167/ame.2020.150105. ISSN 1746-0719. S2CID 218967303.
  166. «ensani.ir/fa/article -berghahnjournals./view/journals».(չաշխատող հղում)
  167. «واکاوی پدیدارشناسانه (ازدواج سفید)، مورد مطالعه: جوانان شهر تهران». پرتال جامع علوم انسانی (պարսկերեն). Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  168. «ensani.ir/file/download/article» (PDF).
  169. «Cohabitation: Iran's Common but Unrecognized Phenomenon». Iran Open Data (անգլերեն). Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  170. Ahmady, Kameel (2021), Hosseini, S. Behnaz (ed.), «The Role of Temporary Marriage (TM) in Promoting Early Child Marriage (ECM) in Iran», Temporary and Child Marriages in Iran and Afghanistan: Historical Perspectives and Contemporary Issues (անգլերեն), Singapore: Springer, էջեր 47–66, doi:10.1007/978-981-33-4469-3_3, ISBN 978-981-334-469-3, S2CID 234317299, Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին
  171. «آپارات - سرویس اشتراک ویدیو». آپارات - سرویس اشتراک ویدیو (պարսկերեն). Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  172. «برساخت اجتماعی ازدواج سفید». پرتال جامع علوم انسانی (պարսկերեն). Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  173. Omidvar, Pouran; Danesh, Parvaneh; Javaheri, Fatemeh; Zahedi Mazandarani, Mohammad javad (2019 թ․ մարտի 10). «Studying the cohabitation subculture in metropolis Tehran (backgrounds and consequents)». Social Welfare Quarterly (անգլերեն). 18 (71): 279–320. doi:10.29252/refahj.18.71.8. S2CID 200062397.
  174. «Beyond the Shari'a: "White Marriages" in the Islamic Republic of Iran | Association for Iranian Studies (AIS) | انجمن ایران‌ پژوهی». associationforiranianstudies.org. Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  175. 175,0 175,1 Ahmady, Kameel. Changing the Attitude of Young People Towards Marriage with a Focus on Law and Environmental Conditions such as Religion and Custom, Paper presented at the 8th International Conferences on Economics and Social Sciences hosted by Cyprus Science University, Antalya, TURKEY, pp. 314-328, October 2022.
  176. «"ازدواج سفید شبه قانونی" بدیلی در برابر ازدواج سنتی؟ – DW – ۱۳۹۶/۸/۱۱». dw.com (պարսկերեն). Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  177. «IranWire Speaks to Wife of Jailed Iranian-British Anthropologist» (անգլերեն). Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  178. «The Human Trafficking & Modern Slavery Expert Directory». www.humantraffickingexperts.com. Վերցված է 2023 թ․ փետրվարի 4-ին.
  179. 179,0 179,1 179,2 179,3 179,4 «Eurostat – Tables, Graphs and Maps Interface (TGM) table». Ec.europa.eu. 2016 թ․ օգոստոսի 11. Վերցված է 2017 թ․ մարտի 26-ին.
  180. «Naissances hors mariage en 2018 – Insee». www.insee.fr.
  181. 181,0 181,1 181,2 181,3 181,4 181,5 «Eurostat – Tables, Graphs and Maps Interface (TGM) table». ec.europa.eu. Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ մայիսի 27-ին. Վերցված է 2019 թ․ փետրվարի 11-ին.
  182. «Births, Slovenia, 2016». www.stat.si.
  183. «PORDATA – Live births outside of marriage, with parents co-habiting or not (%) in Portugal». Pordata.pt. 2016 թ․ ապրիլի 28. Վերցված է 2017 թ․ մարտի 26-ին.
  184. The Finnish population structure of 2005 at Statistics Finland (Finnish/Swedish)
  185. Elected MPs and candidates by family type in 2003 at Statistics Finland (English)
  186. «Archived copy». Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ մայիսի 18-ին. Վերցված է 2012 թ․ սեպտեմբերի 11-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ արխիվը պատճենվել է որպես վերնագիր (link)
  187. «Archived copy» (PDF). Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2013 թ․ հունիսի 17-ին. Վերցված է 2013 թ․ ապրիլի 17-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ արխիվը պատճենվել է որպես վերնագիր (link)
  188. «Most babies born out of marriage by 2016, trend suggests». BBC News. 2013 թ․ հուլիսի 11. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  189. Rebecca Probert, "Living in Sin," BBC History Magazine (Sept 2012); G. Frost, Living in Sin: Cohabiting as Husband and Wife in Nineteenth-Century England (Manchester U.P. 2008)
  190. «Marriage and cohabitation: key issues for the 2010 Parliament». UK Parliament. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  191. «Family Matters – Couples – Cohabitation». Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ սեպտեմբերի 24-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  192. «Family Law Week: Lessons to be learned for cohabitation cases in England, says Lady Hale in Supreme Court Scottish case». Արխիվացված է օրիգինալից 2023 թ․ մարտի 10-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  193. «POPULATION AND DEMOGRAPHIC PROCESSES IN 2014 (FINAL DATA)» (PDF). nsi.bg. Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  194. 194,0 194,1 Kantorova, Vladimira. «Marriage or cohabitation: First union formation in the Czech Republic». princeton.edu. Արխիվացված է օրիգինալից 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին. Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  195. «Արխիվացված պատճենը». Արխիվացված է օրիգինալից 2020 թ․ մայիսի 31-ին. Վերցված է 2023 թ․ մարտի 15-ին.
  196. HAMPLOVÁ, DANA (2002 թ․ հունիսի 5). «Marriage and Cohabitation: Qualitative Differences in Partnership Arrangements» (PDF). Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  197. «Von 1933 bis heute: Lesben und Schwule in Deutschland und der DDR». www.lsvd.de (գերմաներեն). Վերցված է 2021 թ․ նոյեմբերի 1-ին.
  198. 198,0 198,1 «Cohabitation in Germany – rules, reality and public discourses». oxfordjournals.org. Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ հունվարի 19-ին. Վերցված է 2016 թ․ հունվարի 13-ին.
  199. Klärner, Andreas (2015 թ․ հուլիսի 22). «The low importance of marriage in eastern Germany – social norms and the role of peoples' perceptions of the past» (PDF). Demographic Research. Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  200. 200,0 200,1 200,2 200,3 200,4 «Eurostat – Tables, Graphs and Maps Interface (TGM) table». ec.europa.eu.
  201. Marcos, Anastasios C, and Bahr, Stephen J. 2001 Hellenic (Greek) Gender Attitudes. Gender Issues. 19(3):21–40.
  202. Reuters (1983 թ․ հունվարի 26). «AROUND THE WORLD; Greece Approves Family Law Changes». The New York Times. {{cite news}}: |last= has generic name (օգնություն)
  203. Demos, Vasilikie. (2007) "The Intersection of Gender, Class and Nationality and the Agency of Kytherian Greek Women." Paper presented at the annual meeting of the American Sociological Association. 11 August.
  204. «Greek mothers' perceptions of their cooperation with the obstetrician and the midwife in the delivery room» (PDF).
  205. «Consideration of reports submitted by States parties under article 18 of the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women» (PDF). Committee on the Elimination of Discrimination against Women.
  206. Lesthaeghe, R (1983). «A Century of Demographic and Cultural Change in Western Europe: an Exploration of Underlying Dimensions». Population and Development Review. 9 (3): 411–435. doi:10.2307/1973316. JSTOR 1973316.
  207. Rindfuss, R.R; van del Heuve, A. (1990). «Cohabitation: A precursor to marriage or an alternative to being single?». Population and Development Review. 16 (4): 703–726. doi:10.2307/1972963. JSTOR 1972963.
  208. Carlson, E.; KJingerA (1987). «Partners in life: Unmarried couples \nHnx\^ziy». European Journal of Population. 3 (1): 85–99. doi:10.1007/bf01797093. PMID 12280732. S2CID 3691282.
  209. Barany. Zoltan. (2002). The East European Gypsies. Regime Change. Marginality, and Ethnopolitics. Cambridge University Press
  210. Speder. Z. (2001). "Turning Points of the Life Course" Արխիվացված 24 Դեկտեմբեր 2008 Wayback Machine Retrieved 7 January 2007
  211. Schröder, Christin (2006). «Cohabitation in Italy: do parents matter?». Genus. 62 (3/4): 53–85. JSTOR 29789325.
  212. «NATALITÀ E FECONDITÀ DELLA POPOLAZIONE RESIDENTE» (PDF). 2016 թ․ նոյեմբերի 28. Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  213. Nicole Hiekel; Renske Keizer (2015 թ․ փետրվարի 3). «Risk-avoidance or utmost commitment? Dutch focus group research on cohabitation and marriage» (PDF). Demographic Research. 32: 311–340. doi:10.4054/DemRes.2015.32.10.
  214. «Cohabitation». Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ հուլիսի 22-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  215. «Eurostat – Tables, Graphs and Maps Interface (TGM) table». Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  216. Matysiak, Anna (2009 թ․ օգոստոսի 18). «Is Poland really 'immune' to the spread of cohabitation?» (PDF). Demographic Research. Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  217. 217,0 217,1 Potancokova, Michaela; Vano, Boris; Pilinská, Viera; Jurcová, Danuša (2008). «Slovakia: Fertility between tradition and modernity» (PDF). Demographic Research. Max Planck Institute for Demographic Research. 19: 973–1018. doi:10.4054/DemRes.2008.19.25.
  218. «Archived copy» (PDF). Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2014 թ․ հուլիսի 26-ին. Վերցված է 2014 թ․ հուլիսի 17-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ արխիվը պատճենվել է որպես վերնագիր (link)
  219. «SWISS GRANT WOMEN EQUAL MARRIAGE RIGHTS». The New York Times. 1985 թ․ սեպտեմբերի 23.
  220. «Switzerland profile – Timeline». BBC News. 2016 թ․ դեկտեմբերի 28.
  221. Switzerland, Markus G. Jud, Lucerne. «The Long Way to Women's Right to Vote in Switzerland: a Chronology». history-switzerland.geschichte-schweiz.ch.{{cite web}}: CS1 սպաս․ բազմաթիվ անուններ: authors list (link)
  222. Women's movements of the world: an international directory and reference guide, edited by Sally Shreir, p. 254
  223. Head-König, Anne-Lise. «Adultère». HLS-DHS-DSS.CH.
  224. «Dictionnaire Suisse de politique sociale : Union libre». www.socialinfo.ch. Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ փետրվարի 17-ին. Վերցված է 2016 թ․ ապրիլի 8-ին.
  225. Keller, Tomie. «NATIONAL REPORT: SWITZERLAND» (PDF). ceflonline.net. Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  226. statistique, Office fédéral de la. «Population». www.bfs.admin.ch. Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ մայիսի 28-ին. Վերցված է 2016 թ․ հունիսի 17-ին.
  227. «Statistique suisse - Proportion de naissances vivantes hors mariage». Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ ապրիլի 11-ին. Վերցված է 2016 թ․ ապրիլի 8-ին.
  228. «Spain – SOCIAL VALUES AND ATTITUDES». Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  229. Sweeney, Megan M.; Castro-Martin, Teresa; Mills, Melinda (2015 թ․ հունվարի 13). «The reproductive context of cohabitation in comparative perspective: Contraceptive use in the United States, Spain, and France» (PDF). Demographic Research. Վերցված է 2022 թ․ օգոստոսի 7-ին.
  230. «Más de un tercio de los nacimientos en España, fuera del matrimonio». Republica.com. 2013 թ․ հունվարի 16. Արխիվացված է օրիգինալից 2021 թ․ մարտի 1-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  231. Olga Isupova (2015). «Trust, responsibility, and freedom: Focus-group research on contemporary patterns of union formation in Russia» (PDF). Demographic Research. 32: 341–368. doi:10.4054/DemRes.2015.32.11.
  232. Kaplan, Amit. 2002. The roads of freedom: cohabitation patterns in Israel. M. A. Thesis, Tel-Aviv University (in Hebrew)
  233. See commentary on verses Կաղապար:Qref: Vol. 3, notes 7–1, p. 241; 2000, Islamic Publications
  234. Կաղապար:Qtaf
  235. «Non-Jewish Wedding Ceremonies for Jews – Not "According to the Laws of Moses and Israel": "Shelo Ke' dat Moshe Ve' Yisrael"». www.chabad.org.
  236. C. G. Montefiore; H. M. J. Loewe (2012 թ․ հուլիսի 12). A Rabbinic Anthology. Cambridge University Press. էջեր 76–. ISBN 978-1-108-04812-5.
  237. 237,0 237,1 «Expat divorce in Kuwait». Expatriate Law (բրիտանական անգլերեն). Վերցված է 2020 թ․ հոկտեմբերի 11-ին.
  238. Ahmed, Fajer. «Kuwait Law: Sexual Crimes». 2:48 am – Everything Kuwait (ամերիկյան անգլերեն). Արխիվացված է օրիգինալից 2019 թ․ հունիսի 29-ին. Վերցված է 2020 թ․ հոկտեմբերի 11-ին.
  239. «Kuwait allows expat mothers to sponsor children». gulfnews.com (անգլերեն). Վերցված է 2020 թ․ հոկտեմբերի 11-ին.
  240. «Sponsoring family residency visa by expatriates – The Official Portal of the UAE Government». u.ae (անգլերեն). Վերցված է 2020 թ․ հոկտեմբերի 11-ին.
  241. Alan Hayes; Ruth Weston; Lixia Qu; Matthew Gray (2010 թ․ հոկտեմբեր). «Families then and now: 1980–2010». Australian Institute of Family Studies.
  242. «Percentage of marriages preceded by cohabitation 1975–2008». Australian Institute of Family Studies.
  243. «3301.0 – Births, Australia, 2013». Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ սեպտեմբերի 30-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  244. «3301.0 – Births, Australia, 2009». 2010 թ․ նոյեմբերի 3. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  245. «2006 Census: Family portrait: Continuity and change in Canadian families and households in 2006: National portrait: Provinces and territories». 2007 թ․ սեպտեմբերի 12. Արխիվացված է օրիգինալից 2016 թ․ մարտի 4-ին. Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  246. «Archived copy» (PDF). Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2015 թ․ հունվարի 15-ին. Վերցված է 2015 թ․ հունիսի 4-ին.{{cite web}}: CS1 սպաս․ արխիվը պատճենվել է որպես վերնագիր (link)
  247. «Property (Relationships) Act 1976». Վերցված է 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին.
  248. Africa, Statistics South. «Is marriage an old-fashioned institution? | Statistics South Africa» (ամերիկյան անգլերեն). Վերցված է 2023 թ․ հունվարի 17-ին.
Վիքիպահեստն ունի նյութեր, որոնք վերաբերում են «Համակեցություն» հոդվածին։