Կրոնական օրհնություն

իրադարձություն
Ենթակատեգորիա	Ծես, աղոթք
Կազմված է	Barakāt
Հակառակը	անեծք

Կրոնում օրհնությունը ինչ-որ բանի շնորհով, սրբությամբ, հոգևոր փրկագնմամբ կամ աստվածային կամքով օժտելն է։

Ստուգաբանություն և գերմանական հեթանոսություն

Ժամանակակից անգլալեզու bless տերմինը, հավանաբար, առաջացել է blessen տերմինից, որը հայտնվել է 1225 թվականին, որը ծագել է հին անգլերեն blǣdsian-ից (պահպանվել է Նորթումբրիայի բարբառով մոտ 950 թվականին)^[1]։ Տերմինը հանդիպում է նաև այլ ձևերով, ինչպիսիք են blēdsian-ը (մինչև 830 թվականը), blētsian-ը մոտ 725 թվականից և blesian-ը մոտ 1000 թվականից: Այս ամենը նշանակում է սուրբ կամ սրբագործված դարձնել անգլո-սաքսոնական հեթանոսական շրջանում զոհաբերական սովորույթի միջոցով, որը ծագում է գերմանական հեթանոսությունից^[1]։ Այս առումով տերմինը կապված է blōd տերմինի հետ, որը նշանակում է «արյուն»^[1]։ Այս տեղական պրակտիկայի՝ Blót-ի մասին հիշատակումները հանդիպում են իսլանդական համապատասխան աղբյուրներում:

Տերմինի ժամանակակից իմաստի վրա կարող են ազդել Աստվածաշնչի Հին անգլերենի թարգմանությունները քրիստոնեացման գործընթացում, երբ թարգմանվել է լատիներեն benedīcere տերմինը, որը նշանակում է «լավ արձագանքել», որի արդյունքում առաջացել են այնպիսի իմաստներ, ինչպիսիք են գովաբանել, մեծարել, խոսել կամ ցանկանալ^[1]։

Աբրահամական կրոններ

Օրհնված լինել նշանակում է լինել ազնվացած Աստծո կողմից^[2]: Այսպիսով, օրհնությունները ուղղակիորեն կապված են Աստծո հետ և ենթադրվում է, որ բխում են նրանից: Այսպիսով, օրհնություն արտահայտելը նման է ինչ-որ մեկին ցանկանալուն, որ նա փորձի Աստծո ողորմությունը և Աստծուն ճանաչի որպես բոլոր օրհնությունների աղբյուր:

Աստվածաշնչյան անեծքը, իր առավել պաշտոնական իմաստով, բացասական օրհնություն է։

Աստվածաշնչում դրական և բացասական օրհնությունները փոխկապակցված են. Երկրորդ Օրինաց գիրքը սահմանում է, որ Մովսեսի օրենքին հնազանդվելը բերում է Աստծո օրհնությունը: Աստվածաշնչում օրհնության մասին առաջին հիշատակումներից մեկը Ծննդոց 12: 1-2 գրքում է, որտեղ Աստված պատվիրում է Աբրամին հեռանալ իր երկրից և ասում նրան:

Ես կօրհնեմ քեզ, ես կբարձրացնեմ քո անունը:

Քահանայական օրհնությունը շարադրված է Թվոց 6.24-26-ում:

Թող Ադոնայը օրհնի և պահպանի ձեզ․

Թող ադոնայը լուսավորի Ձեզ իր դեմքով և ողորմած լինի ձեզ համար․

Թող ադոնայը դարձնի իր դեմքը դեպի ձեզ և խաղաղություն պարգևի Ձեզ:

Հուդայականություն

Հաբբինիստական հուդայականության մեջ օրհնությունը (կամ բերահան) արտասանվում է որոշակի պահի աղոթքի, արարողության կամ այլ գործողության ընթացքում, հատկապես ուտելուց առաջ և հետո: Օրհնությունների գործառույթն է Աստծուն ճանաչել որպես բոլոր օրհնությունների աղբյուր^[2]: Ռաբբինական ծագում ունեցող օրհնությունները սովորաբար սկսվում են հետևյալ խոսքերով. « օրհնյալ ես Դու, Տեր Աստված մեր, տիեզերքի թագավոր:..» Ռաբբինիստական հուդայականությունը սովորեցնում է, որ սնունդը, Ի վերջո, մեկ մեծ կերակրողի՝ Աստծո պարգևն է, և որ օրինականորեն սնունդ ընդունելու համար պետք է Աստծուն շնորհակալություն հայտնել բառերով. մինչ այդ արտասանվում է ռաբբինական ծագման համապատասխան օրհնություն, մինչդեռ Թորան դրանից հետո ոչ պաշտոնական օրհնություն է սահմանում: Այս օրհնությունը կարող է լինել միայն այն պատճառով, որ այն կարող է լինել միայն այն պատճառով, որ այն կարող է^[2] Հրեական օրենքը չի արգելում օրհնություններ ասել միայն հրեաների որոշակի դասի, բայց դա հատուկ օրհնություններ է սահմանում հատուկ առիթների համար, այնպես որ, օրինակ, միջնադարից ի վեր հրեա կանայք հիմնականում ռաբբիական օրհնություն են տալիս երկու շաբաթ օրվա մոմ վառելուց հետո:

Քրիստոնեություն

Քրիստոսի օրհնություններն ու անեծքները հայտնվում են Նոր Կտակարանում, ինչպես նշված է Ղուկասի երանությունների 6.20-22-ում: Հռոմեական կաթոլիկության, արևելյան ուղղափառության, անգլիկանիզմի, լյութերականության և նմանատիպ ավանդույթների շրջանակներում եկեղեցու պաշտոնական օրհնությունները կատարվում են եպիսկոպոսների, քահանաների և սարկավագների կողմից: Առանձին բանաձևեր կարող են կապված լինել եպիսկոպոսական օրհնությունների և պապական օրհնությունների հետ: Հռոմեական կաթոլիկ, արևելյան ուղղափառ, անգլիկան և լյութերական եկեղեցիներում օրհնությունները տրվում են եպիսկոպոսների և քահանաների կողմից պատարագի համատեքստում՝ բարձրացնելով իրենց աջ ձեռքը և դրանով խաչի նշան անելով օրհնվող անձանց կամ առարկաների վրա: Նրանք նաև օրհնում են աստվածային ծառայությունները սկսելու և վերջում աշխատանքից ազատվելու համար:

Արևելյան ուղղափառ եկեղեցում պատարագային օրհնությունները կատարվում են մարդկանց, առարկաների վրա կամ տրվում են հատուկ կետերում աստվածային ծառայության ժամանակ: Քահանան կամ եպիսկոպոսը սովորաբար օրհնում է իր ձեռքով, բայց օրհնություններ տալու համար կարող է օգտագործել օրհնության խաչ, մոմեր, սրբապատկեր, Սկուտեղ կամ Ավետարան՝ միշտ կատարելով խաչի նշանը: Ձեռքով օրհնելիս քահանան օգտագործում է իր աջ ձեռքը՝ մատները բռնելով այնպես, որ դրանք կազմեն հունարեն IC XC տառերը՝ Հիսուս Քրիստոսի մոնոգրամը։ Եպիսկոպոսն անում է նույնը, բացառությամբ, որ նա օգտագործում է երկու ձեռքերը, կամ կարող է բռնել խարույկը իր ձախ ձեռքում՝ օգտագործելով երկուսն էլ՝ Խաչի նշանը կատարելու համար: Եպիսկոպոսը կարող է նաև օրհնել հատուկ մոմակալներով, որոնք հայտնի են որպես դիկիրիոն և տրիկիրիոն: Առարկան օրհնելիս սուբյեկտները հաճախ ուղղափառ եպիսկոպոսներին և քահանաներին հրահանգում են օգտագործել այնպիսի նյութեր, ինչպիսիք են խունկը և սուրբ ջուրը: Նաև գործ ձեռնարկելու պաշտոնական եկեղեցական թույլտվությունը կոչվում է «օրհնություն»: Օրհնությունը կարող է տրվել եպիսկոպոսի կամ քահանայի կամ սեփական հոգևոր հոր կողմից: Երբ ուղղափառ աշխարհականը օրհնություն է տալիս, նա կպահի աջ ձեռքի բութ մատը և առաջին երկու մատները (նույն կոնֆիգուրացիան, որն օգտագործվում է իրենց վրա Խաչի նշան անելիս) և խաչի նշան է դնում մարդու կամ առարկայի վրա։

Բողոքական պատարագներում, ինչպիսիք են բարեփոխված եկեղեցիները կամ ավետարանական եկեղեցիները, ծառայողը օրհնում է միաբանությունը երկրպագության ծառայության ավարտական մասի ժամանակ, որը հայտնի է որպես օրհնություն^[4]: Օրինակ, Հանրային երկրպագության ուղղափառ պրեսբիտերական գրացուցակը նշում է, որ «եթե անհրաժեշտ չէ, ոչ ոք չպետք է հեռանա մինչև օրհնությունը», և «Իր Հոգով, որը գործում է Խոսքի ծառայության միջոցով, Աստված դիմում է իր ժողովրդին երկրպագության կոչով. ողջույն և ողորմություն, Խոսքի ընթերցման և քարոզչության և հաղորդության մեջ»^[5]։

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցում քահանան կամ եպիսկոպոսը օրհնում է հավատացյալներին Սուրբ Հաղորդությամբ երևակայության ժամանակ Սուրբ Հաղորդության օրհնության ժամանակ: Համաձայն Վատիկանի Սրբությունների կարգապահության միաբանության կողմից տրված ուղեցույցների, որոնք կարգավորում են պատարագի արարողությունների ընթացակարգերը, եթե հռոմեական կաթոլիկ աշխարհական (օրինակ՝ աշխարհական վարդապետ կամ ծխական ադմինիստրատոր) կամ որևէ ոչ ձեռնադրված կրոնական (որը չի ժողովի վերադասը) ղեկավարում է կիրակնօրյա ծառայություն (բացի պատարագից, որի համար քահանան պահանջում է նշել), ինչպես, օրինակ. Հաղորդագրություն, վարդարան կամ ժամերի պատարագ մատուցելը, նա չի կատարում ծեսեր կամ խորհուրդներ, որոնք վերապահված են հոգևորականներին և հանդիսավոր կերպով չի օրհնում ժողովրդին, ինչպես որ եպիսկոպոսը, քահանան կամ սարկավագը կօրհնեին ծառայության ավարտին փոխարենն օգտագործվում է այլընտրանքային ձևաչափ։

Լյութերական եկեղեցիներում քահանաներին հաճախ խնդրում են օրհնել անհատների կողմից հաճախ օգտագործվող կամ նրանց համար սրբազան առարկաները, օրինակ՝ խաչի վզնոցը. բացի այդ, լյութերական հոգեւորականները օրհնում են նաև ժողովների անդամների տները^[6]։

Հիսուս Քրիստոսի Վերջին Օրերի Սրբերի Եկեղեցում օրհնությունները տրվում են արժանավոր արական սեռի անդամների կողմից, ովքեր կրում են Մելքիսեդեկյան քահանայություն^[7]

Իսլամ

Ըստ իսլամի առաջատար գիտնականների, Իսլամում օրհնությունները երկու ասպեկտ ունեն. Օրհնությունները տրվում են Ալլահի կողմից որպես փորձություն մարդկության համար: Իսլամի գիտնականները կարծում են, որ օրհնություններով աստիճանաբար մոլորվելու վախը բարեպաշտ մարդու հատկությունն է, և դրանց հանդեպ վախի բացակայությունը, նույնիսկ եթե մարդը անընդհատ իրեն վատ է պահում, ամբարիշտ մարդու հատկությունն է: Օրհնությունները կարող են հաջողության աղբյուր դառնալ հետագա կյանքում, Եթե մարդը երախտապարտ է Ալլահին դրանց համար, և այդ նույն օրհնությունները կարող են անեծքի աղբյուր դառնալ հետագա կյանքում, Եթե մարդը անընդհատ երախտապարտ չէ Աստծուն դրանց համար^[8]:

Իսլամը չունի հոգևորականների կաստա, և, հետևաբար, չկա օրհնություններ, որոնք նախատեսված են հատուկ մարդկանց համար: Մուսուլմանները հաճախ արտասանում են «խաղաղություն և օրհնություններ նրան», երբ նշում են Մուհամեդի կամ որևէ այլ մարգարեի անունը: Մուսուլմանները նույնպես ողջունում են միմյանց օրհնությամբ յուրաքանչյուր հանդիպման և բաժանման ժամանակ.السلام اليكم ارحمة الله ابركاته Աս-Սալամու ալեյքում վա ռահմատուլ-լահի վա բարաքաթուխ (նշանակում է՝ «թող Ալլահի խաղաղությունը, ողորմությունը և օրհնությունները ձեզ հետ լինեն»^[8]):

Կրոնական Դհարմա

Հնդկական կրոնները, որոնք ներառում են Հինդուիզմ և այլ կրոններ, ինչպիսիք են բուդդիզմը, ջայնիզմը, սիկհիզմը և այլն, կոչվում են նաև դհարմական կրոններ, որոնք բոլորը հիմնված են դհարմայի և կարմայի տարբեր հասկացությունների վրա, իսկ բնորոշ օրհնությունները հիմնված են Ադհիշտանայի, Անջալի Մուդրայի, Դարշանի և մուդրայի Մուդրայի վրա և այլն:

Հինդուիզմ

Հինդուիզմում պուջան կրոնական ծես է, որը կատարվում է հինդուների կողմի՝ որպես ընծա տարբեր աստվածություններին, նշանավոր անհատականություններին կամ հատուկ հյուրերին: Պուջայի հիմքում ընկած է աստվածությանը կամ կարևոր անձին նվեր կամ ընծա տալու և նրանց հավանությունը ստանալու գաղափարը (Աշիրվադ): Պուջայի ժամանակ Aarti ափսե կամ Aarti լամպ պտտվում է Աստվածության կամ մարդու շուրջ և սովորաբար ուղեկցվում է երգեր երգելով, որոնք գովաբանում են այդ աստվածությունը կամ մարդուն (Կան բազմաթիվ վարկածներ): Ենթադրվում է, որ դրանով ափսեը կամ լամպը ձեռք են բերում Աստվածության ուժը: Քահանան ճաշատեսակը կամ ճրագը բաժանում է բոլոր ներկաներին։ Նրանք ափերը ներքև շրջված ափերը տանում են դեպի բոցը, իսկ հետո ափերը բարձրացնում են դեպի ճակատը. Մաքրող օրհնությունը, որը փոխանցվում է բոցի Աստվածության պատկերից, այժմ փոխանցվում է հավատացյալին: Նայվեդայի ծիսակարգի ընթացքում նվիրյալը մատուցում է նյութական առարկաներ, ինչպիսիք են ծաղիկները, մրգերը կամ քաղցրավենիքները: Այնուհետև աստվածությունը "վայելում է" կամ համտեսում է առաջարկի մի մասը, որն այնուհետև ժամանակավորապես կոչվում է բհոգյա: Այս նյութը, որի մեջ այժմ տեղադրված է աստվածային սկզբունքը, կոչվում է Պրասադ, և նվիրյալը ստանում է այն ուտելու, կրելու և այլն: Դա կարող է լինել նույն նյութը, որն ի սկզբանե առաջարկվել է, կամ այն նյութը, որն առաջարկվել է ուրիշների կողմից, այնուհետև վերաբաշխվել այլ նվիրյալների մեջ: Պրասադն այն նյութն է, որի մեջ այժմ տեղադրված է աստվածային սկզբունքը, և նվիրյալը ստանում է այն ուտելու, շատ տաճարներում նվիրյալներին տրվում են պրասադայի մի քանի տեսակներ (օրինակ՝ ընկույզ, քաղցրավենիք):

Դարշան տերմին է, որը նշանակում է «տեսողություն» (տեսնելու կամ տեսնելու օրինակի իմաստով, dṛś «տեսնել» արմատից), տեսիլք, երևում կամ հայացք։ Այն առավել հաճախ օգտագործվում է «աստվածային տեսիլքների» համար, օրինակ՝ աստծո կամ շատ սուրբ անձի կամ արտեֆակտի համար: Տաճարում կարելի էր աստվածության «դարշանա ստանալ» կամ մեծ սուրբ անձնավորությունից, օրինակ՝ մեծ գուրուից: Ոտքերի հպումը (պրանամա) հարգանքի դրսևորում է և հաճախ դադարշանի անբաժանելի մասն է: Երեխաները դիպչում են իրենց ընտանիքի մեծերի ոտքերին, մինչդեռ բոլոր տարիքի մարդիկ կծկվեն՝ դիպչելու մեծ գուրուի, մուրտիի (պատկերակի) Դևայի (Աստծո) (օրինակ՝ Ռամա կամ Կրիշնայի) ոտքերին^[9]։

Պուջայի ժամանակ երկրպագուի և գուրուի միջև կա հատուկ կապ, որտեղ մարդիկ կարող են հարգանքով դիպչել գուրուի ոտքերին (Pranāma), կամ մաքրել փոշին գուրուի ոտքերից՝ նախքան սեփական գլխին դիպչելը:

Մեկ այլ ավանդույթ է Vāhan pujā (հինդի) կամ Vāgana poojai (թամիլերեն வாகன பூஜை) «մեքենայի օրհնություն»: Սա ծես է, որը կատարվում է նոր մեքենա գնելիս:

Բուդդայականություն

Մանգալա սւտտայում Լորդ Բուդդան նկարագրում է «օրհնությունները», որոնք օգտակար անձնական գործողություններ կամ նվաճումներ են, որոնք որոշվում են Աճման կարգով՝ աշխարհիկից մինչև բարձրագույն հոգևոր նպատակ:

Օրհնություններ բուդդիզմում որոշակի արարողություններ նախատեսված են օրհնություններ ստանալու համար.^[10]

Այլ կիրառումներ

Օրհնությունը նաև տերմին է, որն օգտագործվում է միավորման եկեղեցում ամուսնության համար, տես՝ միավորման եկեղեցու օրհնության արարողություն:

Որպես կանոն, հոգևորականներն իրենց ծառայության սկզբում օրհնություն են ստանում իրենց հոգևոր առաջնորդությունից: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում բարեպաշտ աշխարհականները սովորաբար գնում են երեցի մոտ՝ ստանալու նրա օրհնությունը, Նախքան որևէ կարևոր աշխատանք սկսելը կամ իրենց կյանքում կարևոր որոշում կայացնելը: Հիսուս Քրիստոսի Վերջին Օրերի Սրբերի Եկեղեցում Եկեղեցու անդամը կարող է ստանալ հատուկ օրհնություն, որը հայտնի է որպես Հայրապետական օրհնություն, որպես առաջնորդություն:

ԱՄՆ-ում երբեմն անցկացվում են ընտանի կենդանիների օրհնության ծիսական արարողություններ^[11]։

Հավայան կղզիներում ամեն ինչ նոր է (նոր շենք, ճանապարհի բացվող հատված, նոր այգի) հանրային արարողության ժամանակ ստանում է Հավայան պրակտիկանտի (կամ կահունայի) օրհնությունը:

Իսպաներենում կա օրհնություն, որը կարող է օգտագործվել որպես քնքուշ հրաժեշտ, հատկապես ծնողներից՝ Vaya con Dios (գնա Աստծո հետ), նաև Adiós (Աստծուն), որը նման է ֆրանսիական <<հրաժեշտ>>-ին:

Ղրղզական ժողովրդական ավանդույթում օրհնությունը (ԲԱՏԱ կամ ակ ԲԱՏԱ, ճիշտ օրհնություն կամ սպիտակ օրհնություն) կարող է բարի ցանկություն լինել որևէ մեկին ամենատարեցից կամ լավագույն հեղինակություն ունեցող անձից՝ նախքան ճանապարհորդելը կամ որևէ գործունեություն սկսելը այն անձի համար, ով փնտրում է այդպիսի օրհնություն և բարոյական աջակցություն: Այս ընթացակարգը կարող է փոխառվել նախաիսլամական դարաշրջանի Քոչվորների տեղական ավանդույթներից՝ ընտանեկան խորը արժեքներով: Երբեմն տարեցները կարող են բացասական օրհնություն տալ (այսպես կոչված tezkeri Bata - հակառակ օրհնություն կամ սև օրհնություն)^[12]:

Առևտրային հարաբերություններում վաճառողի լավ խոսքերը ապրանքի մասին, ինչպիսիք են ՝ «Հուսով եմ, որ այն Ձեզ դուր կգա», կարող են օրհնություն համարվել:^[13][

Տես նաև

Օրհնություն

Ծանոթագրություններ

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 Barnhart (1995:73).
↑ ^2,0 ^2,1 ^2,2 Sefer ha-Chinuch 430
↑ The mosaic text reads "בשמאלה עשר וכבוד" ("in her left hand riches and honor"), which is a part of Proverbs 3:16.
↑ Geoffrey Wainwright, The Oxford History of Christian Worship, Oxford University Press, UK, 2006, p. 471, 549, 567-568
↑ «Chapter 1, The Principles of Public Worship» (PDF). opc.org. Վերցված է 2022-09-22-ին.
↑ «20. Priesthood Ordinances and Blessings». churchofjesuschrist.org. Վերցված է 2016-09-16-ին.
↑ Jackson, Katie (1 March 2017). «What is a house blessing and should you have one?» (անգլերեն). Fox News. Վերցված է 16 September 2018-ին.
↑ ^8,0 ^8,1 «Dual Nature of Blessings in Islam». July 11, 2016.
↑ «Welcome to Siddha Yoga Path in India». www.siddhayoga.org.in. Արխիվացված է օրիգինալից July 21, 2011-ին.
↑ Assavavirulhakarn, Prapod (1987). «Blessing» (PDF). In Jones, Lindsay (ed.). Encyclopedia of religion. Vol. 2 (2nd ed.). Detroit: Thomson Gale. էջ 981. ISBN 978-0-02-865997-8. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2017-03-02-ին.
↑ Holak, Susan L. (2008-05-01). «Ritual blessings with companion animals». Journal of Business Research. Animal Companions, Consumption Experiences, and the Marketing of Pets: Transcending Boundaries in the Animal-Human Distinction. 61 (5): 534–541. doi:10.1016/j.jbusres.2007.07.026.
↑ «Сөз таануу». Азаттык Υналгысы. 27 June 2020.
↑ Schindler, Robert M.; Sen, Sandipan S.; Wiles, Judy A. (2022-01-02). «"Enjoy!" The Effects of Service Blessings on the Customer». Services Marketing Quarterly. 43 (1): 110–128. doi:10.1080/15332969.2021.1992561. ISSN 1533-2969. S2CID 240267919.

Barnhart, Robert K. (1995) The Barnhart Concise Dictionary of Etymology HarperCollins 0-06-270084-7

Արտաքին հղումներ

Տես՝ blessing Վիքիբառարան, բառարան և թեզաուրուս

Վիքիպահեստն ունի նյութեր, որոնք վերաբերում են «Կրոնական օրհնություն» հոդվածին։

[BARNHART73-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 Barnhart (1995:73).

[Chinuch-2] 2,0 ^2,1 ^2,2 Sefer ha-Chinuch 430

[3] The mosaic text reads "בשמאלה עשר וכבוד" ("in her left hand riches and honor"), which is a part of Proverbs 3:16.

[4] Geoffrey Wainwright, The Oxford History of Christian Worship, Oxford University Press, UK, 2006, p. 471, 549, 567-568

[5] «Chapter 1, The Principles of Public Worship» (PDF). opc.org. Վերցված է 2022-09-22-ին.

[6] «20. Priesthood Ordinances and Blessings». churchofjesuschrist.org. Վերցված է 2016-09-16-ին.

[7] Jackson, Katie (1 March 2017). «What is a house blessing and should you have one?» (անգլերեն). Fox News. Վերցված է 16 September 2018-ին.

[wordpress1-8] 8,0 ^8,1 «Dual Nature of Blessings in Islam». July 11, 2016.

[9] «Welcome to Siddha Yoga Path in India». www.siddhayoga.org.in. Արխիվացված է օրիգինալից July 21, 2011-ին.

[10] Assavavirulhakarn, Prapod (1987). «Blessing» (PDF). In Jones, Lindsay (ed.). Encyclopedia of religion. Vol. 2 (2nd ed.). Detroit: Thomson Gale. էջ 981. ISBN 978-0-02-865997-8. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2017-03-02-ին.

[11] Holak, Susan L. (2008-05-01). «Ritual blessings with companion animals». Journal of Business Research. Animal Companions, Consumption Experiences, and the Marketing of Pets: Transcending Boundaries in the Animal-Human Distinction. 61 (5): 534–541. doi:10.1016/j.jbusres.2007.07.026.

[12] «Сөз таануу». Азаттык Υналгысы. 27 June 2020.

[13] Schindler, Robert M.; Sen, Sandipan S.; Wiles, Judy A. (2022-01-02). «"Enjoy!" The Effects of Service Blessings on the Customer». Services Marketing Quarterly. 43 (1): 110–128. doi:10.1080/15332969.2021.1992561. ISSN 1533-2969. S2CID 240267919.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]