Կաշյապա (հինդուիզմ)

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
(Վերահղված է Կաշյապա (Հինդուիզմ)ից)
Կաշյապա
սանսկրիտ՝ कश्यप
Դիմանկար
ԱմուսինAditi?[1], Վինատա, Diti?[1], Kadru?, Danu?[1], Surasa?, Krodhavasa? և Kamadhenu?
Ծնողներհայր՝ Մարիչի, մայր՝ Kalā?
Պարգևներ և
մրցանակներ
ԵրեխաներԳարուդա[1], Արունա, Vamana?, Takshaka?, Ինդրա, Ādityas?[1], Վարունա, Surya?, Ագնի, Chandra?, Hiranyaksha?, Hiranyakashipu?, Ապսարա, Holika?, Mayasura? և Vayu?
 Kashyapa Վիքիպահեստում

Կաշյապա (), վեդայական և հինդուիստական դիցաբանության մեջ Աստվածային իմաստունը (Ռիշի), «Ռիգվեդա» մի քանի օրհներգերի հեղինակ։ Համարվում է աստվածների, դևերի և շատ այլ արարածների հայր։

Քաշյապան սովորական հին անուն է, որը վերաբերում է հին հինդուական և բուդդայական տեքստերում տարբեր անհատականությունների բազմությանը[2][3]։

Դիցաբանության մեջ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ըստ «Մահաբհարաթա» ՝ Քաշյապայի հայրը Մարիչին էր ՝ Բրահմայի տասը հոգևոր որդիներից մեկը։ Ուստի իմաստունի անուններից մեկը Մարիչի հովանավորն է։ Կաշյապան հայտնվել է Կարդամայի և Դևահուտիի դստեր ՝ կոլայի հետ Մերիի ամուսնությունից։ Բայց արդեն Ռամայանայում Քաշյապան կոչվում է Մարիչիի կրտսեր եղբայր և, Հետևաբար, Բրահմայի որդի։ Պուրանում հանդիպում են ռիշիի ծագման երկու տարբերակները։

«Շատապատա-բրահմաններ» տեքստում Քաշյապան նույնացվում է կրիայի հետ, որի կերպարը Պրաջապատին ընդունել է աշխարհի ստեղծման ժամանակ, և, համապատասխանաբար, բոլոր կենդանի էակները համարվում են նրա սերունդ[4]։ Հետագայում նա ընդգրկվեց յոթ հին իմաստունների (սապտարիշի) շարքում։

«Մահաբհարատան» և ավելի ուշ աղբյուրները հայտնում են, որ Քաշյապան ամուսնացել է Դաքշայի 13 (երբեմն 8, 10[4] կամ 21[5]) դուստրերի հետ։ Հենց այս ամուսնությունից է, ըստ լեգենդի, առաջացել բոլոր կենդանի էակները։ Այսպիսով, Ադիտիից և Քաշյապայից առաջացել են 33 աստվածություններ (12 ադիտև, 8 վասու, 11 ռուդր և Աշվինա), այդ թվում ՝ Վամանը ՝ որպես Վիշնուի և Վիվասվատի ավատար։ Վերջինիս որդուց ՝ Մանուից, մարդիկ են առաջացել։ Երբեմն հետնորդների թվում կոչվում են միայն 12 ադիտյաններ, որոնք իրենց հերթին արդեն ծագում են տվել մնացած աստվածներին։ Դիթիի կնոջից հայտնվեցին դեյթին, Վինատա-Գարուդաից և Արունայից, Կադրու-նագիից, Դանու-դանավայից, Մունի-ապսարայից և այլն։ Ռիշին այս կերպ դարձավ բոլորի հայրը և, հետևաբար, երբեմն որոշ տեքստերում կոչվում է Պրաջապատի։

Համարվում էր նաև Ռամայի և Պարաշուրամայի քահանա[6]։ Վերջինս, ոչնչացնելով բոլոր քշատրիաններին, ամբողջ երկրի վրա իշխանությունը փոխանցեց հենց Քաշյապեին, որը կանգնած էր բոլոր քահանաների գլխին։

Կաշյապային վերագրվող տեքստեր[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Քաշյապան հարգված է հինդուական ավանդույթի մեջ, և միջնադարում կազմված բազմաթիվ լեգենդների և տեքստերի հեղինակությունը հարգանքով վերագրվում է նրան հինդուական տարբեր ավանդույթներում։ Նրա անունով և նրան վերագրվող որոշ տրակտատներ ներառում են։

  • Կաշյապա-սամխիտան, որը կոչվում է նաև Վրիդադջիվակիա Տանտրա կամ Ջիվակիա Տանտրա, այուրվեդիկ մանկաբուժության, գինեկոլոգիայի և մանկաբարձության ձեռնարկ է[7]։ Լրամշակվել է Վատսիաի կողմից[8]։ Տրակտատը գրված է որպես ուսումնական ուղեցույց բժշկական իմաստուն Քաշյապայի և Վրիդհաջիվակա անունով նրա աշակերտի միջև և հիմնականում վերաբերում է նորածինների խնամքին և մանկական հիվանդություններին[9]։
  • Քաշյապա-ջնանա Կանդա կամ Քաշյապայի իմաստության գիրքը 9-րդ դարի վայշնավիզմի ավանդույթի տեքստ է[10]։
  • Կաշյապա-դհարմասուտրան, հավանաբար, հնագույն տեքստ է, բայց այժմ համարվում է կորած։ Տեքստի գոյության մասին են վկայում միջնադարյան Հնդիկ գիտնականների մեջբերումները[11]։
  • Կաշյապա-սանգիտան, հավանաբար, ևս մեկ նույնքան կորած հին տեքստ է։ Սա երաժշտության մասին տրակտատ է, որը մեջբերում է շիվաիզմի հետևորդը և ադվայտա Աբինավագուպտան, որում նա մեջբերում է իմաստուն Կաշյապայի բացատրությունը յուրաքանչյուր ցեղի և բհավայի Վինի յոգայի մասին։ Հինդուական երաժշտության մեկ այլ հին հետազոտող ՝ Հրդանյանգամա անունով, նշում է Քաշյապայի ներդրումը ալանկարայի տեսության մեջ (երաժշտական նոտաների զարդեր)[12][13]։
  • Կաշյապա Շիլպան, որը կոչվում է նաև Ամսումադ-ագամա, Կաշյապիա կամ Silpasastra Kashyapi, սանսկրիտական տրակտատ է ճարտարապետության, պատկերագրության և դեկորատիվ արվեստի վերաբերյալ, որը հավանաբար ավարտվել է 11-րդ դարում[14]։

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Encyclopedia of Ancient Deities — 1 — Jefferson: McFarland & Company, 2000. — P. 264. — 597 p. — ISBN 0-7864-0317-9
  2. Premavatī Tivārī, Jīvaka Komarabhaccha, Vātsya (1996)։ Kāśyapa-saṃhitā: Vr̥ddhajīvakīyaṃ Tantraṃ Vā by Kāśyapa (Son of Marīci)։ Caukhambā Viśvabhāratī։ էջեր xi–xii։ ISBN 9788186937679  «Источник»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2022-01-04-ին։ Վերցված է 2022-01-04 
  3. Francis Hamilton (1819)։ Genealogical tables of the deities, princes, heroes, and remarkable personages of the Hindus։ Asiatic Society։ էջ 81  «Источник»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2022-01-04-ին։ Վերցված է 2022-01-04 
  4. 4,0 4,1 Мифы народов мира / Ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. 1. — С. 629.
  5. Mani, Vettam. Puranic Encyclopedia. — New Delhi: Motilal Banarsidass, 1975. — С. 396. — ISBN ISBN 0-8426-0822-2
  6. Dowson J. A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History and Literature. — London, 1928. — С. 153.
  7. Malavika Kapur (2013)։ Sangeetha Menon, Anindya Sinha, B. V. Sreekantan, eds.։ Interdisciplinary Perspectives on Consciousness and the Self։ Springer Science։ էջ 73։ ISBN 978-81-322-1587-5  «Источник»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2022-01-04-ին։ Վերցված է 2022-01-04 
  8. Jan Meulenbeld (2010)։ The Sitapitta Group of Disorders (Urticaria and Similar Syndromes) and Its Development in Ayurvedic Literature from Early Times to the Present Day։ Barkhuis։ էջ 353։ ISBN 978-90-77922-76-7  «Источник»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2022-01-04-ին։ Վերցված է 2022-01-04 
  9. Anthony Cerulli (2012)։ Somatic Lessons: Narrating Patienthood and Illness in Indian Medical Literature։ State University of New York Press։ էջեր 76–77։ ISBN 978-1-4384-4387-4  «Источник»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2022-01-04-ին։ Վերցված է 2022-01-04 
  10. Doris Srinivasan (1997)։ Many Heads, Arms, and Eyes: Origin, Meaning, and Form of Multiplicity in Indian Art։ BRILL Academic։ էջեր 240–247։ ISBN 90-04-10758-4  «Источник»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2022-01-04-ին։ Վերցված է 2022-01-04 
  11. Maurice Winternitz (1963)։ History of Indian Literature։ Motilal Banarsidass։ էջեր 580–581։ ISBN 978-81-208-0056-4  «Источник»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2022-01-04-ին։ Վերցված է 2022-01-04 
  12. Richard Widdess (1995)։ The rāgas of early Indian music: modes, melodies, and musical notations from the Gupta period to c. 1250։ Oxford University Press։ էջեր 62–63, 125–128 with footnotes, 185։ ISBN 978-0193154643  «Источник»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2022-01-04-ին։ Վերցված է 2022-01-04 
  13. M. Srinivasachariar (1974)։ History of Classical Sanskrit Literature։ Motilal Banarsidass։ էջեր 828–829։ ISBN 978-81-208-0284-1  «Источник»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2022-01-04-ին։ Վերցված է 2022-01-04 
  14. Anna Aleksandra Ślączka (2007)։ Temple Consecration Rituals in Ancient India: Text and Archaeology։ BRILL Academic։ էջեր 11–19։ ISBN 978-90-04-15843-6  «Источник»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2022-01-04-ին։ Վերցված է 2022-01-04