Jump to content

Լոգանք

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Լոգանք
Ենթակատեգորիագործունեություն, անձնական հիգիենա Խմբագրել Wikidata
Մասն էխմբային գործողություն Խմբագրել Wikidata

Լոգանք, մարմնի ամբողջական կամ մասնակի ընկղմում, սովորաբար ջրի մեջ, սակայն հաճախ նաև այլ միջավայրում, օրինակ՝ տաք օդում։ Այն առավել հաճախ իրականացվում է որպես անձնական մաքրության պահպանման միջոց, իսկ ավելի հազվադեպ՝ հանգստի կամ ժամանցի նպատակով։ Մարմնի մաքրումը կարող է լինել միայն անձնական հիգիենայի բաղադրիչ, սակայն այն նաև որոշ կրոնական ծեսերի հոգևոր մասն է։ Լողանալը երբեմն կիրառվում է նաև բժշկական կամ բուժական նպատակներով, օրինակ՝ հիդրոթերապիայի, սառցե լոգանքների կամ ցեխային լոգանքի դեպքում։

Մարդիկ լողանում են տարբեր ջերմաստիճանի ջրում՝ շատ սառըից մինչև շատ տաք, կամ համապատասխանաբար տաքացված օդում՝ կախված ավանդույթներից կամ նպատակից։ Այն վայրերում, որտեղ առկա է փակ տարածքներում տաք ջրամատակարարում, մարդիկ քիչ թե շատ ամեն օր լողանում են՝ հարմարավետ ջերմաստիճանի ջրով, մասնավոր լոգախցիկում կամ ցնցուղի տակ։ Համատեղ լողանալը, օրինակ՝ համամներում, սաունաներում, բանյաներում, Վիկտորիական թուրքական բաղնիքներում և սենտոյում, բացի նույն նպատակը ծառայելուց, հաճախ նաև սոցիալական գործառույթ ունի։

Կրոնական ծիսական լողանալը երբեմն անվանում են ընկղմամբ մկրտություն։ Այն կարող է պարտադիր լինել սեռական հարաբերությունից կամ դաշտանից հետո (իսլամում և հուդայականությունում), ինչպես նաև մկրտություն լինել (քրիստոնեությունում)։[1]

Նմանության հիման վրա «լողանալ» տերմինը կիրառվում է նաև հանգստի այնպիսի ձևերի նկատմամբ, որոնց ժամանակ մարդը «լողանում» է արևի ճառագայթների մեջ (արևային լոգանք) կամ բաց ջրային ավազաններում, օրինակ՝ ծովային լողի կամ բաց ջրում լողու ժամանակ։

Թեև որոշ դեպքերում դրանք համընկնում են, օրինակ՝ ծովային լողի դեպքում, լողանալը սովորաբար դիտարկվում է որպես լողից առանձին գործունեություն։

Ժան-Պիեռ Նորբլեն դը Լա Գուրդենի «Լոգանք զբոսայգում» (1785) նկարի հատված
Տիեզերագնաց Ջեք Ռ. Լուսման ցնցուղ ընդունելիս տիեզերքում, 1973 թվական

Պատմություն

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հին աշխարհ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Հին Չինաստանում լողանալու ավանդույթը կարելի է հետագծել մինչև Շան դինաստիա՝ մոտ 3000 տարի առաջ (մ.թ.ա. 1600–1046 թվականներ)։ Ինսյուի ավերակներում կատարված հնագիտական հայտնագործությունները ցույց են տալիս ջուր եռացնելու կաթսաներ, ջուրը լողավազանի մեջ լցնելու համար օգտագործվող փոքր կաթսաներ, ինչպես նաև մաշկաքերիչներ՝ կեղտն ու մահացած մաշկը հեռացնելու համար[1]։ Սիանում կարելի է տեսնել 2000 տարվա վաղեմություն ունեցող երեք բաղնիք՝ նրբագեղ սալիկապատմամբ և կոյուղու համակարգով[2]։ Լողանալու նշանակությունն աճեց Հան դինաստիայի ժամանակ (մ.թ.ա. 202 – մ.թ. 220), երբ պաշտոնյաներին թույլատրվում էր յուրաքանչյուր հինգ օրը մեկ մեկ օր արձակուրդ վերցնել՝ տանը լողանալու համար, և պատմության մեջ առաջին անգամ լողանալը դարձավ ոչ աշխատանքային օր սահմանելու պատճառ։

Լողանալու՝ որպես ամենօրյա պարտադիր ծեսի մասին վկայություններ կան Հին Հնդկաստանում։ Այնտեղ անձնական հիգիենայի համար կիրառվում էին մշակված կանոններ, որոնք ներառում էին օրական երեք անգամ լողանալ և լվացվել։ Դրանք նկարագրված են Գրիհյա սուտրաներ աշխատություններում, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. մոտ 500 թվականով և մինչ օրս կիրառվում են որոշ համայնքներում։ Հին ժամանակներում հինդուիզմում «Պրատահա Կաալ»-ը (օրվա սկիզբը) կամ «Բրահմա Մուհուրթամ»-ը սկսվում էր առավոտյան ժամը 4-ին «սնանամ»-ով՝ լողանալով, և համարվում էր բացառիկ բարեբաստիկ ժամանակ։

Հին Հունաստանում անձնական մաքրության համար օգտագործվում էին փոքր լոգարաններ, լվացարաններ և ոտնաթաթերի լոգարաններ։ Ամենահին բաղնիքների մնացորդները հայտնաբերվել են մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի կեսերին՝ Կրետեի Կնոսոսյան պալատական համալիրում, ինչպես նաև շքեղ ալեբաստրե լոգարանները՝ Ակրոտիրիում՝ Սանտորինիում։ Լոգարանի նշանակությամբ թարգմ. grc – transl. asaminthos (ἀσάμινθος ) բառը տասնմեկ անգամ հանդիպում է Հոմերոսի ստեղծագործություններում։ Որպես իսկական միկենյան բառ (a-sa-mi-to), որը նշանակում էր անոթի տեսակ և կարող էր գտնվել յուրաքանչյուր միկենյան պալատում, Linear B-ի այս եզրը կազմվել է էգեյան -inth- վերջածանցի և աքքադերեն namsû («լվացարան», «լողանալու տաշտ») փոխառության հիման վրա։ Այսպիսով, միկենյան պալատական մշակույթի այս շքեղ առարկան ակնհայտորեն փոխառվել էր Մերձավոր Արևելքից[3]։ Հետագայում հույները մարզադահլիճներում հիմնեցին հանրային բաղնիքներ և ցնցուղներ՝ հանգստի և անձնական հիգիենայի նպատակով։ Gymnasium (γυμνάσιον) բառը ծագում է հունարեն gymnos (γυμνός) բառից, որը նշանակում է «մերկ»։

Հին Հռոմում կառուցվեց հռոմեական ջրատարների լայն ցանց՝ բոլոր խոշոր քաղաքներն ու բնակավայրերը ջրով ապահովելու համար։ Ստեղծվեց նաև ներքին ջրամատակարարման համակարգ, որի խողովակները հասնում էին տներ, հանրային ջրհորներ և շատրվաններ։ Հռոմեական հանրային բաղնիքները կոչվում էին թերմաներ։ Թերմաները պարզապես բաղնիքներ չէին, այլ կարևոր հասարակական կառույցներ, որոնք ներառում էին տարբեր տեսակի ֆիզիկական վարժությունների և մարմնի մաքրման համար նախատեսված տարածքներ՝ սառը, տաք և շատ տաք լոգարաններով, ուսուցման և քննարկումների սրահներով, ինչպես նաև սովորաբար մեկ հունական և մեկ լատինական գրադարանով։ Դրանք նաև համայնքի անդամների միջև շփման և մտքերի փոխանակման կարևոր վայրեր էին[4]։ Դրանք հանրության համար տրամադրվում էին բարերարի, սովորաբար՝ կայսեր կողմից։ Այդ ժամանակաշրջանի մյուս կայսրությունները նման հետաքրքրություն չէին ցուցաբերում հանրային կառույցների նկատմամբ, սակայն հռոմեական այս ավանդույթը տարածեց նրանց մշակույթը նաև այն վայրերում, որտեղ օտար սովորույթների նկատմամբ կարող էր դիմադրություն լինել։ Իր ժամանակի համար անսովոր կերպով թերմաները դասային սահմանափակումներ չունեին. դրանք հասանելի էին բոլորին՝ անվճար կամ չնչին վճարի դիմաց։ Հռոմեական կայսրության անկումից հետո ջրատարների համակարգը աստիճանաբար քայքայվեց և դադարեց գործելուց։ Սակայն նույնիսկ դրանից առաջ, կայսրության քրիստոնեացման ընթացքում, հասարակական բարոյականության վերաբերյալ փոփոխվող պատկերացումների հետևանքով հանրային բաղնիքները կորցրին իրենց հեղինակությունը։

Միջնադարյան Ճապոնիա

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մինչև 7-րդ դարը ճապոնացիները, հավանաբար, լողանում էին բաց երկնքի տակ գտնվող բազմաթիվ բնական աղբյուրներում, քանի որ փակ լոգարանների գոյության մասին վկայություններ չկան։ 6–8-րդ դարերում (Ասուկայի և Նարայի ժամանակաշրջանների ընթացքում) ճապոնացիները Չինաստանից ընդունեցին բուդդայականությունը, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ ամբողջ երկրի մշակույթի վրա։ Բուդդայական տաճարներում ավանդաբար կար բաղնիք (yuya)՝ նախատեսված վանականների համար։ Բուդդայականության քարոզած մաքրության սկզբունքի շնորհիվ այդ բաղնիքները հետագայում բացվեցին նաև հասարակության համար։ Միայն հարուստներն ունեին մասնավոր բաղնիքներ։

Onna yu (կանանց բաղնիք) (մոտ 1780–1790), հեղինակ՝ Տորիի Կիոնագա

1266 թվականին առաջին անգամ հիշատակվել է հանրային բաղնիք։ Էդոյում (ներկայիս Տոկիո) առաջին սենտոն հիմնադրվել է 1591 թվականին։ Վաղ շրջանի գոլորշային բաղնիքները կոչվում էին iwaburo (岩風呂 , «քարե բաղնիք») կամ kamaburo (釜風呂 , «վառարանային բաղնիք»)։ Դրանք կառուցվում էին բնական քարանձավներում կամ քարե թաղակապ կառույցներում։ Ծովափնյա iwaburo-ներում քարերը տաքացվում էին փայտ այրելով, ապա դրանց վրա ծովի ջուր էին լցնում, ինչի հետևանքով առաջանում էր գոլորշի։ Այդ «բաղնիքների» մուտքերը շատ փոքր էին, հավանաբար ջերմության և գոլորշու արտահոսքը նվազեցնելու նպատակով։ Պատուհաններ չկային, ուստի ներսում շատ մութ էր, և այցելուները մշտապես հազում կամ կոկորդն էին մաքրում, որպեսզի նոր եկածներին հասկացնեին, թե որ տեղերն արդեն զբաղված են։ Այդ մթությունը երբեմն օգտագործվում էր նաև սեռական շփումները թաքցնելու համար։ Քանի որ կանանց և տղամարդկանց միջև բաժանում չկար, այս բաղնիքները ժամանակի ընթացքում վատ համբավ ձեռք բերեցին։ Ի վերջո դրանք վերացվեցին 1870 թվականին՝ հիգիենիկ և բարոյական նկատառումներով։ Հեղինակ Ջոն Գալագերի խոսքով՝ 1870-ական թվականներին «լողանալը բաժանվեց ըստ սեռերի՝ իբրև զիջում վրդովված արևմտյան զբոսաշրջիկներին»[5]։

Էդոյի ժամանակաշրջանի (1603–1868) սկզբում գոյություն ունեին բաղնիքների երկու տարբեր տեսակներ։ Էդոյում տարածված էին տաք ջրով բաղնիքները (湯屋 թարգմ. ja – transl. yuya), իսկ Օսակայում՝ գոլորշային բաղնիքները (蒸風呂 թարգմ. ja – transl. mushiburo)։ Այդ ժամանակ տղամարդկանց և կանանց ընդհանուր բաղնիքները սովորական երևույթ էին։ Այս բաղնիքները մեծ ժողովրդականություն էին վայելում, հատկապես տղամարդկանց շրջանում։ Այցելուների մեջքը շփելու, մազերը լվանալու և այլ ծառայություններ կատարելու համար աշխատում էին «լողացնող կանայք» (湯女 թարգմ. ja – transl. yuna)։ 1841 թվականին yuna-ների աշխատանքի ընդունումը, ինչպես նաև խառը լողանալը, հիմնականում արգելվեցին։ Սակայն բաղնիքների սեփականատերերը հաճախ անտեսում էին սեռերի բաժանումը, կամ տղամարդկանց և կանանց հատվածները բաժանվում էին միայն պայմանական սահմանագծով։ Այսօր սենտո բաղնիքներում կան առանձին սրահներ տղամարդկանց և կանանց համար[6]։

Մեսոամերիկա

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Կոդեքս Մալիաբեկիանո, Լուբայի հավաքածու, 1904

Իսպանական տարեգրությունները նկարագրում են Մեսոամերիկայի ժողովուրդների լողանալու սովորույթները Ացտեկների կայսրության իսպանական նվաճումի ընթացքում և դրանից հետո։

Բերնալ Դիաս դել Կաստիլյոն իր Historia verdadera de la conquista de la Nueva España աշխատությունում Մոկտեսումա II-ին (մեքսիկների կամ ացտեկների արքային՝ Էռնան Կորտեսի ժամանման ժամանակ) նկարագրում է որպես «...շատ կոկիկ և մաքուր մարդ, որը ամեն օր կեսօրից հետո լողանում էր․․․»։

Լողանալը միայն վերնախավին հատուկ սովորություն չէր, այլ տարածված էր բոլոր խավերի շրջանում։ Տարեգիր Թոմաս Լոպես Մեդելը Կենտրոնական Ամերիկա կատարած իր ճանապարհորդությունից հետո գրել է. «Լողանալն ու լվացվելու սովորույթը հնդկացիների շրջանում՝ թե՛ տաք, թե՛ սառը երկրներում, նույնքան առօրյա է, որքան ուտելը, և դա կատարվում է աղբյուրներում, գետերում կամ ցանկացած այլ ջրի մեջ, որին նրանք հասանելիություն ունեն՝ առանց որևէ այլ բանի, բացի մաքուր ջրից»[7]։

Մեսոամերիկյան բաղնիքը, որը իսպաներեն հայտնի է որպես temazcal (նաուատլերեն temazcalli՝ temaz՝ «գոլորշի» և calli՝ «տուն» բառերից), փոքր գմբեթաձև սենյակ է, որի դրսում գտնվում է texictle կոչվող վառարանը։ Այն տաքացնում է հրաբխային քարերից կառուցված պատի մի մասը, որի վրա հետո ջուր են լցնում՝ գոլորշի առաջացնելու համար։ Այս գործողությունը կոչվում է tlasas։ Երբ գոլորշին կուտակվում է սենյակի վերին հատվածում, պատասխանատու անձը ճյուղի օգնությամբ այն ուղղում է գետնին պառկած լողացողների վրա, ապա մերսում նրանց։ Այնուհետև լողացողներն իրենց մարմինը շփում են փոքր, հարթ գետի քարով, իսկ վերջում պատասխանատուն բերում է օճառով և խոտաբույսերով ջրի դույլեր՝ ողողվելու համար։ Այս բաղնիքն ուներ նաև ծիսական նշանակություն և կապված էր Տոչի աստվածուհու հետ։ Այն նաև բուժական նպատակներով էր օգտագործվում, երբ tlasas-ի համար նախատեսված ջրին ավելացվում էին բուժիչ բույսեր։ Այն մինչ օրս կիրառվում է Մեքսիկայում[7]։ Սակայն Սև մահ ժանտախտի պատճառով, որը Ասիայից տարածվել էր Եվրոպա, հանրային բաղնիքները փակվեցին՝ վարակի տարածումը կանխելու նպատակով[8][9][10]։ 16-րդ դարում Եվրոպայում հանրային բաղնիքների ժողովրդականությունը կտրուկ նվազեց, հավանաբար սիֆիլիսի նոր համաճարակի պատճառով, որը սեռական ազատ վարքագիծն ավելի վտանգավոր էր դարձրել, կամ Բողոքական բարենորոգումի ընթացքում մերկության նկատմամբ ուժեղացած կրոնական սահմանափակումների հետևանքով[11][12]։ Որոշ եվրոպացիներ սկսեցին սխալմամբ հավատալ, որ լողանալը կամ գոլորշային բաղնիք ընդունելը բացում է քրտնագեղձերի ծակոտիները հիվանդությունների համար[13]։

Ժամանակակից շրջան

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Բուժական լողացում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Գերմանիայի Աախեն քաղաքի տաք աղբյուրները, 1682 թվական

18-րդ դարի կեսերից և երկրորդ կեսից հասարակության վերաբերմունքը լողանալու նկատմամբ սկսեց փոխվել, երբ հեղինակները պնդեցին, որ հաճախակի լողանալը կարող է նպաստել առողջության բարելավմանը։ 18-րդ դարում հրատարակվեցին ջրի բժշկական կիրառությանը նվիրված երկու անգլիական աշխատություններ, որոնք սկիզբ դրեցին բուժական լողացման նորաձևությանը։ Դրանցից մեկը պատկանում էր Լիչֆիլդի բժիշկ սըր Ջոն Ֆլոյերին, որը, տպավորված լինելով հարևան գյուղացիների կողմից որոշ աղբյուրների բուժիչ հատկությունների օգտագործմամբ, ուսումնասիրեց սառը ջրով լողանալու պատմությունը և 1702 թվականին հրատարակեց այդ թեմայով գիրք[14]։ Մի քանի տարվա ընթացքում գիրքը վերահրատարակվեց վեց անգամ, իսկ դրա գերմաներեն թարգմանությունը լայնորեն օգտագործվեց Սիլեզիայի բժիշկ Յ. Ս. Հանի կողմից՝ որպես իր Սառը ջրի բուժիչ հատկությունների մասին, ներքին և արտաքին կիրառմամբ, փորձով ապացուցված աշխատության հիմք, որը հրատարակվեց 1738 թվականին[15]։

Մյուս աշխատությունը 1797 թվականին Լիվերպուլի բժիշկ Ջեյմս Քյուրիի հրատարակությունն էր, որը վերաբերում էր տաք և սառը ջրի կիրառմանը տենդի և այլ հիվանդությունների բուժման մեջ։ Դրա չորրորդ հրատարակությունը լույս տեսավ 1805 թվականին՝ հեղինակի մահից քիչ առաջ[16]։ Այն նույնպես թարգմանվեց գերմաներեն՝ Միխայելիսի (1801) և Դիտրիխ Հերման Հեգևիշի (1807) կողմից։ Գիրքը մեծ ժողովրդականություն վայելեց և առաջին անգամ թեմային գիտական հիմք տվեց։ Մինչ այդ Հանի աշխատությունները մեծ ոգևորություն էին առաջացրել հայրենակիցների շրջանում. ամենուր ստեղծվում էին ընկերություններ, որոնք խրախուսում էին ջրի բուժիչ և սննդաբուժական կիրառումը։ 1804 թվականին Անսբախի պրոֆեսոր Է. Ֆ. Կ. Օերթելը վերահրատարակեց դրանք և ավելի խթանեց շարժումը՝ անվերապահորեն գովաբանելով ջուր խմելը որպես բոլոր հիվանդությունների բուժման միջոց[17]։

Հիդրոթերապիայի ժողովրդական վերածնունդը սկսվեց մոտ 1829 թվականին, երբ Վինչենց Պրիսնիցը՝ Գրեֆենբերգ գյուղի գյուղացի, որն այն ժամանակ Ավստրիական կայսրությունի կազմում էր, սկսեց կիրառել այս մեթոդը[18][19]։ Այս վերածնունդը շարունակեց բավարացի քահանա Սեբաստիան Կնայպը (1821–1897), որը Պրիսնիցի «ընդունակ և խանդավառ հետևորդն» էր։ Սառը ջրով բուժման մասին աշխատություն կարդալուց հետո նա շարունակեց նրա սկսած գործը[20]։ Հարավային Գերմանիայի Բադ Վյորիշոֆեն քաղաքում Կնայպը մշակեց հիդրոթերապիայի համակարգված և վերահսկվող կիրառման մեթոդ, որն օգտագործվում էր այն ժամանակ միայն բժիշկների կողմից իրականացվող բուժումը լրացնելու նպատակով։ Նրա My Water Cure գիրքը հրատարակվեց 1886 թվականին, հետագայում ունեցավ բազմաթիվ հրատարակություններ և թարգմանվեց բազմաթիվ լեզուներով։

Կապիտան Ռիչարդ Թ. Քլարիջը մեծ դեր ունեցավ հիդրոթերապիայի տարածման և հանրահռչակման գործում Մեծ Բրիտանիայում՝ սկզբում Լոնդոնում (1842), ապա դասախոսական շրջագայություններով Իռլանդիայում և Շոտլանդիայում (1843)։ Նրա տասնշաբաթյա շրջագայությունն Իռլանդիայում ընդգրկում էր Լիմերիկը, Կորկը, Ուեքսֆորդը, Դուբլինը և Բելֆաստը[21]։ 1843 թվականի հունիս, հուլիս և օգոստոս ամիսներին, իսկ ավելի ուշ նա երկու դասախոսություն կարդաց Գլազգոյում[22]։

Ժան-Լեոն Ժերոմի նկարը, որտեղ Բերսաբեն լողանում է, իսկ նրան հետևում է Դավիթ թագավորը

19-րդ դարի վերջում մանրէների տեսությունը գիտական հիմնավորում տվեց հաճախակի լողանալու անհրաժեշտությանը։

Հանրային բաղնիքներ և լվացատներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Անգլիայի առաջին հանրային լվացատան՝ Լիվերպուլի լվացատան ներքին տեսքը

Հին աշխարհում և Օսմանյան կայսրությունում տարածված մեծ հանրային բաղնիքները վերածնվեցին 19-րդ դարում։ Առաջին ժամանակակից հանրային բաղնիքները բացվեցին Լիվերպուլում 1829 թվականին։ Առաջին հայտնի տաք քաղցրահամ ջրով հանրային լվացատունը բացվեց 1842 թվականի մայիսին[23]էջ 2–14[24]։

Լվացատների ժողովրդականության աճին նպաստեց մամուլի ուշադրությունը Քիթի Ուիլկինսոնի նկատմամբ՝ իռլանդացի ներգաղթյալ, «բանվորի կին», որը հայտնի դարձավ որպես «Աղքատ թաղամասերի սուրբ» (Saint of the Slums)[25]։ 1832 թվականին, խոլերայի համաճարակի ժամանակ, Ուիլկինսոնը նախաձեռնեց իր տան և բակի տրամադրումը հարևաններին՝ հագուստները լվանալու համար՝ շաբաթական մեկ փենս վճարի դիմաց[23]։ Նա նաև նրանց սովորեցրեց, թե ինչպես օգտագործել քլորակիր կրաքարը (սպիտակեցնող նյութ)՝ հագուստը մաքրելու համար։ Նրա նախաձեռնությունը աջակցություն ստացավ շրջանային Փոխօգնության ընկերության և Ուիլյամ Ռաթբոն V-ի կողմից։ 1842 թվականին Ուիլկինսոնը նշանակվեց հանրային բաղնիքների տեսուչ[26][27]։

1830-ական թվականներին Բիրմինգհեմում գործում էին շուրջ տասը մասնավոր բաղնիքներ։ Թեև դրանք փոքր էին, մատուցում էին տարբեր ծառայություններ[28]։ Բիրմինգհեմի բաղնիքների գլխավոր սեփականատերերից էր պարոն Մոնրոն, որը բաղնիքներ ուներ Լեյդի Ուելում և Սնոու Հիլում[29]։ Մասնավոր բաղնիքները գովազդվում էին որպես բուժիչ միջոցներ, որոնք կարող էին բուժել շաքարախտը, պոդագրան և մաշկային բոլոր հիվանդությունները[29]։ 1844 թվականի նոյեմբերի 19-ին որոշվեց, որ հասարակության աշխատավոր դասի ներկայացուցիչները նույնպես պետք է հնարավորություն ունենան օգտվելու բաղնիքներից՝ հասարակական առողջության խնդիրները մեղմելու նպատակով։ 1845 թվականի ապրիլի 22-ին և 23-ին Բիրմինգհեմի քաղաքային դահլիճում անցկացվեցին երկու դասախոսություններ, որոնցում կոչ արվեց Բիրմինգհեմում և այլ քաղաքներում ստեղծել հանրային բաղնիքներ։

Բազմաթիվ հանձնաժողովների երկարատև պայքարից հետո «Հանրային բաղնիքների և լվացատների մասին» 1846 թվականի օրենքը 1846 թվականի օգոստոսի 26-ին ստացավ թագավորական հաստատում։ Օրենքը տեղական ինքնակառավարման մարմիններին իրավունք էր տալիս սեփական միջոցներով կառուցել հանրային լողավազաններ և լվացատներ[30]։

Լոնդոնի առաջին հանրային բաղնիքը բացվեց Ուայթչապելի Գոուլսթոն հրապարակում 1847 թվականին, որտեղ հիմնաքարը դրեց Ալբերտ, արքայազն ամուսինը[31][32]։

Անձնական մաքրության նպատակով օճառի խթանում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
1889 թվականի Pears soap-ի «The order of the bath» գովազդը, որը հղում է Order of the Bath ասպետական շքանշանին։ Օճառը լայն սպառում ձեռք բերեց, երբ միջին խավն ավելի մեծ ուշադրություն սկսեց դարձնել անձնական մաքրությանը։

19-րդ դարի կեսերին Անգլիայի քաղաքաբնակ միջին խավի շրջանում ձևավորվեց մաքրության գաղափարախոսություն, որը հավասարապես կարևոր էր համարվում Վիկտորիական դարաշրջանին բնորոշ այնպիսի արժեքների հետ, ինչպիսիք են քրիստոնեությունը, պատշաճ վարքագիծը և հասարակական առաջընթացը[33]։ Անձնական մաքրությունը սկսեց ընկալվել որպես մարդու բարոյական և հասարակական դիրքի արտահայտություն, իսկ ընտանեկան կյանքն ավելի ու ավելի էր կարգավորվում կենցաղային մաքրության և պատշաճության պահպանման մտահոգությամբ[34]։

Օճառի արտադրությունը սկսեց զարգանալ փոքր մասշտաբով 1780-ական թվականներին, երբ Ջեյմս Քեյրը Թիփթոնում հիմնեց օճառի արտադրամաս, իսկ 1789 թվականին Լոնդոնի Էնդրյու Փիրսը սկսեց վաճառել բարձրորակ թափանցիկ օճառ։ 1807 թվականին Փիրսը մշակեց օճառի հիմքից խառնուրդներն ու կեղտերը հեռացնելու և այն զտելու եղանակ, որից հետո ավելացնում էր այգու ծաղիկների նուրբ բույրը՝ ստեղծելով Pears soap ապրանքանիշը[35]։ Սակայն միայն 19-րդ դարի կեսերին միջին խավի կողմից օճառի լայն սպառումը, որը պայմանավորված էր սեփական հասարակական դիրքն ընդգծելու ձգտմամբ, խթանեց դրա զանգվածային արտադրությունն ու շուկայավարումը։

Ուիլյամ Գոսեյջը 1850-ական թվականներից սկսեց արտադրել էժան, բայց բարձրորակ օճառ։ Ուիլյամ Հեսքեթ Լևերը և նրա եղբայրը՝ Ջեյմսը, 1886 թվականին գնեցին փոքր օճառի գործարան Ուորինգթոնում և հիմնեցին օճառի արտադրության ընկերություն, որն այսօր էլ աշխարհի խոշորագույններից մեկն է։ Այն նախկինում հայտնի էր որպես Lever Brothers, իսկ այժմ՝ Unilever։ Այս ընկերությունները առաջիններից էին, որոնք կիրառեցին լայնածավալ գովազդային արշավներ։ 1882 թվականին անգլիացի դերասանուհի և հասարակական գործիչ Լիլի Լենգթրին դարձավ Pears soap-ի գովազդային դեմքը և, այդպիսով, պատմության մեջ առաջին հանրահայտ անձը, որը գովազդեց առևտրային արտադրանք[36][37]։

Մինչև 19-րդ դարի վերջը առանձին բնակարանների ջրամատակարարումը հազվադեպ էր[38]։ Եվրոպայի բազմաթիվ երկրներում կառուցվեցին ջրի հավաքման և բաշխման համակարգեր։ Լոնդոնի ջրամատակարարման ենթակառուցվածքը զարգացավ 19-րդ դարում՝ խոլերայի համաճարակների սպառնալիքին արձագանքելու նպատակով կառուցված մաքրման կայանների և հետագայում՝ խոշոր ջրամբարների շնորհիվ։ Դարի վերջում ԱՄՆ-ի և Մեծ Բրիտանիայի հարուստ տներում հոսող տաք ջրով մասնավոր բաղնիքներն ավելի ու ավելի տարածված դարձան։

20-րդ դարի սկզբին շաբաթ երեկոյան լողանալը դարձել էր բնակչության մեծ մասի համար սովորական ավանդույթ։ Շաբաթ օրը գործարանային աշխատողների կեսօրյա աշխատանքը նրանց ժամանակ էր տալիս պատրաստվելու Շաբաթվա կիրակնօրյա հանգստին։ Ազատ կես օրը հնարավորություն էր տալիս ջուրը բերել, տաքացնել, լոգարանը լցնել և հետո դատարկել, ինչը զգալի աշխատանք էր պահանջում։ Ջուրը խնայելու նպատակով ընտանիքի բոլոր անդամները հաճախ հերթով օգտագործում էին նույն լոգարանի ջուրը։ 20-րդ դարի ընթացքում ներքին ջրամատակարարումն ավելի տարածվեց, իսկ լոգանքի նոր միջոցների առևտրային գովազդային արշավները սկսեցին ազդել հասարակության պատկերացումների վրա՝ տարածելով ամենօրյա ցնցուղ կամ լոգանք ընդունելու գաղափարը։

21-րդ դարում լրատվամիջոցներում սկսեցին քննարկվել այն հարցերը, թե արդյոք ամենօրյա մաքրության համար օճառը պարտադիր է, և արդյոք այն իսկապես անհրաժեշտ է մարմնի հոտը կանխելու համար[39]։

Տաք օդով բաղնիքներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Համամ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Ալի Ղոլի Աղայի համամ, Իսֆահան, Իրան

Համամը գոլորշու բաղնիքի տեսակ է կամ հանրային բաղնիք, որը կապված է Իսլամական աշխարհի հետ։ Այն իսլամական մշակույթի կարևոր առանձնահատկություններից է և ժառանգվել է հռոմեական թերմաների օրինակով[40][41][42]։ Պատմականորեն մուսուլմանական բաղնիքները կամ համամները տարածված էին Մերձավոր Արևելքում, Հյուսիսային Աֆրիկայում, Ալ-Անդալուսում (իսլամական Իսպանիա և Պորտուգալիա), Կենտրոնական Ասիայում, Հնդկական թերակղզում և Հարավարևելյան Եվրոպայում՝ Օսմանյան տիրապետության ժամանակաշրջանում։

Իսլամական մշակույթներում համամը կրում էր թե՛ կրոնական, թե՛ հասարակական նշանակություն։ Այն ծառայում էր ծիսական մաքրագործումների կարիքներին, ապահովում էր ընդհանուր հիգիենան այն ժամանակաշրջանում, երբ տներում ջրամատակարարում չկար, ինչպես նաև կատարում էր այլ հասարակական գործառույթներ՝ ծառայելով որպես տղամարդկանց և կանանց առանձին հանդիպման վայր[40][41][43]։ Հնագիտական գտածոները վկայում են, որ իսլամական աշխարհում բաղնիքներ գոյություն են ունեցել դեռևս Օմայյանների ժամանակաշրջանում (7–8-րդ դարեր), և դրանց նշանակությունը պահպանվել է մինչև մեր օրերը[40][43]։ Համամների ճարտարապետությունը զարգացել է հռոմեական և հունական բաղնիքների հատակագծերի հիման վրա և սովորաբար ներառում էր սենյակների հետևյալ հաջորդականությունը՝ ապոդիտերիում (հանդերձարան), ֆրիգիդարիում (սառը սրահ), տեպիդարիում (տաք սրահ) և կալդարիում (շոգ սրահ)։ Ջերմությունն ապահովվում էր վառարանների միջոցով, որոնք արտադրում էին տաք ջուր և գոլորշի, իսկ ծուխն ու տաք օդը շրջանառվում էին հատակի տակ գտնվող հիպոկաուստային խողովակներով[41][42][43]։

Ժամանակակից համամներում այցելուները մերկանում են՝ պահպանելով համեստությունը ծածկող կտոր կամ կոնքազգեստ։ Այնուհետև նրանք անցնում են աստիճանաբար ավելի տաք սրահներ, ինչը նպաստում է քրտնարտադրությանը։ Դրանից հետո նույն սեռի աշխատակիցները նրանց լվանում են օճառով և ուժեղ շփումներով, իսկ վերջում այցելուներն իրենք են ողողվում տաք ջրով[43]։ Ի տարբերություն հռոմեական կամ հունական բաղնիքների՝ համամներում մարդիկ սովորաբար լվացվում են հոսող ջրով, այլ ոչ թե ընկղմվում անշարժ ջրի մեջ, քանի որ դա համապատասխանում է իսլամի պահանջներին։[41] Այնուամենայնիվ, որոշ տարածաշրջանների, օրինակ՝ Իրանի համամներում, լողավազանում ընկղմվելը նույնպես սովորական ավանդույթ էր[44]։ Թեև բոլոր համամները հիմնականում գործում են նույն սկզբունքով, դրանց օգտագործման ձևերի և ճարտարապետության մեջ կան տարածաշրջանային տարբերություններ[43]։

Վիկտորիական թուրքական բաղնիքներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Մոդը և ընկերները Լոնդոնի թուրքական բաղնիքում, 1892 թվական

Վիկտորիական թուրքական բաղնիքները (որոնք ներշնչված էին ավանդական իսլամական բաղնիքներից՝ համամներից, որոնք իրենց հերթին հարմարեցված տարբերակն էին Հին Հռոմի թերմաների) Մեծ Բրիտանիայում տարածվեցին դիվանագետ և ժամանակին Սթաֆորդի խորհրդարանի անդամ Դեյվիդ Ուրքուհարթի շնորհիվ։ Քաղաքական և անձնական պատճառներով նա ցանկանում էր բրիտանացիների շրջանում հանրահռչակել թուրքական մշակույթը։ 1850 թվականին նա հրատարակեց The Pillars of Hercules աշխատությունը[45], որը պատմում էր 1848 թվականին Իսպանիա և Մարոկկո կատարած իր ճանապարհորդությունների մասին։ Այնտեղ նա նկարագրում էր գոլորշիով տաք օդային բաղնիքները, որոնք տեսել էր ինչպես այդ երկրներում, այնպես էլ Օսմանյան կայսրությունում և որոնք գրեթե չէին փոխվել հռոմեական ժամանակներից ի վեր։

1856 թվականին բժիշկ Ռիչարդ Բարթերը կարդաց Ուրքուհարթի գիրքը և նրա հետ համագործակցեց՝ նման բաղնիք կառուցելու նպատակով։ Այն նախատեսված էր օգտագործել Իռլանդիայի Քորք կոմսության Բլարնիի մոտ գտնվող Սուրբ Աննայի բլրի իր հիդրոթերապիայի հաստատությունում[46]։ Բարթերը հասկացավ, որ մարդու օրգանիզմը կարող է դիմանալ ավելի բարձր ջերմաստիճանի, եթե օդը չոր է, այլ ոչ թե գոլորշիով հագեցած, և որ նման պայմաններն ավելի արդյունավետ են բուժական նպատակներով։ Մի քանի անհաջող փորձերից հետո նա 1856 թվականին բացեց այս տեսակի առաջին ժամանակակից բաղնիքը։ Այն անվանեց «Կատարելագործված թուրքական կամ իռլանդական բաղնիք» (Improved Turkish or Irish bath)[47]։ Այսօր այն առավել հայտնի է որպես վիկտորիական թուրքական բաղնիք։

Հաջորդ տարի Մանչեսթերում բացվեց այս տեսակի առաջին հանրային բաղնիքը, որը կառուցվել էր մայրցամաքային Բրիտանիայում հռոմեական ժամանակներից ի վեր[48]։ Այս գաղափարը շատ արագ տարածվեց։ 1860 թվականի հուլիսին այն հասավ Լոնդոն, որտեղ Ուրքուհարթի արտաքին գործերի հանձնաժողովներից մեկի անդամ Ռոջեր Էվանսը Մարբլ Արչի մոտ՝ Բել Սթրիթ 5 հասցեում, բացեց թուրքական բաղնիք[49]։ Հաջորդ 150 տարիների ընթացքում Բրիտանական կղզիներում բացվեց ավելի քան 700 թուրքական բաղնիք, այդ թվում՝ համայնքային իշխանությունների կողմից կառուցված բաղնիքներ, որոնք ընդգրկված էին լողավազանային համալիրների կազմում։

Դարհեմ Դանլոփը (ինչպես նաև շատ ուրիշներ) պնդում էր, որ տաք օդային բաղնիքները մարմնի մաքրման ավելի արդյունավետ միջոց են, քան ջրային բաղնիքները։[50] Իսկ Ռիչարդ Մեթքալֆը մանրակրկիտ հաշվարկել էր, որ տեղական իշխանությունների համար տաք օդային բաղնիքների կառուցումն ավելի տնտեսապես շահավետ կլինի, քան սովորական լոգախցիկներով բաղնիքների ստեղծումը[51]։

Թուրքական բաղնիքներ բացվեցին նաև Բրիտանական կայսրության այլ մասերում։ Բժիշկ Ջոն Լը Գեյ Բրերետոնը 1859 թվականին այդպիսի բաղնիք բացեց Ավստրալիայի Սիդնեյ քաղաքում[52]։ Կանադայում թուրքական բաղնիք կար արդեն 1869 թվականին[53], իսկ Նոր Զելանդիայում առաջինը բացվեց 1874 թվականին[54]։ Ուրքուհարթի ազդեցությունը զգացվեց նաև կայսրությունից դուրս. 1861 թվականին բժիշկ Չարլզ Հ. Շեփարդը Նյու Յորքի Բրուքլին Հայթս թաղամասի Քոլումբիա փողոցի 63 հասցեում բացեց ԱՄՆ-ի առաջին թուրքական բաղնիքը, ամենայն հավանականությամբ՝ 1863 թվականի հոկտեմբերի 3-ին[55]։

Նպատակ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Լողանալու հիմնական նպատակներից մեկը անձնական հիգիենան է։ Այն մաքրություն պահպանելու միջոց է, որի ընթացքում մաշկից հեռացվում են մահացած բջիջները, կեղտը և այլ աղտոտիչները, ինչպես նաև նպաստում է հիվանդությունների տարածման և առաջացման կանխարգելմանը։ Այն կարող է նաև նվազեցնել մարմնի հոտը, թեև որոշ մասնագետներ նշում են, որ դրա անհրաժեշտությունն այնքան մեծ չէ, որքան սովորաբար ընդունված է[39]։

Լողանալը նպաստում է ինքնազգացողության բարելավմանը և ստեղծում է մաքրության ֆիզիկական զգացողություն։

Լողանալը կարող է իրականացվել նաև կրոնական ծեսերի, բուժական նպատակների[56] կամ որպես հանգստի և ժամանցի ձև։ Այն կարող է օգտագործվել նաև մարմինը սառեցնելու կամ տաքացնելու նպատակով։

Լողանալու բուժական կիրառությունները ներառում են հիդրոթերապիան, ապաքինումը, վնասվածքներից կամ կախվածություններից վերականգնումը և թուլացումը։

Կրոնական ծեսերում լողանալը կամ ջրի մեջ ընկղմվելը կարևոր նշանակություն ունի։ Քրիստոնեության մեջ այն կիրառվում է մկրտություն կատարելիս, իսկ հուդայականությունում ծիսական մաքրության հասնելու համար օգտագործվում է միկվեն։ Իսլամում ծիսական մաքրության (թահիր, արաբ․՝ طاهر‎‎) հասնելու նպատակով կատարվող ամբողջական լվացումը կոչվում է ղուսլ (արաբ․՝ غسل‎‎)։ Բոլոր խոշոր կրոնները կարևորում են ծիսական մաքրությունը, և լողանալը արտաքին մաքրության հասնելու հիմնական միջոցներից մեկն է։ Հինդու ընտանիքներում ցանկացած պղծվածություն վերացվում է լողանալու միջոցով, իսկ հինդուները նաև կրոնական ծեսերի շրջանակում ընկղմվում են սրբազան ջրավազաններում (սարովարներում)։ Սիկհականության մեջ Հարմանդիր Սահիբում (Ոսկե տաճարում) կա սրբազան ավազան, որտեղ, ըստ ավանդության, Ռաջնիի ամուսինը բուժվել է բորոտությունից՝ ընկղմվելով ջրի մեջ, և բազմաթիվ ուխտավորներ այսօր ևս լողանում են այդ ավազանում՝ հավատալով, որ այն բուժիչ հատկություններ ունի։

Լոգանքների տեսակներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Կարլ Լարսոն, Ամառային առավոտ, 1908
Դերասանուհի Էռնա Շյուրերը լոգարանում

Երբ լողանալու նպատակը անձնական հիգիենան է, ապա լոգարանում կամ ցնցուղի տակ լողանալը ամենատարածված ձևն է արևմտյան, ինչպես նաև բազմաթիվ արևելյան երկրներում։ Մարդիկ սովորաբար լողանում են տանը կամ օգտվում հանրային բաղնիքի մասնավոր լոգասենյակներից։ Որոշ հասարակություններում մարդիկ լողանում են գետերում, առվակներում, լճերում, ջրափոսերում կամ ցանկացած այլ վայրում, որտեղ կա բավարար քանակությամբ ջուր։ Լողանալու համար օգտագործվող ջրի որակը զգալիորեն տարբերվում է։ Սովորաբար լողանալու ընթացքում օգտագործվում է օճառ կամ օճառանման միջոց, օրինակ՝ ցնցուղի գել։ Հարավային Հնդկաստանում հաճախ օգտագործվում են նաև բուրավետ յուղեր և տնային պայմաններում պատրաստված մարմնի սկրաբներ։

Հանրային լողանալը կարող է նաև սոցիալական շփման հնարավորություն ստեղծել, օրինակ՝ թուրքական բաղնիքներում, բանյաներում, սաունաներում, համամներում կամ ջրապտույտ լոգարաններում։

Սպունգային լոգանք

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Երբ ջուրը սահմանափակ է կամ մարդը չի կարող կանգնած լողանալ, կարելի է օգտագործել թաց կտոր կամ սպունգ, կամ էլ պարզապես ջուր լցնել մարմնի վրա։ Սպունգային լոգանքը սովորաբար կատարվում է հիվանդանոցներում, երբ մի մարդ սպունգով լվանում է մյուսին, մինչդեռ վերջինս մնում է անկողնում պառկած։

Ջուրը տարայից շերեփով լցնելով

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Էդվարդ Մայբրիջ, 1872–1885 (լուսանկարահանված), 1887 (հրատարակված), 2012 (անիմացիա), «Դեմքը լվացող մերկ կին», Animal Locomotion, հատոր IV, պատկեր 413

Այս եղանակի դեպքում փոքր տարայով ջուրը վերցվում է մեծ տարայից և լցվում մարմնի վրա այնպես, որ օգտագործված ջուրը հետ չվերադառնա հիմնական տարայի մեջ։

Ինդոնեզիայում և Մալայզիայում սա ավանդական լողանալու եղանակ է, որը հայտնի է մանդի (mandi) անունով։

Ինդոնեզերենում mandi-ն այս գործողությունը նշանակող բայն է, bak mandi-ն՝ ջրի մեծ տարան, իսկ kamar mandi-ն՝ լոգասենյակը[57][58]։ Ճանապարհորդական ուղեցույցներում հաճախ օգտագործվում է mandi բառը՝ ինչպես մեծ տարան, այնպես էլ լողանալու գործընթացը նկարագրելու համար[59][59]։

Ֆիլիպիններում տիմբան (դույլ) և տաբոն (շերեփ) յուրաքանչյուր լոգասենյակի անբաժանելի մասն են։

Նորածինների լողացում

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Նորածիններին կարելի է լողացնել խոհանոցի լվացարանում կամ փոքր պլաստիկ մանկական լոգարանում՝ սովորական լոգարանի փոխարեն, քանի որ այն ավելի լավ վերահսկողություն է ապահովում երեխայի շարժումների նկատմամբ և ծնողին ստիպված չի լինում անհարմար դիրքով կռանալ կամ ծնկի գալ[60]։

Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը խորհուրդ է տալիս մինչև պորտալարի մնացորդի ընկնելը երեխային լողացնել միայն սպունգային եղանակով[61]։

Որոշ հետազոտությունների համաձայն, այդ թվում՝ Մայքլ Ուելչի (Ամերիկյան մանկաբուժության ակադեմիայի ալերգիայի և իմունոլոգիայի բաժնի նախագահ), նորածիններին չափազանց հաճախ լողացնելը կարող է կապված լինել ասթմայի կամ ծանր էկզեմայի զարգացման հետ[62]։ Խորհուրդ է տրվում, մինչև երեխան ավելի շարժուն դառնա, նրան լողացնել շաբաթական մոտ երեք անգամ[61]։

Լոգանքի ջրի անվտանգ ջերմաստիճանը սովորաբար համարվում է 32–38 °C (90–100 °F)[63]։

Ճապոնական լողանալու մշակույթ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մասնավոր լոգանքներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Տնային լողացում (1900-ականներ), Կուսակաբե Կիմբեյի լուսանկարը

Թեև տնային լոգանքները որոշ չափով տարածված էին դեռևս Էդոյի ժամանակաշրջանում (1603–1867), Սյովայի ժամանակաշրջանի (1926–1989) առաջին կեսին հասարակ մարդկանց մեծ մասը շարունակում էր օգտվել հանրային բաղնիքներից, և միայն հարուստ ընտանիքներն ունեին սեփական լոգասենյակներ։ Տնային լոգանքները լայն տարածում գտան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո՝ Ճապոնիայի արագ տնտեսական աճի շրջանում[64]։

Ճապոնիայում լոգանքի ջուրը զգալիորեն ավելի տաք է, քան Կենտրոնական Եվրոպայում ընդունվածը։ Ջրի ջերմաստիճանը սովորաբար գերազանցում է 40 °C (104 °F)-ը։ Բժշկական գրականության մեջ 47 °C (117 °F) ջերմաստիճանը համարվում է տանելի[65]։ Համարվում է, որ բարձր ջերմաստիճանը լիարժեք թուլացման անհրաժեշտ պայման է։ Ավանդույթի համաձայն՝ լոգարան մտնելուց առաջ մարդը պետք է մանրակրկիտ լվացվի օճառով և ողողի մարմինը, որպեսզի չաղտոտի լոգանքի ջուրը։

Հանրային բաղնիքներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Սենտոյում լողանալու տեսարան։ Ճապոնացի կին՝ փայտե լոգարանում (փայտափորագրություն՝ Տորիի Կիյոմիցու, XVIII դարի վերջ)[66]

Ճապոնիայի հանրային բաղնիքները բաժանվում են բնական տաք աղբյուրներով բաղնիքների (թարգմ. ja – transl. onsen, բառացի՝ «տաք աղբյուր») և այն բաղնիքների, որոնք բնական տաք աղբյուրներ չունեն (թարգմ. ja – transl. sento)։ Քանի որ Ճապոնիան գտնվում է ակտիվ հրաբխային գոտում, այստեղ կան բազմաթիվ տաք աղբյուրներ, որոնցից շուրջ 2000-ը օգտագործվում են լողանալու նպատակով։ թարգմ. ja – transl. Onsen-ների մեծ մասը գտնվում է գյուղական և լեռնային շրջաններում, սակայն դրանք հանդիպում են նաև քաղաքներում։ Օրինակ՝ Տոկիոյում գործում է մոտ 25 թարգմ. ja – transl. onsen։ Իրենց բուժական նշանակությամբ onsen-ները նման են արևմտյան առողջարաններին (սպա)։

թարգմ. ja – transl. Onsen-ները հիմնականում բաղկացած են բացօթյա ավազաններից (թարգմ. ja – transl. rotenburo), որոնք երբեմն ունեն տարբեր ջերմաստիճաններ։ Չափազանց տաք աղբյուրները, որոնցում նույնիսկ փորձառու այցելուները կարող են մնալ ընդամենը մի քանի րոպե, կոչվում են թարգմ. ja – transl. jigoku («դժոխք»)։ Շատ թարգմ. ja – transl. onsen-ներ ունեն նաև սաունաներ, սպա-ծառայություններ և թերապիայի կենտրոններ։ Հանրային բաղնիքներում գործում են նույն կանոնները, ինչ մասնավոր լոգանքների դեպքում․ ջուր մտնելուց առաջ այցելուները պարտավոր են մանրակրկիտ լվացվել և մաքրել մարմինը։ Ընդհանուր առմամբ, ճապոնացիները հանրային բաղնիքներում լողանում են մերկ, և լողազգեստ կրելը թույլատրելի չէ[67]։

Գեղարվեստական մոտիվ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Լողանալու տեսարանները դեռևս միջնադարում նկարիչների սիրելի թեմաներից էին։ Դրանց մեծ մասում պատկերված էին մերկ կանայք, սակայն հետաքրքրությունը հաճախ ոչ այնքան լողանալու գործողության, որքան մերկ մարմինը պատկերելու հնարավորության նկատմամբ էր։ Միջնադարյան պատկերազարդ ձեռագրերում նույնպես հանդիպում են լողանալու տեսարաններ։ Աստվածաշնչյան և դիցաբանական բազմաթիվ թեմաներ, որոնք կապված էին լողանալու հետ, պատկերվել են տարբեր նկարիչների կողմից։ Առանձնապես հայտնի էին Բերսաբեն լոգանքի ժամանակ թեման, որտեղ նրան հետևում է Դավիթ թագավորը, ինչպես նաև Սուսաննան, որին գաղտնի դիտում են ծերունիները։

Բարձր միջնադարում հանրային բաղնիքները նույնպես դարձան գեղանկարչության տարածված թեմա, որտեղ հաճախ բացահայտ կերպով ներկայացվում էին սեռական բնույթի մոտեցումներ, որոնք, հավանաբար, իրական կյանքի արտացոլում չէին։ Վերածնունդի և Բարոկկոյի ժամանակաշրջաններում հունական դիցաբանությունից աստվածներն ու նիմֆաները հաճախ պատկերվում էին լողանալիս՝ այլաբանական նկարներում։ Այդպիսի ստեղծագործություններ են կատարել, օրինակ, Տիցիանը և Ֆրանսուա Բուշեն, որոնք երկուսն էլ պատկերել են Դիանա աստվածուհու լողանալու տեսարանը։ Նկարիչները շարունակեցին պատկերել նաև աստվածաշնչյան կերպարների լողանալը, իսկ երբեմն էլ՝ ժամանակակից կանանց, օրինակ՝ գետում լողացող կնոջը Ռեմբրանդտի «Լողացող կին» կտավում։

XIX դարում լողանալու տեսարանների պատկերումը հասավ իր բարձրակետին կլասիցիզմի, ռեալիզմի և իմպրեսիոնիզմի ժամանակաշրջաններում։ Արևելյան թեմաները, հարեմները և թուրքական բաղնիքների տեսարանները դարձան շատ տարածված։ Այս պատկերները հիմնականում հիմնված էին նկարիչների երևակայության վրա, քանի որ տղամարդկանց մուտքը իսլամական հասարակության կանանց միջավայր սովորաբար արգելված էր[68]։

XIX դարի երկրորդ կեսից նկարիչները աստիճանաբար հրաժարվեցին դիցաբանական և էկզոտիկ թեմաներից ու սկսեցին պատկերել ժամանակակից արևմտյան կանանց լողանալիս։ Օրինակ, Էդգար Դեգան ստեղծել է ավելի քան հարյուր նկար՝ նվիրված լողանալու թեմային։ «Լողացողներ» թեման պահպանեց իր ժողովրդականությունը նաև XX դարի սկզբի ավանգարդ արվեստում։

Տե՛ս նաև

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ծանոթագրություններ և աղբյուրներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
  1. 1 2 «The King Demands Hot Water – The 'National Treasures' and Washing Implements of the King of the Shang Dynasty». Museum of the Institute of History & Philology, Academia Sinica. Արխիվացված օրիգինալից 2022-11-25-ին. Վերցված է 2022-11-25-ին.
  2. ↑ «Archaeologists discover 2,000-year-old luxury baths in China». Business Standard. 2017 թ․ նոյեմբերի 6. Արխիվացված օրիգինալից 2022 թ․ նոյեմբերի 25-ին. Վերցված է 2022 թ․ նոյեմբերի 25-ին.
  3. ↑ Reece, Steve, "The Homeric Ἀσάμινθος: Stirring the Waters of the Mycenaean Bath," Mnemosyne: A Journal of Classical Studies 55.6 (2002) 703–708. The Homeric Asaminthos Արխիվացված 2019-12-31 Wayback Machine
  4. ↑ Mirza, Shalra (2023-07-25). «Roman Baths: Ancient Hygiene, Healing, and Socialization | History Cooperative» (ամերիկյան անգլերեն). Վերցված է 2024-10-17-ին.
  5. ↑ Gallagher, John (2003). Geisha: a unique world of tradition, elegance, and art. London: New York: Produced by PRC Pub. ; Distributed in U.S. & Canada by Sterling Pub. Co. ISBN 978-1-85648-697-2.
  6. ↑ Badehäuser, Schwitzbäder, Heisse Quellen. Katalog der Staatlichen Museen zu Berlin, Berlin 1997.
  7. 1 2 Noriega Hernández, Joana Cecilia (2004 թ․ մարտ). «El baño temascal novohispano, de Moctezuma a Revillagigedo. Reflexiones sobre prácticas de higiene y expresiones de sociabilidad» (PDF). www.izt.uam.mx. Արխիվացված է օրիգինալից (PDF) 2013-04-06-ին. Վերցված է 2012-12-18-ին.
  8. ↑ Achtman, M.; Zurth, K.; Morelli, G.; Torrea, G.; Guiyoule, A.; Carniel, E. (1999-11-23). «Yersinia pestis, the cause of plague, is a recently emerged clone of Yersinia pseudotuberculosis». Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 96 (24): 14043–14048. Bibcode:1999PNAS...9614043A. doi:10.1073/pnas.96.24.14043. ISSN 0027-8424. PMC 24187. PMID 10570195.
  9. ↑ McNally, Alan; Thomson, Nicholas R.; Reuter, Sandra; Wren, Brendan W. (2016). «'Add, stir and reduce': Yersinia spp. as model bacteria for pathogen evolution». Nature Reviews. Microbiology. 14 (3): 177–190. doi:10.1038/nrmicro.2015.29. ISSN 1740-1534. PMID 26876035.
  10. ↑ Glatter, Kathryn A.; Finkelman, Paul (2021). «History of the Plague: An Ancient Pandemic for the Age of COVID-19». The American Journal of Medicine. 134 (2): 176–181. doi:10.1016/j.amjmed.2020.08.019. ISSN 0002-9343. PMC 7513766. PMID 32979306.
  11. ↑ «Bathing in the Middle Ages». 2020 թ․ հոկտեմբերի 5. Արխիվացված օրիգինալից 2023-08-15-ին. Վերցված է 2023-08-15-ին.
  12. ↑ «What did Medieval People Really Wear?». 2020 թ․ փետրվարի 27. Արխիվացված օրիգինալից 2023-08-15-ին. Վերցված է 2023-08-15-ին.
  13. ↑ «What history's bathing rituals reveal about status, purity and power». CNN. 2021 թ․ փետրվարի 16. Արխիվացված օրիգինալից 2023-08-15-ին. Վերցված է 2023-08-15-ին.
  14. ↑ John Floyer & Edward Batnard (1715) [1702]. Psychrolousia. Or, the History of Cold Bathing: Both Ancient and Modern. In Two Parts. The First, written by Sir John Floyer, of Litchfield. The Second, treating the genuine life of Hot and Cold Baths..(exceedingly long subtitles) by Dr. Edward Batnard. London: William Innys. Fourth Edition, with Appendix. Վերցված է 2009-10-22-ին.
  15. ↑ Hahn, J.S. (1738). On the Power and Effect of Cold Water. Cited in Richard Metcalfe (1898), pp.5–6. Per Encyclopædia Britannica, this was also titled On the Healing Virtues of Cold Water, Inwardly and Outwardly applied, as proved by Experience
  16. ↑ Currie, James (1805). «Medical Reports, on the Effects of Water, Cold and Warm, as a remedy in Fever and Other Diseases, Whether applied to the Surface of the Body or used Internally». Including an Inquiry into the Circumstances that render Cold Drink, or the Cold Bath, Dangerous in Health, to which are added; Observations on the Nature of Fever; and on the effects of Opium, Alcohol, and Inanition. Vol. 1 (4th, Corrected and Enlarged ed.). London: T. Cadell and W. Davies. Վերցված է 2009 թ․ դեկտեմբերի 2-ին.
  17. ↑ Claridge, Capt. R.T. (1843, 8th ed), pp.14 49, 54, 57, 68, 322, 335.
  18. ↑ Claridge, Capt. R.T. (1843). Hydropathy; or The Cold Water Cure, as practiced by Vincent Priessnitz, at Graefenberg, Silesia, Austria (8th ed.). London: James Madden and Co. Վերցված է 2009-10-29-ին.
  19. ↑ Bradley, James (2003). Cold cure: Hydrotherapy had exotic origins, but became a firm favourite of the Victorian elite. Wellcome Trust: News and Features. Արխիվացված է օրիգինալից 2010 թ․ հոկտեմբերի 11-ին. Վերցված է 2009 թ․ նոյեմբերի 17-ին.
  20. ↑ Kneipp, Sebastian (1891). My Water Cure, As Tested Through More than Thirty Years, and Described for the Healing of Diseases and the Preservation of Health. Edinburgh & London: William Blackwood & Sons. Վերցված է 2009 թ․ դեկտեմբերի 3-ին.
  21. ↑ Beirne, Peter. The Ennis Turkish Baths 1869–1878. County Cork Library. էջ see note 11. Արխիվացված օրիգինալից 2010 թ․ փետրվարի 2-ին. Վերցված է 2009 թ․ հոկտեմբերի 30-ին.
  22. ↑ Anon. (1843). Hydropathy, or the Cold Water Cure. The Substance of Two Lectures, delivered by Captain Claridge, F.S.A., at the Queens Concert Rooms, Glasgow. Վերցված է 2010 թ․ հունիսի 12-ին.
  23. 1 2 Vega, Facundo (2023-02-15). «Introduction». ICI Events. Վերցված է 2026-07-28-ին.
  24. ↑ Metcalfe, Richard (1877), Sanitas Sanitatum et Omnia Sanitas, vol. 1, Co-operative printing company, էջ 3
  25. ↑ «'Slum Saint' honoured with statue». BBC News. 2010 թ․ փետրվարի 4. Արխիվացված օրիգինալից 2022 թ․ մարտի 23-ին. Վերցված է 2014 թ․ հունիսի 9-ին.
  26. ↑ Wohl, Anthony S. (1984), Endangered lives: public health in Victorian Britain, Taylor & Francis, էջ 73, ISBN 978-0-416-37950-1
  27. ↑ Rathbone, Herbert R. (1927), Memoir of Kitty Wilkinson of Liverpool, 1786-1860: with a short account of Thomas Wilkinson, her husband, H. Young & Sons
  28. ↑ Topography of Warwickshire, William West, 1830
  29. 1 2 The Birmingham Journal: Private Bath Advertisements, 17 May 1851
  30. ↑ «Baths and Wash-Houses». The Times. 1846 թ․ հուլիսի 22. էջ 6. «Yesterday the bill, as amended by the committee, for promoting the voluntary establishment in boroughs and parishes in England and Wales of public baths and wash-houses was printed.»
  31. ↑ «Classified Advertising». The Times. 1847 թ․ հուլիսի 26. էջ 1. «Model Public Baths, Goulston-square, Whitechapel. The BATHS for men and boys are now OPEN from 5 in the morning till 10 at night. Charges – first-class (two towels), cold bath 5d., warm bath 6d.; second-class (one towel), cold bath 1d, warm bath 2d. Every bath is in a private room.»
  32. ↑ Metcalfe, Richard (1877), Sanitas Sanitatum et Omnia Sanitas, vol. 1, Co-operative printing company, էջ 7
  33. ↑ Eveleigh, Bogs (2002). Baths and Basins: The Story of Domestic Sanitation. Stroud, England: Sutton.
  34. ↑ «Health & Hygiene in Nineteenth Century England». Արխիվացված օրիգինալից 2020 թ․ նոյեմբերի 22-ին. Վերցված է 2019 թ․ մայիսի 23-ին.
  35. ↑ «A and F Pears Limited | Science Museum Group Collection». collection.sciencemuseumgroup.org.uk (անգլերեն). Վերցված է 2024-12-07-ին.
  36. ↑ «When Celebrity Endorsers Go Bad». The Washington Post. Վերցված է 2024 թ․ դեկտեմբերի 7-ին. «British actress Lillie Langtry became the world's first celebrity endorser when her likeness appeared on packages of Pears Soap.»
  37. ↑ Richards, Jef I. (2022). A History of Advertising: The First 300,000 Years. Rowman & Littlefield. էջ 286.
  38. ↑ The Western Heritage (2004) by Donald Kagan, Steven E Ozment, and Frank M Turner. 0-13-182839-8
  39. 1 2 Fleming, Amy (2019-08-05). «'I don't smell!' Meet the people who have stopped washing». The Guardian (բրիտանական անգլերեն). ISSN 0261-3077. Վերցված է 2025-11-10-ին.
  40. 1 2 3 M. Bloom, Jonathan and S. Blair, Sheila, eds. (2009). 'Bath' In The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. (Oxford University Press.)
  41. 1 2 3 4 Sibley, Magda. The historic hammams of Damascus and Fez: lessons of sustainability and future developments. The 23rd Conference on Passive and Low Energy Architecture.
  42. 1 2 Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. (Paris: Arts et métiers graphiques)
  43. 1 2 3 4 5 Sourdel-Thomine, J. and Louis, A. 'Ḥammām'. In Bearman, P. and others (eds.). Encyclopaedia of Islam Second Edition. (Leiden: Brill, 2012).
  44. ↑ Blake, Stephen P. 'Hamams in Mughal India and Safavid Iran: climate and culture in two early modern Islamic empires'. In Ergin, Nina (ed.). Bathing culture of Anatolian civilizations: architecture, history, and imagination. (Leuven: Peeters, 2011). pp.257–266. ISBN 9789042924390.
  45. ↑ Urquhart, David (1850) The Pillars of Hercules, or, a narrative of travels in Spain & Morocco in 1848. Vol.2 (London: Bentley) pp.18–88
  46. ↑ Shifrin, Malcolm (2015). Victorian Turkish baths. (Swindon: Historic England) pp.21—25; 49—50. ISBN 978-1-84802-230-0
  47. ↑ 'The Improved Turkish or Irish bath' [Advert]. Waterford Mail (1 March 1861) p.2
  48. ↑ Potter, William. 'The Turkish bath'. Sheffield Free Press (18 July 1857) p.3
  49. ↑ Goolden, R.H. 'The Turkish bath' Lancet (26 January 1861) pp.95—97
  50. ↑ Dunlop, Durham. (1880). The philosophy of the bath: with a history of hydro-therapeutics and of the hot-air bath from the earliest ages. 4th edition. (London: W. Kent) pp.208–209
  51. ↑ Metcalfe, Richard. (1877) Sanitas sanitatum et omnia sanitas. Vol.1 (London: Co-operative Printing Co.) pp.151–170
  52. ↑ 'The Turkish bath' Sydney Morning Herald (13 October 1859) p.4
  53. ↑ 'The modern Turkish or Roman bath' Industries of Canada: City of Montreal… (Montreal: Historical Publ Co, 1886) p.134
  54. ↑ [The Otago Turkish Bath Company] Tuapeka Times (21 March 1874) p.2
  55. ↑ 'The Turkish baths in Brooklyn' Brooklyn Daily Eagle (19 October 1863) p.3
  56. ↑ Comfort, Cleanliness and Convenience The Social Organization of Normality (New Technologies/New Cultures). New York: Berg. 2004. ISBN 978-1-85973-630-2.
  57. ↑ From the Kamus Besar Bahasa Indonesia, fourth edition...
  58. ↑ «Indonesia: Indonesian culture». All Experts. 2005 թ․ դեկտեմբերի 11. Արխիվացված է օրիգինալից 2011 թ․ հուլիսի 5-ին. Վերցված է 2011 թ․ մարտի 8-ին.
  59. 1 2 {{cite web}}: Empty citation (օգնություն)
  60. ↑ "Bathing your baby" Արխիվացված 2012-11-27 Wayback Machine
  61. 1 2 «A parent's guide to newborn baths». Mayo Clinic (անգլերեն). Վերցված է 2025-03-16-ին.
  62. ↑ Geddes, Jennifer Kelly. «Too Many Baths?». Parenting.com. Արխիվացված է օրիգինալից 2014 թ․ մայիսի 4-ին. Վերցված է 2014 թ․ մայիսի 4-ին.
  63. ↑ Elizabeth Pantley Gentle Baby Care (2003), p. 43.
  64. ↑ «入浴文化の変遷―日本人がお風呂に求めるものとは | ストーリー | 株式会社LIXIL». www.lixil.com. Վերցված է 2024-11-27-ին.
  65. ↑ Kubota, K.; Tamura, K.; Take, H.; Kurabayashi, H.; Mori, M.; Shirakura, T. (1994). «Dependence on very hot hot-spring bathing in a refractory case of atopic dermatitis». Journal of Medicine. 25 (5): 333–336. ISSN 0025-7850. PMID 7730738.
  66. ↑ Photo from "Sketches of Japanese Manners and Customs", by J. M. W. Silver. 978-1-4346-9833-9.
  67. ↑ [փա՞ստ]
  68. ↑ Alev Lytle Croutier: Wasser. Elixier des Lebens. Heyne, München 1992, S. 187 ff. 3-453-05924-7

Արտաքին հղումներ

[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Լոգանք&oldid=10889570» էջից