Լի Յու
| Լի Յու | |
|---|---|
 | |
| Ծնվել է | փետրվարի 13, 937 |
| Ծննդավայր | Նանկին[1] |
| Մահացել է | օգոստոսի 15, 978 (41 տարեկան) |
| Մահվան վայր | Կայֆին, Kaifeng Fu, Jingji, Northern Song dynasty |
| Քաղաքացիություն | Southern Tang |
| Մասնագիտություն | բանաստեղծ, գրող և կառավարիչ |
| Ամուսին | Queen Zhou the Elder?, Queen Zhou the Younger?, Huang Baoyi?, Yao Niang?, Zang Guifei? և Zhou Shi?[2] |
| Ծնողներ | հայր՝ Emperor Yuanzong of Southern Tang?[2], մայր՝ Empress Zhong? |
| Զբաղեցրած պաշտոններ | Չինաստանի կայսր |
| Երեխաներ | Li Zhongyu?, Li Zhongxuan?, Li Zhongyu?[2] և Li Zhongyou?[2] |
 Li Yu (Southern Tang) Վիքիպահեստում | |
Լի Յու (չին. 李煜, փինյին Lǐyù,փետրվարի 13, 937, Նանկին[1] - օգոստոսի 15, 978, Կայֆին, Kaifeng Fu, Jingji, Northern Song dynasty, պատմության մեջ հայտնի է որպես Հոու Չու Լի, սկզբնական անունը Ցունցյա էր, հետագայում փոխեց անունը Յու, գրական անունը՝ Չունուան, նաև հայտնի էր «Ճոնշանյան մեկուսյալ», «Ճոնֆենյան մեկուսյալ», «Սպիտակ լոտոսի բնակիչ», «Լիանֆենի բնակիչ» և այլ կեղծանուններով), Հարավային Թան դինաստիայի վերջին կառավարիչը։ Հարավային Թանի անկումից հետո նա գերի է վերցվել Հյուսիսային Սուն դինաստիայի կողմից։ Նա համարվում է Չինաստանի պատմության մեջ ամենանշանավոր ցի (բանաստեղծական ժանրի) հեղինակներից մեկը, և հետագա սերունդները նրան անվանել են «հազարամյակների ցիի կայսր»։ Նրա ստեղծագործությունները հազարամյակներ շարունակ փոխանցվել և սիրով ընթերցվել են։
Կենսագրություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Լի Յուն բնույթով բարեհամբույր ու որդիական պարտականություններին հավատարիմ մարդ էր, հմուտ էր գրականության մեջ, վարպետ էր գեղագրության և նկարչության մեջ։ Նա ուներ լայն ճակատ, լիարժեք դիմագծեր, սերտ աճած ատամներ և մի աչքում՝ կրկնակի բիբ[3]։ Հարավային Թան պետության կայսր Լի Ցինի վեցերորդ որդին էր։ Քանի որ Լի Ցինի երեք որդիները վաղ մահացել էին, ավագ եղբայր Լի Հունցին դարձավ թագաժառանգ՝ Լի Յուն փաստորեն նրա հաջորդողն էր։ Լի Հունցին կասկածամիտ ու խիստ բնավորություն ուներ, ուստի Լի Յուն, որպես Անդին գուն, վախենում էր և չէր համարձակվում մասնակցել պետական գործերին ուստի ամբողջովին նվիրվեց գրքերի ուսումնասիրությանը[4]:
959 թվականին Լի Հունցին, Լի Ցինի եղբորը թունավորելուց կարճ ժամանակ անց, նույնպես մահացավ։ Լի Ցինը ցանկանում էր Լի Յունին նշանակել թագաժառանգ, սակայն նախարար Չուն Մոն ասաց․ «Ցոնցյան (Լի Յուի մյուս անունը) մեղմ է և անվճռական, չափազանց հավատում է բուդդայականությանը, չի համապատասխանում իշխանի դերակատարությանը։ Ցոնշանը վճռական ու կայուն է, նրան պետք է ժառանգ նշանակել»։ Լի Ցինը բարկացավ և Չուն Մոյին աքսորեց։ Լի Յուն նշանակվեց Ուի արքա, շանշու լին և պետության գործերի պատասխանատու, և տեղափոխվեց Արևելյան պալատ՝ պետական կառավարման փորձ ձեռք բերելու համար։
961 թվականին Լի Ցինը մայրաքաղաքը տեղափոխեց Նանչան և Լի Յունին նշանակեց թագաժառանգ՝ թողնելով նրան Ցինլինում։ Նույն տարվա հունիսին Լի Ցինը մահացավ, և Լի Յուն Ցինլինում գահ բարձրացավ՝ դառնալով Թան պետության տիրակալ։ Նրա բնավորությամբ պճնամոլ էր, սիրում էր երաժշտություն ու կանանց, հետաքրքրվում էր բուդդայականությամբ և հաճախ անտեսում էր պետական գործերը։ Նա մեծապես պաշտում էր բուդդայականությունը, կառուցում էր տաճարներ, մեծ թվով վանականներ էր ձեռնադրում և հաճախ, պետական գործերից հետո, առանձնանում էր կրոնական ծեսերի մեջ[4]:
971 թվականին, երբ Սուն կայսրությունը գրավեց Հարավային Հանը, Լի Յուն՝ ցույց տալու համար իր հնազանդությունը, հրաժարվեց «Թան» անվանումից և իրեն կոչեց Ցյաննանի տիրակալ՝ նաև իջեցնելով արքայական տիտղոսները։
973 թվականին Սուն կայսր Թայծուն հրամայեց նրան ներկայանալ մայրաքաղաք Պյանցինում, սակայն Լի Յուն հիվանդություն ձևացրեց և չգնաց։ 974 թվականին Սունը զորք ուղարկեց Կաո Պինի հրամանատարությամբ՝ Հարավային Թանը նվաճելու համար։ Լի Յուն փորձեց համոզել Ույուե արքա Ցյան Չուին միավորվել իր հետ, սակայն վերջինս նամակը հանձնեց Սունին։ Պատերազմում Հարավային Թանը պարտություն կրեց Սունի և Ույուեի միացյալ ուժերից։
975 թվականի դեկտեմբերին Կաո Պինը գրավեց Ցինլինը, և Հարավային Թանը անկում ապրեց։ Լի Յուն թագավորեց 15 տարի և պատմության մեջ հայտնի է որպես Լի Հոուչժու՝ Հարավային Թանի վերջին տիրակալ։
Լի Յուն գերեվարվելուց հետո Պյանցինում ստացավ «Անհնազանդության մարկիզ» և «Աջ հազարի բարձրագույն գեներալ» կոչումները։
976 թվականին Սուն կայսր Թայծուն մահացավ, և նրա եղբայր Չժաո Գուանյին գահ բարձրացավ՝ որպես Սուն Թայցուն։ Լի Յունին վերանվանեցին Լունսիի գուն։ Նա հաճախ նամակներ էր գրում Ցինլինում մնացած պալատական կանանց՝ ասելով. «Այստեղ օր ու գիշեր արցունքներով եմ լվանում դեմքս»։ Կան նաև վարկածներ, որ Սուն Թայցուն բազմիցս ստիպել է Փոքր Չոու թագուհուն իրեն ծառայել, թեև հնարավոր է, որ դա հետագայում հորինվածք է։
Տառապանքի և ճնշվածության մեջ Լի Յուն ստեղծեց իր ամենահայտնի բանաստեղծություններից մի քանիսը՝ «Վան Ցյան Նան», «Կեսգիշերային երգ» և «Յու Մեյժեն»։
978 թվականին Սյու Սյուանը, Սուն Թայցզուի հրամանով, այցելեց Լի Յունին։ Վերջինս ցավով խոստովանեց. «Մի ժամանակ ես սխալմամբ սպանեցի Պան Յոուին և Լի Պինին, և այժմ խորապես զղջում եմ»։ Սյու Սյուանը այդ խոսքերը փոխանցեց կայսրին, որը խիստ բարկացավ[5]։ Պատմական աղբյուրների համաձայն՝ 978 թվականի յոթերորդ ամսվա յոթերորդ օրը (օգոստոսի 13), որն էր նաև նրա 42-րդ տարեդարձը, Լի Յունը պալատում խնջույք կազմակերպեց իր կանանց հետ[6]։ Երկու օր անց նա մահացավ՝ 42 տարեկան հասակում։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ նրա բանաստեղծություններում հնչող տողերը՝ «Հայրենի երկիրը չեմ կարող հիշել լուսնի լույսի տակ» և «Կարծես գարնան ջուրը հոսում է դեպի արևելք», այնքան զայրացրին Սուն Թայցուին, որ նա հրամայեց Լի Յունին թունավորել «ցյանջի» կոչվող թույնով։ Ենթադրվում է, որ դա ստացվել է «մա չյանի» բույսից, որի հիմնական բաղադրիչը՝ ստրիխնինը, ուժեղ թույն է, որը վնասում է նյարդային համակարգը և առաջացնում սարսափելի ցավոտ ջղաձգություններ[7]։ Լի Յունի մահից հետո նրան հետմահու շնորհվեց մեծ խորհրդականի կոչում, և նա վերանվանվեց Ուի արքա։ Թաղվեց Լոյանի հյուսիսում գտնվող Բեյման լեռներում։ Փոքր Չժոու թագուհին խոր վշտից կարճ ժամանակ անց նույնպես մահացավ[8]։ Լի Յունի մասին ասում էին, որ նա «ծնվել է խոր պալատում և մեծացել կանանց ձեռքերում»։ Չնայած նա չուներ պետությունը կառավարելու կարողություն, նա բնույթով ներողամիտ էր, չէր սիրում սպանություններ և հայտնի էր իր բարությամբ։ Նրա մահից հետո Ցզյաննանի ժողովուրդը խորապես սգաց նրան՝ փողոցներում լաց լինելով և ծիսական սուգ պահելով։
Գրական և գեղարվեստական նվաճումներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Լի Յուն արվեստի ոլորտում բարձր ձեռքբերումներ ուներ։ Լյու Յուպանը ասել է, որ Լի Հոուժունը «հարստության մեջ կարող էր գրել հարստության լեզվով, տառապանքի մեջ՝ տառապանքի լեզվով, և ոչ մի բառ կեղծ չէր»։
Ցը
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Լի Յուի ցը-երի ժողովածուն գոյություն է ուներցել, սակայն կորել է։ Այսօր պահպանվել են 44 բանաստեղծություններ, որոնցից մի քանիսը, հավանաբար, պատկանում են այլ հեղինակների։ Հաստատապես նրա գործեր են համարվում 38-ը։
Լի Յուի՝ պետության անկումից առաջ գրված ստեղծագործությունները հաճախ արտահայտում են շքեղ ու ճոխ պալատական կյանքը։ Դրանց լեզուն հիմնականում մեղմ է, նուրբ ու զարդարուն, լի սիրային քնքշությամբ՝ ներկայացնելով այսպես կոչված «ծաղկային ոճի» բանաստեղծության երանգը։ Ըստ բովանդակության՝ դրանք կարելի է ընդհանուր առմամբ բաժանել երկու խմբի․ մի մասը նկարագրում է փառահեղ պալատական կյանքը, իսկ մյուսը՝ սիրային հարաբերությունները և ռոմանտիկ թեմաները, ինչպես օրինակ «Պուսա Ման» ստեղծագործությունը։
 |
Ծաղիկները լուսավոր են, լուսինը՝ մթին, թեթև մշուշը պատել է շուրջը,
այս գիշեր հարմար է սիրելիիս մոտ գնալու համար։ Մերկ ոտքերով քայլում եմ բուրավետ աստիճաններով, ձեռքիս՝ ոսկեգույն ասեղնագործ կոշիկները։ Նկարված սրահի հարավային կողմում հանդիպեցինք, մի պահ գրկվելով՝ դողում էի նրա կողքին։ Ծառանուհու համար դժվար է դուրս գալ, թող որ դու ինձ սիրես քո կամքով ու լիովին։ |
 |
«Մարգարիտներ»
|
Առավոտյան հարդարանքն ավարտված է,
մեղմորեն քսել է սանդալափայտի բույրը՝ քիչ-ինչ։ Թեթև բացում է շուրթերը՝ ցույց տալով մեխակի պես ատամները, մի մեղմ երգով՝ կարճ ժամանակով բացվում են բալենու պես շուրթերը։ Թափանցիկ թևքերը պահում են մարող կարմիր գույնը, գինու լի բաժակը շուտով թրջվում է անուշ խմիչքից։ Ասեղնագործ մահճակալին թեքված՝ քնքուշ ու հմայիչ, ծամում է կարմիր ծաղկաթերթեր, ժպտալով՝ դեպի սիրեցյալը թեթև թքում է։ |
|
Լի Յուի՝ երկրի կործանումից հետո, նրա ուշ շրջանի ստեղծագործությունները արտահայտում են հայրենիքի կորստի վիշտը՝ ընդլայնելով «ցի» պոեզիայի թեմատիկան։ Զգացմունքները խոր են, իսկ տոնը՝ առավել ողբերգական ու հզոր։ Լի Յուի ստեղծագործությունների ամենամեծ առանձնահատկությունն է դրանց բնականությունն ու անկեղծությունը, խոր ու մաքուր զգացմունքայնությունը։ Նա սիրում էր օգտագործել պարզ նկարագրության (սպիտակ գծագրի) մեթոդը, լեզուն դարձնելով հասկանալի, կենդանի, հակիրճ ու մաքուր, մոտ առօրյա խոսքին։ Սա կտրուկ տարբերվում է այսպես կոչված «ծաղկային ոճի» պոեզիայից, որը բնորոշվում էր շքեղ ու ծանրաբեռնված բառապաշարով։
Լի Յուի ուշ շրջանի ստեղծագործությունները, կյանքի կտրուկ փոփոխությունների ազդեցությամբ, դարձել են արյունով ու արցունքով գրված ողբերգական գլուխգործոցներ։ Դրանց շնորհիվ՝ տապալված թագավորը դարձավ պոեզիայի պատմության մեջ «հավերժական վարպետ»։ Սա հենց այն միտքն է, որ «երկրի դժբախտությունը պոետի բախտն է, և միայն մեծ փոփոխություններից հետո է խոսքը դառնում կատարելագործված»։
Այս ուշ շրջանի ստեղծագործությունները լի են տխրությամբ ու հերոսական ողբերգությամբ, ունեն խոր իմաստային տարածք և դարձել են պոեզիայի պատմության մեջ անցումային մեծ վարպետության օրինակներ։ Իսկ դրանց լեզվի նրբագեղությունը և հնչյունների ներդաշնակությունը՝ իսկապես աննախադեպ են։
«Պո Ճեն Ծի»
|
Չորս տասնամյակ հայրենիքի համար,
երեք հազար լեռնային ու գետի տարածք։ Հրեշտակների պալատներն ու դեղնագույն աշտարակները հասնում են երկնքին, մարգարիտաշերտ ծառերը և ժայռապատ գույնավոր ճյուղերը պատում են մշուշը։ Քանի՞ անգամ ճանաչել ենք մարտադաշտը։ Մի օր էլ դարձանք թշնամու գերիներ, հարթ ու նուրբ ծունկերն ու սևամազ ծածկերը հալվեցին։ Ամենամեծ սարսափն այն է, երբ շտապ ենք հրաժեշտ տալիս տաճարին, ժամանակի ուսումնարանները դեռ երգում են բաժանման երգեր։ Արցունքներով դիմավորում ենք պալատի ծառայուհիներին։ |
|
«Կակաչ»
|
Ամառվա ծաղիկները և աշնան լուսինը երբ կավարտվեն,
նախկին պատմություններն այնքան շատ են, թե՞ քանիսը հիշում ենք։ Երեկ գիշեր փոքր աշտարակը նորից զգաց արևելյան քամին, հին հայրենիքը անհնար է կրկին հիշել լուսավոր լուսնի տակ։ Քանդակազարդ շաղկապները և զարդարված սալիկները երևի դեռ կանգնած են, բայց երիտասարդությունն արդեն փոխվել է։ Հարցրեք՝ որքան կարոտ կարող է լինել մարդու մեջ, նույնն է, ինչ մի ամբողջ գետի գարնանային ջուրը հոսում է դեպի արևելք։ |
|
«Լյան Տաո Շա Լին»
|
Վահանակից դուրս անձրևը շշնջում է,
գարնանային տրամադրությունը թուլացել է։ Բրդե վերմակը չի դիմանում լույս առավոտվա սառնությանը, հաշված երազում էլ չգիտես, որ օտար ես, մի փոքր ժամանակ մոռացվելով վայելքի մեջ։ Մեկուսաի՛ր, մի՛ դիպչիր պատուհանի եզրին, անվերջ լեռնաշխարհ, բաժանման ժամանակ հեշտ է, իսկ հանդիպման ժամանակ դժվար։ Որովհետև հոսող ջուրը, ընկած ծաղիկները, գարունը հեռանում են, երկնքում ու երկրի վրա նույնն է։ |
|
«Կրկին հանդիպելու ուրախությունը»
|
Անխոս բարձրանում եմ արեւմուտքի աշտարակը,
լուսնինը նման է տաշտակի։ Անհյուրընկալ ու խավարած տաճարը կլանված է սառը աշնան մեջ։ Չես կարող կտրտել, չես կարող կարգավորել, այս է բաժանման վիշտը։ Այլևս մի յուրահատուկ զգացում է թաքնված սրտում։ |
|
«Ուրախ հանդիպում»
|
Անտառի ծաղիկները կարմրությունից սպառվեցին,
բոլորն արագ անցավ, անհնարին է, երբ առավոտյան սառը անձրև է, երեկոյան՝ քամի։ Կարմիր մատանիների արցունքներ, միասին մնալու հարբած պահեր, երբ կրկին կհանդիպենք, անհայտ է։ Սա կյանքն է՝ մշտական վիշտ, ինչպես երկար հոսող գետը դեպի արևելք։ |
|
«Սոխակի երգը»
|
Երեկ գիշերը քամին միացավ անձրևին,
փեղկերը ու վարագույրները թրթռում են աշնան ձայնով։ Մոմը գրեթե ամբողջությամբ այրված է, ջրվեժի ժամացույցը կանգնել է, լարած կրծքին՝ գլխն անկայուն, նստել-կանգնել չեմ կարող հանգստանալ։ Աշխարհի գործերը ինչպես հոսող ջուր են, հաշվելիս՝ մեկ երազի նման անցնում է կյանքը։ Հարբածի երկիրը ճանապարհը կայուն է, հաճախ կարելի է գնալ, իսկ մյուսը՝ դժվար է տանել։ |
|
Նարչություն և գեղագրություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
Նա կարող էր և՛ գրի ու՛ նկարչությամբ զբաղվել, նրա գրությունը անսովոր ոգի ու ուժ ունի, և մարդիկ նրան կոչում էին «թռիչք ունեցող տղամարդ»։ Ցին Լի Յու աշխատությունում գրված է․[9]«Վերջին թագավորը լավ էր գրում, ստեղծում էր դողացող թանաքով ոլորված գծեր, պինդ ու զորեղ՝ ինչպես սառցապատ սոճիները ու սառած ճյուղերը, անվանում էին նրան ‘Ոսկե դանակի գիծ’։ Մեծատառ գրություններում չէր կիրառում սովորական փայտիկը, գրում էր՝ ամենը հնարավոր էր ինչպես ցանկանար, «Այն աշխարհին հայտնի է որպես «Հավաքված զգեստների գիրք»։[10]
Կարծիքներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Գրականություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Օու Յան Սյուն իր «Նոր հինգ դինաստիաների պատմություն» աշխատությունում այսպես է նկարագրում Լի Յու-ին․
«Յուն, որի տառանունն էր Չունուան, սկզբում կոչվում էր Ցունցյա, Ցինի վեցերորդ որդին էր։ Նա բնույթով մարդասեր և ծնողասեր էր, հմուտ էր գրական ստեղծագործության մեջ, տիրապետում էր գրչագրությանը և նկարչությանը։ Ուներ լայն ճակատ, կրկնակի ատամնաշար և մի աչքում՝ կրկնակի բիբ»։[3]«Յու Յին ցունհուա» գրքում հիշատակվում է, որ Սուն Թայծուն, Հարավային Թանի նվաճումից և Չինաստանի միավորումից հետո, այսպես է ասել․«Եթե Լի Յուն իր բանաստեղծական տաղանդը կիրառեր պետությունը կառավարելու համար, ինչպե՞ս կարող էր ընկնել իմ ձեռքը»։
Ժամանակակից մեծ գիտնական Վան Գուովեյն գնահատել է նրան այսպես․
«Վեն Ֆեյցինի բանաստեղծությունները գեղեցիկ են իրենց տողերով, Վեյ Դուանջիինը՝ կառուցվածքով, իսկ Լի Չունուանի ստեղծագործությունները՝ ոգով»[11]։ Նա նաև նշել է․«Ցը պոեզիան հենց Լի Հոուժուի մոտ սկսեց լայն հորիզոն ստանալ, զգացմունքներն ավելի խորացան, և այն փոխվեց պալատական երգիչների արվեստից՝ դառնալով կրթված խավի գրականություն»[11]։ Վան Գուովեյը քննադատել է Չժոու Ցիի տեսակետը, ով Լի Յուին դասում էր Վեն Տինյունի և Վեյ Չուանի հետևում։ Չոու Ցին ասել էր, որ նրանք նման են գեղեցիկ կանանց՝ տարբեր զարդարանքով, իսկ Լի Յուն՝ «կոպիտ հագուստով և խառն մազերով»։
Սակայն հետազոտողները կարծում են, որ Չոու Ցիի իրական միտքն այն էր, որ Լի Յուն գուցե զիջում էր ձևական կատարելությամբ, բայց գերազանցում էր բնականությամբ, կենդանությամբ և հոսունությամբ՝ «կոպիտ տեսքն էլ չի թաքցնում բնական գեղեցկությունը»։
Լի Յուի ցը-երը ազատագրվեցին «Ծաղկային ժողովածուի» ճոխ ու ձևական ոճից։ Նրա լեզուն պարզ է, կենդանի, պատկերավոր, զգացմունքները՝ անկեղծ։ Հատկապես երկրի կորստից հետո նրա ստեղծագործությունները դարձան ավելի խոր ու ընդգրկուն՝ գերազանցելով ուշ Թանի և Հինգ դինաստիաների շրջանի պոեզիան։
Նա ոչ միայն դարձավ Սուն դարաշրջանի նուրբ (婉约派) ոճի հիմնադիրներից, այլ նաև հիմք դրեց ավելի ազատ (豪放派) ուղղությանը։ Հետագա սերունդները նրան պատվեցին որպես «ցը պոեզիայի սրբազան վարպետ»։
Ցին դարաշրջանի բանաստեղծ Յուան Մեյ-ն մեջբերել է «Հարավային Թանի բանաստեղծություններ» ժողովածուից ամենահայտնի գնահատականը․
«Որպես բանաստեղծ՝ անզուգական հանճար էր, բայց ցավալի ճակատագրով դարձավ թագավոր»։
Պետական կառավարում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]«Սունի պատմություն» աշխատության մեջ նշվում է, որ Հարավային Թանի անկումից հետո որոշ նախկին պաշտոնյաներ սկսեցին քննադատել Լի Յուին՝ նրան ներկայացնելով որպես տգետ և թույլ։ Երբ Սուն Չենծունը հարցրել է Պան Շենշյուին՝ արդյոք դա ճիշտ է, նա պատասխանել է․ «Եթե Լի Յուն իսկապես այդքան տգետ ու թույլ լիներ, ինչպե՞ս կկարողանար ավելի քան տասը տարի կառավարել երկիրը»։
Մեկ այլ նախկին նախարար՝ Սյու Սյուանը, նրա մասին գրել է․
«Խաղաղություն սիրող ժամանակների մարդ լինելով՝ նա հայտնվեց պատերազմի դարաշրջանում։ Ինչպես Չուկե Լյանը, նա միշտ չէ, որ արագ էր արձագանքում փոփոխություններին և չկարողացավ հասնել արագ հաջողությունների։ Սակայն, ինչպես հին արդար թագավորները, նա պահեց մարդասիրությունն ու արդարությունը, որը հանգեցրեց պետության կորստին։ Այսպիսով, ինչի՞ համար պետք է ամաչել»։[12]
Այլ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- Վան Յիշիի ժառանգը պատշաճորեն վարվել է, ժողովրդին առաջնորդել հնագույն բարքերով, հարգելով օրենքները, հետևելով նախնյաց նպատակներին։ Արժանավոր է եղել փառավոր հյուրասիրության մեջ, հարգանք է ցուցաբերել տարեցների և նախարարների հանդեպ, միշտ ցուցաբերելոլով որդիական խոնարհություն և հարգանքը : Նստածության և վարքի մեջ միշտ խստապահանջ է եղել, խոսք ու գործերում ժամանակը և տեղը հաշվի է առել։ Տասնհինգ տարիների ընթացքում երկինքը իր օրհնությունները տարավ առատությամբ։»
«Լուրջ ուսումնասիրել է Վեց դասականները, ծանոթացել հարյուր գրողներին։ Սկզբունքային էր Արևելյան Չինաստանի փիլիսոփայության ուսմունքներին՝ երբեք դրանցից չհեռանալով, պետություն կառավարել, ժողովրդին առաջնորդել, հրամաններ տալ՝ անխախտ:»
«Սիրում էր գրականությունը, ստեղծագործել է շատ։ Սպասարկելու և հանգստանալու ընթացքում միշտ շնորհավորում և ճանաչում է ճշմարիտ արժեքը։ Տիրապետում էր երաժշտությանը, հասկանումերաժշտական հուշումները, մանրակրկիտ ուսումնասիրել է նախնյաց արքայական ստեղծագործությունները, փորձաքննել հասարակական սովորությունները, գրել է գիրք՝ շարունակելու
«Մարմինը և հոգին մեղմ էին, սիրում էր բույսերն ու կենդանիներին, երբեք չպատժել նրանց, թռչուններն ու ձկները ազատ է թողել։ Կարող էր մարդու լավ գործը գնահատել, նույնիսկ եթե ուշանար, թաքցնել մարդու սխալները՝ միայն վախենալով, որ կբացահայտվեն: Մարդկային օրենքը չկարողացավ հաղթել դավաճանությունը, հեղինակությունը չկարողացավ հաղթել սիրուն: Սիրելով պատերազմից հեռու մնալ, երբ օգտագործում էր զինվորական հմտություններ, Կոն Մինը հազվադեպ էր կարողանում փոխվել, և նրան չհաջողվեց մոտակա հաջողություն գրանցել։»
- Չեն Վենպաո «Վերջին կայսրը հետևեց բոլոր ուսմունքներին, շատ բան չէր ընդունում, հաճախ գնում էր ձկներ ու թռչուններ ազատելու համար»։
«Վերջին կայսրը բնավորությամբ սրտացավ էր, ուշադիր ուսումնասիրում էր կոնֆուցիականությունը, խոնարհ էր նախարարների հանդեպ, ցանկանում էր առավելագույնն անել Չինաստանի համար: Սակայն գրություններում զբաղված լինելու պատճառով որոշ սխալներ թույլ տվեց՝ չար մարդիկ ծրագրեր իրականացրին, հողատարածքները կրճատվեցին, հարկերը քիչ էին մուծվում, և երկրի պաշտպանությունը խափանվեց»:
- Լյու Յոու՝ «Վերջին կայսրը բնավորությամբ սրտասեր էր, սիրում էր ժողովրդին, նվազեցնում էր հարկերը, որպեսզի մարդիկ ավելի ազատ լինեն: Նա հարգում էր միջնավորներին, չզլացավ խոնարհվելու համար, 15 տարի կայունություն էր ապահովել: Սակայն չափազանց հետաքրքրված էր բուդդայականությամբ, բազմաթիվ տաճարներ կառուցեց, շատ ժամանակ վատնեց պետական գործերի վրա: Զինված բախումների ժամանակ փոփոխություններ էին լինում հրամանատարների ու նախարարների մեջ, և, չնայած իր մարդասիրությունը բավական էր մարդկանց տպավորելու համար, պետությունը վերջապես չկարողացավ պահպանել»:
- Լոն Գուն «Վերջին կայսրը պատանեկության տարիքից առանձնանում էր, սիրում էր կոնֆուցիական ուսմունքները, գրականություն ու բանաստեղծություն էր ստեղծում, տիրապետում էր երաժշտությանը, շարժումները և պահվածքը վայելելի էին»:
- Չեն Պենյան՝ «Վերջին կայսրը փոքր տարիքից հետաքրքրված էր հնագույն գրականությամբ, գրչի ոճը նման էր Հան ու Վեյ դարերին»:
- Օուն Սյոու՝«Վերջին կայսրը ճոխ էր, սիրահարվում էր երաժշտությանը և շքեղությանը, սիրում էր բուդդայական տաճարներ, բայց անուշադիր էր պետական գործերի հանդեպ»:
- Վան Շեճեն՝ «Խաղաղության տարիներին դեռ էլ ավելի խորացավ Վերջին կայսրի բանաստեղծությունը»:
- Հու Յինլին՝ «Վերջին կայսրը շատ էր կարևորում խնամքը և երաժշտական վարպետությունը, տաղանդը գերազանց էր»:
- Նալան Սինդե՝ «Խաղաղության բանաստեղծությունները, ինչպես հնագույն քարի զարդերը, գինավոր են, սակայն ոչ միշտ կիրառելի; Վերջին կայսրը համատեղել է գեղեցկությունն ու զգայական ազդեցությունը»:
- Վան Ֆուջի՝ «Լիովին հարգանքով վերաբերվել են մարդկանց, արգելել բռնություններ և անհարկի զավթումներ»:
- Յու Հուայ՝ «Վերջին կայսրը տաղանդավոր գրող էր, սակայն սխալվելով դարձավ իշխող, և դրա պատճառով զրկվեց երկրի անկախությունից»:
- Շեն Չյեն՝ «Վերջին կայսրը տղամարդկանց շարքում, և կիների շարքում Լի Իան առավել բնորոշ էին իրենց ժամանակի իրական ոճին»:
- Գուո Լին՝ «Տաղանդավոր գրող, բայց վատ ժամկետով դարձավ արքա»:
- Ճու Ծի՝ «Վերջին կայսրի բանաստեղծությունները բնազդային են, անհնար է կաշկանդել»
- Ժոու Ժիչի՝ «Վերջին կայսրը իսկական հրաշալի ձայն ուներ, անհնար է մարդկային ուժով հասնել»:
- Չեն Տինչուո՝ «Վերջին կայսրի բանաստեղծությունները տխուր են, բայց զգացմունքները խոր և անկեղծ են, և ոչ ոք չի կարող անտարբեր մնալ դրանց նկատմամբ»:
- Վան Պենյուն՝ «Վերջին կայսրի բանաստեղծությունը բարձր է, տաղանդավոր, հոգեբանական ու մաքուր»:
- Մաո Ցզեդուն՝ «Վերջին կայսրը տաղանդավոր էր, բայց քաղաքականությունը չհասկացավ, և արդյունքում երկրի անկումը անխուսափելի եղավ»:
- Չեն Չաոլին)՝ «Կորցրած երկիրը և անձնական տառապանքը արտահայտվել են Վերջին կայսրի բանաստեղծություններում»:
- Պայ Յան՝ «Վերջին կայսրը իր ողջ գրական տաղանդը նվիրեց բանաստեղծությանը, ոչ թե կառավարմանը»:
- Յե Ծիային՝ «Նրա բանաստեղծությունները արտացոլում են կյանքի խոր զգացողությունը, ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով»:
Ընտանիք
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Թագուհի
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- Դա Ճոու (大周) թագուհի[13]）
Ամուսնություններ և պալատական կանայք
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- Կայսերական հարճ ԼյուՃու
- Պալատական տիկին Ցյաո
- Պալատական տիկին Ցյուշույ
- Պալատական տիկին Յաոնյան
- Պալատական տիկին Ճան
Որդիներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- Ցինյուանի դուքս Լի Ճոնյու
- Քիհուայի արքայազն Լի Ճոնսուան
Առնչվող բեմադրություններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Ֆիլմեր
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]| Տարի | Անուն | Դերասան |
| 1968年 | Լի Վերջին կայսր | Ռեն Ջիենհուի |
| 1983年 | Ֆեն շենի դարափուլ | Չեն Ջիացի |
Թատրոն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]| Տարի | Անուն | Դերասան |
| 2018 թվական | Լի Վերջին կայսր | Վեն Յուհան |
Օպերա
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]| Տարի | Անուն | Դերասան |
| 1982 թվական | Լի Հո Ճու | Լոն Ծյան Շեն[14] |
Հեռուստասերիալներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]| Տարի | Անուն | Դերասան |
| 1978 թվական | Լի Հոու Ճու | Չեն Ճենհուա |
| 1986 թվական | Երկու հերոսները | Լի Վենհայ |
| 1996 թվական | Չաո Ճան Կան Յին՝Սոն դինաստիայից | Շեն Պաոպին |
| 1996 թվական | Սեր, սուր, լեռներ և գետեր | Ցին Ֆեն |
| 2005 թվական | Որքա՞ն վիշտ կարող է մարդ ունենալ։ | Նիկի Վու |
| 2015 թվական | Չաո Ճան Կան Յինի լեգենդը | Ճան Յակի |
| 2026 թվական | Խաղաղ տարիներ | Նյու Չաո |
Ծանոթագրություններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- 1 2 Deutsche Nationalbibliothek Record #119035413 // Gemeinsame Normdatei (գերմ.) — 2012—2016.
- 1 2 3 4 Կենսագրական տվյալների չինական բազա
- 1 2 《新五代史》卷62《南唐世家第二》
- 1 2 《资治通鉴》卷第二百九十四
- ↑ 陈霆《唐余记传》载：“煜以七夕日生，是日燕饮声伎，彻于禁中。太祖衔其有‘故国不堪回首’之词，至是又愠其酣畅，乃命楚王元佐等携觞就其第而助之欢。酒阑中，煜中牵机药毒而死。”
- ↑ 王銍《默記》：“服之前卻數十回，頭足相就如牽機狀也。”
- ↑ 据《宋史》李煜“葬北邙山”；徐铉曾为〈李煜墓志铭〉写道：李煜墓地“二室南峙，三川东注，瞻上阳之宫阙，望北邙之灵树”。《河南府志》记载，“李煜葬洛阳城北十里。”
- ↑ 王国维：《人间词话》
- ↑ 姜狼 <五代十國原來是這樣> P405
- ↑ 十國春秋·卷十七·後主本紀
- 1 2 《人间词话》
- ↑ 徐楓. 《李後主》. 知書房出版集團. Արխիվացված օրիգինալից 2020-12-24-ին. Վերցված է 2019-08-04-ին.
- ↑ 陸游《南唐书 昭惠-{后}-传》后主昭惠国-{后}-周氏，小名娥皇，司徒宗之女，十九歳来归。
- ↑ 【戲曲之旅】第138期A 26-27 頁《李後主》開山演出、第139期B 40-41頁《李後主》幕後、第140期A 48-49頁《李後主》揚威拉斯維加斯
Գրականություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- 陳葆真：《李後主和他的時代：南唐藝術與歷史》（台北：石頭出版股份有限公司，2007）。
 | Վիքիպահեստն ունի նյութեր, որոնք վերաբերում են «Լի Յու» հոդվածին։ |
| ||||||||||||||||
