Էքզիստենցիալիզմը հումանիզմ է
| Հիմնական թեմա | էքզիստենցիալիզմ  | |
|---|---|---|
| Ժանր | էսսե | |
| Հեղինակ | Ժան Պոլ Սարտր | |
| Թողարկման ամսաթիվ | 1946 | |
| Ծագման երկիր | Ֆրանսիա | |
| Լեզու | ֆրանսերեն | |
Էքզիստենցիալիզմը հումանիզմ է (ֆրանսերեն՝ L'existentialisme est un humanisme), Փիլիսոփա Ժան-Պոլ Սարտրի 1946 թվականի աշխատանքը՝ հիմնված իր համանուն դասախոսության վրա, որը նա կարդացել է Փարիզի «Club Maintenant» ակումբում 1945 թվականի հոկտեմբերի 29-ին։ Վաղ թարգմանություններում Միացյալ Թագավորությունում օգտագործվել է «Էքզիստենցիալիզմ և հումանիզմ» վերնագիրը։ Աշխատանքը սկզբնապես հրատարակվել է Միացյալ Նահանգներում որպես «Էքզիստենցիալիզմ», իսկ ավելի ուշ թարգմանության մեջ օգտագործվել է բնօրինակ վերնագիրը։
Ամփոփում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Սարտրը պնդում է, որ էքզիստենցիալիզմի հիմնական սահմանող հասկացությունն այն է, որ անձի գոյությունը նախորդում է էությանը կամ «գոյությունը նախորդում է էությանը»։
Այսպիսով, Սարտրը մերժում է այն, ինչն ինքն անվանում է «դետերմինիստական արդարացումներ» և պնդում է, որ մարդիկ պետք է պատասխանատվություն կրեն իրենց վարքի համար: Սարտրը տառապանքը սահմանում է որպես այն հույզը, որը մարդիկ զգում են, երբ գիտակցում են, որ պատասխանատու են ոչ միայն իրենց, այլև ամբողջ մարդկության համար: Տառապանքը մարդկանց հանգեցնում է այն գիտակցմանը, որ իրենց գործողություններն առաջնորդում են մարդկությանը և թույլ է տալիս դատողություններ անել ուրիշների մասին՝ հիմնվելով ազատության նկատմամբ իրենց վերաբերմունքի վրա: Այնուամենայնիվ, «կամքը չէ, որ արժեք է տալիս հնարավորությանը: Գնահատումը կախված է ինձնից, դա ճիշտ է, բայց ոչ իմ կամքից: Այն կախված է իմ նախագծից, այսինքն՝ նրանից, թե ինչպես եմ ես ընկալում աշխարհը, ինչպես եմ ես այն ապրում[1]»: Տառապանքը կապված է նաև Սարտրի հուսահատության հասկացության հետ, որը նա սահմանում է որպես լավատեսական ապավինում հնարավորությունների ամբողջությանը, որոնք հնարավոր են դարձնում գործողությունը: Սարտրը պնդում է, որ «Ինձ ձևավորելով՝ ես ձևավորում եմ Մարդուն», ասելով, որ անհատի գործողությունը կազդի և կձևավորի մարդկությանը: Ինքն իրեն գոյության գաղափարը հուսահատությունն օգտագործում է ազատությունն ընդունելու և իմաստալից գործողություններ ձեռնարկելու համար՝ լիովին ընդունելով դրա հետևանքով առաջացող ցանկացած հետևանք: Նա նաև լքվածությունը նկարագրում է որպես միայնություն, որն աթեիստները զգում են, երբ գիտակցում են, որ չկա Աստված, որը կսահմանի կյանքի ձև, չկա ուղեցույց մարդկանց համար, թե ինչպես ապրել. մենք լքված ենք այն իմաստով, որ մենակ ենք տիեզերքում և մեր սեփական էության դատավորներն ենք: «Կա մարդկային գոյության պատահականություն: Դա նրանց գոյության դատապարտումն է: Նրանց գոյությունը որոշված չէ, ուստի յուրաքանչյուրի գործն է ստեղծել իր սեփական գոյությունը, որի համար պատասխանատու է: Նրանք չեն կարող ազատ չլինել, կա ազատության անհրաժեշտության մի ձև, որից երբեք չի կարելի հրաժարվել[1]»: Սարտրն իր աշխատանքն ավարտում է՝ ընդգծելով, որ էքզիստենցիալիզմը, քանի որ այն գործողության և մարդու ինքնորոշման փիլիսոփայություն է, լավատեսական և ազատագրական է։ «Սարտրը մարդկանց նկարագրություն է առաջարկում որպես նախագիծ և որպես պարտավորություն[1]»:
Հրատարակման պատմություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Առաջին անգամ ֆրանսերեն հրատարակված «Էքզիստենցիալիզմ և հումանիզմ» գիրքը Ֆիլիպ Մերեի անգլերեն թարգմանությամբ հրատարակվել է 1948 թվականին։ Միացյալ Նահանգներում աշխատանքը սկզբնապես հրատարակվել է «Էքզիստենցիալիզմ» անվանումով։ Աշխատությունը հրատարակվել է նաև գերմաներեն թարգմանությամբ[2]: Քերոլ Մակոմբերի անգլերեն թարգմանությունը՝ սոցիոլոգ Էննի Քոհեն-Սոլալի նախաբանով և Արլետ Էլքայմ-Սարտրի նշումներով ու նախաբանով, հրատարակվել է «Էքզիստենցիալիզմը հումանիզմ է» վերնագրով 2007 թվականին[3]:
Ընդունում
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]«Էքզիստենցիալիզմը հումանիզմ է» գիրքը «էքզիստենցիալիստական մտքի քննարկումներում հայտնի մեկնարկային կետ է» եղել[4] և փիլիսոփա Թոմաս Բալդվինի խոսքերով՝ «գրավեց մի սերնդի երևակայությունը»[5]: Սակայն Սարտրն ինքը հետագայում մերժեց աշխատության մեջ արտահայտած որոշ տեսակետներ և զղջաց դրա հրատարակման համար[4]: Այլ փիլիսոփաներ քննադատել են դասախոսությունը տարբեր հիմքերով. Մարտին Հայդեգերը փիլիսոփա և գերմանագետ Ժան Բոֆրեին ուղղված նամակում գրել է, որ մինչդեռ Սարտրի այն պնդումը, որ «գոյությունը նախորդում է էությանը», հակադարձում է այն մետաֆիզիկական պնդումը, որ էությունը նախորդում է գոյությանը, «մետաֆիզիկական պնդման հակադարձումը մնում է մետաֆիզիկական պնդում»։ Հայդեգերի կարծիքով՝ Սարտրը «մնում է մետաֆիզիկայի հետ՝ մոռացության մատնելով գոյության ճշմարտությունը»[6]: Ըստ լուրերի, Հայդեգերը Հուբերտ Դրեյֆուսին ասել է, որ Սարտրի աշխատանքը «անմիտ» է[7]: Մարջորի Գրենը Սարտրի «անհատների միջև հարաբերությունների խնդրի» քննարկումը «Էքզիստենցիալիզմ և հումանիզմ» աշխատությունում համարեց ավելի թույլ, քան այն, որը նա նախկինում առաջարկել էր «Կեցություն և ոչինչ» (1943) աշխատությունում[8]: Վալտեր Կաուֆմանը նշել է, որ դասախոսությունը «լայնորեն սխալմամբ ընդունվել է որպես էքզիստենցիալիզմի վերջնական պնդում», այլ ավելի շուտ «հանճարեղ դասախոսություն է, որը կրում է պահի կնիքը»։ Կաուֆմանի խոսքով՝ Սարտրը թույլ է տալիս փաստական սխալներ, այդ թվում՝ փիլիսոփա Կառլ Յասպերսին սխալմամբ կաթոլիկ համարելով և էքզիստենցիալիզմի այնպիսի սահմանում ներկայացնելով, որը կասկածի տակ է[2]: Թոմաս Ս. Անդերսոնը քննադատել է Սարտրին՝ առանց որևէ բացատրության պնդելու համար, որ եթե մարդը ձգտում է ազատություն կեղծ, արտաքին իշխանություններից, ապա նա անխուսափելիորեն պետք է թույլ տա այդ ազատությունը նաև ուրիշներին[9]: Այրիս Մերդոկը Սարտրի քննարկումներից մեկը մարքսիստի հետ հետաքրքիր էր համարում, բայց այլապես «Էքզիստենցիալիզմ և հումանիզմը» համարում էր «բավականին վատ փոքրիկ գիրք»[10]: Մերի Ուորնոկը կարծում էր, որ Սարտրը ճիշտ էր՝ անտեսելով աշխատանքը[4]: Ժիլ Դելյոզը և Միշել Տուռնիեն ներկա էին, և նրանք նույնպես հիասթափեցնող համարեցին դասախոսությունը[11]:
Փիլիսոփա Ֆրեդերիկ Կոպլեստոնը նշել է, որ Սարտրը, ինչպես Գեորգ Վիլհելմ Ֆրիդրիխ Հեգելը և Էդմունդ Հուսերլը, Ռենե Դեկարտի հայացքները մեկնաբանել է որպես իր սեփական փիլիսոփայական հայացքների կանխագուշակում[12]: Նյարդակենսաբան Սթիվեն Ռոուզը Սարտրի այն պնդումը, որ մարդը «կլինի այն, ինչ ինքն իրենից կստեղծի», նկարագրել է որպես «ունիվերսալիստ մարդու արժանապատվությանը նվիրված քմահաճ հռետորական խրախճանք» և «ավելի շատ քաղաքական կարգախոսի վարժություն, քան կայուն փիլիսոփայական դիրքորոշում»։ Նա մատնանշել է ծերացումը և հիվանդությունները որպես մարդկային ազատությունը սահմանափակող գործոնների օրինակներ[13]: Փիլիսոփա Սլավոյ Ժիժեկը պնդում էր, որ Սարտրի հայացքների և Ֆեոդոր Դոստոևսկու «Կարամազով եղբայրներ» (1880) վեպի Հայր Զոսիմայի կերպարի պնդումների միջև զուգահեռ կա. մինչդեռ Սարտրը կարծում էր, որ լիակատար ազատության հետ գալիս է լիակատար պատասխանատվություն, Հայր Զոսիմայի համար «մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է պատասխանատու լինի բոլոր մարդկանց մեղքերի համար»[14]:
Ծանոթագրություններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- ↑ 1,0 1,1 1,2 Malinge, 2021
- ↑ 2,0 2,1 Kaufmann, 1975
- ↑ Sartre 2007, p. iv; Cohen-Solal 2007, pp. 3–15; Elkaïm-Sartre 2007, pp. vii–xiv.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Warnock, 2003
- ↑ Baldwin, 2005
- ↑ Heidegger, 2008
- ↑ «Bryan Magee talks to Hubert Dreyfus on Husserl, Heidegger and Modern Existencialism (1987) | CosmoLearning Philosophy».
- ↑ Grene, 1959
- ↑ Anderson, 1979
- ↑ Murdoch, 1997
- ↑ Dosse, François (2011). Gilles Deleuze and Félix Guattari: Intersecting Lives (անգլերեն). New York: Columbia University Press. էջեր 94–5. ISBN 978-0-231-14561-9.
- ↑ Copleston, 1994
- ↑ Rose, 1997
- ↑ Žižek, 2004
Գրականություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Գրքեր
- Anderson, Thomas C. (1979). Foundation and Structure of Sartrean Ethics. Lawrence, Kansas: University Press of Kansas. ISBN 978-0700601912.
- Baldwin, Thomas (2005). «Sartre, Jean-Paul». In Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy, Second Edition. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-926479-1.
- Cohen-Solal, Annie (2007). «Introduction». In Kulka, John (ed.). Existentialism Is a Humanism. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11546-8.
- Copleston, Frederick (1994). A History of Philosophy Volume IV. Modern Philosophy: From Descartes to Leibniz. New York: Doubleday. ISBN 0-385-47041-X.
- Elkaïm-Sartre, Arlette (2007). «Preface to the 1996 French Edition». In Kulka, John (ed.). Existentialism Is a Humanism. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11546-8.
- Grene, Marjorie (1959). Introduction to Existentialism. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0700601912.
- Heidegger, Martin (2008). «Letter on Humanism». In Krell, David Farrell (ed.). Basic Writings. London: Harper Perennial. ISBN 978-0-06-162701-9.
- Kaufmann, Walter (1975). Existentialism From Dostoevsky to Sartre. New York: New American Library. ISBN 0-452-00930-8.
- Murdoch, Iris (1997). Existentialists and Mystics: Writings on Philosophy and Literature. London: Chatto & Windus. ISBN 0-7011-6629-0.
- Rose, Steven (1997). Lifelines: Biology, Freedom, Determinism. London: Penguin Books. ISBN 0-713-99157-7.
- Sartre, Jean-Paul (2007). Existentialism Is a Humanism. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11546-8.
- Warnock, Mary (2003). «Introduction». Being and Nothingness: An essay on phenomenological ontology. London: Routledge. ISBN 0-415-27848-1.
- Žižek, Slavoj (2004). Absolute Recoil: Towards a New Foundation of Dialectical Materialism. London: Verso Books. ISBN 978-1784781996.
Հոդվածներ
- Malinge, Yoann (2021). «Sartre, "Existentialism is a humanism"». The Literary Encyclopedia. Վերցված է 2021 թ․ մայիսի 12-ին – via Academia.
Արտաքին հղումներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- L'existentialisme est un Humanisme (archive) Comments and French text of the lecture
- Full version of "Existentialism Is a Humanism" lecture
- A guide to understand Jean Paul Sartre's Existentialism is a Humanism, an article of Yoann Malinge - [Literary Encyclopedia]
- A student’s guide to Jean-Paul Sartre’s Existentialism and Humanism - Philosophy Now
| ||||||
