Էա (աստված)

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Jump to navigation Jump to search
Էա
Copia de Enki.jpg
Տեսակջրի աստվածություն
ԴիցաբանությունMesopotamian mythology?
Սեռարական
Երևի համընկնում էEa?, Պալանտոս և Ogmios?
Քույր/ԵղբայրԷնլիլ
ԱմուսինNinhursag?
ԶավակներNingal?, Nanshe?, Asalluhi? և Gibil?
ԱսպարեզԷրիդու
Commons-logo.svg Enki Վիքիպահեստում

Էա, շումերա-աքքադական դիցաբանության երեք մեծ աստվածներից մեկը (Անուի և Էնլիլիի հետ միասին)։ Իմաստության աստվածություն, ստորգետնյա քաղցրահամ ջրերի և անդրաշխարհի, մշակութային գյուտերի աստված[1]։

Պաշտվում է որպես Էրիդու քաղաքի հովանավոր աստված։ Այնտեղ եղել է նրա գլխավոր տաճարը՝ «Աբզու» անունով։ Այն նաև կոչվում էր Երկիրը շրջապատող ստորգետնյա քաղցրահամ ջրի առասպելական (Համաշխարհային օվկիանոս) աստված։ Ըստ առասպելների՝ Աբզուն (Ափսուն), խառնվելով Թիամաթին, ստեղծել է «ավագ սերնդի» աստվածներին։ Էնկին քնեցնում է նրան և սպանում, իսկ հետո նրա վրա կացարան է կառուցում։ Էնկիի հրամանով նրա կինը (Նիմահ (Կի) Ադապայի կավից ստեղծում է առաջին մարդուն (բիբլիական Ադամի շումերական անալոգը)։

Ծագումնաբանություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մարդուկի հայրը, Դամկինայի ամուսինը։

Կերպար[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շումերական դիցաբանության մեջ Տիգրիս գետը ստեղծել է Էա (Էնկի) աստվածը

Պատկերված է ջրային աղբյուրներով շրջապատված՝ ձկան պոչով (ինչպես Օլոկունյ և Դագոնյ) և լամպով։ Նրա զոհասեղանի մոտ հայտնաբերվել են հատկապես մեծ քանակությամբ ձկան ոսկորներ։

Կրում է «Բազմիմաստ, բանականությամբ կատարյալ, Հսկայական բանականություն ունեցող» էպիտետները։ Էնկի անունը հենց նշանակում է «Երկրի տիրակալ», «ստորգետնյա աշխարհի տիրակալ»։

Շումերական առասպելն արարման մասին Առաջին մարդիկ պատմում են, որ Էնկին իր կնոջ՝ Նինմայի օգնությամբ մարդկանց ստեղծել է կավից[2]՝ աստվածներին աշխարհի ստեղծման ժամանակ գետերի և լեռների ջրահարսերի փորման աշխատանքից ազատելու համար[3]։ Մարդկանց անկատարությունը բացատրվում է նրանով, որ Ենկին և Նինմահը հարբած են եղել պիրայի վրա խմած գարեջրից։ Շումերա-աքքադական առասպելում առաջին մարդուն կոչում էին Ադապ։ Էնկին զգուշացնում է Զիուսուդրային և համոզում կառուցել տապանը։ Անլիլիոսի բարկությունից վախենալով՝ նա այլևս չի կարող մնալ Միջագետքում և կառուցում է նավը, որպեսզի տեղափոխվի Էայի տիրույթները։ Քանի որ այդ շրջանում բնակչությունը տառապում էր երաշտից ու սովից, քաղաքաբնակները համոզված էին, որ հենց Զիուսուդրան հեռանա, Էնլիլը կուրախանա ու հարուստ բերք կուղարկի նրանց։ Մարդիկ ոչ միայն դեմ չէին շինարարությանը, այլև օգնում էին, ինչը թույլ տվեց յոթ օրում ավարտել տապանը։ Երբ Էնկին մեղադրվում է գաղտնիքի բացահայտման մեջ, նա ասում է, որ ոչինչ չի տվել, այլ միայն թույլ է տվել մարդուն գուշակել աստվածների ծրագրերի մասին։ Շումերա-աքադական տարբերակում մարդկությանը ոչնչացնելու որոշումը և այն փրկելու փորձը ներկայացնում են տարբեր աստվածությունների գործողությունները, ինչն ավելի տրամաբանական է թվում, քանի որ հին քաղաքական կրոններում առասպելների իրադարձությունները հիմնված էին տարբեր աստվածների միջև հակամարտությունների վրա։ Հարկ է նշել փաստարկներ Աստվածաշնչի ուղղագրության և Աստվածաշնչում՝ հատկապես Հին Կտակարանում, հետագա խմբագրման հետքերի ակնհայտ առկայության մասին։ Դժվար է ասել, թե ինչու է Էնկին ռիսկի դիմել և դեմ դուրս եկել աստծո կամքին, կամ նա այնքան մտահոգված էր ստեղծման սեփական ճակատագրով, կամ նրա արարքի հիմքը դառնում է թշնամությունը ավագ եղբայր Էնլիլի հանդեպ։

Էնումա էլիշը նկարագրում է, թե ինչպես է Էան սպանել Ապսուին՝ Թիամաթի կնոջը։ Այդ պատճառով տեղի է ունենում աստվածների պատերազմը Թիամաթի հետ։ Էայի որդին՝ Մարդուկը, բաժանում է Թիամաթին 2 մասի՝ ստեղծելով խաղաղություն և դառնալով Բաբելոնի գերագույն աստվածը։

Էան առասպելներում գործում է որպես գլխավոր աստվածություն, մարդկանց և աստվածների խաղաղության արարիչ, պտղաբերության աստվածություն, մարդկության Արարիչ։ Սովորաբար հեքիաթներում ընդգծվում է նրա բարությունը, նաև խորամանկությունը, քմահաճությունը։

Պալեոէպիգրաֆ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Շումերական աստվածներ ձախից աջ, Ինաննա, Շամաշ, Էնկի, Իսիմուդ

Առաջին սեպագիր հիշատակումները Էնկիի մասին ծագում են Մ.թ.ա. 17-16-րդ դարերում՝ գրերի գյուտի հենց սկզբում։

Առնչվող կերպարներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. «100 великих богов»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2007-09-26-ին։ Վերցված է 2006-11-05 
  2. Возможно, из крови одного из мятежных богов, в текстах это описывается неясно.
  3. «Мифы народов мира». / Н. А. Кун, Ю. Б. Циркин, В. Я. Петру — Астрель, 2006.