Գիտական կրեացիոնիզմ

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
Jump to navigation Jump to search
Գիտական կրեացիոնիզմ
Michelangelo - Creation of Adam (cropped).jpg
Commons-logo.svg Creation science Վիքիպահեստում

Գիտական կրեացիոնիզմ (անգլ.՝ creation science), արարման մասին գիտություն, կամ գիտական արարչագործություն (անգլ.՝ scientific creationism), կրեացիոնիզմի տարատեսակ կամ հոսանք, ըստ որի գիտականորեն հիմնավորվում են Հին Կտակարանի Ծննդոց գրքում և աստվածաշնչյան պատմության մի շարք այլ դրվագներում (մասնավորապես՝ Ջրհեղեղը) նկարագրված աստվածաշնչյան արարչագործության բառացի մեկնաբանությունները։ Միևնույն ժամանակ, այս հոսանքի կողմնակիցները մերժում են Երկրի պատմության, տիեզերագիտության և կենսաբանական էվոլյուցիայի վերաբերյալ գիտական տեսությունները և պարադիգմները[Ն 1][2][3][4]։

Քրիստոնյա ֆունդամենտալիստների (առաջին հերթին՝ բողոքականների) գիտական կրեացիոնիզմն ամենաակտիվ շարժումներից է, որն առաջացել և ակտիվորեն զարգանում է ԱՄՆ-ում և որոշակի տարածում է ստանում նաև այլ երկրներում։ Այն ձգտում է ապացուցել աստվածաշնչյան բացարձակ անսխալությունը բնական գիտությունների հարցերում և հերքել էվոլյուցիայի գիտական ապացույցները[5]։ Նման հետազոտության փաստացի վավերականությունը գրեթե միաձայն մերժվում է գիտական հանրության կողմից, որը «գիտական կրեացիոնիզմը» համարում է որպես գաղափարականորեն մոտիվացված կեղծ գիտություն[Ն 2][6][7][8][9][10][11]։

Հիմնական դրույթներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

«Գիտական կրեացիոնիզմի» հիմնական դրույթները հետևյալն են[12].

  • ընդունել Աստվածաշունչը որպես վստահելի աղբյուր ոչ միայն հավատքի և բարոյականության, այլև բնական գիտության հարցերում
  • ոչնչից ստեղծման նկատմամբ հավատ
  • պնդում, որ երկիրը ստեղծվել է ոչ ավելի, քան 10000 տարի առաջ (մերժելով ռադիոածխածնային թվագրման արդյունքները)[13]
  • պնդում, որ կենդանիների բոլոր մեծ խմբերը (կրեացիոնիստական ​​տերմինաբանությամբ՝ «ստեղծված տեսակներ» կամ «բարամիներ»[14]) ստեղծվել են «ֆունկցիոնալ առումով ամբողջական» և չեն առաջացել օրգանիզմների այլ խմբերից։ Օրգանիզմները կարող են միայն մի փոքր փոփոխվել «ստեղծված տեսակների» ներսում կամ մահանալ[15]
  • պնդում, որ մարդիկ չեն առաջացել էվոլյուցիոն ճանապարհով, այլ նաև ստեղծվել են ավարտուն ձևով
  • վարկած, որ աշխարհի ժամանակակից երկրաբանական պատկերը ձևավորվել է Համաշխարհային Ջրհեղեղով, որն ամբողջությամբ ծածկել է ողջ Երկիրը
  • համոզմունք, որ ի սկզբանե ստեղծվել է «իդեալական կարգ», և բոլոր բացասական գործընթացները (մահ, անհետացում և այլն) ի սկզբանե ստեղծված կարգի հետագա փոփոխությունների արդյունք են։

Որպես հետևանք՝ «գիտական կրեացիոնիզմը» մերժում է ոչ միայն էվոլյուցիոն զարգացումը, այլև ընդունված երկրաբանական և աստղաֆիզիկական տեսությունները Երկրի և Տիեզերքի տարիքի և պատմության վերաբերյալ, որոնք նա ընդունում է որպես աստվածաշնչյան պատմությանը հակասում։ «Գիտական կրեացիոնիզմի» կողմնակիցները (օրինակ՝ ԱՄՆ-ի Ստեղծագործական հետազոտությունների ինստիտուտի աշխատակիցները) պնդում են, որ անհրաժեշտ է Ծննդոց գիրքը բառացի ընթերցել (ներառյալ աշխարհի համեմատաբար վերջերս ստեղծման և Ջրհեղեղի մասին)՝ իրանց դիրքորոշումը հիմնավորելով ինչպես աստվածաբանական փաստարկներով, այնպես էլ՝ պալեոնտոլոգիայի, կենսաքիմիայի, երկրաբանության, թերմոդինամիկայի և այլ ոլորտներում բարձրաձայնած կեղծ գիտական վարկածներով[Ն 3]։

Պատմություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Բիգ Վալի Կրիացիոն թանգրան Ալբերտայի Բիգ Վալի գյուղում (Կանադա)

Աշխարհի ստեղծման նկատմամբ հավատը մի քանի հազար տարի եղել է աշխարհի ծագման գերիշխող գաղափարը։ Միևնույն ժամանակ, աստվածաշնչյան տեքստի մեկնաբանությունները միշտ չէ, որ ենթադրում են բառացի մեկնաբանություն։ Ներկայումս կրեացիոնիսների միջև կա տեսակետների զգալի տարանջատում։

«Գիտական կրեացիոնիզմը»՝ որպես կազմակերպված շարժում, առաջացել է 1960-ական թվականներին կանադացի բողոքական, յոթերորդ օրվա ադվենտիստ Ջորջ ՄակՔրիդի Փրայսի ավելի վաղ գրությունների ազդեցության տակ։ Իր աշխատությունները, ինչպիսին է «Նոր երկրաբանությունը» (The New Geology), նա անվանել է «Աղետների նոր տեսություն»։ Սակայն նրա գաղափարներն աջակցություն չեն գտել՝ առաջացնելով գիտական հանրության հետևողական քննադատությունը[19]։

Նոր աղետի տեսությունը նույնպես մեծապես աննկատ է մնացել այլ կրեացիոնիստների կողմից մինչև իր վերածնունդը 1961 թվականին՝ Հենրի Մորիսի և Ջոն Ուիթքոմբի «Ծննդոց Ջրհեղեղ. Աստվածաշնչի գրառումը և դրա ներգրավվածությունը գիտության մեջ» գրքի հրապարակումը։ Այս հրապարակումն արագորեն դարձել է բողոքական ֆունդամենտալիստների կարևոր տեքստ և նպաստել է լայն շրջանակներում «գիտական կրեացիոնիզմի» տարածմանը։ Այս հրապարակմամբ կազմակերպված շարժման շնորհիվ Հենրի Մորիսը համարվում է ժամանակակից «գիտական կրեացիոնիզմի» դե ֆակտո հիմնադիրը[20], ինչպես նաև այն պատճառով, որ 1972 թվականին նա ստեղծել է Կրեացիոն հետազոտությունների ինստիտուտը, որը դարձել է «գիտական կրեացիոնիզմի» հիմնական կենտրոնը։

«Գիտական կրեացիոնիզմի» վաղ աշխատությունները կենտրոնացած են եղել աստվածաշնչյան տեքստերի գաղափարների բառացի ընկալման վրա և բացահայտ կրոնական բնույթ են կրել։ Այս աշխատանքները մեծ ուշադրություն չեն գրավել պահպանողական բողոքական ֆունդամենտալիստական և ավետարանական քրիստոնեական ժողովներից դուրս մինչև 1970-ականները, երբ նրա հետևորդները դեմ էին Միացյալ Նահանգների հանրակրթական դպրոցներում և այլ կրթական հաստատություններում էվոլյուցիոնիզմի ուսումնասիրությանը՝ գրավելով հանրության և, մասնավորապես, գիտական հանրության ուշադրությունը։

Այն ժամանակ շատ ուսումնական հաստատությունների ղեկավարներ և օրենսդիրներ անհրաժեշտ են համարել իրենց ուսումնական ծրագրերում ներառել «գիտական կրեացիոնիզմի» ուսումնասիրությունը էվոլյուցիոնիզմի հետ մեկտեղ[21]։ Եկեղեցիներում և քրիստոնեական դպրոցներում օգտագործվող «գիտական կրեացիոնիզմի» մասին տեքստերը վերաձևակերպվել են՝ հեռացնելու համար դրանց աստվածաշնչյան և աստվածաբանական հղումները, և ավելի քիչ բացահայտ աղանդավորական տարբերակները ներառվել են Լուիզիանայի, Արկանզասի և Միացյալ Նահանգների այլ վայրերի հանրային դպրոցների ուսումնասիրություններում[21][22]։ Թեև Միացյալ Նահանգների որոշ նահանգներ 1920-ականներից ունեին էվոլյուցիայի ուսուցման դեմ օրենքներ, որոնք չեղարկվել են միայն 1968 թվականին, երբ ԱՄՆ Գերագույն դատարանը նման օրենքները «Էփերսոնն ընդդեմ Արկանզասի» գործում հակասահմանադրական է ճանաչել[16][23]։

Դպրոցներում «գիտական կրեացիոնիզմի» ուսուցումը երկար չի տևել։ 1982 թվականին Մաք Լիլն ընդեմ Էպերսոնի հայցի[24] դատավարության ժամանակ հիմնավորվել է, որ «գիտական կրեացիոնիզմը» չի համապատասխանում գիտության անհրաժեշտ չափանիշներին, և որ դրա հիմնական ուղղվածությունը հատուկ կրոնական է[25]։ «Գիտական կրեացիոնիզմի» ուսումնասիրությունն ԱՄՆ-ում փաստացի ավարտվել է 1987 թվականին՝ ԱՄՆ Գերագույն դատարանի հետագա որոշմամբ՝ Էդվարդսն ընդդեմ Ագիլարի գործով[5]։ Դատարանը վճռել է, որ Լուիզիանայի օրենքը, որը պահանջում է էվոլյուցիոնիզմի հետ մեկտեղ ուսումնասիրել «գիտական կրեացիոնիզմը», հակասահմանադրական է, քանի որ դրա միակ նպատակը հատուկ կրոնական համոզմունքների պաշտպանությունն է[25]։ Այս որոշմանն աջակցել են գիտական բնագավառներում Նոբելյան մրցանակի 72 դափնեկիրներ, գիտությունների 17 պետական ակադեմիաներ, ինչպես նաև այլ գիտական կազմակերպություններ, որոնք կազմել են «գիտական կրեացիոնիզմը» բնորոշող փորձագիտական եզրակացություն՝ բաղկացած կրոնական դոկտրիններից[26]։

Գիտական կրեացիոնիզմի հիմնավորումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

«Գիտական կրեացիոնիզմի» կողմնակիցները պնդում են, որ իրենց տեսություններն ու վարկածները հիմնավորված են բազմաթիվ փաստացի ապացույցներով։ Ի հավելումն դրան՝ նրանք վկայակոչում են երկրաբանական գտածոները և դրանց տարիքը որոշելու տվյալները՝ «գիտական կրեացիոնիստների» տեսանկյունից նշելով Երկրի երիտասարդ տարիքը (նորերկրային կրեացիոնիզմ) կամ էլ հակասում են էվոլյուցիայի տեսությանը։

Կրեացիոնիստական գրականությունը հաճախ անդրադառնում է այս տարիքային որոշումներին ժամանակակից կենդանիների մնացորդների և ժամանակակից երկրաբանական հանքավայրերի երկրաբանության ավանդական մեթոդներով (վերջին հրաբխային ժայթքումներ)։ Ըստ այդ հրապարակումների հեղինակների՝ շատ դեպքերում նման նմուշները ցույց են տվել տասնյակ միլիոնավոր տարվա տարիք, որը չի համապատասխանում նրանց իրական տարիքին։

Նաև «գիտական կրեացիոնիստները» հղում են «անպատեհ արտեֆակտներին», որոնք, նրանց կարծիքով, վկայում են միլիոնավոր տարիներ առաջ մահացած մարդկանց և կենդանիների միաժամանակյա գոյության մասին (ըստ ժամանակակից գիտական տվյալների), օրինակ՝ դինոզավրերի։ «Գիտական կրեացիոնիզմի» կողմնակիցների շրջանում լայնորեն հայտնի էին այնպիսի արտեֆակտներ, ինչպիսիք են Իկայի քարերը (Պերու), Ակամբարոյի արձանիկները (Մեքսիկա) և նմանատիպ այլ գտածոներ։

Գիտական կրեացիոնիզմի քննադատություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Մետաֆիզիկական քննադատություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Կրեացիոն գիտությունը ապրիորի մետաֆիզիկական ենթադրություն է անում, որ գոյություն ունի կյանքի ստեղծող, որի ծագումն ուսումնասիրվում է։ Քրիստոնեական կրեացիոն գիտությունը կարծում է, որ արարչագործության նկարագրությունը տրված է Աստվածաշնչում, և որ Աստվածաշունչն անսխալական է այս նկարագրության մեջ (և այլուր), և, հետևաբար, էմպիրիկ գիտական ապացույցները պետք է համապատասխանեն այդ նկարագրությանը։ Կրեացիոնիստները նաև դիտարկում են գիտությունների շրջանակներում բոլոր գերբնական բացատրությունների բացառումը որպես գերագույն էությունը և հրաշքները բացառելու վարդապետական պարտավորություն։ Նրանք պնդում են, որ դա գիտությանը դրդել է ընդունել դարվինիզմը, տերմին, որն օգտագործվում է արարչագործության գիտության մեջ՝ կենսաբանական էվոլյուցիան մատնանշելու համար, որը նաև հաճախ օգտագործվում է նվաստացման իմաստով։ Քննադատները պնդում են, որ կրեացիոն գիտությունն ավելի շուտ կրոնական է, քան գիտական, քանի որ այն բխում է կրոնական տեքստի նկատմամբ հավատքից, այլ ոչ թե գիտական մեթոդի կիրառումից[16]։ Միացյալ Նահանգների Գիտությունների ազգային ակադեմիան միանշանակ հայտարարել է.

Aquote1.png Էվոլյուցիան ներթափանցում է բոլոր կենսաբանական երևույթները։ Անտեսել, որ այն տեղի է ունեցել կամ դասակարգել որպես դոգմայի ձև, նշանակում է ուսումնասիրողին զրկել կենսաբանական գիտություններում ամենաֆունդամենտալ կազմակերպչական հայեցակարգից։ Ոչ մի այլ կենսաբանական հայեցակարգ չի եղել ավելի լայնորեն փորձարկված և ավելի հիմնովին հաստատված, քան օրգանիզմների էվոլյուցիոն պատմությունը։ Aquote2.png


Aquote1.png Էվոլյուցիայի դեմ կրոնական հակադրությունը խթանում է հակաէվոլյուցիոնիզմը։ Չնայած հակաէվոլյուցիոնիստները խոսքերով ընդունում են էվոլյուցիայի հետ կապված ենթադրյալ գիտական խնդիրները, գործնականում նրանք պայքարում են այդ ուսմունքի դեմ՝ կրոնի համար էվոլյուցիայի հետևանքների վերաբերյալ մտավախությունն ունենալով[27]։
- մարդաբան Էուգենի Սկոտ
Aquote2.png


Կրեացիոն գիտության ջատագովները պնդում են, որ Տիեզերքի, Երկրի և կյանքի ծագման գիտական տեսությունները հիմնված են մեթոդաբանական նատուրալիզմի և միանմանականության a priori ենթադրությունների վրա, որոնցից յուրաքանչյուրը նրանք մերժում են[27]։ Գիտության որոշ ոլորտներում, ինչպիսիք են քիմիան, օդերևութաբանությունը կամ բժշկությունը, արարչագործական գիտության կողմնակիցները պարտադիր չէ, որ վիճարկեն նատուրալիստական կամ միատեսակ ենթադրությունների կիրառումը, այլ փոխարենը առանձնացնում են այն գիտական տեսությունները, որոնք նրանք համարում են, որ հակասում են իրենց կրոնական համոզմունքներին, և հենց այդ տեսությունների դեմ էլ նրանք կենտրոնացնում են իրենց ուժերը[28][27]։

Գիտական քննադատություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Չնայած «գիտական կրեացիոնիզմը» հավակնում է լինել գիտական շարժում, այն իրականում ակադեմիական շրջանակներում միաձայն ճանաչվում է որպես կրոնական, այլ ոչ թե գիտական դոկտրին։ «Գիտական կրեացիոնիզմը» չի ճանաչվում որպես գիտական, քանի որ այն չունի էմպիրիկ տվյալներ, չի տրամադրում փորձարարական վարկածներ և բացատրում է բնության պատմությունը անստուգելի գերբնական պատճառների միջամտությամբ[29]։ Թեև «գիտական կրեացիոնիստները» պնդում են գիտական մեթոդներով աշխարհի ստեղծման հաստատման հնարավորությունը, գիտությունը երբեք չի դիմում երևույթների բացատրությանը գերբնական պատճառներով, քանի որ վերջիններս հնարավոր չէ հայտնաբերել փորձնականորեն։ Ուստի գիտնականների ճնշող մեծամասնությունը՝ թե՛ անհավատ, թե՛ հավատացյալ, կրոնը համարում է բացառապես հավատքի ոլորտ, այլ ոչ թե գիտություն։

Ինչ վերաբերում է գիտական կրեացիոնիզմին, ապա դրա գիտական բնույթի դեմ առաջ են քաշվում նույն փաստարկները, ինչ արարչապաշտությունն ընդհանրապես, իսկ մասնավորապես[28].

Այսպիսով, պալեոնտոլոգ և գիտության պատմաբան Սթիվեն Ջեյ Գուլդը նշել է, որ «գիտական կրեացիոնիզմը» իր հիմնական կետերով անսխալական է, իսկ մյուսներում՝ սխալական։

Կրեացիոնիզմի ոչ գիտական բնույթը բացահայտվում է երկու եղանակով. նրա կենտրոնական դրույթները չեն կարող փորձարկվել, և որոշակի պնդումներ, որոնք կարող էին ստուգվել, պարզվել են, որ սխալ են։

Aquote1.png Կրեացիոնիզմի ոչ գիտական բնույթը բացահայտվում է երկու եղանակով. նրա կենտրոնական դրույթները չեն կարող փորձարկվել, և մասնավոր պնդումները, որոնք կարող էին ստուգվել, ճանաչվել են կեղծ[30]։
Aquote2.png


Aquote1.png Եթե դուք ուսումնասիրեք կեղծ հնէաբանության և կրեացիոնիզմի մեթոդաբանությունը՝ ինչպես են նրանք կառուցում իրենց փաստարկները, ապա դուք կգտնեք, որ դրանք գրեթե նույնական են։ Ըստ էության, օգտագործվում են ոչ թե ինտելեկտուալ, այլ քաղաքական փաստարկներ։ Կարծես թե գիտություն է, բայց դա այդպես չէ։ Նրանք սոցիալական բազմաթիվ հիվանդությունների համար մեղադրում են գիտությանը և էվոլյուցիայի տեսությանը և իրենց հիմնական նպատակն են համարում գիտության խարխլումն ու ոչնչացումը[31]։
- Պատմաբան Ֆեգան Գարետ
Aquote2.png


Աստվածաբանական քննադատություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Բացի գիտական հանրության քննադատությունից՝ «գիտական կրեացիոնիզմը» քննադատվում է նաև կրոնի ներկայացուցիչների կողմից, ովքեր կանգնած են թե՛ մետաֆորիկ/հին երկրային կրեացիոնիզմի, թե՛ թեիստական էվոլյուցիոնիզմի դիրքերում (վերջիններս կարծում են, որ էվոլյուցիայի ժամանակակից տեսությունը ընդհանուր առմամբ չի հակասում Ս. Սուրբ Գրքին և Սուրբ Ավանդությանը) և ըստ այդմ՝ համաձայն չեն գիտական կրեացիոնիզմի բիբլիական տառացիության հետ[32][33][34][35]։ 2010 թվականի փետրվարին «Богослов.Ru» ուղղափառ մեծ պորտալում հրապարակվել են մի խումբ պրոֆեսիոնալ կենսաբանների կողմից պատրաստված էվոլյուցիայի ապացույցներ, որոնք նախկինում տեղադրված էին «Էվոլյուցիայի խնդիրները» կայքում։ Հրատարակությունը պարունակում է մի հատված, որը հերքում է էվոլյուցիային դեմ հանդես եկող կրեացիոնիստների փաստարկները[36]։ Ուղղափառության որոշ ներկայացուցիչներ գիտական կրեացիոնիզմը համարում են բողոքականության հատուկ դրսևորում, և ուղղափառ ավանդույթում աջակցության որևէ հիմնավոր պատճառ չի գտնում[32][37]։

Պատմական, փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական քննադատություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Պատմականորեն, այն բանավեճը, թե արդյոք կրեացիոնիզմը համատեղելի է գիտության հետ, կարելի է գտնել մինչև 1874 թվականը, երբ գիտության պատմաբան Ջոն Ուիլյամ Դրեյփերը հրապարակել է իր «Կրոնի և գիտության միջև կոնֆլիկտի պատմությունը»։ Դրանում Դրեյփերը պատկերել է գիտության զարգացման ողջ պատմությունը որպես կրոնի դեմ պատերազմ։ Պատմության այս ներկայացումը հետագայում տարածվել է հետևորդների կողմից, ինչպիսիք են Էնդրյու Դիքսոն Ուայթն իր երկհատորյակում «Գիտության պատերազմի պատմությունը աստվածաբանության հետ քրիստոնեական աշխարհում» (1896 թ.): Նրանց եզրակացությունները վիճարկվել են[38]։

Միացյալ Նահանգներում կրիացիոն գիտության ջատագովների հիմնական ուշադրությունը կառավարության կողմից աջակցվող հանրակրթական դպրոցների համակարգերի վրա է, որոնց Հիմնադրման դրույթով արգելված է հատուկ կրոններ քարոզել։ Պատմական համայնքները պնդում են, որ Աստվածաշնչի թարգմանությունները պարունակում են բազմաթիվ թարգմանական սխալներ և վրիպակներ, և, հետևաբար, աստվածաշնչյան տառացի օգտագործումն արարման գիտության մեջ հակասական է[39][40]։

Տես նաև[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

Նշումներ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. Սկսած 1960-ական թվականներից Միացյալ Նահանգներում, իսկ այնուհետև Արևմտյան Եվրոպայում ձևավորվել է «գիտական կրեաիոնիզմի» շարժումը, առաջացել են բազմաթիվ միություններ և ակադեմիաներ, որոնք պաշտպանում էին այն թեզը, որ բնական գիտությունը լիովին հաստատում է տիեզերքի և մարդու ստեղծման մասին աստվածաշնչյան պատմվածքի ճշգրտությունը, իսկ էվոլյուցիայի տեսությունը օրգանական աշխարհի զարգացման հնարավոր բացատրություններից միայն մեկն է[1]։
  2. Կենսաբանների մեծամասնությունը, հիմնվելով ընդհանրապես էվոլյուցիայի և մասնավորապես բնական ընտրության իրողության վրա, մերժում է «խելացի արարչագործության տեսությունը» և կարծում է, որ «գիտական արարչագործության» ապացույցները հիմնված են էվոլյուցիայի ժամանակակից տեսության թյուրըմբռնման վրա[1]։
  3. ԱՄՆ Կրեացիոն հետազոտությունների ինստիտուտի (Institute for Creation Research) աշխատակիցների կարծիքով (Դ. Գիշ, Գ. Մորիս և այլք) կան բազմաթիվ փաստեր, որոնք կասկածի տակ են դնում կամ պարզապես հերքում են էվոլյուցիայի տեսությունը (մասնավորապես՝ Երկրի պեղումների տվյալները, թերմոդինամիկայի ոլորտի ուսումնասիրությունները)։ Այնուամենայնիվ, գիտական հանրությունն ինքը կասկածի տակ չի դնում էվոլյուցիայի փաստը, քանի որ կան էվոլյուցիան ապացուցող մեծաթիվ գիտական փաստեր[16][17][18]։

Ծանոթագրություններ[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  1. 1,0 1,1 БРЭ, 2010, էջ 661
  2. Plavcan, J. Michael. The Invisible Bible: The Logic of Creation Science // Andrew J. Petto and Laurie R. Godfrey. Scientists Confront Creationism. — New York, London: Norton, 2007. — С. 361. — ISBN 978-0-393-33073-1(անգլ.)
  3. Ronald Numbers. The Creationists: From Scientific Creationism to Intelligent Design, Expanded Edition. — Harvard University Press, 2006. — ISBN 0674023390(անգլ.)
  4. «Новая хронология Руси, Англии и Рима»։ web.archive.org։ 2009-04-29։ Արխիվացված է օրիգինալից 2009-04-29-ին։ Վերցված է 2022-08-02 
  5. 5,0 5,1 Edward J. Larson. Evolution: The Remarkable History of a Scientific Theory. — Modern Library, 2004. — ISBN 978-0679642886(անգլ.)
  6. Академик Е. Б. Александров, доктор биологических наук, профессор П. М. Бородин, академики В. Л. Гинзбург, А. П. Деревянко, доктор биологических наук, профессор И. К. Захаров, академик С. Г. Инге-Вечтомов, член-корреспондент РАН А. В. Каныгин, доктор физ.-мат. наук, профессор С. П. Капица, академики Э. П. Кругляков, В. И. Молодин, В. Н. Пармон, М. В. Садовский, А. С. Спирин, В. Н. Чарушин, В. К. Шумный. Новый обезьяний процесс? Archived 2022-02-23 at the Wayback Machine. // Известия], 20.03.2006
  7. «Project Steve: Humorous Test of Scientists' Attitudes Towards Intelligent Design»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2021-11-15-ին։ Վերցված է 2007-02-19 
  8. «Edwards v. Aguillard: Amicus Curiae Brief of 72 Nobel Laureates»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2007-03-04-ին։ Վերցված է 2007-02-19 
  9. Дзеверин И. И., Пучков П. В., Довгаль И. В., Акуленко Н. М. «Научный креационизм»: насколько он научен? Archived 2006-10-09 at the Wayback Machine.
  10. Gregory Neil Derry. What Science Is and How It Works. Princeton University Press. 2002. p. 170—174. ISBN 9780691095509.
  11. Michael Martin. Pseudoscience, the paranormal, and science education // Science & Education. 1994. Volume 3, Number 4, 357—371
  12. Eugenie C. Scott. Evolution vs. Creationism: An Introduction. Greenwood Press. 2004. p.100 Книга на Google Books Archived 2016-12-26 at the Wayback Machine.
  13. Левченко В. О «радиоуглероде глазами Фоменко» и «научных» основах Новой Хронологии: полемические заметки Archived 2010-06-18 at the Wayback Machine.
  14. TODD CHARLES WOOD, KURT P. WISE, ROGER SANDERS, and N. DORAN (2007-05-17) [2003]։ «Refined Baramin Concept. Occas. Papers of the BSG No. 3, pp. 1-14»։ web.archive.org։ Արխիվացված է օրիգինալից 2007-05-17-ին։ Վերցված է 2022-08-28 
  15. Todd Charles Wood, Kurt P. Wise, Roger Sanders, N. Doran։ «A REFINED BARAMIN CONCEPT»։ Occasional Papers of the Baraminology Study Group։ էջ 1–14 
  16. 16,0 16,1 16,2 Dorman Clark (January 30, 1996)։ «McLean v. Arkansas Board of Education»։ TalkOrigins Archive (Transcription)։ Houston, TX: The TalkOrigins Foundation, Inc.։ Վերցված է 2013-09-01 
  17. Henke Kevin R. (June 20, 2010)։ «Dr. Humphreys' Young-Earth Helium Diffusion 'Dates': Numerous Fallacies Based on Bad Assumptions and Questionable Data»։ TalkOrigins Archive։ Houston, TX: The TalkOrigins Foundation, Inc.։ Վերցված է 2014-09-18  Original version: March 17, 2005; Revisions: November 24, 2005; July 25, 2006 and June 20, 2010.
  18. Meert Joseph G. (February 6, 2003)։ «R.A.T.E: More Faulty Creation Science from The Institute for Creation Research»։ Gondwana Research։ Gainesville, FL: Joseph Meert։ Վերցված է 2014-09-18 
  19. Ronald L. Numbers. The creationists: from scientific creationism to intelligent design. — Harvard University Press, 2006. — С. 106. — ISBN 0674023390, 9780674023390(անգլ.)
  20. Scott, Eugenie C. Creation Science Lite // Andrew J. Petto and Laurie R. Godfrey. Scientists Confront Creationism. — New York, London: Norton, 2007. — С. 59. — ISBN 978-0-393-33073-1(անգլ.)
  21. 21,0 21,1 Gary B. Ferngren. Science and religion: a historical introduction. — JHU Press, 2002. — С. 277. — ISBN 0801870380, 9780801870385(անգլ.)
  22. Christopher P. Toumey. God's Own Scientists: Creationists in a Secular World. — New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 1997. — С. 38. — ISBN 978-0813520445(անգլ.)
  23. «Susan EPPERSON et al., Appellants, v. ARKANSAS.»։ LII / Legal Information Institute (անգլերեն)։ Վերցված է 2022-08-07 
  24. «Rev. Bill McLEAN, et al., Plaintiffs, v. The ARKANSAS BOARD OF EDUCATION, et al., Defendants.» 
  25. 25,0 25,1 Edward J. Larson. Trial and Error: The American Controversy over Evolution. — Oxford University Press, 2003. — С. 288. — ISBN 978-0813520445(անգլ.)
  26. «Edwards v. Aguillard: Amicus Curiae Brief of 72 Nobel Laureates»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2021-01-25-ին։ Վերցված է 2010-07-10 
  27. 27,0 27,1 27,2 Scott Eugenie C. year=1997։ «Antievolutionism and Creationism in the United States»։ Annual Review of Anthropology 26: 263–289։ ISSN 0084-6570։ doi:10.1146/annurev.anthro.26.1.263։ Արխիվացված է օրիգինալից 2015-06-13-ին։ Վերցված է 2014-09-18 
  28. 28,0 28,1 Ruse M. Creation Science Is Not Science // Science, Technology, & Human Values, 1982. Vol. 7, No. 40. p.72-78 Archived 2021-05-06 at the Wayback Machine.
  29. Science and Creationism: A View from the National Academy of Sciences, 2nd edition Archived 2007-07-09 at the Wayback Machine. // ԱՄՆ National Academy of Science, 1999, National Academy Press. p. 48
  30. Ronald L. Numbers. The Creationists: The Evolution of Scientific Creationism. University of California Press. 1993. p. 249
  31. O’Hehir, 2005
  32. 32,0 32,1 Սարկավագ՝ Кураев, Андрей Вячеславович| Может ли православный быть эволюционистом? Archived 2010-02-02 at the Wayback Machine.
  33. Քահանայապետ՝ Александр Борисов. Алексей Константинович Толстой и его Послание к М. Н. Лонгинову о дарвинизме Archived 2013-05-12 at the Wayback Machine.
  34. Галина Муравник. Ни шагу вперед! Archived 2008-10-28 at the Wayback Machine.
  35. Священник Леонид Цыпин. Правы ли современные «креационисты»? Archived 2010-07-20 at the Wayback Machine.
  36. Доказательства эволюции Archived 2011-08-14 at the Wayback Machine. // Богослов. Ru, 22 февраля 2010
  37. О сектантском происхождении так называемого «научного креационизма» // БогословРу, 25 марта 2009
  38. Hannam James (December 8, 2009)։ «Medieval Science, the Church and Universities»։ Bede's Library։ Maidstone, England: James Hannam։ Վերցված է 2013-09-01 
  39. Alston, 2003, էջ 23
  40. Moore, 2002, էջ 27

Գրականություն[խմբագրել | խմբագրել կոդը]

  • Креационизм / Резвых П. В., Колчинский Э. И. (Креационизм в биологии) // Конго — Крещение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 661. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 15). — ISBN 978-5-85270-346-0.
  • Дробышевский С. В. Достающее звено. (Հասանելի օղակ). — М.: Corpus, 2017. — Т. 1. — 668 с. — ISBN 978-5-17-137077-0
  • Кэрролл Р. Т. Креационизм, креационистская наука // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6
  • Дж. С. Маклин, Роджер Окленд, Л. Маклин. Очевидность сотворения мира. Происхождение планеты Земля. Принт Хаус. 2005
  • Рос А. В начале…: Пер. с англ. — Заокский: Источник жизни, 2001.
  • Соколов А. Б. Мифы об эволюции человека / Գիտական խմբագիր՝ կենսաբանական գիտությունների դոկտոր Ելենա Նայմարկ. — М.: Альпина нон-фикшн հրատարակչություն, 2015. — 390 с. — ISBN 978-5-91671-403-6 (pdf Всенаука կայքում).
  • Соколов А. Б. Ученые скрывают? Мифы XXI века / Գիտական խմբագիրներ՝ Սվետլանա Բորինսկայա, Կենսաբանական գիտությունների դոկտոր, Պատմական գիտությունների դոկտոր, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ Ասկոլդ Իվանչիկ. — М.: Альпина нон-фикшн, 2017. — 370 с. — ISBN 978-5-91671-742-6 (pdf Всенаука կայքում).
  • Соколов А. Б. Странная обезьяна. Куда делась шерсть и почему люди разного цвета / գիտական խմբագիր՝ կենսաբանական գիտությունների թեկնածում պատմական գիտությունների դոկտոր Մարիյա Մեդնիկովա. — М.: Альпина нон-фикшн, 2020. — 576 с. — ISBN 978-5-00139-302-3
  • Уайт Эдмунд, Браун Дейл М. Первые люди / Пер. с англ. И. Г. Гуровой. — М.: Мир, 1978. — 156 с.: ил. — (Возникновение человека).
  • Священник Тимофей. Православное мировоззрение и современное естествознание. М.: Паломникъ, 2004