Ալ-Շանֆառա
Ալ-Շանֆառա արաբ․՝ الشنفرى | |
|---|---|
| Ծնվել է | 5-րդ դար |
| Վախճանվել է | 6-րդ դար |
| Գրական անուն | al-Shanfarā al-Azdī և al-Shanfarā |
| Մասնագիտություն | բանաստեղծ |
| Լեզու | արաբերեն |
Ալ-Շանֆառա (արաբ․՝ الشنفرى, 5-րդ դար - 6-րդ դար) կիսա-լեգենդար նախաիսլամական բանաստեղծ, որը ենթադրաբար կապված էր Թայիֆի հետ և ենթադրաբար հայտնի «Լամիյյաթ ալ-Արաբ» պոեմի հեղինակն էր[1]։ Նա ունի նախատիպային աքսորյալ հակահերոսի (սու'լուկ) կարգավիճակ՝ քննադատելով իր հասարակության երեսպաշտությունը՝ որպես օտարական։
Կյանք
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Ալ-Շանֆառա անունը նշանակում է «նա, ով մեծ շուրթեր ունի»[2]։ Նրա լրիվ անունը կարող է լինել կամ Սաբիթ իբն Մալիք[2], կամ Թաբիթ իբն Աուս[3]։ Ալ-Շանֆառայի մասին հայտնի է այն բանաստեղծություններից, որոնք, վստահաբար, նա է գրել։ Նա, կարծես, պատկանել է եմենական ալ-Ազդ ցեղին, հավանաբար՝ Ալ-Խազրաջ տոհմին[4]։ Նա երբեմն դասվում է աղրիբաթ ալ-Արաբի («արաբական ագռավների») շարքին, որը վերաբերում է աֆրիկացի մայրերով արաբներին[5]։ Մյուսները վիճում են նրա այս խմբում ընդգրկման հարցում[6], ինչը, ըստ Բեռնարդ Լյուիսի, պայմանավորված է որոշ վաղ աղբյուրներում սաալիքի և աղրիբաթ ալ-արաբի միջև եղած շփոթությամբ[7]։
Ալ-Շանֆառան մի շարք կեղծ-պատմական խաբարներ (հաղորդագրություններ) է ներգրավել այնպիսի տեքստերում, ինչպիսիք են Աբու ալ-Ֆարաջ ալ-Իսֆահանիի «Քիթաբ ալ-Աղանի» կամ Մուհամմադ բին ալ-Քասիմ ալ-Անբարիի «Մուֆադալիյաթ» ստեղծագործությունները։ Այս ախբարները հիմնականում կենտրոնանում են նրա ցեղից աքսորվելու պատճառների բացատրության վրա[8]։ Նման պատմություններից մեկը պատմում է, որ երբ նա երիտասարդ էր, նրան գերի է վերցրել Ֆահմ ցեղը։ Իր ցեղի մեկ այլ տոհմ՝ Ազդը, հետագայում գերի է վերցրել Ֆահմներից մեկին և փրկագին է վճարել ալ-Շանֆառայի համար։ Նա ապրել է նրանց մեջ որպես նրանցից մեկը, մինչև վիճաբանել է ցեղի մի երիտասարդ կնոջ հետ, որը մերժել է նրան՝ որպես այլ տոհմից չլինելու պատճառ։ Այս պահին նա վերադարձել է Ֆահմ և երդվել է վրեժ լուծել Ազդից[9]։ Պատմության մեկ այլ տարբերակում նա դեմ է դուրս գալիս իր ցեղին, քանի որ մեկ այլ ցեղի անդամ սպանել է իր հորը, և ցեղը հրաժարվել է կիրառել արյան վրեժխնդրության օրենքը[2]: Գիտնականները այս պատմությունները համարում են ավելի ուշ շրջանի առասպելներ, որոնք մշակվել են բանաստեղծի իր ցեղի նկատմամբ ատելությունը բացատրելու համար[9]: Ալ-Շանֆառան և նրա ընկերը՝ Թաաբաթա Շարրանը, համարվում էին նախաիսլամական Արաբիայի այն քիչ մարդկանցից, ովքեր կարող էին այծքաղին վազանցել[10]:
Ալ-Շանֆառան մահացել է մոտ 525 թվականին[11]։ Նրա մահվան մասին ավանդական տարբերակի համաձայն՝ նա սպանվել է Հարամ իբն Ջաբիրի սպանության համար վրեժխնդրության համար: Գիշերը նրան դարանակալել են Հարամի եղբայրը և երկու որդիները, կապել նրան և տարել ցեղ: Երբ ցեղը հարցրել է նրան, թե որտեղ է ուզում թաղվել, նա, ըստ հաղորդումների, պատասխանել է հետևյալ տողերով.
Մի՛ թաղիր ինձ, որովհետև իմ թաղումը քեզ արգելված է, բայց ուրախացիր, ո՛վ բորենի:
Երբ նրանք գլուխս տանեն, և իմ գլխում իմ մեծ մասն է, իսկ մնացածս՝ լքված լինի մարտադաշտում,
Այդ ժամանակ ես չեմ ցանկանա կյանք, որը կուրախացնի ինձ լճացած գիշերների ընթացքում՝ անիծված իմ հանցագործություններով[12]:
Ավանդական պատմությունների վերջին կողմն այն է, որ Շանֆառան երդվել էր սպանել Ազդից 100 մարդու, բայց իր մահվան ժամանակ նա սպանել էր միայն 99-ին։ Հետագայում Ալ-Ազդից մեկը անցավ նրա ոսկորների կողքով և հարվածեց նրա գանգին, բայց ստացավ մի բեկոր, որը, ի վերջո, ամաչեցրեց և սպանեց նրան, այդպիսով լրացնելով Շանֆառայի երդումը[12]:
Ստեղծագործություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Ալ-Շանֆառան անվանվում է առանձին տողերի, ինչպես նաև «Ալ-Շանֆառայի թաիյա» անունով հայտնի երկար հատվածի հեղինակ, որը պահպանվել է նախաիսլամական տողերի հիմնարար հավաքածուում՝ «Մուֆադալիյաթ»-ում։ Նրա աշխատանքները քննարկվում են միջնադարյան և վաղ միջնադարյան առնվազն քսան գիտական մեկնաբանություններում[13]։
Ալ-Շանֆառան առավել հայտնի է, ենթադրաբար, «Լամիյաթ ալ-Արաբ» կամ «Արաբների Լ» բանաստեղծության գրությամբ։ Չնայած դրա վերագրումը վիճարկվել է դեռևս միջնադարից[14], բանաստեղծության մեջ պատկերված մարդատյաց ավազակի հիշարժան առաջին դեմքի կերպարը, որը գովաբանում է իր դիրքը հասարակության եզրին, ուժեղ ազդեցություն է ունեցել ալ-Շանֆառայի մասին տեսակետների վրա[15]։ Հավանաբար «Լամիյաթը» ավելի ուշ շրջանի ստեղծագործություն է, այն ալ-Շանֆառային ներկայացնում է որպես նախաիսլամական հերոսական դարաշրջանի նախատիպային ոճրագործ, որը դիտվում է ավելի ուշ շրջանի կարոտախտով։
Ալ-Շանֆառայի Թաիյան (Մուֆադալիյա թիվ 20) բանաստեղծի ամենահայտնի բանաստեղծությունն է «Լամիյա»-ից հետո, և դրա հեղինակությունը հազվադեպ է վիճարկվել[16]։ Բանաստեղծության նասիբը (սիրողական նախերգանքը) հիացմունքի է արժանանում գիտնականների կողմից իր «ապշեցուցիչ գեղեցկության» համար[17][5]։
Մեկ այլ բանաստեղծություն՝ «Ֆաիյա»-ն, բանաստեղծին տեսնում է գիշերը բլրի գագաթին՝ ասպատակության նախապատրաստվելիս: Շանֆառան մանրամասն նկարագրում է նրա զենքերը, մասնավորապես՝ աղեղն ու նետերը, ինչպես նաև բացահայտում է նրա սերը իր ուղեկիցների նկատմամբ[18]։
Ժառանգություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Ալ-Շանֆառան հայտնվել է որպես կերպար «Ռիսալաթ ալ-Ղուֆրան»-ում, որը գրվել է ալ-Մաարրիի կողմից մոտ 1033 թվականին: Դժոխքում երևակայական շրջագայության ժամանակ շեյխը, որը քննադատում էր ալ-Մաարրիին, հանդիպում է ալ-Շանֆառային՝ Թաաբբաթա Շարրանի հետ միասին[19][20]։
Գրականություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- ‘Abd al-‘Azīz al-Maymanī, Al-T.arā’if al-Adabiyyah (Cairo: Mat.ba‘at Lajnat al-Ta’līf wa al-Tarjamah wa al-Nashr, 1937), 31-42 (most of al-Shanfarā's poetry, excluding the Lāmiyyat al-‘Arab and the Mufaḍḍaliyyah no. 20).
Ծանոթագրություններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- ↑ Sezgin, 1975, էջ 133
- 1 2 3 Arazi, 1997, էջ 301
- ↑ Beeston et al., 1983, էջ 19
- ↑ Mansour, 2005, էջ 46 n. 1
- 1 2 Arazi, 1997, էջ 302
- ↑ Khulayf, 1978, էջ 331
- ↑ Lewis, 1985, էջ 92
- ↑ Stetkevych, 1986, էջ 367–71
- 1 2 Stetkevych, 1986, էջ 367
- ↑ Tuetey, 1985, էջ 16
- ↑ Beeston et al., 1983, էջ 395
- 1 2 Stetkevych, 1986, էջ 369
- ↑ Sezgin, 1975, էջ 135–137
- ↑ Stetkevych, 1986, էջ 361–4
- ↑ Mansour, 2005, էջ 46 n. 2
- ↑ Stetkevych, 1986, էջ 371
- ↑ Stetkevych, 1986, էջ 373
- ↑ Arazi, 1997, էջ 303
- ↑ Allen, 2005, էջ 268
- ↑ Nicholson, 1900, էջ 714
Աղբյուրներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- Lyall, Charles James, ed. (1918). The Mufaddaliyat; an anthology of ancient Arabian odes. Vol. 2. Oxford, Clarendon Press.
- Allen, Roger (2005). The Arabic Literary Heritage: The Development of its Genres and Criticism. Cambridge University Press. ISBN 0-521-48525-8.
- Arazi, Albert (1997). «Al-Shanfara». Encyclopaedia of Islam. Vol. 9 (2 ed.). Leiden: Brill Publishers. էջեր 301–303. ISBN 9004104224.
- A. F. L. Beeston; T. M. Johnstone; R. B. Serjeant; G. R. Smith, eds. (1983). «Background Topics». Arabic Literature to the End of the Umayyad Period. Cambridge University Press. ISBN 0521240158.
- Khulayf, Yusuf (1978). الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلية [The Brigand-Poets in the Pre-Islamic Era] (արաբերեն) (3 ed.). Dar al-Ma'arif.
- Lewis, Bernard (1985). «The Crows of the Arabs». Critical Inquiry. 12 (1): 88–97. doi:10.1086/448322. ISSN 0093-1896. JSTOR 1343463. S2CID 162283123.
- Mansour, Wisam (2005). «Al-Shanfara's Lamiyyatu'l Arab and the Horrors of Desert Travelling» (PDF). Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi. 45 (2): 45–57. doi:10.1501/Dtcfder_0000000929 (inactive 2025 թ․ հուլիսի 12).
{{cite journal}}: CS1 սպաս․ DOI inactive as of 2025 (link) - Nicholson, Reynold A. (1900). «The Risālatu'l-͟G͟hufrān: By Abū'l-'Alā al-Ma'arrī». The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland: 637–720. ISSN 0035-869X. JSTOR 25208246.
- Sezgin, Fuat (1975). Geschichte des arabischen Schrifttums: Bd. 2, Poesie Bis ca. 430 H. Leiden: Brill.
- Stetkevych, Suzanne Pinckney (1986). «Archetype and Attribution in Early Arabic Poetry: Al-Shanfarā and the Lāmiyyat al-'Arab». International Journal of Middle East Studies. 18 (3): 361–90. doi:10.1017/S0020743800030518. JSTOR 163382.
- Tuetey, Charles Greville, ed. (1985). Classical Arabic Poetry: 162 Poems from Imrulkais to Ma'rri. London: KPI.
Արտաքին հղումներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]
| ||||||||||||
