Ալ-Յամամա
| Ալ-Յամամա | |
|---|---|
 | |
| Տեսակ | պատմական շրջան |
| Երկիր |  Սաուդյան Արաբիա |
| 24°08′54″N 47°18′18″E / 24.148333°N 47.305°E | |
 | |
 | |
Ալ-Յամամա (արաբ․՝ اليَمامَة) պատմական շրջան Նաջդի հարավ-արևելքում՝ ժամանակակից Սաուդյան Արաբիայում։
Յամամայում ժամանակին առաջացել են միայն մի քանի կենտրոնացված պետություններ, սակայն այն վաղ իսլամական պատմության մեջ աչքի է ընկել՝ դառնալով Ռիդդայի պատերազմների կենտրոնական թատերաբեմ՝ Մուհամմադի մահից անմիջապես հետո։ Չնայած Նաջդի շրջանի մեջ ներառվելուն, «ալ-Յամամա» տերմինը շարունակում է օգտագործվել որպես ավանդական և պատմական տերմին՝ տարածաշրջանի հին անցյալը նշելու կամ ընդգծելու համար։ Օրինակ՝ Սաուդյան կառավարության ներկայիս գլխավոր գրասենյակը ալ-Ռիադում հայտնի է որպես «Յամամայի պալատ»։
Ստուգաբանություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]13-րդ դարի աշխարհագրագետ Յակուտ ալ-Համավին հիշատակում է ալ-Յամամայի մի շարք ստուգաբանություններ, այդ թվում՝ hamam արմատային բառը (արաբերեն՝ «ընտանի աղավնի»), սակայն պատմաբան Գ. Ռեքս Սմիթը դրանք անհավանական է համարում։ Փոխարենը, Սմիթը կարծում է, որ ավելի հավանական է, որ ալ-Յամամա անունը վայրի աղավնիների համար նախատեսված արաբերեն «յամամ» բառի եզակի ձևն է[1]:
Պատմություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Նախաիսլամական շրջանից մինչև իսլամի վաղ դարերը Յամաման Արաբիայի կարևոր գյուղատնտեսական արտադրության կենտրոն էր[2]: Այն համարվում էր Նաջդի՝ կենտրոնական արաբական սարահարթի մաս, և նրա գլխավոր քաղաքը պատմականորեն Հաջարն էր[1]: Այն հատկապես հայտնի էր Արաբիայի ժողովրդի շրջանում իր արմավենու, ցորենի և մսի որակի և առատության համար։ Պատմականորեն այն ապահովում էր Մեքքայի բնակիչների ցորենի կարիքները[2]: Յամամայի գերիշխող ցեղը Բանու Հանիֆան էր, որը ապրում էր հաստատված, հիմնականում գյուղատնտեսական կյանքով։ Յամամայի Հանիֆան նաև մատակարարում էր հմուտ աշխատողներ, որոնք աշխատանք էին գտնում Մեքքայում. հայտնի է, որ իսլամական մարգարե Մուհամմադը նրանց վարձել է Մեդինայում իր մզկիթը կառուցելու համար օգտագործվող կավի արտադրության համար և բարձր կարծիք է ունեցել հանաֆիական աշխատողների մասին[2]:
Մուսեյլիմա և իսլամական նվաճումներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Մուհամմադի կենդանության օրոք, երբ իսլամի մարգարեն Մեքքայում էր, Յամամայի գլխավոր քաղաքական գործիչը Հաուդհա իբն Ալին էր, որի ազդեցությունը տարածվում էր կենտրոնական և հյուսիսային Արաբիայի վրա: Նրա մահից հետո Հանիֆայի մեկ այլ ցեղի անդամ՝ Մուսեյլիման, սկսեց գերիշխել Յամամայի քաղաքականության մեջ: Նա արդեն քահին էր (գուշակ) և իրեն հռչակել էր մարգարե և առաքյալ իր հայրենի Հադդար գյուղում, որը գտնվում էր Ֆալջի Յամամա հովտում[3], նախքան Մուհամմադը մոտ 622 թվականին կմեկներ հիջրա (Մեքքայից Մադինա արտագաղթ, Մուհամմադի կյանքում կարևոր իրադարձություն, որը նշանավորեց իսլամական օրացույցի սկիզբը)[2]: Մուհամմադի՝ Մադինայում գտնվելու ժամանակ, մեկ այլ հանաֆի ցեղի անդամ՝ Թումամա իբն Ութալը, որը գերի էր վերցվել մուսուլմանների կողմից Բահրեյնի (արևելյան Արաբիա) համայնքներում Մուհամմադի դեսպանի՝ ալ-Ալա ալ-Հադրամիի վրա հարձակման արդյունքում, գերությունից ազատվելուց հետո իսլամ էր ընդունել: Նա վերադարձավ Յամամա, որտեղ գլխավորեց մուսուլման մարտիկների կայազորը և հանդես եկավ որպես Մուսեյլիմայի գլխավոր հակառակորդ։ Մոտ 631 թվականին Մուհամմադի կողմից նշանակվեց Յամամայի կառավարիչ, չնայած տարածաշրջանի մեծ մասը մնաց մուսուլմանական վերահսկողությունից դուրս, տարածաշրջանի բնակչության միայն փոքր մասն էր ընդունել իսլամը, մինչդեռ մնացածը գտնվում էր Մուսեյլիմայի ազդեցության տակ[4]։
Մուսեյլիման Յամամայում ձևավորեց սոցիալ-կրոնական կարգ՝ հիմնվելով Մուհամմադի մահից առաջ՝ 632 թվականին, վերջին տարիներին մարգարե լինելու իր պնդումների վրա։ Բացի իր Հանիֆա ցեղի անդամներից, նա հետևորդներ ձեռք բերեց Բանու Ուսայիդներից։ Վերջիններս Թամիմ ցեղի փոքր ճյուղ էին, որը ներկա էր ամբողջ հյուսիսարևելյան Արաբիայում։ Ուսայիդ ներգաղթյալները բնակություն հաստատեցին փոքր գյուղատնտեսական գյուղակներում և նրանց հանձնարարվեց պահպանել Յամամայի հարամը (սուրբ տարածքը), որը կազմակերպել էր Մուսաիլիման[5]։ Մուհամմադի մահը խթանեց Մուսաիլիմայի բախտը, որը ձեռք բերեց ավելի շատ հետևորդներ, հեղինակություն և հեղինակություն Յամամայում։ Մուսուլմանները Մուհամմադի քաղաքական իրավահաջորդ էին ընտրել Աբու Բաքրին, որը կառավարում էր Մեդինայում գտնվող իսլամական մարգարեի աթոռից: Աբու Բաքրը նպատակ ուներ ընդլայնել կամ ամրապնդել մուսուլմանական տիրապետությունը Արաբիայի վրա և նշանակեց Իքրիմա իբն Աբի Ջահլին և Շուրահբիլ իբն Հասանային որպես մուսուլմանական ուժերի ղեկավարներ՝ Յամամայում Մուսեյլիմայի ամենամոտ թշնամուն՝ Թումամային, ամրապնդելու համար: Միևնույն ժամանակ, Թամիմների ինքնահռչակ մարգարեուհի և մուսուլմանների հակառակորդ Սաջան զգալի թվով կողմնակիցներ ձեռք բերեց իր ցեղի անդամների շրջանում և թիրախավորեց Յամամային[6]։ Մուսեյլիման դաշնակցեց նրա հետ[7]։
Յամամայում Հանիֆայի դեմ Իքրիմայի հարձակումները հետ մղվեցին Մուսեյլիմայի հետևորդների կողմից, և նա նահանջեց տարածաշրջանից, մինչդեռ Շուրահբիլին Աբու Բաքրը հրամայեց մնալ՝ Թումամային աջակցելու համար մինչև Խալիդ իբն ալ-Վալիդի գլխավորած ավելի մեծ բանակի ժամանումը[8]։ Խալիդին Աբու Բաքրը ուղարկեց Խալիֆային՝ Հանիֆայի ռազմական հմտության մասին սարսափելի նախազգուշացումներով և հրամաններով՝ խստորեն պատժել ցեղին նրանց դեմ հաղթանակի դեպքում[9]։ Խալիդի բանակը պարտություն կրեց Մուսեյլիմայի զինվորների դեմ իր առաջին երեք մարտերում Աքրաբայի ճակատամարտում, բայց չորրորդ մարտում պարտության մատնեց նրանց, որի ընթացքում նրանց դաշտային հրամանատարը սպանվեց։ Սա Հանիֆա ցեղի անդամների փախուստի պատճառ դարձավ դեպի փակ այգի, որտեղ նրանք վերջին անգամ դիմադրեցին մուսուլմաններին։ Այգում գտնվող Հանիֆաները պարտվեցին, և բոլորը, այդ թվում՝ Մուսեյլիման, սպանվեցին[10]։
Չնայած հանաֆի ցեղի մնացած անդամների հետ դաժան վարվելու հրամանին, Խալիդը պայմանագիր կնքեց նրանց հետ՝ որպես ցեղի հետ միջնորդ օգտագործելով իրենցից մեկին՝ Մուջջա իբն Մուրարային, որը իսլամ էր ընդունել։ Հանիֆան համաձայնվեց իսլամ ընդունել՝ իրենց ոսկին, արծաթը, զենքերն ու զրահը մուսուլմաններին հանձնելու դիմաց, համաձայնագիր, որը հաստատեց Աբու Բաքրը[11]։ Յամամայի նվաճումը հնարավորություն տվեց մուսուլմաններին տարածել իրենց վերահսկողությունը Արաբիայի հարևան շրջանների, մասնավորապես՝ ներկայիս Բահրեյնի և Օմանի վրա[12]։ Չնայած մուսուլմանական ավանդական աղբյուրները նշում են Յամամայի բնակիչների մեծածավալ կրոնափոխության մասին, պատմաբան ալ-Մաքինը պնդում է, որ Մուսեյլիմայի հետևորդները շարունակել են պայքարել կենտրոնացված կառավարման դեմ և տարածաշրջանային ինքնավարության համար, ինչը խթանել է նրանց աջակցությունը այլախոհ կրոնական շարժումներին[13]։
Նաջդաթի խարիջիների ապստամբություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Երկրորդ մուսուլմանական քաղաքացիական պատերազմի (680-692) ժամանակ Յամաման դարձավ Նաջդաթի կենտրոնը, որը երկու հիմնական խարիջիական շարժումներից մեկն էր։ Նրանք դեմ էր պատերազմի բոլոր հիմնական կուսակցություններին՝ Օմայաններին, Զուբայրիներին և Ալիի սերունդներին: Յամամայի խարիջիները սկզբում հանաֆի ցեղի անդամ Աբու Թալութ Սալիմ իբն Մատարին ընտրեցին որպես իրենց առաջնորդ, և 684 թվականին նա առաջնորդեց Ջավն ալ-Խադարիմի հսկայական Օմայյան կալվածքի գրավումը։ Այդտեղ նա իր մարդկանց միջև բաժանեց խալիֆ Մուավիա I-ի (661-680) կողմից նախկինում վարձված ավարը և ստրուկներին և հիմնեց նոր կենտրոն: Հաջորդ տարի Յամամայի խարիջիտները իրենց առաջնորդ ընտրեցին հանաֆի Նաջդային, որի անունով էլ հայտնի դարձավ շարժումը[14]։ Հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում Նաջդան գլխավորեց Յամամա Խարիջիտներին Արաբիայի ցեղերի և Զուբեյրիդ կառավարիչների դեմ տարած մի շարք հաղթանակներում և դաշինքներ կնքեց այլ ցեղերի հետ՝ իր վերահսկողությունը տարածելով Բահրեյնի, Օմանի, Հադրամաութի, Եմենի և Թաիֆի ու Թաբալայի քաղաքների վրա։ Նրա կողմնակիցների միջև բաժանումները գագաթնակետին հասան Նաջդայի սպանությամբ իր տեղակալ Աբու Ֆուդայքի կողմից 691 կամ 692 թվականին։ Այդ ժամանակ նրանց տարածքը սահմանափակվում էր Յամամայով և Բահրեյնով։ Աբու Ֆուդայքը այդ տարի պարտության մատնեց Օմայանների արշավանքը նրա դեմ, բայց պարտվեց և սպանվեց 692 կամ 693 թվականներին երկրորդ արշավանքի ժամանակ։ Սա նշանավորեց Նաջդաթի էմիրության ավարտը[15]։
Հետագա իսլամական պատմություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]10-րդ դարի աշխարհագրագետ ալ-Համդանին նշել է, որ Յամաման ընդգրկում էր մի քանի մեկուսացված ամրոցներ, արմավենու այգիներ և այգիներ, ինչպես նաև արծաթի և ոսկու հանքեր։ Հաջարը շարունակեց մնալ նրա գլխավոր բնակավայրը, կառավարչի կամ էմիրի նստավայրը և պարունակում էր շուկա, որը հիմնադրվել էր դարեր առաջ։ Նա թվարկում է Յամամայի մեկ այլ բնակավայր՝ ալ-Խարջը, որը ավելի վաղ շրջանի աշխարհագրագետ Իբն Խուրադադբիհը անվանել է կայարան: 11-րդ դարի աշխարհագրագետ Նասիր Խոսրովը նույնպես հիշատակում է դրա ընդարձակ արմավենիների պուրակները: Նա նշել է, որ այդ ժամանակ Յամաման կառավարում էին զեյդական շիա մադհաբին հետևող էմիրները, որոնք եղել են դրա կառավարիչները դեռևս շատ վաղուց: Իրենց 300-400 հեծյալներով նրանք կարողանում էին պաշտպանել իրենց թագավորությունը հարևան ուժերից[1]։
Ժամանակակից շրջան
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]19-րդ դարում «ալ-Յամամա» սկսեց նշանակել տարածաշրջանում գտնվող քաղաք, որը գտնվում է ալ-Խարջի տարածքում, ժամանակակից Ռիադից մոտ 70 կիլոմետր հարավ-արևելք: 1865 թվականին այն ուներ մոտ 6000 բնակիչ[1]։
Ծանոթագրություններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- 1 2 3 4 Smith, 2002, էջ 269
- 1 2 3 4 Kister, 2002, էջ 7
- ↑ Makin, 2013, էջեր 35–36
- ↑ Kister, 2002, էջեր 10–11, 36–37
- ↑ Kister, 2002, էջեր 21–22
- ↑ Kister, 2002, էջեր 23, 29
- ↑ Kister, 2002, էջ 25
- ↑ Kister, 2002, էջ 29
- ↑ Kister, 2002, էջեր 33–34
- ↑ Kister, 2002, էջ 47
- ↑ Kister, 2002, էջ 48
- ↑ Kister, 2002, էջ 49
- ↑ Makin, 2013, էջ 41
- ↑ Rubinacci, 1993, էջ 858
- ↑ Rubinacci, 1993, էջ 859
Աղբյուրներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- Kister, M. J. (2002). «The Struggle against Musaylima and the Conquest of Yamama». Jerusalem Studies in Arabic and Islam. 27: 1–56.
- Makin, Al (2013 թ․ հուլիս). «From Musaylima to the Kharijite Najdiyya». Al-Jami'ah. 51 (1).
- Rubinacci, R. «Nadjadāt». Vol. 7. էջեր 858–859.
{{cite book}}: Missing or empty|title=(օգնություն) - Smith, G. R. «Al-Yamama». Vol. 11. էջ 269.
{{cite book}}: Missing or empty|title=(օգնություն)
Գրականություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- Al-Askar, Abdullah (2002). Al-Yamama in the Early Islamic Era. Reading: Ithaca Press. ISBN 0-86372-400-0.