Աթենքի պատմություն

Ուշադրություն, այս էջը կամ բաժինը այլ լեզվով հոդվածի վատ թարգմանություն է։ Դուք կարող եք բարելավել թարգմանությունը։ Օրիգինալ տեքստը կարող եք գտնել ձախ կողմի «այլ լեզուներով» ենթաբաժնում։ Եթե յոթ օրվա ընթացքում բովանդակությունը չվերանայվի, հոդվածը կջնջվի։ Հոդվածը պիտակողին՝ խնդրում ենք տեղադրել այս {{subst:Ծանուցում/Վատ թարգմանություն|Աթենքի պատմություն}} հաղորդագրությունը հոդվածը ստեղծած մասնակցի քննարկման էջում։ Հոդվածը պիտակվել է՝ 2024,12,31-ին։ Մեքենական թարգմանությունը ենթակա է ջնջման առանց զգուշացման։

Աթենքի պատմություն

պատմական ասպեկտ

Թեմայով վերաբերում է	Աթենք

Աթենք (հին հունարեն՝ Αθήναι; հուն․՝ Αθήνα) ամենահին քաղաքներից մեկը, որը շարունակաբար բնակեցված է եղել առնվազն 5000 տարի: Գտնվելով հարավային Եվրոպայում՝ Աթենքը դարձավ Հին Հունաստանի առաջատար քաղաքը մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում, և նրա մշակութային նվաճումները մ.թ.ա. 5-րդ դարում դրեցին արևմտյան քաղաքակրթության հիմքերը:

Քաղաքը անկում ապրեց վաղ միջնադարում, այնուհետև վերականգնվեց ուշ Հռոմեական կայսրության ժամանակ և համեմատաբար բարգավաճ քաղաք էր խաչակրաց արշավանքների ժամանակ (12-րդ և 13-րդ դարեր)՝ օգտվելով իտալական առևտրից: Օսմանյան կայսրության օրոք կտրուկ անկումից հետո Աթենքը վերածնվեց 19-րդ դարում՝ որպես անկախ հունական պետության մայրաքաղաք։

Ստուգաբանություն

Հնում «Աթենք» անունը հոգնակի էր՝ Ἀθῆναι [atʰɛ̑ːnaɪ]։ 1970-ական թվականներին, երբ լքվեց katharevousa-ն, եզակի թիվը Αθήνα [aˈθina] դարձավ պաշտոնական։

Անվան ծագման վերաբերյալ կան մի քանի վարկածներ։ Դրանցից մեկը վերադառնում է այն առասպելին, որ քաղաքը ստացել է իմաստության աստվածուհու՝ Աթենասի անունը՝ Աթենասի և ծովերի տիրակալ Պոսեյդոնի միջև վեճից հետո։ Աթենքի առաջին լեգենդար թագավոր Կեկրոպսը, որը կես մարդ էր, կես օձ, պետք է որոշեր, թե ով է լինելու քաղաքի հովանավորը։ Երկու աստվածներ՝ Աթենասը և Պոսեյդոնը, պետք է նվեր անեին Կեկրոպսին, իսկ լավագույն նվեր տվողը դարձավ քաղաքի հովանավորը:

Այնուհետև Պոսեյդոնը առաջինը հարվածեց իր եռաժանիով Կեկրոպսի առաջ, և անմիջապես աղբյուրը դուրս ցայտեց գետնից։ Հունաստանը տաք, լեռնային երկիր է, այնտեղ ջուր է պետք, բայց պարզվեց՝ ծովի ջուր է, աղի։ Աթենաս իհարվածից հետո գետնից մի փոքրիկ ձիթենի աճեց։ Կեկրոպսը տպավորված էր Աթենաս ինվերով և նրան ընտրեց որպես քաղաքի հովանավոր: Այսպիսով, Աթենքը վերցրեց մեծ աստվածուհու անունը: Բայց քանի որ Կեկրոպսը չընտրեց Պոսեյդոնին, Աթենքը սկսեց ջուր չունենալ: Այս պակասը դեռ զգացվում է այսօր: Սրբազան ձիթենին, որը, ինչպես ասում են, ստեղծվել է աստվածուհու կողմից, դեռևս պահվում էր Ակրոպոլիսում Պավսանիայի ժամանակներում (մ.թ. 2-րդ դար): Այն գտնվում էր Պանդրոսուսի տաճարի հարեւանությամբ՝ Պարթենոնի հարեւանությամբ։ Ըստ Հերոդոտոսի՝ այս ծառը այրվել է հունա-պարսկական պատերազմների ժամանակ, սակայն կոճղից մի ծիլ է աճել։ Հույները դա տեսնում էին որպես խորհրդանիշ, որ Աթենասը դեռևս թողել է իր հետքը քաղաքի վրա:

Մեկ այլ տարբերակ ասում է, որ Աթենք (Αθήνα) բառը առաջացել է «Աթոս» (άθος) բառից, որը հնչում է «ծաղիկ» (άνθος):

Պլատոնը Կրատիլուսում առաջարկում է Աթենքի իր ստուգաբանությունը՝ անունը կապելով ἁ θεονόα կամ theoû hē nóēsis արտահայտության հետ (ἡ νόησις θεοῦ, «Աստծո մտքերը»):

Աշխարհագրություն

Այն վայրը, որտեղ կանգնած է Աթենքը, առաջին անգամ բնակեցվել է նեոլիթյան դարաշրջանում, հավանաբար որպես պաշտպանված բնակավայր Ակրոպոլիսի («բարձր քաղաք») գագաթին, մոտ մ.թ.ա. չորրորդ հազարամյակի վերջին կամ մի փոքր ավելի ուշ: Ակրոպոլիսը բնական պաշտպանական դիրք է, որը գերիշխում է շրջակա հարթավայրերում: Բնակավայրը գտնվում էր Սարոնիկ ծոցից մոտ 20 կմ հեռավորության վրա, Աթենքի դաշտի կենտրոնում՝ գետերով շրջապատված բերրի հովտում։ Արևելքում Հիմետտոս լեռն է, իսկ հյուսիսում՝ Պենտելիկոն լեռը։

Հին Աթենքը մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում շատ փոքր տարածք էր զբաղեցնում ժամանակակից Հունաստանի հսկայական մայրաքաղաքի համեմատ: Պաշտպանական պարիսպներով շրջապատված քաղաքը ընդգրկում էր մոտ 2 կմ (1 մղոն) տարածք արևելքից արևմուտք և մի փոքր ավելի քիչ՝ հյուսիսից հարավ, թեև իր բարձրության վրա հնագույն քաղաքն ուներ արվարձաններ, որոնք տարածվում էին պաշտպանական պարիսպներից շատ հեռու։ Ակրոպոլիսը գտնվում էր այս պարսպապատ տարածքի կենտրոնից հարավ։

Ագորան՝ քաղաքի առևտրային և սոցիալական կենտրոնը, գտնվում էր Ակրոպոլիսից մոտ 400 մ հյուսիս՝ այժմյան Մոնաստիրակի թաղամասում: Պնիքսի բլուրը, որտեղ հավաքվում էր Աթենքի ժողովը, գտնվում էր քաղաքի արևմտյան մասում։ Քաղաքով հոսում էր Էրիդանոս (Ηριδανός) գետը։

Հին Աթենքի ամենակարևոր կրոնական վայրերից մեկը Աթենասի տաճարն էր, որն այսօր հայտնի է որպես Պարթենոն, որը կանգնած էր Ակրոպոլիսի գագաթին, որտեղ դեռևս կարելի է տեսնել նրա մեծ ավերակները: Երկու այլ հիմնական կրոնական վայրեր՝ Հեփեստոսի տաճարը (որը դեռ հիմնականում անձեռնմխելի է) և Օլիմպիական Զևսի տաճարը (մի ժամանակ մայրցամաքային Հունաստանի ամենամեծ տաճարը, բայց այժմ ավերակ), նույնպես գտնվում էին քաղաքի պարիսպների ներսում։

Ըստ Թուկիդիդեսի՝ Աթենքի քաղաքացիների թիվը Պելոպոնեսյան պատերազմի սկզբում (մ.թ.ա. 5-րդ դար) կազմում էր 40000 մարդ, որն իրենց ընտանիքների հետ միասին կազմում էր 140000 մարդ։ Մետիքները, այսինքն՝ նրանք, ովքեր չունեին քաղաքացիական իրավունքներ և վճարում էին Աթենքում ապրելու իրավունքի համար, կազմում էին 70.000, իսկ ստրուկները՝ 150.000-ից մինչև 400.000։ Այսպիսով, բնակչության մոտ մեկ տասներորդը կազմված էր չափահաս արական սեռի քաղաքացիներից, ովքեր ունեին ժողովրդական ժողովում հավաքվելու և քվեարկելու, ինչպես նաև բարձր պաշտոններում ընտրվելու իրավունք։ 4-րդ դարում Ալեքսանդր Մակեդոնացու նվաճումներից հետո քաղաքի բնակչությունը սկսեց նվազել, քանի որ հույները գաղթեցին դեպի արևելյան հելլենիստական ​​կայսրություններ։

Անտիկ ժամանակաշրջան

Ծագում և վաղ պատմություն

Աթենքը բնակեցված է եղել նեոլիթյան ժամանակներից, հնարավոր է՝ մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջից կամ մոտ 5000 տարի առաջ: Մ.թ.ա. 1412 թվականին բնակավայրը դարձել էր միկենյան քաղաքակրթության կարևոր կենտրոն, և Ակրոպոլիսը դարձավ միկենյան մեծ ամրոցի վայրը, որի մնացորդները կարելի է ճանաչել պարիսպների կիկլոպյան որմնադրությանը բնորոշ հատվածներով։ Ակրոպոլիսի գագաթին, ավելի ուշ Էրեխթեոնի տակ, ժայռաբեկորները ճանաչվել են որպես միկենյան պալատի վայր: Մ.թ.ա. 1250-1200 թվականներին միկենյան բնակավայրի կարիքները հոգալու համար ժայռի խորշում ստեղծվել է սանդուղք, որը տանում է դեպի թշնամու ներխուժումներից պաշտպանված ջրատարը, որը համեմատելի է Միկենում կատարված նմանատիպ աշխատանքների հետ։

Ի տարբերություն միկենյան այլ կենտրոնների, ինչպիսիք են Միկենան և Փիլոսը, պարզ չէ, թե արդյոք Աթենքը ավերվել է մ.թ.ա. մոտ 1200 թվականին, իրադարձություն, որը ավանդաբար վերագրվում է Դորիական արշավանքին (թեև այժմ սովորաբար վերագրվում է համակարգային փլուզմանը որպես բրոնզեդարյան աղետի մաս): Աթենացիները միշտ պնդում էին, որ իրենք «մաքուր» հոնիացիներ են՝ առանց որևէ դորիական տարրի։ Այնուամենայնիվ, Աթենքը, ինչպես և շատ այլ բրոնզեդարյան բնակավայրեր, դրանից հետո մոտ 150 տարի տնտեսական անկում ապրեց:

Երկաթե դարաշրջանի թաղումները Կերամեյկոսում և այլուր հաճախ հարուստ կերպով զարդարված են և ցույց են տալիս, որ մ.թ.ա. 900 թվականից սկսած Աթենքը եղել է տարածաշրջանի առևտրի և բարգավաճման առաջատար կենտրոններից մեկը, ինչպես և Լեֆկանդին Եվբեայում և Կնոսոսը Կրետեում: Դա կարող է լինել հունական աշխարհում նրա կենտրոնական դիրքի, Ակրոպոլիսի վրա գտնվող նրա ապահով ամրոցի և դեպի ծով ելքի արդյունքը, ինչը նրան բնական առավելություն է տվել ներքին մրցակիցների նկատմամբ, ինչպիսիք են Թեբեն ու Սպարտան:

Ըստ ավանդության՝ Աթենքը նախկինում կառավարել են թագավորները, մի իրավիճակ, որը կարող է շարունակվել մինչև մ.թ.ա. 9-րդ դարը։ Հետագայում վկայությունները ցույց են տալիս, որ այս արքաները կանգնած էին հողատեր արիստոկրատիայի գլխին, որը հայտնի էր որպես Եվպատրիդներ («ազնվական»), որի կառավարման գործիքը Արեսի բլրի վրա հավաքվող խորհուրդն էր, որը կոչվում էր Արեոպագ, և որը նշանակում էր ղեկավարին։ Միևնույն ժամանակ, դատելով ամեն ինչից, եթե հենվենք Արիստոտելի վկայությունների վրա, ապա Աթենքում թագավորական իշխանությունը բացարձակ չէր, այլ սահմանափակված էր պոլեմարխով և արխոնտներով։ Առաջինը ստանձնեց ռազմական գործերի ղեկավարությունը, քանի որ ոչ բոլոր թագավորները կարող էին արդյունավետ կառավարել բանակը, վերջինս սահմանափակեց նաև գերագույն կառավարչի կամայականությունը:

Այս ընթացքում Աթենքին հաջողվեց իրեն ենթարկել Ատտիկայի մյուս քաղաքները։ Ենթադրաբար, հին Ատտիկան մի քանի համայնքներից բաղկացած հավաքածու էր, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր թագավորը։ Աթենքի թագավոր Թեսևսի մասին լեգենդ կա, ով ուժով միավորեց տարբեր համայնքներ և հաստատեց կենտրոնացված իշխանություն Տրոյական պատերազմի նախօրեին: Ավելին, ըստ Պլուտարքոսի, Թեսևսը նորաստեղծ միասնական պետության միասնությունն ամրապնդելու համար առաջին անգամ այն ​​բաժանել է դասերի։ Բարձր խավը մասնակցում էր պետության կառավարմանը, ղեկավարում էր կրոնական հարցերը և զբաղվում էր օրենքների մեկնաբանմամբ։ Հաջորդը եկավ մանր հողատերերի դասը, հետո արհեստավորները։ Սինոէկիզմի այս գործընթացը՝ համայնքների միավորումը քաղաքի մեջ, ստեղծեց Հունաստանի մայրցամաքում ամենամեծ և ամենահարուստ պետությունը, բայց այս գործընթացը նաև ստեղծեց ազնվականության կողմից քաղաքական կյանքից հեռացված մարդկանց ավելի մեծ դաս:

Արիստոկրատիա և օլիգարխիա

Հաջորդ երկու դարերում՝ մ.թ.ա. 9-8-րդ դդ. սոցիալական հարաբերությունների զարգացմամբ և լայնածավալ ռազմական հակամարտությունների բացակայության պայմաններում թագավորական իշխանությունը կորցրեց իր ուժը: Թագավորների շուրջ ձևավորվում էր ընտրյալների շրջանակ՝ արիստոկրատներ, որոնք արքոններ էին և Արեոպագոսի անդամներ, որոնք աստիճանաբար վերածվեցին փակ օլիգարխիկ կառույցի՝ առանձին դասի։ Այս մարդիկ ի սկզբանե եղել են կառավարչի խորհրդականները և նաև մագիստրատների նման որոշում են կայացրել հրատապ հարցեր: Սակայն նրանք աստիճանաբար ձեռք բերեցին ավելի ու ավելի մեծ հեղինակություն ու քաղաքական ազդեցություն։ Քանի որ այս արիստոկրատիան ուժեղանում էր, արքան աստիճանաբար ավելի ու ավելի սահմանափակվում էր իր իրավունքների մեջ: Նա այլևս չէր կարող օրենքներ ընդունել առանց իր խորհրդականների սանկցիայի, այնուհետև նրա պաշտոնավարման ժամկետն ընդհանրապես սահմանափակվեց, և գահի իրավահաջորդությունը փոխարինվեց ընտրություններով։ Այսպիսով, միապետական ​​կառավարման ձևը աստիճանաբար վերացավ և փոխարինվեց արիստոկրատական ​​հանրապետությունով։ Եթե ​​ի սկզբանե կառավարման դասին պատկանելությունը որոշվում էր ընտանիքի ազնվականությամբ, որի անդամները հաճախ կապեր ունեին նախկին թագավորական դինաստիաների հետ, ապա ավելի ուշ՝ Աթենքի տնտեսության աճով, որը թույլ էր տալիս ոչ միայն հողի սեփականատերերին, որոնք հիմնականում իշխող արիստոկրատները, հարստանալու համար, բայց նաև այլ աթենացիներ, որոնք ժառանգական հողատերեր չէին, մարդու քաղաքական ազդեցությունը սկսեց ավելի ու ավելի որոշվել նրա հարստությամբ, քանի որ հարուստ քաղաքացին քիչ էր տարբերվում արիստոկրատից, բացառությամբ իր ընտանիքի ազնվականության: Այսպիսով, Աթենքում ձևավորվեց չափավոր օլիգարխիկ համակարգը (հիմնվելով Արիստոտելի դասակարգման վրա): Սկսեցին իշխանության թույլատրել որոշակի սեփականության ունեցող մարդկանց:

Մ.թ.ա 7-րդ դարում սոցիալական խռովությունները լայն տարածում գտան։ Դա պայմանավորված էր սեփականության ուժեղ շերտավորումով և Աթենքի հասարակության հարուստ շերտերի կողմից իշխանության յուրացումով, որոնք կառավարում էին պետությունը՝ ելնելով իրենց անձնական շահերից։ Կիլոնի ձախողված պետական ​​հեղաշրջումից հետո Արեոպագը նշանակեց Դրակոյին՝ արքոններից մեկին, ով զբաղեցնում էր թեսմոթետների (օրենսդրության պատասխանատու արխոն) պաշտոնը՝ կազմելու օրենքների նոր օրենսգիրք և բարելավելու գոյություն ունեցող նորմերը։ Հիմնվելով սովորութային իրավունքի առկա նորմերի վրա, ինչպես նաև կատարելով իր սեփական լրացումները, նա կազմել է օրենքների նոր օրենսգիրք, որն առանձնանում էր իր առանձնահատուկ խստությամբ (այստեղից էլ՝ «դրակոնյան» բառը)։ Միևնույն ժամանակ, Դրակոյի կողմից հաստատված քաղաքական համակարգը ոչնչով չէր տարբերվում արդեն գոյություն ունեցողից, դա պարզապես իրավական սովորույթի նորմ էր, որը գրանցված էր, քանի որ քաղաքականությանը մասնակցելը դեռևս որոշվում էր սեփականության որակներով: Չնայած շատ առումներով դրակոնյան օրենքները պարունակում էին չափազանց խիստ նորմեր, դրանք նաև սահմանափակում էին որոշ հնացած մասունքներ, ինչպիսիք են արյան վրեժը: Այնուամենայնիվ, թշնամանքը հասարակության տարբեր շերտերի միջև չի դադարել դրանով, քանի որ, ըստ էության, Դրակոյի օրենքները դարձել են պարզապես արդեն գոյություն ունեցող նորմերի կոդավորում: Ավելին, աթենացիների վրդովմունքն այն ժամանակ իշխող ազնվական Ալկմեոնիդների ընտանիքի նկատմամբ միայն ուժեղացավ։ Դրան սնուցում էին նաև այդ տարիների ռազմական անհաջողությունները, թեև, օրինակ, Սրբազան պատերազմում աթենացիները Ալկմեոնի գլխավորությամբ հաղթեցին։ Աթենքի հասարակությունը մնաց բաժանված երեք մասի. աղքատները պաշտպանում էին դեմոկրատիան, հարուստները՝ ներկայիս իրավիճակին, իսկ միջին խավը՝ երկու կառավարման ձևերի խառնուրդին:

Այնուհետեւ Արեոպագը Սոլոնին նշանակեց օրենսդիր։ Նախորդ իրադարձություններում նա ակտիվորեն ընդդիմանում էր ալքմեոնիդներին և հաստատվում որպես պարկեշտ և բարոյական անձնավորություն, որը ներգրավված չէր օլիգարխիկ ցնցումների մեջ: Ահա թե ինչու նա թվում էր իդեալական թեկնածու նոր օրենքներ ստեղծելու համար և ընտրվել մ.թ.ա. 594 թվականին:

Բարեփոխումներ և ժողովրդավարություն

Սոլոնի նախաձեռնած բարեփոխումները վերաբերում էին ինչպես քաղաքական, այնպես էլ տնտեսական խնդիրներին։ Եվպատրիդների տնտեսական հզորությունը կրճատվեց՝ արգելելով Աթենքի քաղաքացիների ստրկացումը՝ որպես պատիժ պարտքի համար (պարտքային ստրկություն), առևտուր ազատեց, ինչը թույլ տվեց ստեղծել բարգավաճ քաղաքային վաճառական դասակարգ։ Մի քանիսի ձեռքում հողատարածքների կենտրոնացումը կանխելու համար Սոլոնը սահմանեց հողային կալվածքների առավելագույն հնարավոր չափը։ Բացի այդ, սահմանափակելով արտահանումը, նա հասավ ավելի ցածր գների։

Քաղաքական առումով Սոլոնը աթենացիներին բաժանեց չորս դասերի՝ ելնելով նրանց հարստությունից և զինվորական ծառայություն կատարելու կարողությունից։ Միևնույն ժամանակ, հարստությունը չափվում էր բացառապես հողատարածքներից ստացված եկամտի չափով, ինչը, ընդհանուր առմամբ, ավելի արդար էր դարձնում Սոլոնի դասակարգային համակարգը, քանի որ այն մեծապես պահպանում էր, մի կողմից, նշանակման բնույթի արիստոկրատական ​​երանգը՝ բարձրաստիճան պաշտոնյաների, իսկ մյուս կողմից՝ սահմանափակեց վաճառականների և վաշխառուների ազդեցությունը, այսինքն՝ կանխեց իշխանության օլիգարխացումը։ Ամենաաղքատ խավը՝ Թեթայները (հին հունարեն Θήται), որոնք կազմում էին բնակչության մեծամասնությունը, առաջին անգամ ստացան քաղաքական իրավունքներ և կարողացան քվեարկել Եկեղեցում (ժողովում)։ Բայց քաղաքական պաշտոններ կարող էին զբաղեցնել միայն բարձր խավերը։ Արեոպագոսը շարունակում էր գոյություն ունենալ, բայց նրա իշխանությունը նվազում էր։ Աթենքի բարձրագույն ղեկավար մարմինը դարձավ Չորս հարյուր հոգու խորհուրդը, որը ներառում էր բոլոր խավերը, բացի ամենաաղքատներից։ Չորս հարյուրի խորհրդի անդամների բռնակալությունը կանխելու համար Սոլոնը լքեց Արեոպագոսը, որի անդամները ղեկավարում էին ամենածանր հանցագործությունների վերաբերյալ դատական ​​գործերը, կարող էր տուգանել պաշտոնյաներին, ինչպես նաև վերահսկել բարոյականության մաքրությունը՝ կանխելով կոռուպցիոն նորամուծությունները, որը կարող էին իրականացնել նորաստեղծ իշխանությունների անդամները։

Պիսիստրատոսների բռնակալությունը

Նոր համակարգը հիմք դրեց այն բանին, որն ի վերջո դարձավ աթենական ժողովրդավարություն, բայց կարճաժամկետ հեռանկարում չհաջողվեց ճնշել դասակարգային հակամարտությունը: Սոլոնը գիտեր, որ ավելի շատ ժամանակ է պետք անցնել նոր կարգեր հաստատելու համար, բայց գրեթե անմիջապես այն բանից հետո, երբ նա հեռացավ Աթենքից՝ դրսից հետևելու նրա փոխակերպմանը, սկսվեցին անկարգությունները։ Սոլոնի Աթենքից հեռանալուց հետո տասը տարի շարունակ քաղաքացիները չկարողացան ընտրել նոր արքոն, ինչը ստեղծեց խիստ քաղաքական անկայունություն՝ մոտենալով անիշխանությանը։ Հետո, երբ Դամասիոսը վերջնականապես ընտրվեց արքոնտ, նրան գրեթե հաջողվեց բռնակալություն հաստատել, բայց գահընկեց արվեց։ Արդյունքում մեկ տարի անց աթենացիներին դեռ հաջողվեց ընտրել 12 արքոնտ նվազ ազնվական դասակարգերից, բայց անկայուն գերագույն իշխանությունը միակ խնդիրը չէր։ Սոլոնի օրենքները չլուծեցին աթենական հասարակության պառակտման խնդիրը. ծայրահեղ ժողովրդավարության և օլիգարխիայի վերականգնման կողմնակիցները դեռևս հստակորեն բաժանված էին դրա ներսում: Եվ քսան տարվա անկարգություններից հետո Դիակրիների կուսակցությունը, որն ամենաաղքատ խավն էր, որը պաշտպանում էր ծայրահեղ ժողովրդավարությունը, գլխավորում էր Պիսիստրատը, որը որոշեց օգտվել աղքատների արմատական ​​գործողությունների պատրաստակամությունից։ Նա զավթեց իշխանությունը (մ.թ.ա. 541 թվականին)։ Պիսիստրատոսը սովորաբար կոչվում է բռնակալ, սակայն հունարեն tyrannos բառը չի նշանակում դաժան ու բռնակալ տիրակալ, այլ պարզապես բռնի ուժով իշխանության եկած։ Պիսիստրատոսը իրականում շատ սիրված կառավարիչ էր, ով Աթենքը դարձրեց հարուստ, հզոր և մշակութային կենտրոն: Նա պահպանեց Սոլոնի սահմանադրությունը, բայց Պիսիստրատը նաև երաշխավորեց, որ ինքը և իր ընտանիքը զբաղեցնեն բոլոր պետական ​​պաշտոնները։

Պիսիստրատոսը Աթենքում կառուցեց առաջին ջրատարը, որն ամենայն հավանականությամբ իր ջուրը վերցրել է Իմիտոս լեռան լանջերից և Իլիսոս գետի երկայնքով: Այն ուներ մի քանի ճյուղեր և, ի թիվս այլ կառույցների, մատակարարում էր Ագորայի հարավարևելյան անկյունում գտնվող շատրվանանոցը։ Մ.թ.ա. 4-րդ դարում այն ​​փոխարինվել է քարե ստորգետնյա ջրանցքում հախճապակյա խողովակների համակարգով, որը երբեմն կոչվում է Hymettus ջրատար: Շատ հատվածներ ունեին կլոր, օվալաձև կամ քառակուսի մուտքի անցքեր վերևից մոտավորապես 10 սմ × 10 սմ (4 դյույմ × 4 դյույմ): Այս համակարգի խողովակների հատվածները կարելի է տեսնել Աթենքի մետրոյի Ավետարանություն և Սինտագմա կայարաններում: Նրա օրոք Աթենքը մեծ հաջողությունների հասավ արտաքին քաղաքականության մեջ՝ նրանք տարածեցին իրենց ազդեցությունը Էգեյան ծովի մի շարք կղզիների վրա և ամրապնդեցին իրենց դիրքերը Հելլեսպոնտի երկու ափերում։ Աթենքն աճեց՝ զարդարվելով նոր շենքերով և արձաններով։ Պիսիստրատոսի հրամանով սկսվեց Զևսի մեծ տաճարի կառուցումը, կառուցվեցին Աթենայի տաճարը և Ապոլլոն Պյութիանի սրբավայրը։ Դա հնարավոր դարձավ Պիսիստրատոսի հարկային քաղաքականության շնորհիվ. աթենացիներից հավաքելով, ըստ որոշ տեղեկությունների, 10%, իսկ մյուսների կարծիքով՝ 20% եկամուտը, նա այդ գումարն ուղղեց բանակի կառուցմանն ու զարգացմանը։ Պիսիստրատոսի և նրա որդիների օրոք դատարան են հրավիրվում լավագույն բանաստեղծները:

Պիսիստրատոսը մահացավ մ.թ.ա 527 թվականին, նրան հաջորդեցին նրա որդիները՝ Հիպիասը և Հիպարքոսը։ Նրանք ապացուցեցին, որ շատ ավելի քիչ հմուտ կառավարիչներ են, թեև Հիպիասը փորձում էր հետևել հոր օրինակին։ Բայց մ.թ.ա. 514 թվականին Հիպարքոսը սպանվեց դավադիրների կողմից։ Սա հանգեցրեց Հիպիասին իրական բռնակալության հաստատմանը, որը շատ անհավանական դարձավ: Նա գահընկեց արվեց մ.թ.ա. 510 թվականին։ Ցեղային ազնվականության կողմից իշխանությունը զավթելու փորձը ապստամբության պատճառ դարձավ մ.թ.ա. 508 թվականին։ Այնուհետև իշխանության գալուց հետո Ալկմեոնիդների ընտանիքից ազնվական ծագում ունեցող Կլեիստենեսը սկսեց բարեփոխումներ իրականացնել և հենց նա Աթենքում հաստատեց ժողովրդավարությունը։

Կլեիսթենեսի բարեփոխումները

Կլեիսթենեսի բարեփոխումները ոչնչացրին Աթենքի ավանդական բաժանումը չորս տարածքային-ցեղային շրջանների՝ ֆիլերի, որոնք եղել են ցեղային ազնվականության և նրա խմբերի ազդեցության աջակցությունը։ Բաժանման հիմքը եղել է «գյուղը»՝ դեմը: Դեմերը միավորվել են 30 տրիտիաների, իսկ տրիտիաները՝ 10 նոր ֆիլերի, որոնք կամայականորեն կտրվել են և չունեն շարունակական տարածք։ Հերոդոտոսը որոշում է դեմերի սկզբնական թիվը 100, հետո նրանց թիվն ավելացավ։ Դեմեներն անվանվել են կա՛մ իրենց զբաղեցրած տեղանքների անուններով, կա՛մ առասպելական հիմնադիրների կողմից, կա՛մ, վերջապես, այս կամ այն ​​դեմում ապրող ազնվական ընտանիքների կողմից (օրինակ՝ Ֆիլաիդ դեմերը): Աթենացին այժմ քաղաքացիական համայնքի անդամ է դառնում ոչ թե ցեղին պատկանելու, այլ մի դեմին պատկանելու շնորհիվ: Իր տարիքում չափահաս դառնալով (18 տարեկան) ընդգրկվել է քաղաքացիական ցուցակներում։ Պաշտոնական փաստաթղթերում նա հիշատակվում էր իր դեմի անունով (օրինակ՝ Դեմետրիուս Ալոպեկացին): Ենթադրվում է, որ Կլեիսթենեսը ձգտել է այս անունը փոխարինել ավանդական հայրանուններին։ Մի թաղամասի բնակիչները հավասար էին իրենց իրավունքների մեջ, որոնք վերաբերում էին հատկապես նրա ներքին գործերին։ Տեղական ինքնակառավարումն իրականացվում էր դեմոների շրջանակներում: Քանի որ այս առանձին վարչական միավորների շահերը կարող էին վեճեր առաջացնել կառավարման ստորին մակարդակներում, Կլեիսթենեսը կառուցեց դեմերի, տրիտիաների և ֆիլերի հիերարխիա: Այնուամենայնիվ, դեմեի անունը արագորեն կորցրեց իր կապը իրական բնակության վայրի հետ և միայն հիշեցրեց մեզ, թե որ դեմ էին նրա նախնիները նշանակվել Կլեիստթենեսի օրոք: Ֆիլմերից յուրաքանչյուրն ընտրում էր հիսուն անդամ Բուլեի (խորհուրդի), որը կառավարում էր Աթենքը ամեն օր։ Համագումարը բաց էր բոլոր քաղաքացիների համար և ծառայում էր որպես օրենսդիր մարմին և գերագույն դատարան, բացառությամբ սպանությունների և կրոնական հարցերի, որոնք դարձան Արեոպագոսի միակ մնացած գործառույթները:

Կլեիսթենեսի նորամուծությունները զգալիորեն նպաստեցին Աթենքի քաղաքական համակարգի դեմոկրատացմանը։ Այսպիսով, նա ընդլայնեց քաղաքացիների շրջանակը՝ քաղաքացիություն շնորհելով ազատված ստրուկներին, ինչպես նաև մետիկների որոշակի խմբին։ Ֆիլաների թվի ավելացումը նշանակում էր նաև խորհրդի անդամների թվի ավելացում, ինչը նույնպես այս ինստիտուտը դարձրեց ավելի ժողովրդավարական։ Բացի այդ, մտցվել է Խորհրդի ղեկավարի ամենօրյա ընտրություն՝ վիճակահանությամբ։

Ընդհանրապես, այս ժամանակ ժողովրդական խորհուրդը զգալիորեն ուժեղացավ։ Այն ոչ միայն սկսեց պարբերաբար և հաճախակի հանդիպել, այլև ձեռք բերեց նոր առանձնահատկություններ: Մասնավորապես, նրա օրոք ստեղծվեց հատուկ դատական ​​մարմին (այսպես կոչված՝ «բեկորների դատարան»), որը որոշումներ էր կայացնում պոլիսից վտարելու այն քաղաքացիների, ովքեր կասկածվում էին գոյություն ունեցող պետական ​​համակարգը տապալելու փորձի մեջ, որոնք հաճախ պարզվում էր. բռնակալության կողմնակիցները. Փաստորեն, օստրակիզմի պրակտիկան ինստիտուցիոնալացվել է: Այս գործիքը հետագայում լայնորեն կիրառվեց քաղաքական պայքարում։ Միաժամանակ, որոշումների կայացման ժամանակ պահպանվել է քվեարկության գաղտնիությունը՝ քաղաքացիները ձեռքերը չեն բարձրացրել, այլ կճուճների վրա գրել են այն անձի անունը, ում ցանկանում են վտարել։

Պետական ​​պաշտոնների մեծ մասը համալրվել է վիճակահանությամբ, թեև ընտրվել են տասը ստրատեգներ (գեներալներ): Այս համակարգը մնաց նկատելիորեն կայուն և, ընդամենը մի քանի ընդհատումներով, տևեց 170 տարի, մինչև Մակեդոնացի Ֆիլիպ II-ը հաղթեց Աթենքին և Թեբեին՝ Քերոնեայի ճակատամարտում:

Իհարկե, նման միջոցառումները, որոնք ակնհայտորեն թուլացնում էին արիստոկրատների ու օլիգարխների դիրքերը, չէին կարող չառաջացնել նրանց դիմադրությունը։ Ավելին, արիստոկրատ կողմնակիցների առաջնորդ Իսագորասը նույնիսկ դաշինքի մեջ մտավ օլիգարխիկ սպարտացի տիրակալ Կլեոմենեսի հետ, ով արշավ արեց Աթենքի դեմ, այդ թվում՝ իր նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված քաղաքական ռեժիմը վերացնելու նպատակով։ Սակայն Աթենքում օլիգարխիա հաստատելու փորձը ձախողվեց, Կլեոմենեսը վտարվեց, իսկ դեմոկրատները վերադարձան պոլիս։

Հին Աթենք

Հիմնական հոդված՝ Հին Աթենք

Վաղ Աթենքի ռազմական պատմություն և պարսկական պատերազմներ

Հիմնական հոդվածներ՝ Հոնիական ապստամբություն և Հույն-պարսկական պատերազմներ

Մինչ Աթենքի վերելքը Սպարտան իրեն համարում էր հույների առաջատարը կամ հեգեմոնը։ 499 թվականին Աթենքը զորք ուղարկեց՝ օգնելու Անատոլիայի հոնիացի հույներին, որոնք ապստամբում էին Պարսկական կայսրության դեմ (տե՛ս Հոնիական ապստամբություն)։ Սա հրահրեց պարսկական երկու արշավանք Հունաստան։ Մ.թ.ա. 490 թվականին աթենացիները պետական ​​գործիչ և մարտիկ Միլտիադեսի գլխավորությամբ Մարաթոնի ճակատամարտում ջախջախեցին Դարեհ I-ի գլխավորած պարսկական առաջին արշավանքը։

480 թվականին պարսիկները վերադարձան Դարեհի որդու՝ Քսերքսեսի գլխավորությամբ։ Երբ հունական փոքրաթիվ բանակը ջախջախվեց Թերմոպիլեում, պարսիկները շարժվեցին գրավելու Աթենքը, որի բնակիչները փախել էին քաղաքից մինչև պարսիկների ժամանումը։ Աթենքը երկու անգամ գրավվեց և կողոպտվեց պարսիկների կողմից Թերմոպիլեից մեկ տարվա ընթացքում: 1960 թվականին հայտնաբերվել և հրատարակվել է Թեմիստոկլեսի հրամանագրերը պարունակող պլանշետ։ Դրա բովանդակությունը մեծապես համընկնում է հին դասականների գրառումների հետ։ Այն խոսում է ողջ արական բնակչության մոբիլիզացման, կանանց, ծերերի ու երեխաների տարհանման մասին Սալամիս կղզի ու Տրոեզեն, և Աթենքից ընդհանուր պայքարի համար վտարված քաղաքացիների վերադարձի մասին: Այնուհետև աթենացիները՝ Թեմիստոկլեսի գլխավորությամբ, իրենց դաշնակիցների հետ միասին ներգրավեցին պարսկական նավատորմի գերագույն ուժերին Սալամինայի ճակատամարտում և ջախջախեցին պարսիկներին, ինչը շրջադարձային դարձավ ամբողջ պատերազմի մեջ։

479 թվականին աթենացիներն ու սպարտացիները իրենց դաշնակիցների հետ վերջնականապես ջախջախեցին պարսկական բանակը Պլատեայի ճակատամարտում: Այնուհետեւ Աթենքը պատերազմը տեղափոխեց Փոքր Ասիա: Այս հաղթանակները թույլ տվեցին քաղաքին միավորել Էգեյան ծովի զգալի մասը և Հունաստանի շատ այլ մասեր Դելիական լիգայի մեջ, որում գերիշխում էր Աթենքը։

Այդ ժամանակ Աթենքը մտավ մեծագույն բարգավաճման շրջան։ Պիրեյը (Աթենքի նավահանգիստը) դարձավ հին աշխարհի բազմաթիվ երկրների առևտրային ուղիների անցման կետը։ Զարգացած արհեստների, առևտրի և նավագնացության հիման վրա, Աթենքի օլիգարխիկ (Արիստիդեսի գլխավորությամբ, ապա Կիմոնի գլխավորությամբ) և դեմոկրատական ​​(Թեմիստոկլեսի, հետագայում Եփիալտեսի և Պերիկլեսի գլխավորությամբ) բուռն պայքարի մթնոլորտում Աթենքի ամենաառաջադեմ պետական ​​համակարգը։ Վերջնականապես հաստատվեց այն ժամանակվա հնագույն ստրկատիրական դեմոկրատիան՝ աթենական դեմոկրատիան, որն իր ամենաբարձր կետին հասավ Պերիկլեսի (ռազմավար՝ մ.թ.ա. 444/443 - 429 թվականներին) օրոք։ Գործնականում բարձրագույն իշխանությունն անցնում էր Ժողովրդական ժողովին, մյուս բոլոր մարմինները ենթարկվում էին նրանց, և դատական ​​գործընթացներն իրականացվում էին երդվյալ ատենակալների դատարանում՝ հելիա, որը ընտրվում էր քաղաքացիներից վիճակահանությամբ: Արեոպագը, որպես պահպանողական ոգու հենակետ, Պերիկլեսի դրդմամբ զրկվեց իր բոլոր գործառույթներից, որոնք կարող էին մեծացնել նրա քաղաքական կշիռը։ Նա այլեւս չկարողացավ դատական ​​որոշումներ կայացնել և զրկվեց օրենքների վետոյի իրավունքից, որը փոխանցվեց ժյուրիին։ Ընտրությունից հետո պետական ​​պարտականությունները կատարելու համար սահմանվել է գանձապետական ​​պարգև, որը քաղաքական գործունեության իրական հնարավորություն է բացել ցածր եկամուտ ունեցող քաղաքացիների համար։ Միաժամանակ որոշ չափով ամրապնդվեց նոր քաղաքացիների թվաքանակի կարգավորումը՝ այսուհետ այդպիսին կարող էին դառնալ միայն նրանք, ում մայրն ու հայրը աթենացիներ էին։ Ստեղծվեց նաև տեսություն՝ դրամական միջոցներ տրամադրելով քաղաքացիներին թատրոն այցելելու համար։ Այս ամենի ավելացած ծախսերը ծածկվում էին հարկով՝ ֆորոսով, որը դաշնակից քաղաքները, որոնք կամարների մաս էին կազմում, պետք է կանոնավոր կերպով վճարեին։

Աթենքի վերելքին նպաստեց նաև այն, որ Թեմիստոկլեսի ջանքերի շնորհիվ ստեղծվեց աթենական հզոր նավատորմ։ Մինչ այդ, Աթենքը լիարժեք ծովային տերություն չէր, որը հիմնականում ապրում էր ցամաքային արդյունաբերության վրա: Թեմիստոկլեսը, լինելով ոչ միայն անարգ, այլև անօրինական մարդ, կարողացավ շահել աթենացիների վստահությունը, որոնք համաձայնեցին քաղաքի եկամտի զգալի մասը վերահղել նավատորմի կառուցմանը և վերազինմանը: Միաժամանակ մտցվեց հարուստների համար պարտադիր հարկ, նույն նպատակով պատարագ մատուցվեց։ Աթենքի պահպանողական շրջանակները դիմադրեցին նման արմատական ​​փոփոխություններին, սակայն Թեմիստոկլեսին հաջողվեց գործը հասցնել մինչև վերջ։ Այնուհետև Աթենքի նորակառույց նավատորմը հաղթանակներ տարավ Սալամիսի ճակատամարտում և ծովային այլ մարտերում:

Աթենքի հեգեմոնիան պատրաստեց նաև Կալիասի հաշտության դաշինքը պարսիկների և աթենացիների միջև՝ կնքված 448 թվականին: Դրա պայմաններից էին Փոքր Ասիայի տարածքում ապրող հույների՝ Հունաստանից ինքնավարության և պաշտպանության իրավունքի մասին դրույթները, պարսկական նավերի արգելքը հելլենական ափեր, փոքրասիական մի շարք պետությունների ներքին գործերը և այլն:

Աթենքի հեգեմոնիա

Մ.թ.ա. 5-րդ դարի երկրորդ կեսին տեղի է ունենում Աթենքի ամենամեծ մշակութային ծաղկման շրջանը՝ այսպես կոչված Պերիկլեսի ոսկե դարը: Աթենքում ապրել և ստեղծագործել են նշանավոր գիտնականներ, արվեստագետներ և բանաստեղծներ, մասնավորապես՝ պատմաբան Հերոդոտոսը, փիլիսոփա Անաքսագորասը, քանդակագործ Ֆիդիասը, բանաստեղծներ Էսքիլեսը, Սոֆոկլեսը, Եվրիպիդեսը և երգիծաբան Արիստոֆանեսը։ Աթենացիների քաղաքական և դատական ​​պերճախոսությունը ընդօրինակվել է հունական բոլոր քաղաքների հռետորների կողմից։ Աթենացի գրողների լեզուն՝ ատտիկական բարբառը, լայն տարածում գտավ և դարձավ բոլոր հելլենների գրական լեզուն։ Աթենքում հսկայական շինարարություն է իրականացվել. Պիրեյը վերակառուցվել է Հիպոդամյան համակարգի համաձայն և այսպես կոչված երկար պարիսպներով միացվել է քաղաքի ամրություններին մեկ պաշտպանական ամրության կառուցման մեջ, որոնք կազմում են անսամբլը ավարտվել է Աթենքի Ակրոպոլիսի՝ համաշխարհային ճարտարապետության գլուխգործոցը: Պարթենոնի տաճարը (կառուցվել է մ.թ.ա. 447-438 թվականներին ճարտարապետների՝ Իկտինուսի և Կալիկրատի կողմից), Ֆիդիասի արձանները և 5-րդ դարի աթենական կերպարվեստի այլ գործեր հետագա դարերի արվեստագետների բազմաթիվ սերունդների համար օրինակ են ծառայել։

Ռազմական առումով Աթենքը գլխավորում էր Աթենքի միությունը, որը որոշ գիտնականներ նույնիսկ անվանում են Աթենքի կայսրություն։ Միևնույն ժամանակ, նրանց գերիշխանությունը մեծապես ապահովվում էր պետությունների մեծամասնության նրանցից տնտեսական կախվածությամբ, որոնք զենք տրամադրելու փոխարեն նախընտրեցին մուծումներ վճարել միության գանձարանին։ Ավելին, բուն գանձարանը, որն ի սկզբանե գտնվում էր Դելֆիում, տեղափոխվեց Աթենք՝ անվտանգության նկատառումներով: Սա նշանակում էր, որ այսուհետ միության գանձարանը գտնվում էր Աթենքի ձեռքում, ինչը վկայում էր Հելլադայում նրանց անվիճելի գերակայության մասին։ Ընդ որում, հենց դաշնակիցների ներդրումներն են դարձել պետական ​​ծառայողների աշխատավարձերի վճարման աղբյուր, որը սահմանել է Պերիկլեսը։ Այս նույն միջոցները հիմնականում օգտագործվել են մշակութային գործիչներին քաղաք ներգրավելու և մոնումենտալ շենքեր կառուցելու համար։ Վերջապես Աթենքի դիրքերն ամրապնդող մեկ այլ տնտեսական գործոն էր դրամական համակարգի միավորումը. այսուհետ միության տարածքում շրջանառվում էին միայն աթենական տիպի մետաղադրամներ։

Մի քանի տարվա ընթացքում Աթենքը կարողացավ ավելացնել տուրք վճարող դաշնակիցների թիվը։ Միաժամանակ ռազմավարական նշանակություն ունեցող մի շարք նահանգներում աթենացիները ձգտում էին իրենց հավատարիմ կառավարություն հաստատել։

Պելոպոնեսյան պատերազմ

Աթենքի գերիշխանության նկատմամբ այլ քաղաքների միջև դժգոհությունը հանգեցրեց Պելոպոնեսյան պատերազմին, որը սկսվեց մ.թ.ա. 431 թվականին և հակադրեց Աթենքին և նրա ավելի ու ավելի ապստամբող անդրծովյան կայսրությանը Սպարտայի գլխավորած ցամաքային պետությունների կոալիցիայի դեմ: Հակամարտությունն ավարտվեց Սպարտայի հաղթանակով և ծովում Աթենքի գերիշխանության ավարտով։

Չորս հարյուրի ապստամբություն

Պատերազմի ընթացքում վատ կառավարման պատճառով Աթենքում ժողովրդավարությունը կարճ ժամանակով տապալվեց մ.թ.ա. 411 թվականին հեղաշրջման արդյունքում, բայց այն արագ վերականգնվեց: Պելոպոնեսյան պատերազմն ավարտվեց մ.թ.ա 404 թվականին Աթենքի լիակատար պարտությամբ։ Քանի որ դեմոկրատ քաղաքական գործիչները, ինչպիսիք են Կլեոնը և Կլեոֆոնը, մեծապես մեղավոր էին պատերազմի կորստի համար, կարճ արձագանք եղավ դեմոկրատիայի դեմ, որին աջակցում էր սպարտական ​​բանակը։ Ք.ա. 403 թվականին Թրասիբուլոսի կողմից վերականգնվեց դեմոկրատիան և հայտարարվեց համաներում։

Կորնթոսի պատերազմը և Աթենքի երկրորդ լիգան

Սպարտայի նախկին դաշնակիցները շուտով շրջվեցին նրա դեմ՝ նրա իմպերիալիստական ​​քաղաքականության պատճառով, և շուտով Աթենքի նախկին թշնամիներ Թեբեն ու Կորնթոսը դարձան նրա դաշնակիցները։ Նրանք Աթենքի և Արգոսի կողքին կռվեցին Սպարտայի դեմ անվճռական Կորնթոսի պատերազմում (մ․թ․ա․. 395–387 թվականներ): Սպարտայի հետ առճակատումը թույլ տվեց Աթենքին ստեղծել Երկրորդ Աթենքի ծովային լիգան։

Ի վերջո, մ.թ.ա. 371 թվականին Թեբեը հաղթեց Սպարտային Լեուկտրայի ճակատամարտում։ Բայց հետո հունական քաղաք-պետությունները (ներառյալ Աթենքը և Սպարտան) դիմեցին Թեբեի դեմ, որի աճող գերիշխանությունը դադարեցվեց Մանտինեի ճակատամարտում, որտեղ մահացավ նրա փայլուն զորավար Էպամինոնդասը:

Աթենք և Մակեդոնիայի վերելքը

Հիմնական հոդված՝ Սելևկյան պետություն

Այնուամենայնիվ, մ.թ.ա. 4-րդ դարի կեսերին Մակեդոնիայի հյուսիսային հունական թագավորությունը տիրեց Աթենքի գործերին։ Մակեդոնիայի վերելքը Ֆիլիպ Մակեդոնացու օրոք քաղաքական անկայունություն առաջացրեց Աթենքում։ Մի կողմից դա հակասություն էր տարբեր քաղաքական համակարգերի՝ ժողովրդավարության և միապետության միջև: Միևնույն ժամանակ, կրթված աթենացի քաղաքացիները միևնույն ժամանակ ակտիվորեն քննադատում էին գոյություն ունեցող աթենական համակարգը՝ ակնհայտ համակրանք ունենալով թագավորական իշխանության հանդեպ։ Գաղափարախոսական պառակտումը խորացավ՝ կապված Մակեդոնիայի տեսանելի հաջողությունների հետ, որը շատ ավելի եռանդուն գործեց՝ մի ձեռքում ուժերի կենտրոնացման շնորհիվ։

Մ․թ․ա 357 թվականից սկսած, աթենացիները բաց ռազմական հակամարտության մեջ մտան Մակեդոնիայի հետ այն բանից հետո, երբ Ֆիլիպը գրավեց Ամֆիպոլիսը և Պիդնան՝ դրանով իսկ խախտելով աթենացիների հետ պայմանավորվածությունները։ Գրեթե անմիջապես, երկրորդ Աթենքի միությունը փլուզվեց, քանի որ Սպարտան արդեն պարտված էր, և Աթենքը, մինչդեռ, կրկին փորձեց հասնել նրանում հեգեմոնիայի, ինչպես առաջին Միության ժամանակ։ Այսպիսով, Աթենքի պետությունը ստիպված էր միայնակ մրցել Մակեդոնիայի հետ։ Ավելին, ընդամենը մեկ տարի անց՝ 356 թվականին, բռնկվեց Երրորդ սուրբ պատերազմը, որում ներքաշված հայտնվեց նաև Աթենքը։ Օգտվելով գրեթե ողջ հունական աշխարհում ստեղծված անբարենպաստ իրավիճակից՝ Ֆիլիպը սկսեց այստեղ իր ազդեցությունն ամրապնդելու փորձեր անել։ Մինչ Աթենքը ընկղմված էր մեկ այլ հակամարտության մեջ, նա հարձակվեց Օլինթոսի վրա, որը հունական գաղութ էր Թրակիայում: Չնայած աթենական պետության ջանքերին՝ պոլիսը գրավվեց և ավերվեց, իսկ Էգեյան ծովի ափն անցավ Մակեդոնիայի վերահսկողության տակ։

Հետագա ռազմական գործողությունները ծանրաբեռնված էին երկու կողմերի համար, և այսպես 346 թվականին կնքվեց Փիլոկրատի խաղաղությունը, որն ամրացրեց Մակեդոնիայի նվաճումները։ Այնուամենայնիվ, Մակեդոնիայի թագավորը չհրաժարվեց Հունաստանում ուղղակի ազդեցություն հաստատելու իր փորձերից և, հետևաբար, սպառնաց պատերազմով Հունաստանի չզարգացած շրջանի Ֆոկիսի դեմ, քանի որ նրա տարածքները չէին ընկնում խաղաղության պայմանների տակ: Հասկանալով իր իրավիճակի անհուսալիությունը՝ Ֆոկիսը կապիտուլյացիա արեց։ Նրա կապիտուլյացիայի պայմաններից էր Ֆոկիացիների ձայնը հունական Ամֆիոկտիա շրջանների միությունում մակեդոնացի թագավորին փոխանցելը, ինչը նշանակում էր, որ նա ուղղակի լծակներ կստանա Հունաստանի ներքին գործերի վրա։

Մ.թ.ա․ 339 թվականին Ֆիլիպը նոր հնարավորություն ունեցավ ուժեղացնելու իր ազդեցությունը Կենտրոնական Հունաստանում: Այս ժամանակ մեկ այլ սուրբ պատերազմ բռնկվեց ամֆիոկտեացիների և ամֆիսիացիների միջև, ովքեր մեղադրվում էին սրբապղծության մեջ և մշակում էին սուրբ դելփյան հողերը, որոնց դա արգելված էր: Քանի որ Մակեդոնիան նախկինում ստացել էր ձայնի իրավունք ամֆիոկտիայում, նա կարող էր ուղղակիորեն միջամտել այս գործընթացին։ Միևնույն ժամանակ, նա ուղղակիորեն ազդեց այս պատերազմ հայտարարելու փաստի վրա, քանի որ մակեդոնամետ կուսակցության կողմնակից Էսքինեսը ներկա էր Ամֆիոկտիայի խորհրդին՝ որպես Աթենքի ներկայացուցիչ։ Նա նաև հանդես է եկել խախտողների դեմ սուրբ պատերազմ հայտարարելու օգտին։ Ինքը՝ Ֆիլիպը, կանչվեց դաշնակիցների բանակի հրամանատարի պաշտոնում։ Մինչ բուն Ամֆիսան գրավելը, նա գրավեց Ֆոկիսի ամենակարևոր քաղաքը՝ Էլաթեան։ Դա շփոթություն առաջացրեց Աթենքում, և եկեղեցու որոշմամբ դաշինք կնքվեց Թեբեի հետ (որին Մակեդոնացիները նույնպես փորձում էին իր կողմը գրավել)։ Աթենքին միացան նաև մի շարք այլ ազդեցիկ քաղաքներ՝ Կորնթոսը, Մեգարան և այլն։

338 թվականին Քերոնեայի ճակատամարտում Ֆիլիպ II-ի ուժերը ջախջախեցին մի քանի հունական քաղաքների դաշինքը, ներառյալ Աթենքը և Թեբեը, ստիպելով նրանց միավորվել Կորնթոսի լիգային և փաստացի սահմանափակելով Աթենքի անկախությունը։ Ֆիլիպիդեսը Պայանցին, աթենացի ամենահարուստ արիստոկրատ օլիգարխներից մեկը, քարոզարշավ է իրականացրել Ֆիլիպ II-ի օգտին Քերոնեայի ճակատամարտի ժամանակ և վեհաժողովում առաջարկել է հրամանագրեր Ալեքսանդր Մակեդոնացու պատվին Մակեդոնիայի հաղթանակի համար: Ֆիլիպիդեսին հետապնդում էր Հիպերիդեսը, ով ատում էր նրա մակեդոնամետ համակրանքները։ Քերոնեայի ճակատամարտի արդյունքը Դեմադեսի խաղաղությունն էր։ Ըստ իր պայմանների՝ Մակեդոնիան ստացավ Թրակիայի Խերսոնեսի տարածքները, իսկ պարտված Աթենքը՝ Օրոնը, ինչը շատ բարեհոգի ժեստ էր Ֆիլիպ Մակեդոնացու կողմից։ Բացի այդ, գերեվարված աթենացիներն ազատ են արձակվել անվճար։ Մակեդոնիայի թագավորի այս քայլը մեծացրեց նրա ժողովրդականությունը Աթենքում և ուժեղացրեց մակեդոնամետ կուսակցությունը։ Հենց Քերոնեայի ճակատամարտը կանխորոշեց Հունաստանում Աթենքի աշխարհաքաղաքական գերակայության կորուստը։

Հետագայում Ալեքսանդր Մակեդոնացու նվաճումները ընդլայնեցին հունական հորիզոնները և հնացած դարձրին հունական ավանդական քաղաք-պետությունը: Աթենքը մնաց հարուստ քաղաք՝ փայլուն մշակութային կյանքով, սակայն այն դադարեց լինել առաջատար տերություն՝ մտնելով նոր, հելլենիստական ​​դարաշրջան:

Արվեստագետներ և փիլիսոփաներ

Հիմնական հոդված՝ Հին հունական փիլիսոփայություն

Հունա-պարսկական պատերազմների ավարտից մինչև Մակեդոնիայի նվաճումը նշանավորեց Աթենքի զենիթը՝ որպես գրականության, փիլիսոփայության (հունական փիլիսոփայություն) և արվեստի (հունական թատրոն) կենտրոն։ Աթենքում այս ժամանակաշրջանում կոմիկական բանաստեղծների քաղաքական երգիծանքը թատրոններում նկատելի ազդեցություն ունեցավ հասարակական կարծիքի վրա։

Այս ժամանակաշրջանում Աթենքում ապրել են արևմտյան մշակութային և մտավոր պատմության ամենակարևոր դեմքերից՝ դրամատուրգներ Էսքիլեսը, Սոֆոկլեսը, Եվրիպիդեսը և Արիստոֆանեսը, բժիշկ Հիպոկրատը, փիլիսոփաներ Սոկրատեսը, Պլատոնը և Արիստոտելը, պատմաբաններ Հերոդոտոսը, Թուկիդիդեսը, Քսանենը, բանաստեղծ Սիմոնիդեսը, հռետորներ Անտիֆոնը, Իսոկրատը, Էսքինեսը և Դեմոսթենեսը, քանդակագործ Ֆիդիասը: Ք.ա. հինգերորդ դարի կեսերի առաջատար պետական ​​գործիչն էր Պերիկլեսը, որն օգտագործեց Երկրորդ Դելիական լիգայի անդամների վճարած տուրքը՝ կառուցելու Պարթենոնը և դասական Աթենքի այլ մեծ հուշարձաններ։ Քաղաքը, Պերիկլեսի խոսքերով, դարձավ «Հելլադայի դպրոցը»։

Հելլենիստական ​​Աթենք

Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում, երբ Հունաստանը դարձավ հելլենիստական ​​խոշոր պետությունների պայքարի ասպարեզ, Աթենքի դիրքորոշումը բազմիցս փոխվեց։ Եղել են կարճ ժամանակաշրջաններ, երբ նրանց հաջողվել է հասնել հարաբերական անկախության, այլ դեպքերում Աթենք են մտցվել մակեդոնական կայազորներ։

Աթենք Ալեքսանդր Մակեդոնացու օրոք

Ալեքսանդր Մակեդոնացին Ֆիլիպից ժառանգեց Մակեդոնիան, որն արդեն մեծապես ընդլայնել էր իր ազդեցության սահմանները։ Այնուամենայնիվ, Հունաստանի նկատմամբ լիակատար գերիշխանություն երբեք չստացվեց, Աթենքն ուներ լայն ինքնավարություն և անկախ էր իր բոլոր ներքին գործերում։ Բացի այդ, Աթենքի հռետոր Լիկուրգոսի գործունեության շնորհիվ, որը հնարավորինս 12 տարի ղեկավարում էր Աթենքի ֆինանսները, պոլիսի ֆինանսական վիճակը զգալիորեն բարելավվեց։ Ծախսերի գրագետ տնօրինման շնորհիվ կառուցվեցին մարզադաշտեր, մարզադահլիճներ, եկեղեցիներ։ Աթենքի բարգավաճման մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ ըստ աթենացի հրամանատար Ստրատոկլեսի խոսքի՝ Լիկուրգոսի օրոք մաքուր ոսկուց ձուլվել է Աթենայի պատվին արձանը։

Լիկուրգուսի գլխավոր ձեռքբերումներից կարելի է համարել քաղաքի մարտունակության վերականգնումը։ Նա մեծ միջոցներ է հատկացրել Աթենքի նավատորմի վերականգնման համար, որն իր օրոք մարտական ​​պատրաստության մեջ էր։ Պատրաստվել և վերականգնվել են տարբեր տեսակի զինատեսակների մեծ թվով միավորներ։ Աթենքի այս վերելքը խիստ լարեց նրանց հարաբերությունները Մակեդոնիայի հետ, քանի որ ռևանշիստական ​​տրամադրությունները դեռ չէին մարել։

Այս ժամանակ աթենացիներին զերծ մնաց Մակեդոնիայի դեմ ապստամբելուց մակեդոնական կուսակցության աճող ազդեցությունը, որն, ըստ էության, ուներ մեծամասնությունը քաղաքական մեծ կշիռ և հարստություն։ Այսպիսով, Աթենքը չաջակցեց ապստամբներին մ.թ.ա. 330 թվականին Մակեդոնիայի դեմ, սպարտացիները՝ Ագիս թագավորի գլխավորությամբ։ Սակայն Ալեքսանդրի հակառակորդները դեռևս առաջնորդվում էին ազդեցիկ հռետոր Դեմոսթենեսի կողմից, ով պաշտպանում էր նրա կողմնակիցների հակառակ տրամադրությունները։ Այսպիսով, նրա դրդմամբ Աթենքը աջակցեց Թեբեում Մակեդոնիայի դեմ ապստամբությանը, որն անխուսափելիորեն հակամարտություն առաջացրեց աթենացիների և Ալեքսանդրի միջև։ Դեմոսթենեսը մինչև վերջ չճանաչեց Մակեդոնիայի նոր թագավորի իշխանությունը և ստիպված եղավ ճանաչել նրան միայն Թեբեի պարտությունից հետո, երբ կործանման վտանգը կախված էր նաև Աթենքի գլխին։ Սակայն Ալեքսանդրը հրաժարվեց ուղղակի հակամարտությունից պոլիսների հետ և հրամայեց աթենացիներին այսուհետ հետևել իրենց ներքին գործերին և տրամադրություններին: Այս արարքն էլ ավելի ամրապնդեց Աթենքում մակեդոնամետ կուսակցությունը և ստիպեց Դեմոսթենեսին որոշ չափով մեղմել իր հակամակեդոնական հռետորաբանությունը, քանի որ այն այլևս նույն արձագանքը չէր գտնում հասարակության մեջ։ Միաժամանակ Պլուտարքոսը Ալեքսանդրի այս արարքին միանշանակ գնահատական ​​չի տալիս։ Նա կարծում է, որ դա արվել է կա՛մ մեծահոգի և ազնվական երևալու ցանկությամբ, կա՛մ Աթենքը որպես ամենաուժեղ հունական պոլիս պահպանելու իրական ցանկությունից ելնելով, որն ունակ է պահպանել միասնությունը Մակեդոնիայի կողմից վերահսկվող Հելլադայում։

Սակայն դրանով չավարտվեց Աթենքի եւ Մակեդոնիայի միջեւ լարվածությունը։ Ապշեցուցիչ դեպք էր նախկին գանձապահ Ալեքսանդր Հարփալուսի դեպքը, ով գողանալով գանձարանը՝ փախավ Աթենք, որտեղ ապաստան ստացավ։ Աթենքը, մակեդոնացու խնդրանքով, անմիջապես չսկսեց հանցագործի դատավարությունը, և երբ գործընթացը սկսվեց, այն մեծապես հետաձգվեց: Սակայն, ի վերջո, Հարփալոսի ենթադրյալ օգնականները, այդ թվում՝ Դեմոսթենեսը, դատապարտվեցին։ Սա նոր լարվածություն ստեղծեց պետությունների միջև, և աթենացիները, բաց հակամարտությունից խուսափելու համար, պետք է համաձայնվեին Ալեքսանդրի՝ որպես օլիմպիական աստված ճանաչվելու ավելի վաղ պահանջին։ Բացի այդ, կատարվեց երկու ռազմական դաշինքների՝ աքայական և արկադական դաշինքների լուծարման պահանջը։ Այսպիսով, Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահվան ժամանակ Աթենքում արդեն բավական լարվածություն էր կուտակվել՝ ազատագրական պատերազմ սկսելու համար։

Ալեքսանդր Մակեդոնացուց հետո

Հելլադայում Ալեքսանդր Մակեդոնացու գահակալության 10 տարիների ընթացքում անկախությունը վերականգնելու ցանկությունը բոլորովին չի մարել։ Ուստի սպարապետի մահվան լուրը տարածվելուն պես մ.թ.ա. 323 թվականին՝ հույները՝ Աթենքի գլխավորությամբ, միավորվեցին դաշինքի մեջ և մղեցին Լամիական պատերազմը Մակեդոնիայի դեմ։ Աթենացիներին աջակցում էին լոկրիացիները, թեսաղացիները, ֆոկիացիները և եթոլացիները։ Սկզբում հույները որոշ հաջող արշավներ իրականացրեցին, բայց շուտով նրանք պարտվեցին ինչպես ցամաքում, այնպես էլ ծովում (ընկավ աթենական հայտնի նավատորմը)։ Այս անգամ հույները հույս չունեին ստանալու Մակեդոնիայի նոր թագավոր Կասանդրի և ամենաազդեցիկ հրամանատար Անտիպատրոսի բարեհաճությունը, որը նույնիսկ հրաժարվեց ճանաչել իր հետ պատերազմող քաղաքների միջև դաշինքի գոյությունը և կնքեց առանձին խաղաղության պայմանագրեր։ Աթենքի հետ պայմանագիրը ճակատագրական հետեւանքներ ունեցավ նրանց համար։ Նրանք վերջապես կորցրին իրենց բոլոր գաղութները՝ Լեմնոս, Սկիրոս, Իմբրոս և Սամոս քաղաքները։ Մակեդոնիայի զորքերը մշտապես մտցվեցին բուն պոլիսի տարածք, ինչը նշանակում էր ինքնիշխանության կորուստ։ Վերջապես աթենական դեմոկրատիան վերացավ և փոխարինվեց օլիգարխիայով։ Ակնհայտ է, որ դա արվել է, քանի որ բնակչության հարուստ խավերը շատ ավելի հավատարիմ էին մակեդոնացիներին։

Թերևս այս ժամանակահատվածում Աթենքի համար ամենաաղետալի պարտությունը Մակեդոնիայի թագավոր Անտիգոն II-ի կողմից Քրեմոնիդյան պատերազմում կրած պարտությունն էր։ Մ.թ.ա.146 թվականին, կիսելով ողջ Հունաստանի ճակատագիրը, Աթենքն ընկավ Հռոմի տիրապետության տակ. գտնվելով դաշնակից քաղաքի (civitas foederata) դիրքերում՝ նրանք վայելում էին միայն ֆիկտիվ ազատություն։ Մ.թ.ա. 88 թվականին Աթենքը միացավ հակահռոմեական շարժմանը, որը բարձրացրել էր Պոնտոսի թագավոր Միհրդատ VI Եփատորը։ Մ․թ․ա․ 86 թվականին Լուցիոս Կոռնելիուս Սուլլայի զորքը փոթորկեց քաղաքը և թալանեց այն։ Աթենքի հզոր անցյալի նկատմամբ հարգանքից ելնելով, Սուլլան պահպանեց նրանց մտացածին ազատությունը: Մ․թ․ա․ 27 թվականին Հռոմեական Աքեա նահանգի կազմավորումից հետո Աթենքը մտավ նրա կազմում։

Հռոմեական Աթենք

Հիմնական հոդված՝ Հռոմեական կայսրություն

Մ․թ․ա. 88-85 թվականներին աթենական շինությունների մեծ մասը՝ ինչպես տները, այնպես էլ ամրությունները, ավերվել են հռոմեացի զորավար Սուլլայի կողմից (մ.թ.ա. 138-78), թեև բազմաթիվ քաղաքացիական շենքեր և հուշարձաններ մնացել են անձեռնմխելի։ Հռոմեական ժամանակաշրջանում Աթենքին շնորհվել է ազատ քաղաքի կարգավիճակ, քանի որ աթենական դպրոցները մեծ հարգանք էին վայելում։ Հռոմեական կայսր Հադրիանոսը մ.թ. 2-րդ դարում կառուցեց գրադարան, գիմնազիա, ջրատար, որը դեռ օգտագործվում է, մի քանի տաճարներ և սրբավայրեր, կամուրջ և ֆինանսավորեց Օլիմպիական Զևսի տաճարի ավարտը, որը դեռ օգտագործվում է։ Քաղաքը կողոպտվել է Հերուլիների կողմից 267 թվականին, ինչի հետևանքով այրվել են բոլոր հասարակական շենքերը, թալանվել ստորին քաղաքը և ավերվել ագորան և ակրոպոլիսը։ Սրանից հետո Ակրոպոլիսից հյուսիս գտնվող քաղաքը հապճեպ ամրացվեց, բայց ավելի փոքր մասշտաբով, թողնելով աթենական ագորան պարիսպներից դուրս։ Աթենքը մնաց գիտության և փիլիսոփայության կենտրոն հռոմեական տիրապետության 500 տարիների ընթացքում՝ հովանավորվող կայսրերի կողմից, ինչպիսիք են Ներոնը և Հադրիանոսը:

267 թվականին Հերուլիների կողմից քաղաքի կողոպտումը և 396 թվականին Ալարիչի կողմից դաժան հարված հասցվեց նրա ենթակառուցվածքներին և հարստությանը, և Աթենքն այսուհետ սահմանափակվեց մի փոքրիկ ամրացված տարածքում, որն ընդգրկում էր հին քաղաքի միայն մի մասը։ Քաղաքը մնաց ուսուցման կարևոր կենտրոն, հատկապես նեոպլատոնականության՝ ականավոր ուսանողների հետ, ինչպիսիք են Գրիգոր Աստվածաբանը, Վասիլի Մեծը և Հուլիանոս կայսրը, և, հետևաբար, հեթանոսության կենտրոն։ Քրիստոնեական առարկաները հնագիտական ​​փաստաթղթերում չեն հայտնվում մինչև 5-րդ դարի սկիզբը։ Հուստինիանոս I կայսրը փակեց քաղաքի փիլիսոփայական դպրոցները 529 թվականին, մի իրադարձություն, որի ազդեցությունը քաղաքի վրա շատ քննարկվում է, բայց ընդհանուր առմամբ համարվում է Աթենքի հին պատմության ավարտը:

Միջին դարեր

Հռոմեական Աթենք

4-րդ դարի սկզբին Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս։ Կայսրությունը դարձավ քրիստոնեական, և լատիներենի օգտագործումը նվազեց՝ հօգուտ հունարենի բացառիկ կիրառմամբ։ Վաղ հռոմեական ժամանակաշրջանում երկու լեզուներն էլ օգտագործվում էին։ Այս անցումից հետո կայսրությունն այսօր հայտնի է որպես Բյուզանդական կայսրություն, Կոստանդնուպոլիսի հին անվանումից՝ որպես հին հունական Բյուզանդիա քաղաք։ Այս բաժանումը պատմականորեն օգտակար է, բայց մոլորեցնող, քանի որ կայսրերի անխափան շղթան շարունակվում է մինչև 13-րդ դարը, և նահանգի բոլոր բնակիչները լիովին իրենց ներկայացնում են որպես հռոմեական քաղաքացիներ (հռոմեացիներ): Կայսրության անցումը հեթանոսությունից քրիստոնեության մեծ ազդեցություն ունեցավ Աթենքի վրա, ինչը հանգեցրեց քաղաքի հանդեպ հարգանքի անկմանը։ Հնագույն հուշարձանները, ինչպիսիք են Պարթենոնը, Էրեխթեոնը և Հեփեստեյոնը, վերածվել են եկեղեցիների։ Քանի որ կայսրությունը գնալով հակահեթանոսական էր դառնում, Աթենքը դարձավ գավառական քաղաք։ Նրա արվեստի գործերից շատերը կայսրերը տարել են Կոստանդնուպոլիս։

582 թվականին Աթենքը կողոպտվեց սլավոնների կողմից, բայց մնաց կայսրության ձեռքում, ինչի մասին է վկայում 662/3-ին կայսր Կոնստան II-ի այցելությունը և քաղաքը Հելլադայի թեմայի մեջ ներառելը։ 8-9-րդ դարերում քաղաքին սպառնում էին Սարացիների արշավանքները, 896թվականին Աթենքը ենթարկվեց արշավանքի և, հնարավոր է, կարճ ժամանակով գրավվեց, ինչը որոշ շինությունների վրա թողեց որոշ հնագիտական ​​հետքեր և արաբեսկ տարրեր, կան նաև այդ ժամանակ քաղաքում մզկիթի գոյության վկայություններ։ Սրբապատկերների վեճի ժամանակաշրջանում, ընդհանուր առմամբ, ենթադրվում է, որ Աթենքը սատարում էր պատկերախմբության դիրքորոշմանը, հիմնականում շնորհիվ այն դերի, որ խաղացել էր կայսրուհի Իրենան, որը Աթենքից էր, Նիկիայի Երկրորդ ժողովում պատկերապաշտության առաջին շրջանի վերջում՝ 787 թվականին։ Մի քանի տարի անց մեկ այլ աթենացի՝ Թեոֆանոն, դարձավ կայսրուհի՝ որպես Ստավրակիոսի կինը (մոտ 811–812 թվականներին)։.

Չնայած այն հանգամանքին, որ միջնադարյան Աթենքը գավառական քաղաք էր, աթենացիներն ամեն ինչ արեցին իրենց տաճարների զարդարանքի շքեղությունը պահպանելու համար: 1018 թվականին Հռոմի կայսր Վասիլ II Բուլղար-սպանը հատուկ այցելություն կատարեց Աթենք՝ հիանալու Աթենքի Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարով (Պարթենոն): Նա տաճարին է նվիրել պատերազմների ժամանակ գրավված գանձերը, այդ թվում՝ ոսկե աղավնի։ Այն նկարագրել է հռոմեացի քահանա և գիտնական Միքայել Քոնիտեսը, ով 1175 թվականին թողել է իր հոտը Կոստանդնուպոլսում և վերադարձել Աթենք, որտեղ ընդունել է Աթենքի մետրոպոլիտի աստիճանը։ Քոնիատը գրել է տաճարում մի զարմանալի լամպի մասին, որը վառվում էր օր ու գիշեր, իսկ զոհասեղանի վերևում Սուրբ Հոգու խորհրդանիշն էր՝ ոսկե պսակով ոսկե աղավնի, այն անընդհատ պտտվում էր խաչի շուրջը։

Թուրքական ներխուժումը կայսրություն 1071 թվականին Մանազկերտի ճակատամարտից հետո և դրան հաջորդած քաղաքացիական պատերազմները հիմնականում շրջանցեցին տարածաշրջանը, և Աթենքն անվնաս շարունակեց իր գավառական գոյությունը։ Կայսրությունը փրկվեց Կոմնենի երեք կայսրերի՝ Ալեքսիոսի, Հովհաննեսի և Մանուելի վճռական գործողություններով, իսկ Ատտիկան և մնացած Հունաստանը բարգավաճեցին։ Հնագիտական ​​ապացույցները մեզ ասում են, որ միջնադարյան քաղաքը ապրել է արագ և կայուն աճի ժամանակաշրջան, որը սկսվել է 11-րդ դարում և շարունակվել մինչև 12-րդ դարի վերջը:

2-րդ դարի բարբարոսների արշավանքներից հետո լքված ագորան կամ շուկան սկսեց վերակառուցվել, և քաղաքը շուտով դարձավ օճառի և ներկերի արտադրության կարևոր կենտրոն։ Քաղաքի աճը Միջերկրական ծովի վենետիկցիներին և այլ առևտրականներին գրավեց Աթենք, որոնք հաճախ այցելում էին Էգեյան ծովի նավահանգիստները։ Առևտրի նկատմամբ այս հետաքրքրությունը, կարծես, ավելի է մեծացրել քաղաքի տնտեսական բարգավաճումը:

11-րդ և 12-րդ դարերը Աթենքում հռոմեական արվեստի ոսկեդարն էին: Գրեթե բոլոր կարևորագույն միջնադարյան հռոմեական եկեղեցիները Աթենքում և շրջակայքում կառուցվել են այս երկու դարերի ընթացքում, և դա արտացոլում է քաղաքի աճը որպես ամբողջություն: Սակայն միջնադարյան այս բարգավաճմանը վիճակված չէր երկար տեւել։ 1204 թվականին խաչակրաց չորրորդ արշավանքի ժամանակ Աթենքը գրավվեց լատինների կողմից և մնաց նրանց ձեռքում մինչև այն գրավվեց օսմանյան թուրքերի կողմից։

Լատինական Աթենք

Հիմնական հոդված՝ Աթենքի դքսություն

1204 - 1458 թվականներին Աթենքը կառավարվել է լատինների կողմից երեք առանձին ժամանակաշրջաններում։

Բուրգունդյան ժամանակաշրջան

Աթենքն ի սկզբանե եղել է Աթենքի համանուն դքսության մայրաքաղաքը՝ Թեսաղոնիկեի թագավորության վասալը։ Այն բանից հետո, երբ Թեբեը դարձավ դքսերի տիրապետությունը, որոնք պատկանում էին Բուրգունդիայի դե լա Ռոշի ֆրանկական ընտանիքին, նրանք մայրաքաղաքը տեղափոխեցին այնտեղ Աթենքից, չնայած Աթենքը մնաց դքսության ամենաազդեցիկ եկեղեցական կենտրոնը և գլխավոր ամրոցի գտնվելու վայրը:

Բուրգունդիայի դուքսերի օրոք Պարթենոնին ավելացվել է զանգակատուն։ Ֆրանկները ասպետություն և մրցաշարեր բերեցին Աթենք։ Նրանք նաև ամրացրել են Ակրոպոլիսը։ Նրանք իրենք էլ ենթարկվել են ռոմանո-հունական մշակույթի ազդեցությանը։

Արագոնյան շրջան

1311 թվականին Աթենքը գրավել են Արագոնի թագավորության կատալոնացիները՝ վարձկանների խումբը, որոնք իրենց անվանում էին Ալմոգավար։ Կատալոնացիները քաղաքը պահել են մինչև 1388 թվականը՝ ստեղծելով կատալոնական ընկերությունը։ 1379 թվականից հետո, երբ Թեբեը վերագրավվեց վերածնված Բյուզանդիայի կողմից, Աթենքը կրկին դարձավ դքսության մայրաքաղաքը։

Կատալոնական Աթենքի պատմությունը, որը նվաճողները կոչել են Ցետինա (հազվադեպ՝ Աթենք), անհասկանալի է։ Աթենքը վեգերիա էր՝ իր սեփական կաստելաններով ու կապիտաններով: Կատալոնական ժամանակաշրջանի ինչ-որ պահի Ակրոպոլիսը ավելի ամրացվեց, և Աթենքի թեմը ստացավ ևս երկու սուֆրագան:

Ֆլորենցիայի ժամանակաշրջան

1388 թվականին Ֆլորենցի Ներիո I-ը պատերազմ մղեց կատալոնական ընկերության դեմ, որը 1311 թվականից կառավարում էր Աթենքի դքսությունը Սիցիլիական իշխանների անունով։ Աթենքի նահանգապետ Մատեո դե Պերալտայի մահից հետո կատալոնացիների մեջ տարաձայնություններ առաջացան, և Ներիոն չօգտվեց դրանից։ Ակչայոլին գրավեց Մեգարա քաղաքը։ Նա իր կողմը գրավեց ասպետների հոսպիտալացուն: Նրանց հաջող հաղթանակներից հետո կատալոնացիների ազդեցությունը Հունաստանում զգալիորեն թուլացավ։ Ակչայոլին վերցրեց քաղաքը և իրեն հռչակեց դուքս։ Ֆլորենցիները ստիպված էին վիճարկել Վենետիկի Հանրապետության քաղաքը, բայց ի վերջո հաղթեցին վենետիկյան 7 տարվա տիրապետությունից հետո (1395-1402): Ներիո I Ակչայոլիի ժառանգները կառավարում էին քաղաքը (որպես իրենց մայրաքաղաքը) մինչև 1458 թվականի թուրքական նվաճումը։

Նոր ժամանակներ

Օսմանյան Աթենք

Թուրքական առաջին հարձակումը Աթենքի վրա՝ քաղաքի կարճատև օկուպացմամբ, տեղի ունեցավ 1397 թվականին, երբ քաղաքը հարձակվեց օսմանյան գեներալներ Յակուբ փաշայի և Թիմուրթաշի հրամանատարության ներքո գտնվող զորքերի կողմից։ Ի վերջո, 1458 թվականին Աթենքը գրավվեց օսմանցիների կողմից սուլթան Մեհմեդ II-ի անձնական ղեկավարությամբ։ Երբ օսմանյան սուլթանը մտավ քաղաք, նա մեծապես տպավորված էր նրա հնագույն հուշարձանների գեղեցկությամբ և ֆիրման (հրամանագիր կամ հրամանագիր) արձակեց, որով արգելվում էր դրանց կողոպուտը կամ ոչնչացումը մահապատժի տակ: Պարթենոնը վերածվել է Աթենքի գլխավոր մզկիթի։

Օսմանյան տիրապետության ներքո քաղաքը զրկվեց որևէ նշանակությունից, և նրա բնակչությունը զգալիորեն կրճատվեց՝ թողնելով Աթենքը որպես «փոքր գավառական քաղաք» (Ֆրանց Բաբինգեր)։ 17-րդ դարի սկզբից Աթենքը անցել է սուլթանների հարեմի գլխավոր սեւամորթ ներքինի Կիզլյար աղայի իրավասության տակ։ Քաղաքն ի սկզբանե շնորհվել է սուլթան Ահմեդ I-ի կողմից (մոտ 1603–1617) Բազիլիկային՝ իր սիրելի հարճերից մեկին, որը ծագումով քաղաքից էր՝ ի պատասխան տեղի ադմինիստրատորների բողոքների վատ կառավարման մասին։ Նրա մահից հետո Աթենքը անցնում է Կիզլյար աղայի վերահսկողության տակ։

Թուրքերը սկսեցին Պարթենոնում և Պրոպիլեյում վառոդ և այլ պայթուցիկ նյութեր պահելու պրակտիկան։ 1640 թվականին կայծակը հարվածեց Պրոպիլեային՝ պատճառ դառնալով նրա կործանման։ 1687 թվականին Մորեական պատերազմի ժամանակ Աթենքը պաշարվեց վենետիկցիների կողմից՝ Ֆրանչեսկո Մորոզինիի հրամանատարությամբ, որի ժամանակ թուրքերի կողմից ապամոնտաժվեց Աթենա Նիկեի տաճարը՝ Պարթենոնն ամրապնդելու համար։ Ակրոպոլիսի ռմբակոծության ժամանակ արձակված կրակոցը պատճառ դարձավ Պարթենոնում (սեպտեմբերի 26-ին) փոշու պահեստի պայթյունի, և շենքը մեծ վնաս հասցրեց՝ տալով այն տեսքը, որը մենք տեսնում ենք այսօր։ Քաղաքի օկուպացիան տևեց վեց ամիս, և Պարթենոնի կողոպուտին մասնակցեցին և՛ վենետիկցիները, և՛ թուրքերը։ Նրա արևմտյան գմբեթներից մեկը հանվել է՝ ավելի վատթարացնելով կառուցվածքը։ Վենետիկցիները գրավեցին քաղաքը՝ նրա երկու մզկիթները վերածելով կաթոլիկ և բողոքական եկեղեցիների, սակայն 1688 թվականի ապրիլի 9-ին նրանք կրկին այն թողեցին թուրքերին։

Այնուամենայնիվ, 18-րդ դարում քաղաքը հիմնականում վերագտավ իր բարգավաճումը։ 1720-ականներին Միշել Ֆուրմոնի քաղաք կատարած այցի ժամանակ նա ականատես եղավ շատ շինարարության, և երբ աթենացի ուսուցիչ Իոաննիս Բենիզելոսը գրեց 1770-ական թվականների քաղաքի գործերի պատմությունը, Աթենքը կրկին որոշակի բարգավաճում էր վայելում, ըստ Բենիզելոսի «քաղաքը կարող էր. օրինակ ծառայել Հունաստանի այլ քաղաքների համար»։ Նրա հունական բնակչությունը վայելում էր զգալի ինքնակառավարում՝ ենթարկվելով պրիմատների խորհրդի, որը բաղկացած էր առաջատար ազնվական ընտանիքներից, ինչպես նաև քաղաքի մայրաքաղաքային եպիսկոպոսին։ Համայնքը մեծ ազդեցություն է ունեցել օսմանյան իշխանությունների, փաշայի (նահանգապետի), քադիի (դատավորի), մուֆթիի և Ակրոպոլիսի կայազորի ղեկավարի վրա. նա կարող էր հեռացվել մինչև իր ամենամյա լիազորությունների ավարտը, հատկապես Կոստանդնուպոլսում երկու Երուսաղեմի պատրիարքների ազդեցության պատճառով, որոնք Աթենքից էին` Պարթենիոսը (1737-1766) և Եփրեմ II-ը (1766-1770) ։ Հարկը նույնպես թեթև էր, միայն խարաջը պետք է վճարվեր Օսմանյան կառավարությանը, ինչպես նաև աղի հարկ և ջրի հարկ ձիթապտղի այգիների և բանջարանոցների համար:.

Այս խաղաղ իրավիճակը ընդհատվեց 1752-1753 թվականներին, երբ նախորդ Կիզլյար աղայի մահապատիժը հանգեցրեց նոր փաշայի՝ Սարի Մուսելիմիի ուղարկմանը։ Նրա իշխանության չարաշահումը հանգեցրեց ինչպես հույների, այնպես էլ թուրքերի բողոքի. Սարի Մուսելիմին սպանել է մի քանի ցուցարար ազնվականների, որից հետո բնակչությունն այրել է նրա նստավայրը։ Սարի Մուսելիմին փախավ Ակրոպոլիս, որտեղ նրան պաշարեցին աթենացիները, մինչև որ Սանջակ-բեկը միջամտեց և կարգուկանոն հաստատեց՝ բանտարկելով ուղղափառ մետրոպոլիտին և ծանր տուգանք սահմանելով հունական համայնքի վրա։ 1759 թվականին նոր փաշան, ոչնչացրեց Օլիմպիական Զևսի տաճարի սյուներից մեկը՝ նյութ ապահովելու համար քաղաքի հինգերորդ մզկիթի համար՝ անօրինական գործողություն, քանի որ տաճարը համարվում էր սուլթանի սեփականությունը։ Հաջորդ տարի Աթենքը հանվեց Կիզլյար աղայի իրավասությունից և անցավ սուլթանի անձնական սեփականությանը։ Այսուհետ քաղաքը վարձակալվում էր որպես malikâne՝ հարկային գյուղատնտեսության ձև, որտեղ սեփականատերը որոշակի գումարով գնում էր քաղաքի եկամուտը և օգտագործում այն ​​ցմահ։ Առաջին տերը՝ Լիբադիայի տեղաբնակ թուրք Իսմայիլ աղան մարդասեր և ժողովրդական էր, լավ փաշաներ էր նշանակում և ստացել «լավ» մականունը։ 1760-ականներին անգլիացի ճանապարհորդները նշում էին մոտ 10000 բնակիչների մասին, որոնց մեկ քառորդը քրիստոնյաներ էին։ Թուրքական համայնքը բաղկացած էր մի քանի ընտանիքներից, որոնք բնակություն էին հաստատել քաղաքում օսմանյան նվաճումից ի վեր, նրանց հարաբերությունները քրիստոնյա հարևանների հետ ավելի բարեկամական էին, քան որևէ այլ տեղ, քանի որ նրանք որոշ չափով ձուլվել էին, նույնիսկ գինի խմելու աստիճանի։ Կլիման առողջ էր, և քաղաքը շրջապատված էր հիմնականում արոտավայրերով, ինչպես դա անում էին Ատտիկայի արվանացիները, այլ ոչ թե գյուղատնտեսական տարբեր մշակաբույսերի աճեցման դաշտերով: Քաղաքը հիմնականում Կոստանդնուպոլիս և Ֆրանսիա էր արտահանում կաշի, օճառ, հացահատիկ, ձեթ, մեղր, մոմ, խեժ, որոշ մետաքս, պանիր և բուրդ։ Քաղաքում կային ֆրանսիացի և անգլիական հյուպատոսներ։ Օրլովի ապստամբության ժամանակ աթենացիները, բացառությամբ երիտասարդ սերնդի, մնացին զգուշավոր և պասիվ, նույնիսկ երբ ապստամբների առաջնորդներից մեկը՝ Միտրոմարասը գրավեց Սալամինան։ Սակայն միայն Իսմայիլ աղայի միջամտությամբ քաղաքը փրկվեց կոտորածից՝ ի պատասխան վրեժի, և դրա փոխարեն հարկադրվեց վճարել ավանդ։

Իսմայիլ աղայի իրավահաջորդը՝ Հաջի Ալի Հասեքին, դաժան և բռնակալ էր, և նրա 20 տարվա շարունակական կառավարումը քաղաքի պատմության ամենավատ ժամանակաշրջաններից մեկն էր: Քաղաքի ազնվական ընտանիքների աջակցությամբ և սուլթանի քրոջ հետ, որը նրա սիրուհին էր, նա մեծ գումարներ էր շորթում բնակչությունից և խլում նրանց ունեցվածքը։ Կոստանդնուպոլիս ուղարկված բողոքի ակցիաների միջոցով աթենացիները բազմիցս ձգտում էին նրան հետ կանչել, բայց Հասեկին միշտ վերադառնում էր մինչև իր վերջնական անկումը և մահապատիժը 1795 թվականին։ Նրա պաշտոնավարման վաղ շրջանը նշանավորվեց նաև երկու խոշոր ալբանական արշավանքներով Ատտիկա, որոնց ի պատասխան նա հրամայեց կառուցել քաղաքի նոր պարիսպը՝ «Հասեկիի պատը», որը մասամբ կառուցված էր հնագույն հուշարձաններից վերցված նյութերից։ 1801-1805 թվականներին Օսմանյան կայսրությունում Մեծ Բրիտանիայի դեսպան լորդ Էլգինը կազմակերպեց Պարթենոնից քանդակներից շատերի հեռացումը։ Պանաթենայի ֆրիզին զուգահեռ հանվել է Էրեխթեոնի վեց կարյատիդներից մեկը և փոխարինվել գիպսե կաղապարով։ Ընդհանուր առմամբ տարվել է 50 քանդակագործություն, այդ թվում՝ ֆրանսիացիների կողմից գնված երեք բեկորներ Քաղաքի շատ տարածքներ (այդ թվում՝ հնագույն շինություններ) ավերվել են 17-19-րդ դարերում։

Այս դարաշրջանում Աթենքը ծնեց մի քանի նշանավոր մտավորականներ, ինչպիսիք են Դեմետրիուս Խալկոկոնդիլեսը (1424–1511), ով հայտնի դարձավ Վերածննդի ժամանակ որպես Իտալիայում հունական և պլատոնական փիլիսոփայության ուսուցիչ։ Դեմետրիուս Խալկոկոնդիլեսը հրատարակեց Հոմերոսի (1488 թվական), Իսոկրատի (1493 թվական), Դատարանի (1499 թվական) և հունարեն քերականության առաջին տպագիր հրատարակությունները։

Նրա զարմիկ Լաոնիկոս Խալկոկոնդիլեսը (մոտ 1423–1490) նույնպես բնիկ Աթենքից էր, ականավոր գիտնական և հռոմեացի պատմաբան և հետագա հույն պատմիչներից ամենաարժեքավորներից մեկը։ Նա «Historiarum Demonstrationes» (Պատմության ցուցադրություն) արժեքավոր աշխատության հեղինակն էր և Հերոդոտոսի մեծ երկրպագուն՝ խրախուսելով իտալացի հումանիստների հետաքրքրությունը այս հին պատմիչի նկատմամբ։17-րդ դարում ծնվել է աթենացի Լեոնարդոս Ֆիլարասը (մոտ 1595-1673՝ հույն գիտնական, քաղաքական գործիչ, դիվանագետ, խորհրդական և ֆրանսիական արքունիքում Պարմայի դուքսի դեսպանը, իր կարիերայի զգալի մասը ծախսել է՝ փորձելով համոզել արևմտաեվրոպական մտավորականներին աջակցել Հունաստանի անկախությանը։

Օսմանցիներից ազատագրություն

1822 թվականին հունական ապստամբությունը պատեց քաղաքը, բայց 1826 թվականին այն կրկին անցավ թուրքերի ձեռքը (չնայած Ակրոպոլիսը պահպանվեց մինչև 1827 թվականի հունիսը)։ Հերթական անգամ տուժեցին հնագույն հուշարձանները։ Օսմանյան զորքերը քաղաքում մնացին մինչև 1833 թվականի մարտը, հետո նահանջեցին։ Այդ ժամանակ քաղաքը (ինչպես ողջ Օսմանյան ժամանակաշրջանում) ուներ փոքր բնակչություն՝ մոտ 400 տուն, որոնք հիմնականում գտնվում էին Պլակայի՝ Ակրոպոլիսի շրջակայքում։

Ժամանակակից հունական Աթենք

1832 թվականին Բավարիայի արքայազն Օտտոն հռչակվել է Հունաստանի թագավոր։ Նա ընդունեց հունական ազգային հագուստը և որպես թագավոր իր առաջին առաջադրանքներից մեկը կատարեց՝ իր նոր մայրաքաղաք Աթենքի մանրակրկիտ հնագիտական ​​և տեղագրական հետազոտություն անցկացնելը: Նա հանձնարարեց Գուստավ Էդուարդ Շաուբերտին և Ստամատիս Կլեանտիսին կատարել այս առաջադրանքը։ Այդ ժամանակ Աթենքի բնակչությունը կազմում էր ընդամենը 4000-ից 5000 մարդ, որոնք ապրում էին Ակրոպոլիսի ստորոտում ցրված տներում, որը գտնվում է ներկայիս Պլակա թաղամասում:

Աթենքը Հունաստանի մայրաքաղաք է ընտրվել պատմական և սենտիմենտալ պատճառներով։ Քաղաքը պարունակում էր մի քանի շինություններ, որոնք թվագրվում են Հռոմեական կայսրությունից կամ 18-րդ դարից։ Մայրաքաղաքի հիմնադրումից հետո կազմվել է ժամանակակից քաղաքային հատակագիծ և կառուցվել հասարակական շենքեր։ Այս ժամանակաշրջանի ամենագեղեցիկ ժառանգությունն են Աթենքի համալսարանի շենքերը (1837), Աթենքի ազգային այգին (1840), Հունաստանի ազգային գրադարանը (1842), հին թագավորական պալատը (այժմ Հունաստանի խորհրդարանի շենքը) 1843), խորհրդարանի հին շենքը (1858), քաղաքապետարանը (1874), Զապպեյոն ցուցասրահը (1878), Հունաստանի ազգային ակադեմիան (1885) և նոր թագավորական պալատը (այժմ՝ Նախագահական պալատ;1897): 1896 թվականին քաղաքը ընդունել է 1896 թվականի ամառային օլիմպիական խաղերը։

Աթենքը արագ աճի նոր շրջան ապրեց 1921 թվականին Թուրքիայի հետ աղետալի պատերազմից հետո, երբ ավելի քան մեկ միլիոն հույն փախստականներ Անատոլիայից վերաբնակեցվեցին Հունաստանում: Արվարձանները, ինչպիսիք են Նեա Իոնիան և Նեա Զմյուռնին, ստեղծվել են որպես փախստականների բնակավայրեր Աթենքի ծայրամասերում։

Աթենքը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Աթենքը գրավվել է գերմանացիների կողմից և սարսափելի դժվարություններ է կրել պատերազմի հետագա տարիներին: Քաղաքում շատ սաստիկ սով էր։ Ստեղծվեցին դիմադրության մի քանի կազմակերպություններ։ 1944 թվականի ազատագրումից հետո քաղաքում տեղի ունեցավ ծանր մարտեր կոմունիստական ​​ուժերի և կառավարական զորքերի միջև, որոնց աջակցում էին բրիտանացիները։

Հետպատերազմյան Աթենք

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո քաղաքը նորից սկսեց աճել, քանի որ մարդիկ գաղթում էին գյուղերից և կղզիներից աշխատանք փնտրելու համար: 1981 թվականին Հունաստանի մուտքը Եվրամիություն բերեց նոր ներդրումների հոսք քաղաք, բայց նաև ավելացրեց սոցիալական և բնապահպանական խնդիրները: Այդ ժամանակ Աթենքն ուներ աշխարհի ամենավատ երթևեկության խցանումները և օդի աղտոտվածությունը: Սա նոր վտանգ ստեղծեց Աթենքի հնագույն հուշարձանների համար, քանի որ ճանապարհի թրթռումը թուլացնում էր հիմքերը, իսկ օդի աղտոտվածությունը քայքայում էր մարմարը: Քաղաքի բնապահպանական և ենթակառուցվածքային խնդիրները եղել են հիմնական պատճառը, որ Աթենքը չկարողացավ ընդունել 1996 թվականի հարյուրամյա օլիմպիական խաղերը։

Ժամանակակից Աթենք

Հիմնական հոդվածներ՝ Ամառային օլիմպիական խաղեր 2004 և Զանգվածային անկարգություններ Հունաստանում (2008)

1996 թվականի ամառային օլիմպիական խաղերի ապահովման ձախողումից հետո և՛ Աթենքը, և՛ Հունաստանի կառավարությունը, Եվրոպական միության միջոցների օգնությամբ, ներդրումներ կատարեցին խոշոր ենթակառուցվածքային նախագծերում, ինչպիսիք են Աթենքի նոր օդանավակայանը և մետրոյի նոր համակարգը: Քաղաքը նաև պայքարեց օդի աղտոտվածության դեմ՝ սահմանափակելով մեքենաների օգտագործումը քաղաքի կենտրոնում: Արդյունքում Աթենքին արժանացավ 2004 թվականի Օլիմպիական խաղերը հյուրընկալելու պատիվը։ Չնայած շատ դիտորդների թերահավատությանը, խաղերը մեծ հաջողություն ունեցան և Աթենքին բերեցին նոր միջազգային հեղինակություն (և զբոսաշրջության եկամուտներ): Աթենքն ընտրվել է որպես տեղեկատու քաղաք 2017 թվականին «Սովորելով Աթենքից» խորագրով 14-րդ խոշոր միջազգային արվեստի իրադարձությունների փաստաթղթերի համար։

Աթենքի բնակչությունը տարբեր ժամանակաշրջաններում

Իր երկարամյա պատմության ընթացքում Աթենքն ունեցել է բնակչության տարբեր չափեր: Ստորև բերված աղյուսակը ցույց է տալիս համեմատաբար վերջերս Աթենքի պատմական բնակչությունը:

Տարի	Քաղաքային բնակչություն	Շրջանի բնակչություն
1833	4,000	-
1870	44,500	-
1896	123,000	-
1921 մինչև (հունա-թուրքական բնակչության փոխանակում)	473,000	-
1921 (հունա-թուրքական բնակչության փոխանակում) հետո	718,000	-
1971	867,023	-
1981	885,737	-
1991	772,072	-
2001	745,514	3,130,841

Պլանավորում և ճարտարապետություն

Բլուրներ

• Ակրոպոլիսի բլուր.
• Արեոպագուսը կամ Արեսի բլուրը, Ակրոպոլիսից արևմուտք, իր անունը տվել է Հին Աթենքի բարձրագույն դատական ​​և կառավարական խորհրդին, որն իր նիստերն անցկացնում էր բլրի լանջին։
• Արեոպագուսից հարավ-արևմուտք։
• Արեոպագուսից հարավ-արևմուտք կիսաշրջանաձև բլուր է։ Եկեղեցական ժողովները սկզբում անցկացվել են այստեղ, սակայն հետագայում տեղափոխվել են Դիոնիսոսի թատրոն։
• Մուսեյոն, Մուսաների բլուր, որն այժմ հայտնի է որպես Փիլոպապոսի բլուր, Պնիքսի և Արեոպագուսի հարավում։

Ակրոպոլիս

Սկզբում քաղաքը զբաղեցնում էր միայն զառիթափ Ակրոպոլիսի բլրի վերին հատվածը, որը հասանելի էր միայն արևմուտքից, որը միաժամանակ ծառայում էր որպես բերդ, քաղաքական և կրոնական կենտրոն և ամբողջ քաղաքի առանցքը։ Ըստ ավանդության՝ պելասգները հարթեցրել են բլրի գագաթը, այն շրջապատել պարիսպներով և արևմտյան կողմում կառուցել արտաքին ամրություն՝ մեկը մյուսի հետևից 9 դարպասներով։ Ամրոցի ներսում ապրում էին Ատտիկայի հին թագավորներն իրենց կանանց հետ։ Այստեղ կանգնած էր Աթենաս Պալլասին նվիրված հնագույն տաճարը, որի հետ միասին երկրպագում էին նաև Պոսեյդոնին և Էրեխթեոսին (հետևաբար նրան նվիրված տաճարը կոչվում էր Էրեխթեոն)։

Պերիկլեսի ոսկե դարաշրջանը նույնպես ոսկե դարաշրջան էր Աթենքի Ակրոպոլիսի համար: Նախ և առաջ, Պերիկլեսը ճարտարապետ Իկտինուսին հանձնարարեց կառուցել Աթենաս Կույսի նոր, ավելի հոյակապ տաճարը` Պարթենոնը, պարսիկների կողմից ավերված հին Հեկատոմպեդոնի (Աթենա Մաքուր տաճարի) տեղում: Նրա շքեղությունն ավելացել է բազմաթիվ արձաններով, որոնցով Ֆիդիասի ղեկավարությամբ զարդարվել է տաճարը, ինչպես արտաքին, այնպես էլ ներսից։ Պարթենոնի ավարտից անմիջապես հետո, որը ծառայում էր որպես աստվածների գանձարան և Պանաթենեայի տոնակատարության համար, մ.թ.ա. 438 թվականին Պերիկլեսը ճարտարապետ Մնեսիկլեսին հանձնարարեց կառուցել նոր հոյակապ դարպաս ակրոպոլիսի մուտքի մոտ՝ Պրոպիլեան (մ․թ․ա. 437-432): Մարմարե սալերից ոլորուն սանդուղքը բլրի արևմտյան լանջով տանում էր դեպի մի սյունասրահ, որը բաղկացած էր 6 դորիական սյուներից, որոնց միջև տարածությունները երկու կողմից սիմետրիկորեն կրճատված էին։

Ակրոպոլիսի վրա կար նաև քալկոտեկա՝ օպիստոդոմոսով (ներքին սենյակ) հատուկ շինություն, որը պատկանում էր Պարթենոնին և ծառայում էր որպես զոհաբերության պարագաների և զենքերի պահեստ։ Նաև Ակրոպոլիսում, բացի հիմնական տաճարներից, եղել են Պանդիոնի սրբավայրը և Բրաուրոնիոնը, որոնք մինչ օրս չեն պահպանվել։ Հնագույն սրբավայրերի կողքին դրված էր Աթենաս Պրոմախոսի վեհաշուք արձանը, որը մի քանի դար զարդարում էր քաղաքը իր շքեղ տեսքով։

Ագորա

Հիմնական հոդված՝ Ագորա

Բնակչության մի մասը, ենթարկվելով բերդի (ակրոպոլիսի) տերերին, ի վերջո հաստատվեց բլրի ստորոտում, հիմնականում նրա հարավային և հարավարևելյան կողմերում։ Հենց այստեղ էին գտնվում քաղաքի ամենահին սրբավայրերը, մասնավորապես՝ օլիմպիական Զևսին, Ապոլոնին և Դիոնիսոսին նվիրված սրբավայրերը։ Այնուհետեւ Ակրոպոլիսից արեւմուտք ձգվող լանջերին հայտնվեցին բնակավայրեր։ Ստորին քաղաքը ավելի ընդլայնվեց, երբ տարբեր մասերի միավորման արդյունքում, որոնց Ատտիկան հին ժամանակներում բաժանված էր մեկ քաղաքական ամբողջության (ավանդույթը դա վերագրում է Թեսևսին), Աթենքը դարձավ միացյալ պետության մայրաքաղաքը։ Հետագա դարերի ընթացքում աստիճանաբար քաղաքը բնակեցվեց նաև Ակրոպոլիսի հյուսիսային կողմում։ Այն բնակեցված էր հիմնականում արհեստավորներով, մասնավորապես՝ Աթենքի բրուտագործների հարգված և բազմաթիվ դասի անդամներով, և, հետևաբար, Ակրոպոլիսի արևելքում գտնվող քաղաքի զգալի թաղամասը կոչվում էր Կերամեյկոս (այսինքն՝ բրուտների թաղամաս):

Ի վերջո, Պիսիստրատոսի և նրա որդիների օրոք նոր Ագորայի (շուկայի) հարավային մասում, որը գտնվում էր Ակրոպոլիսի հյուսիսարևմտյան ստորոտին, կառուցվեց 12 աստվածների զոհասեղան։ Ավելին, Ագորայից չափվում էին հեռավորությունները քաղաքին միացված ճանապարհներով։ Պեյսիստրատուսը նաև սկսեց շինարարությունը Օլիմպիական Զևսի վիթխարի տաճարի ստորին քաղաքում՝ Ակրոպոլիսից արևելք, և Ակրոպոլիսի բլրի ամենաբարձր կետում՝ Աթենա Մաքուր տաճարի (Հեկատոմբեդոն):

Ագորայում կային այնպիսի հայտնի կառույցներ, ինչպիսիք են նկարազարդ ստոան, Եվմենեսի ստոան, արհեֆորիոնը և պանդրոսեյոնը, որոնք մինչ օրս չեն պահպանվել։

Դարպասներ

Աթենքի հիմնական մուտքի դարպասներից էին.

• դեպի արևմուտք՝ Դիպիլոնի դարպասը, որը տանում է Կերամեյկոս շրջանի կենտրոնից դեպի Ակադեմիա։ Դարպասները համարվում էին սուրբ, քանի որ սուրբ Էլևսիս ճանապարհը սկսվեց դրանցից։ Ասպետի դարպասը գտնվում էր Նիմֆերի բլրի և Պնիքսի միջև։ Պիրեուսի դարպասը, որը գտնվում էր Պնիկսի և թանգարանի միջև, տանում էր դեպի երկար պատերի միջև ընկած ճանապարհը, որն իր հերթին տանում էր դեպի Պիրեոս: Միլետոսի դարպասն այդպես է անվանվել, քանի որ այն հանգեցրել է Միլետի շրջանին Աթենքում (չշփոթել Միլետոսի պոլիսի հետ):
• հարավում՝ Մեռյալների դարպասը գտնվում էր Մուսեյոն բլրի մոտ։ Դեպի Ֆալիրոն տանող ճանապարհը սկսվում էր Իտոնյան դարպասից՝ Իլիսոս գետի ափին։
• դեպի արևելք՝ Դիոխարայի դարպասը տանում էր դեպի ճեմարան։ Դիոմեյան դարպասը ստացել է իր անունը, քանի որ այն տանում էր դեպի Դիոմեասի շրջանը և նաև Կինոսարգոս բլուրը։
• հյուսիսում Ակարնյան դարպասը տանում էր դեպի Ակարնեուսի դամբարան:

Շրջաններ

• Ներքին կերամիկա կամ «Կավագործների թաղամաս».
• Դեմ Միլետուսը՝ քաղաքի արևմտյան մասում, Ներքին Կերամեյկոսից հարավ:
• Դեմե Հիպիաս Կոլոնոսը համարվում էր Հին Աթենքի պոլիսներից ամենաազնվականը:
• Դեմե Սկամբոնիդ քաղաքի հյուսիսային մասում և Ներքին Կերամիկայի արևելքում:
• Կոլիտոսը քաղաքի հարավային շրջանն է, որը գտնվում է Ակրոպոլիսից հարավ։
• Կոելեն թաղամաս է քաղաքի հարավ-արևմուտքում։
• Լիմնան շրջան էր Միլետոսի և Կոլիտոսի շրջանից դեպի արևելք, որը զբաղեցնում էր Ակրոպոլիսի և Իլիսոս գետի միջև ընկած տարածքը։
• Դիոմեան թաղամաս է քաղաքի արևելյան մասում՝ Դիոմեա դարպասի և Կինոսարգեսի կողքին։
• Ագրան շրջան է Դիոմեայից հարավ։

Արվարձան

• Արտաքին Կերամեյկոսը գտնվում էր քաղաքի հյուսիս-արևմուտքում և համարվում էր Աթենքի լավագույն արվարձանը: Այստեղ թաղված էին պատերազմում զոհված աթենացիները, իսկ թաղամասի ծայրում կար Ակադեմիա՝ քաղաքից վեց մարզադաշտ հեռու։
• Կինոսարգեսը գտնվում էր քաղաքից արևելք՝ Իլիսոս գետի դիմաց, սահմանակից էր Դիոմեյան դարպասին և Հերկուլեսին նվիրված գիմնազիայի, որտեղ դասավանդում էին ցինիկ Անտիստենեսը։
• Ճեմարանը գտնվում էր քաղաքից դեպի արևելք։ Այս տարածքում կար Ապոլլոն ճեմարանին նվիրված գիմնազիա, որը հայտնի էր նրանով, որ Արիստոտելը այնտեղ դասավանդում էր իր աշակերտներին։

Փողոցներ

Աթենքի ամենակարևոր փողոցներից էին.

• Դրոմոս փողոց, Աթենքի կենտրոնական, ամենալայն, ամենագեղեցիկ և հարուստ փողոցը, որը ձգվում էր Դիպիլոնի դարպասից մինչև Ագորա։
• Պիրեի փողոցը, որը Պիրեյի դարպասից տանում էր դեպի Աթենքի Ագորա Դրոմոսից հարավ։
• Պանաթենայի ճանապարհն անցնում էր Դրոմոսի երկայնքով Դիպիլոնի դարպասից ագորայի միջով մինչև Աթենքի Ակրոպոլիս: Պանաթենայական ուղին հանդիսավոր երթ էր Պանաթենայի տոների ժամանակ։
• Եռոտանի փողոցը գտնվում էր Ակրոպոլիսից հարավ և արևելք։ Եռոտանի փողոցում հնագիտական ​​գոտիներում կան եռոտանիների հիմքեր՝ մրցանակներ թատերական մրցույթների և «Քամիների աշտարակի» հաղթողներին։

Հասարակական շենքեր

• Տաճարներ. դրանցից ամենակարևորը Օլիմպիիոնն էր կամ Օլիմպիական Զևսի տաճարը, որը գտնվում էր Ակրոպոլիսից հարավ-արևելք՝ Իլիսոս գետի և Կալիրհո շատրվանի մոտ։ Աթենքի մյուս տաճարները ներառում են. Հեփեստոսի տաճարը, գտնվում է ագորայից արևմուտք; Արեսի տաճար՝ ագորայի հյուսիսում; Մետրոոնը կամ Աստվածների Մայր տաճարը գտնվում է ագորայի արևմտյան կողմում։ Բացի այս գլխավորներից, քաղաքի բոլոր մասերում կային շատ ավելի փոքր տաճարներ։
• Բուլյուտերիոնը կանգնեցվել է ագորայի արևմտյան մասում։
• Թոլոսը կլոր շինություն է Բուլեյտերիոնի մոտ, որը կառուցվել է մ.թ.ա. 470 թվականին։ Կիմոնը, որն ընտրվել է Հինգ հարյուր հոգու խորհրդի անդամ։ Տոլոսայում խորհրդի անդամները կերան, նաև մատաղ արեցին։
• Ստոա - բաց սյունաշարեր, որոնք աթենացիներն օգտագործում էին որպես ցերեկը հանգստանալու վայր, դրանցից մի քանիսը կային Աթենքում։
• Թատրոններ. Աթենքի հենց առաջին թատրոնը Դիոնիսոսի թատրոնն էր Ակրոպոլիսի հարավարևելյան լանջին և երկար ժամանակ այն մնաց Աթենքի նահանգի ամենամեծ թատրոնը։ Բացի այդ, գործում էր Օդեոն՝ վոկալային մրցույթներին մասնակցելու և գործիքային երաժշտության կատարման համար։
• Պանատինաիկ մարզադաշտը գտնվում էր Իլիսոս գետի ափին, Ագրա շրջանում և հյուրընկալում էր Պանատենայան փառատոների մարզական միջոցառումները։ 1896 թվականին «Պանաթենայիկ» մարզադաշտն ընդունել է առաջին ժամանակակից օլիմպիական խաղերը։
• Հռոմեական շուկան և Ադրիանոսի գրադարանը գտնվում են Էրիդանոս գետից այն կողմ, որը հյուսիսից սահմանակից էր ագորային։ Այսօր այն հարուստ հնագիտական ​​տարածք է։

Հայտնի աթենացիներ

Անտիկ ժամանակներ և միջնադար

• Թեսևս, Աթենքի թագավոր
• Սոլոն (մոտ մ.թ.ա. 640-560), հասարակական գործիչ
• Պիսիստրատոս (մոտ մ.թ.ա. 564-528), բռնակալ
• Կլիֆենես (մոտ մ.թ.ա. 570-500), պետական ​​գործիչ
• Սիմոնիդես (մոտ մ.թ.ա. 556-468), քնարերգու բանաստեղծ
• Միլտիադես Կրտսերը (մ.թ.ա. մոտ 550–489 ​​), պետական ​​գործիչ և ստրատեգ
• Էսքիլես (մոտ մ.թ.ա. 525–455), դրամատուրգ
• Թեմիստոկլես (մոտ մ.թ.ա. 524–459), պետական ​​գործիչ և ռազմավար
• Կիմոն (մոտ մ.թ.ա. 510-450), պետական ​​գործիչ և ռազմավար
• Ապոլոդորոս (մ.թ.ա. V դար), նկարիչ
• Սոֆոկլես (մոտ մ.թ.ա. 496–406), դրամատուրգ և ողբերգակ
• Պերիկլես (մոտ մ.թ.ա. 495-429), պետական ​​գործիչ և ռազմավար
• Հերոդոտոս (մոտ մ.թ.ա. 484–425), պատմաբան, բնիկ Հալիկառնասից էր։
• Եվրիպիդես (մոտ մ.թ.ա. 480–406), դրամատուրգ
• Ֆիդիաս (մոտ մ.թ.ա. 480–430), քանդակագործ և ճարտարապետ
• Ասպասիա (մոտ մ.թ.ա. 470–400), Պերիկլեսի սիրելին, հավանաբար հեթերա, բնիկ Միլետոսից։
• Նիկիաս (մոտ մ.թ.ա. 470–413), քաղաքական գործիչ և ստրատեգ
• Սոկրատես (մոտ մ.թ.ա. 469–399), փիլիսոփա
• Թուկիդիդես (մոտ մ.թ.ա. 460–400), պատմաբան և ստրատեգ
• Հերմիպպոս (մ.թ.ա. V դար), կատակերգություն գրող
• Կլեոն (մոտ մ.թ.ա. 435–422), քաղաքական գործիչ և ստրատեգ Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ։
• Ալկիբիադես (մոտ մ.թ.ա. 450–404), պետական ​​գործիչ, հռետոր և զորավար Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ։
• Եփիալտ Աթենքից (մոտ մ.թ.ա. 450–461), քաղաքական գործիչ
• Ագաթոն (մ.թ.ա. մոտ 448-400), ողբերգական
• Եվպոլիս (մոտ մ.թ.ա. 446–411), դրամատուրգ և կատակերգու
• Արիստոփանես (մոտ մ.թ.ա. 446–386), կատակերգություն գրող
• Թրասիբուլոս (մոտ մ.թ.ա. 440–388), պետական ​​գործիչ և զորավար Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ։
• Քսենոփոն (մոտ մ.թ.ա. 430–354), գրող, պատմաբան, ստրատեգ և քաղաքական գործիչ։Платон (около 425—348 гг. до н. э.), философ
• Մենանդեր (մոտ 341–290 մ.թ.ա.), կատակերգու գրող, նեոատտիկական կատակերգության մեծագույն վարպետ։
• Արիստոտել (Ք.ա. 384-322), փիլիսոփա (Պլատոնի աշակերտ), Ալեքսանդր Մակեդոնացու դաստիարակ։
• Դեմոսթենես (Ք.ա. 384-322), հռետոր
• Դիոնիսիոս Արեոպագիտ (1-ին դար), ներողություն, քրիստոնյա սուրբ, Աթենքի առաջին եպիսկոպոս
• Աթենագորաս Աթենքից (մոտ 133–190), ներողություն
• Կղեմես Ալեքսանդրացին (մոտ 150–215), ներողություն և Սուրբ Գրքի քարոզիչ հելլենիստական ​​գրագիրների մեջ։
• Եվդոկիա (Թեոդոսիոս II-ի կինը) (մոտ 401–460), Հռոմի կայսր Թեոդոսիոս II Փոքրի կինը։
• Սուրբ Էգիդիոս (մոտ 650–710), քրիստոնյա սուրբ, հաշմանդամների և ճգնավորների հովանավոր սուրբ
• Կայսրուհի Իրենա (մոտ 752–803), Իսաուրյան դինաստիայի հռոմեական կայսրուհի
• Դեմետրիուս Խալկոկոնդիլես (1423-1511), հումանիստ գիտնական
• Աթենքի Փիլոթեա (1522-1589), սուրբ նահատակ, հունական ուղղափառ եկեղեցու սուրբ
• Լեոնարդոս Ֆիլարաս (1595-1673), գիտնական, քաղաքական գործիչ, դիվանագետ և բժիշկ, Ֆրանսիայի թագավորական արքունիքի խորհրդական, կարդինալ Ռիշելյեի հովանավորը։

Ժամանակակից հունական ժամանակաշրջան

• Պանագիս Կալկոս (1818-1875), 19-րդ դարի հույն առաջատար ճարտարապետ
• Ստեֆանոս Դրագումիս (1842–1923), հույն իրավաբան և պետական ​​գործիչ
• Դիմիտրիոս Ռալլիս (1844-1921), 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի պետական ​​գործիչ
• Անաստասիոս Մետաքսաս (1862–1937), ճարտարապետ և օլիմպիական հրաձիգ
• Կոնստանտին I (1868–1923), Հունաստանի թագավոր (1913–17, 1920–22)
• Իոն Դրագումիսը (1878-1920), դիվանագետ, քաղաքական գործիչ, հեղափոխական և գրող
• Իոաննիս Ռալլիս (1878-1946), քաղաքական գործիչ
• Էնդրյու Հունաստանացին (1882–1944), Գեորգի I թագավորի որդին, Էդինբուրգի դուքս Ֆիլիպի հայրը
• Ալեքսանդրոս Լեոնիդու Պապագոս (1883-1955), ռազմական և քաղաքական գործիչ
• Հունաստանի և Դանիայի Հելենա (1896–1982), Հունաստանի թագավոր Կոնստանտին I-ի և Պրուսիայի Սոֆիի դուստրը, Ռումինիայի թագաժառանգ Քերոլի կինը, Միքայել I թագավորի մայրը։
• Ասպասիա Մանոս (1896-1972), Հունաստանի թագավոր Ալեքսանդր I-ի կինը
• Պողոս I (1901–1964), Հունաստանի թագավոր (1947–1964)
• Դորա Ստրատու (1903–1988), երգչուհի, պարուհի և պարուսույց
• Հունաստանի Իրինա (1904–1974), Հունաստանի թագավոր Կոնստանտին I-ի և նրա կնոջ՝ Սոֆի Պրուսիայի հինգերորդ երեխան և երկրորդ դուստրը։
• Անգելոս Թերզակիս (1907-1979), արձակագիր և դրամատուրգ
• Մելինա Մերկուրի (1920–1994), դերասանուհի, երգչուհի և քաղաքական գործիչ
• Ստավրոս Դիմաս (ծն. 1941), քաղաքական գործիչ, շրջակա միջավայրի հարցերով եվրահանձնակատար
• Լուկաս Դեմետրիոս Պապադիմոս (ծն. 1947), պետական ​​և քաղաքական գործիչ, տնտեսագետ
• Մարիա Ֆարանդուրի (ծն. 1947), երգչուհի և հասարակական գործիչ
• Արիաննա Հաֆինգթոն (ծն. 1950), գրող, քաղաքական մեկնաբան
• Անտոնիս Սամարաս (ծն. 1951), քաղաքական գործիչ
• Լուկա Կացելի (ծն. 1952), տնտեսագետ և քաղաքական գործիչ
• Թեոդորա Բակոյանիս (ծն. 1954), քաղաքական գործիչ
• Կոստաս Կարամանլիս (ծն. 1956), քաղաքական գործիչ, Հունաստանի խորհրդարանի անդամ, Հունաստանի վարչապետ (2004–2009)
• Պողոս, Հունաստանի թագաժառանգ (ծն. 1967), Հունաստանի և Դանիայի տիտղոսավոր արքայազն, Սպարտայի դուքս
• Լեոնիդաս Կավակոս (ծն. 1967), ջութակահար
• Կիրիակոս Միցոտակիս (ծն. 1968), քաղաքական գործիչ
• Յորգոս Լանտիմոս (ծնված 1973), դերասան, թատրոնի և կինոյի ռեժիսոր, սցենարիստ, պրոդյուսեր և խմբագիր
• Ալեքսիս Ցիպրաս (ծնված 1974), պետական ​​գործիչ, քաղաքական գործիչ և Հունաստանի վարչապետ (2015, 2015–2019)

Գրականություն

• Strolling through Athens: Fourteen Unforgettable Walks through Europe's Oldest City. — Tauris Parke Paperbacks, 2004. — ISBN 978-1-85043-595-2
• Sicilianos, Demetrios Old and New Athens. — Abridged. — Putnam, 1960.
• Vryonis, Speros The Ghost of Athens in Byzantine and Ottoman Times // Balkan Studies: Biannual Publication of the Institute for Balkan Studies. — 2002. — Т. 43. — № 1. — С. 5—115. — ISSN 2241-1674.
• Суриков И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи: время расцвета демократии. — М.: Наука, 2008. — 383 с. — ISBN 978-5-02-036984-9
• «Athens», A Hand-book for Travellers in the Ionian Islands, Greece, Turkey, Asia Minor, and Constantinople, London: J. Murray, 1840, OCLC 397597, OL 6952607M
• «Athens», Handbook for Travellers in Greece (7th ed.), London: John Murray, 1900, OL 24368063M
• «Athens», Greece (4th ed.), Leipzig: Karl Baedeker, 1909, OL 24347510M
• Traill, John S., The political organization of Attica: a study of the demes, trittyes, and phylai, and their representation in the Athenian Council, Princeton: American School of Classical Studies at Athens (ASCSA), 1975․